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 les simb6lico e imaginario se apoya en la noci6n de falta, en el primer
caso enlazada a la prohibici6n del objeto endogamico y en el segundo
a 10 faltante al armado narcisista vincular, esta tercera dimensi6n se
funda en mecanisrnos de apartamiento y rechazo de 10 faltante que
exceden en mucho ala represi6n. Se perfila la idea del enquistamien-
to en una psique de vivencias y marcas no conscientes de un otro, que
parasitan al modo de personajes inquietantes.
Retomo 10 seiialado para la transmisi6n en su vertiente super-
yoica, ala luz del goce como desborde del placer. Los vinculos renuen-
tes a sucumbir a la interdicci6n de la alianza plantean un Otro no
castrado, legalidad endogamica despiadada que se transmite.entre
las generaciones como un modo de posicionarse frente al goce impo-
sible del incesto, enmarcando los itinerarios de la antinomia placer-
goce para cada sujeto." En cuanto a la culpabilidad, su deriva de
una generaci6n a otra por la via motora del acto se producira justa-
mente a partir de la dificultad de acceso de ciertas cuestiones al
plano representacional.
. De alii surge cuan diftcil es establecer la ubicaci6n t6pica de 10 no
representado en relaci6n a los vmculos," perfilandoss la necesidad de
plantear una tOpica intersnbjetiva,s espaeializaeion de diferen-
tes operatorias sostenidas por varias psiques, y tambien estra-
tificacion de funcionamientos disimiles en el entramado vin-
cular. Encadenamientos psfquicos que revelan la existencia de un
compromiso defensivo realizado en pos del manteniruiento de una
exclusi6n 0 de un no advenimiento representacional, produciendo
una situaci6n paradojal: la generaci6n de los hijos 0 los nietos en el
intento de apropiarse de estos legados excluye en el propio interior del
psiquismo de sus miembros 10 insemantizado de una historia vincu-
lar ancestral. Enigmatica t6pica generadora de un universo relacio-
nal, mostrara a su turno eficacia en las psiques singulares apo-
. yandose en diferentes vias de transmisi6n: el discurso familiar, la
escena fantasmatica y la trama identificatoria.
~ blemente gira en torno de un c6digo; se sostiene asf una implicaci6n
42
Capitulo 2
El discurso familiar
TRANSMISI6N Y DISCURSO
L A SUSTITUCI6N de la realidad por un signo es una operaci6n de
mediacion mediante la cual el sujeto toma respecto de 10vivi-
do un distanciamiento que le posibilita identificarse en la diferencia.
EI nacimiento dellenguaje opera asi una disyunci6n entre la vivencia
y el signo, sefialada por FREUD en el juego del Fort-Da, y coincidente
en el tiempo con la represi6n primaria fundante del inconsciente.
r Existe una interpenetraci6n entre el simbolismo .social y ellin-
giifstico a traves de los sistemas de la lengua y del parentesco. La
rna del hombre se humaniza a partir de su incorporaci6n al circuito
del intercambio, al ser nominada por la palabra de los padres; ellen-
guaje como sistema regulador sella desde el inicio una intersubjeti-
vidad simb6lica. Encontramos en el dos aspectos diferenciados: len-
gua, c6digo intersubietivo, y habIa, ejecuci6n lingiifstica gravitando
en torno del c6digo.'
