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~ 1- GENERALIDADES
,~
1- Conocer datos importantes de la historia cristiana.
-'
2- Conocer el avance de la reforma protestante.
-'
, B- Actitudes.
,
1- Comprender como Dios ha cuidado su pueblo en los tiempos de crisis, al
-'
~
~
-'
C- Habilidades.
-'
~
~
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~ 1
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~
~
~
~
1- Comparar algunos acontecimientos narrados con la situación actual de la
iglesia.
2- Distinguir con claridad los cambios de época en la historia de la iglesia.
V-
2 '
VIII- BIBLIOGRAFÍA
A- Enciclopedia general para la enseñanza
Editorial OCEANO 2004
B- Crisis en la teología contemporánea
Carlos Jiménez
Editorial VIDA 1994
C- Historia del Cristiano
Justo L. González
Editorial UNILIT 2009
3
PARCELACIÓN DE LA MATERIA
HORA TEMA
LA IGLESIA MEDIEVAL
5
TEMA: RECAPITULACIÓN DE LOS PRIMEROS TRES PERIODOS DE LA HSTORIA
ECLESIATICA.
1- La Iglesia apostólica (30-100 d q
A- Desde la ascensión de Cristo hasta la muerte de Juan.
B- Sucesos importantes
1- La muerte de Esteban (35 d. C)
2- El concilio de Jerusalén (50 d c.)
3- La muerte de Pablo (68 d. C)
-~ 4- La edad sombría (68-100 d. C)
'5- Destrucción de Jerusalén (70 d. C)
-' 6- Muerte del apóstol Juan (100 d. C)
"'C- Defecto de la iglesia: falta de celo misionero
11- "La Iglesia perseguida (100-313 d. C)
A- Desde la muerte de Juan hasta el Edicto de Constantino
B- Sucesos Importantes
1- Persecuciones Imperiales
- Nerva, Trajano, Adriano, A~ni9 Pío, Marco Aurelio (96-180 d. c.)
P,ok,'},11 1J
- Séptimo Severo (202 -211 d. c.)
- Diocleciano y otros (303 -310 d. c.)
2- Formación del canon del N.T. (300 d, c.)
3- Constantino promulga un Edicto de Tolerancia (" 'd.C.)
IH- La Iglesia imperial (313-476 d. c.) sI"] ¿. c.. .
A- Desde el Edicto de Constantino hasta la Caída de Roma
B- Sucesos ImpoÍtantes
1- Batalla entre Majencio y Constantino (312 d. c.)
2- Edicto de Milán (313 d. c.)
3- Concilio de Nicea (325 d. c.)
; 4- Fundación de Constantinopla (330 d.C.)
5- Concilio de Constantinopla (381 d.C.)
6- Caída de Roma (476 d. c.)
6
IV- La Iglesia medieval
Desde: la caída de Roma (476 d.C)
Hasta: La Caída de Constantinopla (1453)
V- La iglesia reformada
Desde : La caída de Constantinopla (1453)
Hasta: El fin de la guerra delas treinta años (1648)
11
G- El15 de julio del 622 Mahoma fue obligado a retirarse de la Meca y se refugió
en Medina. Esta fecha o "Hégira" señala el inicio de la era calendario
musulmán. En medina estableció la primera comunidad mahometana.
H- Luego de una serie de campañas militares el año 629/30 Mahoma conquisto la
Meca; con astucia prohibió toda venganza contra sus enemigos, y se limitó a
derrocar los ídolos del templo e instaurar el culto monoteísta.
1- A su muerte, en el año 632 buena parte de la península de Arabia se había
convertido al Islam.
11- Aspectos de interés del Islam.
A- Capital religiosa: La Meca (Arabia Saudita)
B- Significado del nombre: Islam significa sumisión
C- La Kaaba: El centro de adoración en la Meca, es una especie de cubículo de
piedra. La tradición islámica sostiene que fue edificada por Abraham e
Ismael para Adorar a Dios.
D- "Jihad" Significa: Guerra santa.
E- Libro sagrado : El Corán
I1I- Las conquistas de las califas.
El término "Califa" proviene del árabe "Califat" o sucesor. Mahoma murió sin
dejar un sucesor masculino por lo que otras personas tomaron la dirección
de la religión y del poder, entre ellos tenemos:
A- Abu Bakar (Béquer), Había sido uno de los principales colaboradores de
Mahoma.
Su dominio inicio en 632 y finalizó con su muerte en 134. Este completo la
unificación de Arabia, reorganizo el ejército y lo llevo a una Jihad "Guerra
Santa"
B- Ornar (634-644 d. c.)
Conquisto Siria y Palestina, en 638 conquistó Jerusalén, decretó que no
perseguirán a judíos ni cristianos pues eran monoteístas como los
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musulmanes. Lo que si fue prohibido fue el politeísmo y la idolatría, así como
la conversión de los musulmanes al cristianismo o al judaísmo.
Parte de su estrategia de conversión fue que todo aquel que se convertía no
pagaba impuesto, muchos judíos y cristianos decidieron abrazar la nueva
religión en el año 639 conquisto Egipto y fundaron la ciudad de El Cairo (640
d. c.). En 642 al rendirse Alejandría todo Egipto quedo bajo el control
musulmán.
Ornar fue asesinado en el año 644 en Medina.
C- Otmán (644-656 d.C.)
Era primo de Mahoma, durante su califato, conquistó Tripoli (647) y llego
hasta el Norte de África donde fue detenido por los bereberes, una de las
razas más antiguas y numerosas del África septentrional (Norte).
