UNIVERSIDAD LATINA DE MEXICO

9no Psic Educativa

Paula Berenice Noriega Zavala

Convergencias y Divergencias sobre la Educación

Durante este periodo revisamos diferentes autores que hablaban acerca de

la educación desde la perspectiva comunista y capitalista una de las
principales diferencias entre estas dos corrientes es que en el
comunismo cree que los medios de producción deben ser propiedad del
estado. En su modelo social no existe la propiedad privada ni la diferencia de
clases, y el estado distribuye los bienes de manera equitativa y según las
necesidades. El capitalismo cree en la propiedad privada de los medios de
producción. En su modelo social la propiedad privada es un pilar
fundamental. El capital es un importante generador de riqueza, y los
recursos deben asignarse a través del mecanismo del mercado.

De los autores revisados que son capitalistas encontramos a Marx, Gramci,

Bordeau y Passeron, afirman que el desarrollo en lo industrial en la ciudad y
el campo trajo un cambio en la escuela clásica y la aparición de la técnica,
los sistemas particulares de especialización que implican la separación del
trabajo intelectual y el trabajo manual además de una “crisis orgánica”. En
cuanto a sus postulados relacionados con la educación encontramos que la
educación es solamente para clases sociales altas o medio altas ya que Marx
menciona que las clases sociales deben estar marcadas, debe haber una
separación del trabajo y lo intelectual, el maestro es visto como superior y
se deberá seguir lo que el dice que es correcto.

Ahora en cuanto al comunismo tenemos a Freire, Giroux, Durheim y

Makarenko, Durheim nos dice que la educación es un proceso de transmisión
cultural de una generación a otra, de las generaciones adultas a las
generaciones jóvenes es un proceso social tanto por su origen como por sus
funciones puede definirse como la acción ejercida por las generaciones
adultas sobre las generaciones jóvenes para adaptarlas a sí mismas y en
consecuencia a su medio físico y social.

En Mexico esto se da constantemente ya que estamos muy arraigados a

nuestras tradiciones y costumbres las cuales como menciona Durheim se
transmiten de una generación a otra es igual con la educación ya que esta
no ha cambiado en los últimos años aunque los modelos educativos cambian
constantemente.

La educación como realidad social, varía en el tiempo y adopta formas

distintas en el espacio, reflejando siempre toda la escala de valores de la
sociedad, de modo que sería posible conocer la estructura social conociendo
su educación. Makarenko ve la educación como un proceso que se produce
con esfuerzo y disciplina, y cuyo objetivo es el ejercicio de una socialización
eficaz y productiva. El trabajo colectivo es el medio más idóneo para
lograrla.

Lo mas interesante de Makarenko es como el refiere que si quieres algo

tienes que trabajarlo por ti mismo asi aprenderás como se hacen las cosas y
el conocimiento estará impregnado y no lo olvidaras. Makarenko, veía la
necesidad de educar al hombre en el seno del colectivo por dos razones
fundamentales: En primer lugar, porque según él, solamente en la
experiencia colectiva, puede desarrollarse una necesidad moralmente válida.
En segundo lugar, porque sólo a través del colectivo podía formarse al
hombre comunista.

Freire es el que mas me gusto puesto que su propuesta es bastante buena y

se acomoda a las ideas que yo tengo acerca de la educación, para el todo
conocimiento debe llevarnos a un reflexión esto se ve desde el kínder ya que
a los niños se les debe de explicar los nuevos conocimientos para que estos
los puedan utilizar en su vida diaria, Para Freire su preocupación por la
educación se basaba en la alfabetización de los adultos, pues para él no
existía algo peor que no saber leer ni escribir, él solo quería liberar al
hombre del silencio, de la opresión entre otros. Para Freire el analfabeto ya
sea niño o adulto, no es nunca un sujeto ignorante, ya que a través de lo ya
vivido de su experiencia personal y social ha ido adquiriendo un saber propio
y una forma propia de interpretar la realidad.

Esto lo podemos ver en la actualidad ya que existen escuelas para

alfabetizar a personas adultas y con esto ellos tengan un mejor sentido de
vida ya que pienso que Freire tiene razón una persona que no sabe leer o
escribir esta privada de muchos aspectos que podrían ayudarle en su vida o
incluso cambiarla.

La educación liberadora entiende la educación como un proceso permanente

que se rehace constantemente en la praxis, que reconoce que los hombres
son seres históricos y por lo tanto no finalizados, en y con una realidad que,
siendo histórica, es tan inacabada como ellos que propicia y refuerza el
cambio y que entiende que la inmovilidad amenaza de muerte al hombre y a
la sociedad.

En el momento en el que la persona adquiere el conocimiento y se alfabetiza

se libre de la opresión ya que tiene diferentes armas para defenderse de las
personas que se quiera aprovechar esto es lo que buscaba Freire que mas
que crear una rebelión quería que las personas pensaran por si mismas y
pudiesen tener mas elementos para tener un mejor estilo de vida.

Una de las frases que más me agrado de Freire es la siguiente: “Lucho por
una educación que nos enseñe a pensar, no por una que nos enseñe a
obedecer”, el no habla acerca de ser liberal y no ir a la escuela sino que en
la escuela tengamos las suficientes herramientas como para analizar,
reflexionar y hacer síntesis en cualquier ámbito de nuestra vida, para el
cómo lo mencione la mejor arma de una persona es la educación y luchaba
en contra de la alfabetización quería que todos tuvieran acceso a la
educación, y como el comunista que fue que nos liberáramos y no
siguiéramos un sistema capitalista.

Referencias

José Rodrigo Castillo Guerrero. (2012). Sociología de la Educación. Estado

de México: red tercer milenio.

María Lekant, Iván Sérbinov. (2018). Comunismo y capitalismo: mitos,

realidad y futuro. 4 de septiembre 2018, de RT sepa más Sitio web:
https://actualidad.rt.com/actualidad/180283-comunismo-capitalismo-mitos-
diferencias-futuro