La lengua es una instituci6n, concierne a grupos, implica inter-
subjetividad, regula los intercambios. Funciona coactivamente par-
que obliga a ajustarse a ciertas pautas para intercambiar. El c6digo
s610 esta en los hechos del habla, e inversamente el habla inexora-
reciproca. EI habla es siempre acontecimiento jalonado en una his-
toria, una estrategia a traves de la cual nos ubicamos frente al c6di-
go. En cuanto al discurso, como dimensi6n restringida dellenguaje,
refiere a su caracter privado en detrimento del caracter universal de
la lengua. 'lbdo discurso es por definici6n vincular -crea lazo social-
y se constituye como una configuraci6n de sentido articuladora de 10
dicho y 10 no dicho: palabras, gestos, movimientos, actos .• 7
43

Denomino discurso familiar al conjunto de los aconteci-
mientos del decir efectivizados en una familia, subsidiario
del modo peculiar y restrictivo mediante el cualla lengua se
realiza en habla en dicho contexto. Supone un modele de actua-
lizaci6n en dos vertientes: producci6n discursiva e interpretaci6n del
c6digo lingiiistico. El discurso familiar funciona a la manera de un
dialecto, caracterizado por un abanico de rasgos idiosincraticos. No se
trata de una "lengua cormin", noci6n ideologica en cuanto alude a una
arrnonfa imaginaria: la estructura intrinsicamente ambigua del len-
guaje hace florecer rivalidades, enfrentamientos y poderios. La com-
prensi6n es siempre parcial asi como el consenso sobre las significa-
clones, y el rnalentendido es de estructura. Leido desde la psrspecti-
va de los discursos ancestrales que cifien el devenir vincular, el dis-
curso familiar es via regia de transmisi6n de 10 generacional.
El proceso de significancia familiar reconoce sobredeterminacio-
nes. Desde 10 macrocontextual, como impronta de la eultura especifi-
ca en que la familia anuda su pertenencia; desde 10 transgeneracional,
a traves del legado de un arc6n de significaciones; y desde cada uno de
los miembros en el movimiento del aporte de sus propias semantiza-
clones al conjunto. Combinaci6n en la cuallo dicho excede siempre la
voluntad del decir, conjunto abigarrado, caleidoscopio multifacetico y
cambianto, 0 a voces fijeza irun6vil de los sentidos coagulados. El dis-
curso familiar restrings el universo del discurso social en una combi-
natoria especffica, y enhebra los hilos de las significaciones transge-
neracionalss. La significable no es homologo para todos los grupos fami-
liares: la organizaci6n del sentido lleva impresa la huella de la 16gi-
ca organizadora del espacio vincular,
Como todo discurso, reconoce en su constituci6n diversos canales
de transmision: las palabras -dimensi6n sstrictamente lingiiistica-
y las mimicas y gestos, aspocto paralinguistico, Ademas, cuentan las
condiciones concretas de la interdiscursividad, en su caracter de pro-
piedades especificas de los actores del intercambio verbal. El contex-
J El concepto de "[ormacion. discursiua" 48 aportado por la lingUis-
to extralingiiistico interviene en la determinacion del sentido; estu-
diar dicho plano en el discurso familiar introduce el vasto tema de la
subjetividad en ellenguaje, en relaci6n al entramado de cada fami-
lia.'? Tarnbien dejan su marca las restricciones tematicas e ideo16gi-
cas!-10 posible y 10 imposible de decir- que van dibujando sistemas
de exclusiones articulados con las formas asurnidas por los cri te-
rios de verdad y de causalidad.
44
LA ENUNCIACION COMO PRODUCCION FAMILIAR
Tbdo discurso construye dos dimensiones fundamentales: el que
habla (enunciador) y aquel a quien se habla (destinatario). En ver-
dad, las funciones enunciador y destinatario son simultaneas, el
enunciador a partir de la propiedad reflexiva de la comunicaci6n ver-
bal es el primer receptor de su propio mensaje, yel destinatario es un
futuro emisor, De allf la noci6n de circuito discursivo.
La enunciaci6n refiere a la dimension discursiva en la que se
plasma la relaci6n del hablante con el contenido de 10 dicho, relaci6n
necesariamente ligada a otra: aquello que el emisor Ie propone al
receptor del mensaje." El enunciado a su vez es un producto a traves
del cual el sujeto hablante se inscribe permanentemente en el inte-
rior de su propio discurso, al mismo tiempo que inscribe allf al otro.