En el año 656 fue asesinado por uno de los hijos de Abu Bakar. Sin embargo,
para el año 695 los musulmanes conquistadoras Cartago (África) y gran
parte de los bereberes se habían convertido al Islam.
D- En el año 711, un ejército musulmán compuesto de moros, bereberes y
árabes al mando de Tarik, cruzo el estrecho de Gibraltar y conquisto España,
excepto los territorios asturianos y vascos.
E- De España, pasaron a Francia donde conquistaron la Costa Sur. En el año 721
conquistaron Tolasa (Toulouse) pero en el año 732 cuando se encontraban
cerca de Poitiers, fueron derrotados por el ejército Francés, al mando de
Carlos Marte!.
IV- ¿Por qué el triunfo de la religión Musulmana?
A- Los primeros seguidores de Mhoma fueron los guerreros árabes, tribus
nómadas que nunca habían sido conquistados.
B- Seguían a su profeta con fé, sinceridad y lealtad.
C- Creían que hacían la voluntad de Dios, y que su destino era triunfar, y si
morían peleando entrarían al paraíso.
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D- El espíritu sumiso de los pueblos conquistados, preferían rendirse a tomar la
espada, y pagar tributos en lugar de defender su libertad.
TEMA: ALGUNAS DOCTRINAS DEL ISLAM.
1- Doctrinas.
A- Hay un solo Dios al que llaman Alá (de origen común con Elohim)
B- Todos los hechos, buenos y malos, han sido predestinados por los decretos
de Alá, aun la fé o incredulidad de una persona, por tanto en cada suceso se
cumple la voluntad de Dios (¿Predestinación?)
C- Hay multitudes de Ángeles buenos y malos.
1- Los "jinn" (genios) son espíritus buenos y malos, inferiores a los Ángeles
pero superiores a los hombres
2- "Shaitin" (Satanás) encabeza a los espíritus malos ó "Shaiyatín"
D- Los libros sagrados; el islam enseña que Dios ha dado cuatro libros a la
humanidad: la ley (Torá) dada a Moisés; el "Injil" (Evangelio), dado a jesús, y
el Corán dado a Mahoma, y los Salmos (Zabur) dados a David.
E- Dios envío profetas inspirados a los hombres: Adán, Moisés, jesús, Abraham,
y por sobre todos, a Mahoma.
El Corán reconoce a jesús como un gran profeta, pero no como el Hijo de
Dios.
F- La salvación, se logra sometiéndose a la voluntad de Dios, convirtiéndose al
Islam y cumpliendo los requisitos musulmanes. Todos los "infieles" irán al
infierno, en cuanto a los musulmanes, sus acciones serán pesadas en la
balanza, si las acciones buenas pasan más irán al cielo, a menos que Dios lo
rechace, si pesan más las malas irán al infierno.
El paraíso es un lugar de placer: ríos hermosos, jardines, frutas y bellas
mujeres. Los musulmanes que mueren luchando contra infieles van
directamente al cielo.
Il- Requisitos del Islam.
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A- Recitar la profesión de fé o credo: "No hay Dios fuera de Alá y Mahoma es su
profeta"
B- La oración, se ora cinco veces al día, en dirección a la Meca.
C- La limosna, como Mahoma era huérfano, sentía compasión por los huérfanos
y los pobres. Estableció el requisito de la limosna a los pobres y una ayuda
monetaria a los líderes religiosos (2.5% del capital)
D- El ayuno, durante el mes de Ramadán desde antes de la salida del sol hasta la
puesta.
E- El peregrinaje, todo musulmán debe visitar la Meca al menos una vez en la
vida.
F- Prohibiciones: deber licor, fumar, comer carne de cerdo.
I1I- Similitudes y diferencias entre el islam y el cristianismo.
A- Similitudes.
1- Ambas son monoteístas.
2- El Corán cita personajes bíblicos: Noé (Sura 6:48)
Jacob (Sura 2:132) y Jesús (Sura 3:45-47)
B- Diferencias.
1- Alá es un Dios lejano que no se relaciona con el hombre (Sura 112)
2- Alá no tiene un hijo (Sura 2:116)
3- No posee un amor incondicional (Sura 8:53)
4- Jesús no es más que un profeta (Sura 5:72)
IV- Aspectos positivos y negativos del Islam.
A- Positivos.
1- La sencillez de su doctrina.
2- La no adoración de imágenes.
3- Rechazan la mediación sacerdotal y de los santos.
4- La abstinencia de bebidas embriagantes.
B- Negativas.
1- La imposición de su fe por medio de las armas.
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2- El concepto de Dios. Alá no ama a los "Infieles"
3- Cristo no es considerado como el hijo de Dios, sino como un profeta inferior a
Mahona.
4- La mujer es considerada como esclava del hombre, un hombre puede llegar a
tener hasta cuatro esposas.
NOTAS:
1- El ramadán se celebra en el mes de junio, noveno mes del año calendario
musulmán y comienza con la aparición de la luna a finales del octavo mes
(Sha"ban)
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B- En los primeros años de la iglesia, el uso de imágenes alusivas a algún
episodio bíblico ya estaba presente, como en el caso de las cata tumbas
romanas.
C- A medida la iglesia fue creciendo con la llegada de los gentiles, surgió el
temor de usar imágenes, pues podía llevar a los gentiles a la idolatría.
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D- Mientras unos predicaban en contra del uso de las imágenes, otros las
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defendían y las llamaban "El libro de los incultos" (Los que no sabían leer),
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.' s- Como emperador tomo la atribución de nombrar condes y obispos, pues
debían de dar cuenta de sus actos a él.
6- En cuanto a la vida eclesiástica aprobó varios decretos acerca del descanso
dominical obligatorio, el diezmo pasó a ser un impuesto de ley, y ordenó
predicar de forma sencilla y en la lengua del pueblo.
Se ocupó de la educación de sus súbditos y para ello contrato maestro y los
llevó a Francia. Uno de estos maestros, Teodolfo (España) fue nombrado
obispo de Orlan s, este prohibido que los sacerdotes negaron la enseñanza a
los pobres, o que exigen un pago por enseñar.
7- Carlomagno murió en 814 d. C. Había gobernado 14 años como
emperador.
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C- Monasterio: Convento de religiosos (as) generalmente ubicado en las
afueras de un poblado.
11- Orígenes del monacato.
Á- El monacato nació en Egipto, como un medio de separación de la
mundanalidad que había entrado en la iglesia, muchos religiosos se retiraron
del mundo para llevar una vida solidaria o en grupo y se dedicaron a la
oración, la meditación y el ascetismo.
B- Se considera como el fundador de la vida monástica al monje Antonio (251-
356 d.c.).
Nota: La palabra monje, viene del griego "monachos" que significa "solitario"
I1I- El ideal de reforma y las órdenes monásticas.
En la segunda mitad del siglo X y la primera mitad del siglo XI hubo una
grave crisis dentro de la iglesia (Guerras, violencia, decadencia moral y
espiritual, etc.), el pecado abundo y la iglesia ofreció medios extra bíblicos
para la salvación (Penitencia), de nuevo se volvió la mirada hacia el
monaquismo y varias órdenes fueron reactivadas y otras fundadas .
Ejemplo.
A- El monasterio de Cluny
Fundado en el año 909/10 d. C. Por el duque Guillermo III de Aquitania en
un lugar llamado Cluny. Este monasterio estaba únicamente bajo la
autoridad del papa y nadie podía intervenir en sus dominios, ya fueran
obispos o señores feudales. Además, las tierras las donó a "San Pedro y
San Pablo "para evitar también que el papa tomara posesión del
monasterio"
B- La orden de los benedictinos.
Fundada por Benito de Nursia (480-543) en el año 529 d. C. esta orden
estaba ubicada en Monte Casino a mitad de camino entre roma y Nápoles.
Reglas de orden.
1- Obediencia al superior del monasterio.
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2- La no posesión de bienes.
3- La castidad personal.
Esta orden fue renovada al estilo del monasterio de Cluny y se dedicaba a
otras labores como secar y sanear pantanos, labrar el campo y la
enseñanza.
C- La orden de Crister
Fundada en el año 1098 por el monje Roberto de Molesme en la ciudad de
Citeaux (Francia); de su nombre latino "Cristertium" se derivó el de "Crister"
Un abab llamado Alberico logro que el papa pascual II en el año 1110
colocará este monasterio bajo la protección papal, como el de Cluny.
Pero fue Bernardo de Claraval quien le dio un mayor impulso a la orden en el
año 1112 pues bajo su liderazgo se fortaleció el arte y la arquitectura y se
copiaron libros antiguos y otros se escribieron (Nuevos) Bernardo de
Claravel recibió el sobrenombre de "Doctor Melifluo" porque sus palabras
Brotaban, como la miel de un panal, y fue el predicador de la segunda
cruzada.
IV- Beneficios de los monacatos.
A- Eran centros de Paz y tranquilidad en los tiempos de violencia y guerras.
B- Eran hospitalarios con los viajeros, enfermeros y pobres.
El hotel y el hospital se desarrollaron a imagen de los "Hospicios" o
Monasterios.
C- Promovieron la agricultura: saneando y secando pantanos, canalizando el
agua y construyendo caminos.
D- La preservación de obras literarias tanto clásicas como cristianas, los monjes
copiaban libros, escribían sobre la vida de personas famosas, y sobre
crónicas antiguas y de su tiempo.
E- Muchas universidades y escuelas de la edad media surgieron en los
monasterios, pues los monjes eran los principales maestros de la juventud.
F- Participaron activamente en la expansión del evangelio.
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v- Daños ocasionados por el monacato.
A- Presentaba la vida de celibato como la más elevada, lo cual contradecía a las
escrituras- Génesis 2:24 y Ira Corintios 7:1-9
B- El aumento de la riqueza de los monasterios les condujo al final a una vida de
lujo, indisciplina e inmoralidad.
C- Eran de tipo exclusivista, pues la mayoría de los monjes provenían de familia
ricas. El pueblo común no tenía acceso a la enseñanza de los monasterios.
D- Durante la guerra, los más inteligentes y capacitado estaban ociosos en los
monasterios, si los monjes hubieran participado en la guerra con sus
habilidades y capacidades, muchas guerras se habían ganado.
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4- Jesús era un mensajero Celestial que sin tener cuerpo carnal (espiritual).
1209 el papa Inocencio III convoco a una gran cruzada contra ellos. Las
matanzas de albigenses y cristianos Ortodoxos fueron .grandes, al punto de
que varias ciudades fueron destruidas.
II- Los Valdenses
A- Su fundador, Pedro Valdo, era un comerciante de Lyon (Francia) quien en
1170 comenzó a predicar en contra de las doctrinas catolicoromanas.