-En forma amplia, la enunciaci6n implica las relaciones tejidas entre
el enunciado y los diversos elementos del marco enunciative: los pro-
tagonistas del discurso, la situaci6n de su efectivizaci6n, las circuns-
tancias espacio-temporales y socio-hist6ricas, las restricciones del
universo de discurso, etcetera.
El discurso familiar puede ser abordado a partir de las huellas
de los interlocutores en el seno de los enunciados, como lugares de
inscripci6n y modalidades de existencia de las subjetividades anu-
f dadaa en los vinculos de parentesco. En ese sentido -pensado a
partir del plano enunciativo--- es lugar de anclaje y emergencia de
la operatoria vincular. Apoyados en la noci6n de una cadona de
enunciadores podernos encontrar-en un plano sincronico, una super-
posici6n de multiples niveles de enunciaci6n y de recepci6n; y en la
diacronia, la huella de enunciaciones preteritas que constrifien el
discurso familiar actual: "entre 'las condiciones productivas de un
discurso hay siempre otro discurso".'26
tica trae agua para nuestro molino. En la formaci6n discursiva puede
considerarse al enunciador como el representante y el portavoz de un
grupo, ampliando la noci6n de sujeto hablante a la de sujeto transin-
dividual. Constituye a los individuos en sujetos deun discurso an6ni-
mo; no obstante, cada uno de ellos sostiene la creencia de ser unica
fuente del sentido, Desde el psicoanalisis la noci6n de formaci6n se
encuentra asociada a varios conceptos: formaci6n de compromise, for-
maci6n de sintoma, formaci6n reactiva, formaci6n sustitutiva. En
todas ellas se juega un proceso especial de elaboraci6n psfquica; la
palabra alemana bildung (formacion), designa en el empleo freudia-
no tanto el proceso como el resultado de este. Resultado que, al modo
"'. 45

de una construcci6n, reconoce en su armado multiples elementos
confluyentes.
Pienso al discurso familiar como formacion en este
mismo sentido, verdadera arquitectonica transindividual,
producto anonimo con un estilo especifico resultado del pro-
ceso de ensamblaje. Revelador a traves de sus lfneas de frac-
tura de la impronta del contlicto en la doble economia del dis-
curso: la delsujeto singular y la del grupo familiar. En ella
emergen entrelazados 10 subjetivo y 10 vincular convirtiendo
ala enunciacion en producto de un acople ignorado.
El proceso de significar excede por completo la intenci6n de otor-
gar significados: las familias son habladas por su propio discurso a
traves de versiones que semantizan los modelos vinculares prescrip-
tos y prohibidos, valorizados y dcnigrados..Ios sentidos circulan a
nivel de los enunciados transgeneracionales, engarzados en los hilos
invisibles de los actos enunciativos.
La dimension pragmatica
La pragmatica es el estudio de los actos de lenguaje a partir del
inteljuego de sus participantes. Hablar es intercambiar informaci6n,
perc es tambien efectuar un acto regido por reglas precisas que pre-
tenden transformar la situaci6n del receptor, modificando su sistema
de creeneias y su actitud conductual. Correlativamente, decodificar un
enunciado es identificar ademas de su contenido informacional, su
intenei6n pragmatica, AI decir ciertas palabras estamos haciendo algo
y no dando cuenta de algo: se puede "hacer cosas con palabras". 49 Mils
que expresar un proceso interno, pronuneiar la palabra es realizar la
acci6n. Cuando alguien dice algo debemos distinguir: el acto de decir-
10 -nivel proposicional- el acto que realizamos al decir algo -pro-
meter, advertir, jurar, dimensi6n ilocutoria del acto lingiiistico- el
acto que llevamos a cabo porque deeimos algo -intimidar, asombrar,
convencer, apenar- dimensi6n perlocutoria del acto lingufstico,
En cuanto al valor ilocutorio, siempre es indispensable que las
palabras se expresen en circunstancias apropiadas. Cuando ello
no ocurre se dice que la expresi6n es "desafortunada". Del acto lin-
giiistico no puede aseverarse su verdad 0 falsedad: puede en cambio
ser nulo. "Para que aquello que el acto dice sea llevado a cabo, debe
incluir la expresi6n de ciertas palabras por ciertas personas en cierias
circunsiancias". 49
46
Ii
I, Padre: (gritando) [No voy a aceptar mas las llegadas tarde! Juro que a
partir de ahara a las dos de la manana trabo la puerta.