B- Estableció una orden de evangelistas llamada "los pobres de Lyon" Que
anduvieron por el Sur de Francia predicando y haciendo discípulo.
C- En el año 1184 un concilio reunido en Verona (Italia) los condeno, y fueron
perseguidas, ellos se refugiaron en los lejanos valles de los Alpes.
D- Cuando se inició la reforma protestante, muchos albigenses aceptaron la
~ doctrina de Lutero.
111- Juan Wyclif.
A- Inicio un movimiento reformador en Inglaterra para separarse de Roma.
Wyclif nació en 1324 y estudio en la universidad de Oxford, donde obtuvo el
título de doctor en teología.
B- En 1371 paso al servicio del emperador romano y tuvo las primeras
diferencias con la iglesia al atacar la teoría según la cual "El poder temporal
se deriva del poder espiritual"
C- Doctrinas de Wyclif.
1- Tanto la razón como la revelación dan a conocer la verdad acerca de Dios,
sin que haya contraposiciones ·e ntre amabas.
2- Afirmaba que solo existía un señorío, el de Dios, pero cualquier persona
ejercía un señorío sobre otra solo porque Dios se lo había dado. El verdadero
señorío era el Jesús.
3- Criterio la doctrina católica de la Transubstanciación.
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D- En el año 1380 el rector de la Universidad de Oxford convoco a una asamblea
para discutir las enseñanzas. De Wyclif acerca de la comunión (Eucaristía);
en el año 1381 se retiró a la parroquia de Lutterworth.
E- Wyclif murió en el año 1384. Poco tiempo después de haber traducido al
inglés el NT (1380) Y el AT en 1384
IV- Juan Huss
A- Nació en Bohemia (Checoslovaquia) en 1369/70, provenía de una familia
campesina de la aldea de Hussinek.
B- A los 17 años ingreso en la Universidad de Praga, llegó a ser rector de la
misma en 1402. Fue entonces que comenzó a predicar acerca de sus
reformas. El rey Wenceslao y su esposa Sofía lo tomaron como su confesor.
C- Un discípulo de Juan Huss, Llamado Jerónimo de Praga viajo a Inglaterra y
regreso con literatura de Juan Wyclif. Aunque Huss mostro interés en ellas
no concordaba en algunos puntos (Transubstanciación) de hereje, como a
Wycliy.
D- En el año 1410 fue convocado a Roma para dar cuenta de sus acciones, Huss
se negó a ir por lo que el cardenal colonna, en nombre del papa Juan XXIII lo
excomulgó, a pesar de ello, Huss seguía predicando en la capilla de Belén, y
critico la venta de indulgencias del papa para financiar una cruzada y afirmar
que la última autoridad era la Biblia.
E- El año del 1412 fue llamado nuevamente ante un concilio en Constanza, Huss
viajo con un salvoconducto expedido por el rey Segismundo de Bohemia,
quien había sucedido a su hermano Wenceslao, allí fue encarcelado por
hereje. El 6 de Julio de 1415 fue condenado a morir en la hoguera. Sus
últimas palabras fueron: "Señor, por ti sufro con paciencia está muerte crueL
Te ruego que tengas misericordia de mis enemigos"
V- Jerónimo SavonaroIa (1452 -1498)
A- Pertenecía a la orden de los dominicos en Florencia, Italia
28
.-
B- Comenzó a predicar contra los males sociales, eclesiásticos y políticos de su
tiempo. Al predicar sobre el libro de Apocalipsis, Jerónimo atacaba la
corrupción de la iglesia y profetizaba que antes de ser restaurada, tendría
que pasar por una gran tribulación.
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B- Después de la conquista, Constantinopla había sido reducida, pues algunos
estados se habían declarado independientes (Nicea, Travizonda, Moisa y
otros)
Poco a poco los turcos fueron estrechando el cerco en contra de
Constantinopla.
C- A partir del año 960 d.C. los turcos emigraron hacia el Oeste, ante la amenaza
del emperador chino Tai Tsu, tomaron Bagdad y sucedieron a los árabes
como poder musulmán dominante. A medidos de del siglo XI llegaron a Asia
Menor y provocaron la reacción occidental que se concretó con las cruzadas.
D- Paulatinamente fueron conquistando las ciudades aledañas a Constantinopla.
E- Una de las tribus turcas, los Otomanos, atravesaron el Mar negro y
conquistaron los Balcones, un territorio montañoso. Privado de casi todos
sus territorios, Constantinopla se vio forzado a pagar tributos a los Turcos al
comenzar el siglo XV la conquista de la ciudad por los Turcos era inminente.
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5- La caída de Constantinopla fijada el 29 de mayo de 1453 marca el final del
periodo medieval, y su nombre fue cambiado a Estambul.
B- Era considerado como "El poder detrás del trono" porque en una
oportunidad tuvo que decidir entre dos aspirantes al papado romano
(Inocencio 11 y Anacleto 11) Bernardo eligió a Inocencio, y el imperio acepto
su decisión Inocencio eligió a Bernardo como su colaborador personal.
C- Predico y promovió la segunda cruzada en 1147.
, D- Cuando Eugenio II fue electo papa en 1145 Bernardo le dijo "Tu eres tanto el
heredero como la herencia del mundo. Pero creo que lo que has recibido no
es su posesión, sino su administración. Lo que más temo que pueda suceder
no es el veneno o la espada, sino los deseos de señorear"
E- Bernardo murió en 1153 y 20 años después fue canonizado como "San
Bernardo"
IV- Tomas de Aquino (1226-1274) Filósofo y teólogo.
A- Nació en las afueras de Nápoles (1224/26) procedía de una familia noble
B- Discípulo de Alberto Magno, un gran filósofo y teólogo alemán, en el año
1244 ingreso a la orden de los dominicos (frailes mendicantes) en contra de
la voluntad de sus padres.
C- Debido a su carácter retraído y su corpulencia, fue apodado "El buey mudo"
tiempo después fue conocido como: "doctor Universal" "Doctor Angélico" y
"Príncipe de la escolástica"
D- El principio fundamental de la filosofía de Aquino fue el de armonizar la fe y
la razón. Consideraba que la razón era capaz de demostrar racionalmente la
existencia de Dios y de rechazar las objeciones alas verdades de la fe.
E- Fue uno de los impulsores de la Escolástica (griego escuela) una filosofía
escolar medieval que procuraba fundamentar teóricamente la concepción
religiosa del mundo en la Escolástica predominaban las enseñanzas de
Aristóteles, Platón y Aquino.
F- En cuanto a la fe y la razón, Aquino afirmaba que existian verdades al alcance
de la razón y otras le sobrepasaban. La filosofía se ocupaba de las primeras y
la teología se ocupaba de amabas.
33
G- El argumento cosmológico de Aquino para probar la existencia de Dios. él
decía que el universo no pudo hacerse así mismo, porque cada efecto
requiere una causa. Lo relativo demanda lo absoluto, si el mundo existe
(efecto), es porque existe una causa (Dios) no es posible imaginar este
universo, iniciándose sin la primera gran causa: Dios.
H- Aquino uso la filosofía, que otros veían como una amenaza para la fe y la
convirtió en instrumento de la fe.
TEMA: MOVIMIENTOS QUE IMPULSARON LA REFORMA.
Introducción: La reforma dentro de la iglesia se inició en Alemania y se extendió
por el Norte de Europa; y trajo como resultado el establecimiento de nuevas
iglesias que no debían fidelidad a roma.
Tres fuerzas o movimientos dieron impulso a la reforma:
1- El Renacimiento.
A- El renacimiento fue un movimiento literario, un movimiento cultural de los
siglos XV y XVI que se caracterizó por un "Renacer" de la cultura y la filosofía.
En el aspecto literario, el renacimiento recibió un nombre: "Humanismo" ya
que su centro de interés era el ser humano.
B- El renacimiento tuvo su origen en Italia, donde a la influencia de lo latino se
le agrego la cultura griega además de un renovado interés por el arte, la
ciencia, y la filosofía relacionada con la religión.
C- Por lo general, los líderes de este movimiento no fueron sacerdotes ni
monjes, sino laicos, personas aficionadas por la literatura, el arte, la pintura,
la astronomía, etc. Ejemplos:
1- Leonardo Da Vinci (1452-1519) poeta, pintor, científico y filósofo, encarno
al hombre del renacimiento.
2- Dante Alghiery: Escritor de "La Divina Comedia"
3- Nicolás Copérnico (1473-1543) astrónomo italiano creador de la teoría
"heliocéntrica"
4- Pie re Paolo Bocaccio (Italiano) Escritor de "El Decamerón"
34
5- Miguel de Cervantes y Saavedra (1547-1616) "El Quijote de la Mancha"
6- William Shakespeare (1564-1616) "Romeo y Julieta"
;
H- El conocimiento de Dios.
;
A- Lutero afirmaba que se puede tener cierto conocimiento de Dios por medios
Naturales o racionales.
;
B- Ese conocimiento le permite discernir entre lo bueno y lo malo.
;
;
Ejemplo de ello son los filósofos de la antigüedad.
;
C- Pero ese es un conocimiento finito, por ello Lutero definió dos conceptos más
profundos para conocer a Dios:
;
l -La "Teología de la gloria" cuando vemos a Dios en toda su gloria sin tomar
;
en cuenta la distancia que le separa del hombre. Cuando hablamos de la
;
gloria de Dios, su poder, su majestad (Como cuando predicamos o
;
testificamos)
;
2-La "teología de la cruz" es cuando Dios se revela al hombre en la cruz. Allí
Dios se manifiesta en la debilidad. El sufrimiento, la angustia, el problema, el
;
; escándalo, etc.
Cuando conocemos a Dios en la Cruz, lo que sabíamos de Dios por medio de
J
la conciencia y la razón se queda corto.
;
;
I1I- La Ley y el evangelio.
J
A- La ley y el evangelio según Lutero presenta un contraste entre la palabra de
condenación y la palabra de gracia.
B- Cuando Dios habla, el contraste entre su santidad y nuestro pecado nos
aplasta, esa es ley.
C- Pero al mismo tiempo, a veces en la misma palabra, Dios pronuncia su
perdón sobre nosotros. Ese perdón es el evangelio.
D- La justificación por la fé, el mensaje del perdón gratuito de Dios no significa
que Dios sea indiferente al pecado, o que el pecado le tenga sin cuidado;
39
cuando recibimos el perdón, no implica que el pecado no tiene importancia;
sino que, debido a la gravedad del pecado, el perdón se vuelve más
sorprendente.
E- Cuando escuchamos la palabra de perdón, la ley que parecía odiosa, se torna
dulce, agradable.
F- La justificación no es la ausencia de pecado, sino que Dios nos declaró justos
aun en medio de nuestro pecado así como el . evangelio se da siempre en
medio de la ley.
IV- La iglesia y los sacramentos:
A- Lutero creyó que la iglesia era parte esencial del mensaje cristiano.