Hija: (Lleva un dedo ala sien para indicar que el padre esta loco).
Madre: (Se oculta 'detras del padre y rie),
EI padre formula un acto ilocutorio, destinado a promover un
efecto sobre su hija: llegar mas temprano. Para que este acto sea
valido deben darse ciertas condiciones:
1) Reconocimiento como esposo de un lugar tercero y de un derecho
a participar en la crianza de los hiios;
'I 2) Adjudicaci6n como padre de un poder en tanto funci6n de poner
limites y hacerlos respetar.
I EI gesto de la hija ensamblado a la risa de la madre marcan la
ausencia de esas condiciones. AUSTIN seiiala 49 que para ejecutar la
acci6n con exito, muchas otras cosas tienen que andar bien. Caso con-
trario sera contabilizada comofracaso, Denomina a la doctrina de "las
p cosas que pueden andar mal y salir mal" en oportunidad de los actos
ilocutorios, doctrina de los Infortunios. Infortunios ... palabra precisa
para describir que puede pasar en un vinculo cuando los actos no se
sostienen en 10 simb6lico.. Tanto el acto comola funci6n de quien 10 rea-
r liza resultan entonces "nulos 0 carentes de efecto", aunque par supues-
" to carentes de efecto no significara sin consecuencias.
El nivel pragmatlco es el mas proximo a 10 intersubjetivo.
En la problematica de los actos de lenguaje se trata de analizar las
relaciones establecidas a traves del enunciado entre los miembros del
~
intercambio verbal, complementario con el estudio del marco enuncia-
tivo: describir una secuencia verbal es tambien estudiar la estructura
de una relaci6n. La decodificaci6n es un proceso aleatorio, variable de
un sujeto a otro, que supone abocarse a un derrotero interpretativo
consistente, entre otras cosas, en inferir los m6viles que el hablante
pueda tener para producir tal enunciado.
"
MODALIDADES DEL DISCURSO FAMILIAR
Can la ayuda de las herramientas proporcionadas por el analisis
~
lingiiistico podemos cefiir diferentes modalidades de discurso. Una
forma posible de organizaci6n circula alrededor del eje enunciativo:
particularidades de la enunciaci6n y modos de recepci6n del mensa-
je. Si bien la inscripci6n del-receptor en el enunciado es seguramen-
47
 te mas indirecta y tenue que la del emisor, el sentido no existe sino
en Ia manera de recepci6n del destinatario.
No me propuse realizar en este capitulo un cuadro clasificatorio
exhaustivo idealmente abarcativo de las variaciones discursivas
posibles. Confio poco en dichos cuadros aplicados al campo del psico-
analisis: todo listado se apoya en 10 fenomeno16gico y sera, por pro-
pia definici6n, incompleto. Los modelos de discurso trabaj ados y sus
efectos en la interdiscursividad son -a mi parecer- los mas' rele-
vantos para el acercamiento a la clfnica vincular. No estan incluidas
muchas otras variantes del discurso sobre las cuales la linguistica y
la semi6tica, entre otras, han producido un sinnumero de trabajos.
Cada Una de las formas estudiadas establece una construcci6n
modelistica, dificilmente hallable en forma pura. Los diferentes tipos
de discurso se interpenetran y se ensamblan, cornponiendo cada vez
un produeto imprevisible en el cual podemos captar dominancias.
Dominancias que van modelando la formaci6n discursiva familiar
otorgandole un estilo especffico.
EL DISCURSO DlALOGICO
Supone un emisor y un receptor que al compartir el conocimiento
del c6digo, posibilitar la decodificaci6n del valor semantico proposicio-
nal y la discriminaci6n del nivel pragmatico." 'Ibdos los participantes
involucrados en el circuito del discurso. pueden emitir y responder los
mensajes en conocimiento de las reglas del juego, aun teniendo en
cuenta la asimetria propia de algunos de los vtnculos de parentesco.
Dentro de esta categoria se ubican el discurso no autoritario de
LAVANDERA,60 el diseurso a predorninio ideal del yo; el discurso de vida."
Podemos definir, parafraseando a BARTHES," una "familia de las
enunciaciones" en la cual el posicionarniento subjetivo en la enuncia-
ci6n se asume explfcitamente y relativiza la verdad de la afirmaci6n.
Se apunta aSI a quebrantar las certezas reconociendo las diferentes
subjetividades en juego. Al tomar en cuenta los aspectos extralin-
gufstlcos -ideo16gicos, culturales, psicol6gicos- aparece un horizon-
te contextual restrictivo de la validez del texto. En el plano lingiifsti-
co emergen formas discursivas donde confluyen diversas caracterfsti-
cas: planteo de dudas, uso de modalidades interrogatives y condicio-
nales, suavizaci6n de la certeza, demarcaci6n clara de los pronombres
personales, discriminaci6n precisa del destinatario del mensaje, usa
del humor, etcetera.
Formaci6n discursiva transrnisora y a la vez creadora de condi-
48
eiones para la autonomia del pensarniento, sefiala las posiciones de
los integrantes de una familia en relaci6n con la verdad, no sustsn-
( tada en fuentes de placer 0 en afirmaciones de figuras idealizadas."
La modalidad dial6gica se asienta en el discernimiento y la acepta-
cion del principio de realidad, condici6n estrechamente relacionada
con la noci6n de causalidad, Se admite la policausalidad, incluso cir-
I cular: 10 primero causa 10segundo, aSI como este puede ser causa de
i 10 primero. Aparece tambien la posibilidad de resignificaci6n, y algo
I todavfa no sucedido 0 sucedido en el presente puede cambiar la signi-
1 ficaci6n del pas ado. Como todo modelo diseursivo, es a la vez
~
efeeto de una organizacion y fundamento de ella. Impliea
una operatoria familiar earaeterizada por la renuncia fren-
te a una eomplementariedad imposible, motor para eada
uno de los integrantes de la propia aetividad de pensar.
( mSCURSOS MONOLOGICOS: LA VIOLENClA DISCURSlVA
En esta variante nos enfrentamos a un modelo discursivo en el
II
l cual "la voz del interlocutor se acalla, produciendose una suerte de
monologo en una ficci6n de didlogo que despliega una violencia dis-
cursiua jugada en las modalidades del habla", '0 La violencia radica
~
r en el avasallarniento de los deeeos y aun de la stibjetividad del otro, y
puede ser defirrida como un comportamiento vincular coercitivo y
arbitrario, de poca complejidad, opuesto a un vinculo reflexivo y ela-
borativo donde la distancia admite ser cubierta por hechos de len-
guaje y afeetos de mayor complejidad." Acto ejercido sobre otro des-
conociendolo en su subjetividad, y en consecuencia, atentatorio con-
tra la Ley que inscribe al sujeto en tanto social y vincular, remitien-
do a una polaridad vida-muerte en la cual circulan fantasfas de ani-
quilacion. Las diferencias sexuales, generacionales y subjetivas son
negadas, y se consolida una fusi6n mortlfera 0 una asimetrta exage-
rada, En ambos casos el circuito s610 puede romperse mediante un
acto deviolencia,
Me resulta util diferenciar el discurso violento del agresivo, ple-
II torico de terrninoe relativos a imagenes de cuerpos despedazados,
mutilados. Tampoco se produce en este caso un dialogo, en el sentido
de la interlocuci6n bajo el discurso dialogico. Recordemos que la agre-
sividad es intrinseca a la operaci6n misma de la identificaci6n nar-
(I cisista; ligada ala rivalidad especular, no consiste en aniquilar al
otro en cuanto diferente sino como un somejante, pues la agresi-
vidad es la contracara de la fantasia de disoluci6n yoica.?'