B- Su teología no era una comunión directa con Dios, sino era de una vida
cristiana dentro de una comunidad de fieles por ello le llamaba. "La madre
iglesia"
C- Aunque si existe una comunicación directa con Dios, también existe una
responsabilidad orgánica. Un sacerdote no lo es solo para sí mismo, lo es
también para con los demás y los demás son sacerdotes para nosotros.
Por ello, necesitamos de una comunidad de creyentes, el cuerpo de Cristo (la
iglesia) donde cada uno es un sacerdote que nutre a los demás
0- Siguiendo esta línea, Lutero reconoció dos sacramentos:
El bautismo y la comunicación (Eucaristía o santa cena)
El bautismo es símbolo de muerte y resurrección, es el comienzo de la vida
cristiana, el fundamento de esa vida.
En cuanto a la Eucaristía, Lutero rechazo la doctrina de la transubstanciación
al considerarla un tanto pagana.
El pan es pan y el vino, vino; pero Lutero decía que al tomar la cena, Cristo
estaba en, con, bajo alrededor de, y tras el pan y el vino.
V- Los dos reinos.
A- Dios estableció dos reinos según Lutero, uno bajo la ley y el otro bajo el
evangelio.
40
B- El estado opera bajo la ley, y su fin es establecer límites al pecado humano,
sin el estado, no habría freno para el pecador.
C- Los creyentes pertenecen al reino del evangelio y están bajo el poder del
evangelio; por ello, los creyentes no deben esperar que el estado apoye su fe
o persiga al hereje, y no hay razón para esperar que los gobernantes sean
cristianos.
D- En el reino del evangelio, la autoridad civil no tiene poder, pero cuando el
creyente se vuelve pecador, queda sujeto al reino de la ley.
42
TEMA: PRINCIPIOS DE LA REFORMA.
43
IV- Una religión espiritual.
A- El catolicismo había recargado la sencillez del evangelio con múltiples
ceremonias: bautismos de niños, confirma, extremaunción, misas por los
muertos, etc. Que oscurecían la espiritualidad del evangelio. Todo acto de
adoración era dirigido por el sacerdote de una forma ritual, mecánica, y no
había una actitud sincera del hombre hacia Dios.
B- La reforma enfatiza más en lo interno de la religión que en lo externo, la
salvación se obtenía por fe en Jesús y no por una serie de rituales.
V- Una Iglesia Nacional
A- El propósito del catolicismo era el de tener un dominio mundial sobre la
iglesia, yaun sobre el mismo estado.
B- Donde triunfa el protestantismo, surgía una iglesia nacional, gobernada por
si misma e independiente de roma.
TEMA: LA GUERRA DE LOS TREINTA AÑOS
En el año de 1618, como consecuencia de la rivalidad entre católicos y
protestantes, comenzó una guerra que a la larga involucro a la mayoría de
naciones europeas. En la historia se le conoce como "La guerra de los treinta
años"
1- Causas de la guerra.
A- El control territorial de los estados.
B- La descomposición de Alemania.
III- Cronología del conflicto.
A- Los checos no reconocen al nuevo rey Fernando de Estiria, de la familia
alemana de los Habsburgo, en Praga los consejeros del rey son arrojados por
las ventanas (23 de mayo de 1618)
B- 1620: Fernando de Estiria, Convertido en el emperador Fernando n, con la
ayuda del ejercito de la "Liga católica alemana" domina una revuelta en
Bohemia, animado por éxito, el emperador intento unificar Alemania; los
príncipes protestantes del Norte de Alemania, apoyados por el rey Cristian IV
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de Dinamarca, se opusieron al emperador, y fueron derrotados en Dessau y
Luther (1626). Cristian IV solicito la paz, la cual fue firmada en Lubeck
(1629).
C- 1631: El rey Gustavo JI de Suecia, un Estado protestante le declaro la guerra
a Fernando II de Alemania. Pero en la batalla de Lutzen Gustavo II Murió
(1632) Suecia seguiría en la batalla.
D- 1634: Alemania y España se unen para combatir a Suecia; el cardenal
Richeliu de Francia, se une a los suecos, suizos, holandeses y los principados
alemanes e italianos (Protestantes). Solo quedaron fuera del conflicto
Inglaterra, Rusia y Turquía.
E- 1635: Francia declara la guerra a España y Alemania.
F- 1639: el ejército español es derrotado en las Dunas por Francia, nuevamente
son derrotados por Francia en 1643 y 1648 en batalla de Lens; este mismo
año, los suecos derrotan a Austria.
G- 1648: El nuevo año emperador Alemán Fernando III (1637-1657) decide
hacer la paz, la cual fue firmada mediante el "Tratado de paz de westfalia"
Este trato regulo las relaciones entre católicos y protestantes alemanes, y
entre Francia, Suecia y sus aliados, la estructura Europea dejo de ser vertical
(gobernada por el imperio y el papado) y Europa se convirtió en un grupo de
Estados nacionales laicos.
También se reconoció la independencia de Suiza y Holanda; Francia y Suecia
se apoderaron de antiguos territorios que les habían pertenecido, ampliando
sus territorios.
Con la finalización de la guerra de los treinta años, finalizo también el
periodo de la iglesia Reformada.
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LA IGLESIA MODERNA
TEMA: EL MOVIMIENTO PURITANO
1- Introducción: Poco tiempo después de la reforma, aplicaron tres grupos de
creyentes en Inglaterra.