.I
r 49
L
 Carolina: Nosotros dos no podemos estar juntos. Ami se me viene
una imagen: como que tuvieramos que pasar por una puerta angos-
ta y los dosjuntos no podemos. Y por eso nos matamos todo el dia,
creo que es por la competencia.
Ricardo: (Se rfe) Bueno, si no pasamos juntos podemos empezar a
cortar pedazos tuyos que sobron: al final vamos a entrar. Primero
te corto la cabeza, que totalla tenes hueca.
Carolina: Tene cuidado, porque yo si en vez de cortar pincho, vas
a quedar como un mufiaco desinflado, porque vos estas hinchado de
puro aire.
Ricardo: [Sos una agresiva de porqueria! No se como me contengo
para no aplastarte contra la pared.
Carolina: iY vos que, por que no te minis al espejo?
En la decada de los cincuenta, Lmz 56 abordo el tema de una trans-
misi6n de la irracionaJidad violentadora de la mente del receptor. Su
hip6tesis plantea que algunas familiae ofertan interpretaciones dis-
torsionadas de la realidad, formuladas primordialmente al servicio de
mantener el precario equilibrio mental de los padres. EI esquizofreni-
co resultarfa asf una,persona expuesta cr6nicamente a la irracionali-
dad y a las comunicaciones distorsionantes, incluysndo el reconoci-
miento y el propio entendimiento de los impulsos y la conducta de los
miembros de la familia. BERENSTEIN retoma el concepto y 10 reelabora:
"Begun mi criierio la transmisi6n de la irracionalidad se da a traoes
de la organizaci6n de los significados inconscientes derivados de la
estructura familiar reguladora de la organizacion y configuraci6n del
sistema familiar"." Aporta ast una hip6tesis explicativa a las teo-
rias comunicacionales de Lrnz, a partir del modele de la Estructura
Familiar Inconsciente. Tanto la racionalidad como la irracionalidad
son transmisibles como significados al modo de mensajes entre las
generaciones. Un significado se vuelve irracional cuando dado un
contexto determinado, no se adapta 0 no es contenido por la percep-
ci6n, 0 tambien cuando su permanencia es mantenida a pesar del
cambio contextual. En consecuencia, un significado adecuado en la
generaci6n de los abuelos puede tornarse inadecuado si persists en
el contexto de la generaci6n de los padres y tiene posibI1idades de
convertirso en irracional si es forzado a permanecer en el contexto de
la generaci6n de los hijos. *
* FREUD deacubric que la razdn conaciente no gobierna los actos humanos y
planted la eflcacia de una legalidad inconsciente: a partir de alii la noci6n de irra-
cionalidad nos limita. La red sabre la cual se teje el vinculo de alianza se asienta
50
, EI discurso familiar violento impone una relaci6n fija e invariable
entre significante y significado, anulandose la polisemia propia del
lenguaje. A partir del presupuesto de una significaci6n uniea e
inamovible, el intento es convertir a alguien en ilusoriamente
transparente a fin de imponer una semantizaci6n excluyente,
Tanto el discurso social como el familiar muestran un sistema de
exo1usiones tematicas y de generos: 10 hablado y 10 no hablado, dife-
rente a 10 indecible. 10 no dicho puede tener efecto de violencia, pues
intentar ingresar 10 excluido transgrediendo mandatos implicitos, con-
figura para ciertos vfnculos un horizonte amenazador: desamor, aisla-
miento, perdida de la noci6n de pertenencia, odio, locura, muarte, No
s610 la palabra pronunciada puede provocar efectos violentos; el texto
ignorado violenta desde su presentificaci6n en la ausencia, y exige un
gasto psfquico continuo para sostenerse en dicho estatuto.