1- Catolicoromanos: que buscaba amistad y nueva unión con Roma
2- Anglicanos: surgió cuando el rey Enrique VIII se separó de Roma por no
autorizarle un segundo matrimonio.
3- Los radicales: anhelaban una iglesia independiente de Roma y que en 1654
se les identifico como: puritanos. Los cuales insistían en la necesidad de
regresar a la religión pura de la Biblia, rechazaban algunos elementos de la
iglesia anglicana, tales como:
- Uso de la cruz en el culto
- La ostentación en los cultos
- Se oponían al episcopado (obispado) como forma de dirección por ser una
invención posterior de la iglesia.
11- Marco teórico.
A- 1643: Los puritanos formaban parte del parlamento inglés.
B- Durante el gobierno de Oliverio Cronwell (1653-1658) quien era un
puritano, triunfo el elemento puritano independiente por sobre los puritanos
que favorecían la forma de gobierno presbiteriana (Gobierno de ancianos o
presbítero)
C- Bajo el reinado de Carlos II (1659-1685) los anglicanos tomaron de nuevo el
poder y persiguieron a los puritanos.
D- Del movimiento puritano surgieron tres iglesias.
1- Presbiteriana: Gobernada por un consejo de ancianos.
2- Congregacionalista: Llamados también independientes que buscaban una
independencia total con respecto las demás congregaciones, de tipo radical.
3- Bautistas: Llamados así porque sostenían que el bautismo debía reservarse
para los adultos.
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TEMA: AVIVAMIENTO WESLEYANO.
1- Juan y Carlos Wesley.
Carlos Wesly era un poeta, autor de muchos himnos inspirados, juan fue el
líder y estadista del movimiento.
A los 35 años siendo un clérigo (Líder) anglicano encontró una realidad
espiritual entre los moravos (Disidentes de la iglesia Luterana). En 1739
comenzó a predicar "El testimonio del Espíritu" y formo sociedades con
todos aquellos que aceptaban sus enseñanzas.
Al principio esta sociedad eran dirigidas por líderes locales, pero más tarde,
Wesley formo un cuerpo de predicadores para que llevaran sus doctrinas por
toda Inglaterra y en las colonias Estadounidenses. A sus seguidores se les
llamó "Metodistas" y Wesley acepto el nombre.
En Inglaterra se les conoció como "Metodistas Wesleyanos" aunque al
principio Wesley manifestaba que él era miembro de la iglesia en Inglaterra,
y que su sociedad no era una denominación separada sino una organización
dentro de la iglesia, tiempo después sufrió persecución y ya no se le
permitirá predicar en sus pul pitos, sin embargo después de la revolución
estadounidense en 1784, organizó a los metodistas de Estados Unidos como
Iglesia separada y a sus lideres les llamo "superintendentes" en lugar de
"obispo" pero después se prefirió el nombre de obispo, con el cual se
conocen hoy en día. El movimiento Wesleyano despertó a un nuevo poder la
vida cristina, tanto entre los clérigos como entre los disidentes.
También condujo a la creación de iglesias metodistas con diferentes formas
de organización en muchos países. Ningún líder en la iglesia cristiana ha
obtenido tantos seguidores personales como Juan Wesley.
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TEMAS ANEXOS
TEMA: MOVIMIENTO RACIONALISTA
El renacimiento un cambio en todas las esferas de la vida, en lo social, en el
arte, la cultura; pero llegó también al ámbito espiritual, el ser humano se vio
en la necesidad de explicar racionalmente todo lo que le rodeaba y desarrollo
una nueva ciencia de carácter experimental. Ejemplos:
A- Nicolás Copérnico (1473-1543) presento la "Teoría heliocéntrica" los astros
y la tierra giraba en torno a sol y no torno a la tierra (geométrica).
B- Miguel de Servet (1511-1553) descubrió la circulación pulmonar.
La reforma estableció el derecho del juicio privado en cuanto a la religión y la
Biblia (aparte de la autoridad de la iglesia)
Esto ocasiono que algunos pensadores aceptaron las ideas de que la Biblia
era un libro sobrenatural; otros comenzaron a considerar la razón como la
autoridad suprema y a demandar una interpretación racional y no
sobrenatural de la Escritura. A estas personas se les llamó "Racionalistas"
Las primeras ideas sobre el racionalismo ya existían en Inglaterra y
Alemania desde principios del siglo XVIII, pero su actividad como un
movimiento distinto dentro de la iglesia inició con Joham Semler (1725 -
1791) quien exponía varios postulados:
A- Sin pruebas no debía aceptarse ninguna cosa recibida de la tradición.
B- La biblia debía juzgarse por la misma crítica que se le aplicaba a los escritos
antiguos.
C- Todo registro de milagros debía desacreditarse (no darle crédito, restarle
valor o estimación de un cosa)
D- Jesús era únicamente un hombre y no un ser divino.
El racionalismo llegó a su apogeo o punto más alto con la publicación del
libro "La vida de Jesús" por Friedrich Strauss en 1835; en el cual intentaba
demostrar que el relato de los evangelios, solo eran "Mitos" o "Leyendas"
Beneficios del racionalismo:
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A- Despertó un nuevo espíritu de investigación. Muchos intérpretes y teólogos
salieron en defensa de la verdad.
B- Esto permitió que el contenido de la Biblia y las doctrinas del cristianismo se
estudiaran más ampliamente y se difundieran con un mayor grado de
claridad.
En 1569 pero perdió esa posición un año después debido a que sus
opiniones desagradaron a la reina Isabel y a los obispos.