Hasta aqui he revisado las condiciones de enunciaci6n del dis-
curso violento: perc valarscordar que no se puede deducir s610 por el
contenido cual va a ser el efecto de un mensaje. Al hablar estamos
produciendo un campo de potencialidad en relaci6n a los efectos que
:/ sobrevendran; VER6N 2G donomina a este caracter del discurso "la inde-
terminaci6n relativa del sentido". En todo intercambio lingufstico 10
intersubjetivo deja su marea: 10 dicho s610 puede ser descifrado ponisn-
dolo en relaci6n con quien escucha, cuya respuesta a ese mensaje con-
f tribuira a armar el sentido. Tambien el discurso violento es el
producto de 10 enunciado y de su recepci6n, y adquiere sen-
I, tido en la respuesta de quien 10 recibe." El efecto violento sclo-
I. siona en la red de posicionamientos tejida entre el sujeto de la enun-
i ciaci6n y el receptor del enunciado. Existen modalidades de recepci6n
con potencialidad violenta en Sl mismas: desinteres, burla, literaliza-
cion, descalificaci6n de la percepcion, interrupciones sistematicas,
interpretaciones delirantes; tambisn el malentendido permanente, la
adjudicaci6n generalizada de una intencionaJidad destructiva, el
sobreentendido, 0 la [alta de respuesta.
i,Cual es entonces la loglcavincular compatible conlas condiciones
, de producci6n del discurso familiar violento?
"! 1) Obturaci6n de un espacio de perdida ligado a discri-
1 minaci6n sexual, generacional 0 cultural; 2) Forzamiento de
I-
sobre la transmisidn tanto de los enunclados como de las enuncieciones. La apa-
rente contradiccion entre ambos 0 de ambos en relnclon con la realidad material,
G merca justamente la emergancia de una realidad vincular desconocida, verdad
/
transubjetiva pugnando por abrlrae paso a traves de los lazes de parentesco. Lejos
" de ser irracional, constituye una verdadera "raaon de la lccura''.
I
1
I 51
 !if
C,'",
la continuidad de 10 que debiera ser discontinuo, tanto a
nivel del sujeto -l'elaci6n con la otredad-« como de los vin-
culos; 3) Configuracion de una temporalidad inmovilizante
en la cualla creaci6n de lazos ineditos entra en la categoria
de 10 impensable, . EI efecto de "transparencia semi6tica"" estudiado en 10 social,
Es posible diferenciar entre discurso violento, cuando todo el dis-
curso exhibe las caracterfsticas antes descriptas, y lenguaje vio-
lonto 0 autoritario, que ostenta algunas de tales caracteristicas,
sin Ilegar a ser predominantes.