El sostenía que :
- Las escrituras no solo contenían la regla de fé y doctrina sino también del /
gobierno de la iglesia.
Que la iglesia debía ser presbiteriana en su sistema.
Que debía ser, independiente del estado, y superior al mismo Estado.
Profesaba las ideas de Juan Calvino. /
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Por 40 años fue pastor de las iglesias de Guernsey y Jersey, donde estableció
iglesias de su propia creencia.
Pero de 1573 a 1592 vivió la mayor parte en prisión o en exilio en Europa y
los últimos 9 años de su vida los pasó en el retiro. Más tarde sus ideas fueron
formadas en la cámara de los comunes, mientras el clero dominaba en la
cámara de los Lores y esto llevó a una lucha ambos partidos que derÍvó en
una guerra civil y la entrada del gobierno de Cromwell.
I1I- Jonatán Edwards (1703-1758)
Es considerado el más grande teólogo del siglo dieciocho.
En él se cambiaban la lógica más aguda, el ardor más intenso en la
investigación teológica y un piadoso fervor espiritual.
Se graduó en la Universidad de Vale a los 18 años de edad. En 1727 llegó a
ser pastor asociado con su abuelo en la iglesia congregacional en
Northampton y pronto se distinguió como un defensor de una sincera vida
espiritual.
Su oposición al "Convenio a Medias" en el cual la gente era admirada como
miembro de una iglesia sin un carácter religioso definido, ocasionó un
sentimiento de malestar en su contra y fue expulsado de la iglesia en 1750.
Durante 8 años fue misionero en la India, escribió entonces su obra "El libro
albedrio" el cual se ha convertido en el libro de texto del calvinismo en Nueva
Inglaterra.
El 1758 lo nombraron presidente de la universidad de Princeton, pero
después de unas semanas de servicio murió a los 55 años de edad.
IV- Juan Wesley.
Nació en Epworth (Inglaterra) en 1703. Su padre durante 40 años párroco de
la Iglesia en Epworth; su madre Susana Wesley era descendiente de
ministros puritanos.
En 1724. Wesley se graduó en la Universidad de Oxford, ordeno en la Iglesia
de Inglaterra y miembro de la facultad de Lincoln.
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Durante ese tiempo se asoció con un grupo de estudiantes de Oxford, que
aspiraban a una vida santa, a los que se les llamo "Club Santo" y más tarde
"metodistas"
En 1735 Juan Wesley y su hermano menor fueron como misioneros a la
nueva colonia de Georgia (E.E.U.U.) y después de dos años regresaron a
Inglaterra.
Después de convertirse en un gran predicador. Wesley viajaba a caballo por
toda Inglaterra e Irlanda, predicando, organizando sociedades y
dirigiéndolas. De Su trabajo misionero surgieron en Estados Unidos las
Iglesias metodistas.
Juan Wesley murió en 1791 a los 88 años de edad.
TEMA: LA CONTRARREFORMA
Pocos años después de iniciada la Reforma, la iglesia católica romana realizó
un poderosos esfuerzo para recuperar el terreno perdido en Europa, destruir
la fe protestantes y promover las misiones católicas en países extranjeros.
1- Objetivos de la Contrarreforma
A- Corregir los abusos que propiciaron el surgimiento de la Reforma
(Ostentación, abusos de autoridad, etc.)
B- Tomar medidas para la confirmación del dogma catolicorromano.
C- Restauración del catolicismo en los países protestantes.
11- El proceso de contrarreforma.
La reforma dentro de la iglesia católica se inició en el concilio de Trento
(1545-1563). Este concilio se reunió en diferentes tiempos y en varios
Lugares; aunque por lo general se reunían en Trento (Austria) a través de los
reinados de cuatro papas.
Las medidas tomadas por el concilio fueron.
A- Se reafirmó la doctrina tradicional: salvación mediante la gracia divina y las
buenas obras.
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B- Solo la iglesia podría interpretar la revelación (Biblia)
C- Reconfirmación de los siete sacramentos (Bautismo, confirmación,
penitencia, comunión, extremaunción, orden sacerdotal y matrimonio)
D- Mantenimiento del culto a la virgen y los santos.
'" E- Reafirmación de la doctrina del purgatorio.
,
F- Obligación del celibato sacerdotal.
IlI- Resultados de la contrarreforma.
A- La compañía de Jesús Oesuitas)
Esta fue fundada en 1534 por Ignacio de Loyola (1491-1556), era una orden
monástica caracterizada por: una estricta disciplina al estilo militar, una
.- selección de sus miembros muy depurada, intensa lealtad a la iglesia y un
mercado esfuerzo por hacer prosélitos.
Esta orden llegó a ser tan poderosa en el combate al movimiento protestante.
Con métodos que llevaron a la misma iglesia católica a suprimirla, por orden
-- del papa clemente XIV (1773); hoy en día ha sido reconocida nuevamente.
B- La persecución del protestantismo.
Como resultado de la contrarreforma, apareció la inquisición en España (y
otros países) la cual torturo y quemó una gran cantidad de "Herejes" en los
países bajos (Holanda y Bélgica) el gobierno español dio muerte a todos los
sospechosos de herejías; en Francia se dio la matanza del "Día de San
Bartolomé" (24 - agosto-1572) en donde se calcula que murieron entre
veinte mil a cien mil personas.
C- Un mayor esfuerzo misionero.
Dirigido por los jesuitas en Sur América, México, Canadá, India, y otros
Países.
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