Discurso sagrado autoritario
Modalidad puesta en juego cuando el snunciante prescinde de su
interlocutor 0 no 10 identifica c1aramente; habla para si mismo y
para todos, utiliza mucho mas la tercera persona 0 el impersonal (se)
que la primera 0 la segunda. La denominaci6n "sagrado autoritario",
no depende de los contenidos del enunciado sino de definir al inter-
locutor como practicamente ausente. Hay una mayoria de frases
afirmativas en el modo indicativo, con ausencia de preguntas, pobre-
za de figuras ret6ricas y poco uso del condicional para suavizar las
convicciones. Es frecuente la Iiteralizaci6n por confusi6n en la deco-
dificaci6n de tipos 16gicos: por ejemplo, no reconocer una broma y
entenderia como una burla, una amenaza 0 un insulto. Se despliega
un discurso falsamente objetivo, plagado de verdades atemporales y
universales, en el cual el emisor se esfuerza por borrar las huellas de
si mismo en cuanto sujeto de la enunciacion." AI proponer la exis-
tencia de una verdad (mica, el lazo entre la propia subjetividad y la
proposicion afirmada se esfuma,
Desde la perspectiva transgeneracional, escuchamos con
frecuencia una reiteraci6n de enunciados y posiciones enun-
ciativas formuladas en otro tiempo y lugar. El hablante se
supone autor exclusivo de su discurso: sin embargo, tambien
eI es parcialmente hablado por enunciados transmitidos por
la red vincular. 57Un efecto protottpico del discurso sagrado es la
proliferaci6n de convicciones, y con elIas la obturacion de cualquier
atisbo de divergencia. Producto congruente con los dictados del yo
ideal," tienen una modalidad asertiva y generalizante, a partir del
yo que enuncia con exclusi6n del otro 0 incluyendolo en la formula-
cion general del yo. Delinean un texto no atravesado por la perdida,
satisfaciendo un anhelo de cornpletud cercano a la dimensi6n de goce
propia de las construcciones ideologicas." Las certazas, a veces cuasi
52
delirantes, provienen de miembros de la familia que enrnascaran su
Ingar como sujetos de la enunciaci6n. Asi, una de las caractedsticas
del discurso sagrado es aparecer como necesario, autoevidente, "natu-
ral", cinendose al conjunto de 10 obvio.
marcajustamEmte la dilucion del aspecto cultural 0 historico en el sig-
nificado de un signo. Es posible trasladario al plano de las discursivi-
dades vinculares, en las cuales las convicciones marcan el lugar de
coagulaci6n de multiples redes de significaci6njugadas en los discur-
sos previos a la confonnaci6n de la familia, red que tambien atravie-
sa el universo de discurso familiar.
Cada una de las estrategias enunciativas necesita un receptor
posicionfmdose subjetivamente de un modo detenninado. Con fro-
cuencia dicha posici6n encama la necesidad del conjunto en cuanto a
sostener el lugar de un Ideal no atravesado por la castraci6n, un per-
sonaje Iibre de equivocaciones 0 dudas, garante de un orden estatico
y proveedor inagotable. Cuando se trata de relaciones padres-hijos, la
posicion hijo -fundamentahnente en nifios pequefios- dificulta gran-
demente la posibilidad de salida del lugar asignado a partir de la logi-
ca del desamparo. La yuxtaposicion entre desidealizaci6n y peligro de
aniquilacion se traslada a veces a otras situaciones vinculares donde
la emergencia de vivencias de desvalimiento e inermidad ya no estan
f ligadas a una cuesti6n evolutiva sino a una matriz relacional. La
seducci6n de alienar el pensamiento en favor de un otro autoasumi-
do como duefio de las certezas, pivotea en torno de esta modalidad de
recepci6n del discurso,
En cuanto al criterio de verdad subyacente, 10 verdadero se
mueve dentro de los parametros proporcionados por las figures fami-
Iiares idealizadas, e instituye a la familia como marco Ultimo y fun-
dante. Las convicciones afirman que para el contexte de su formula-
ci6n no bay metacontexto; 10 enunciado no admite otra lectura posi-
ble, es obvio." Utilizan una causalidad lineal: 10 primero siempre es
necesariamente causa de 10 segundo, orden ferreo e inamovible cerca-
no al prejuicio. La combinacion de estas maneras peculiares de mode-
lizar Ia nocion de causalidad y el criterio de verdad, otorga a las con-
vicciones su estatuto de creencia. Las creencias a su vez astan cmpa-
rentadas ala fe,"1 cualidad peligrosamente cercana al fanatismo.
La familia S.* formada par David, Clara y Richard --de quince
afios-> consulta por este ultimo, quien presenta problemas de conduc-
* Licenciado RUBEN DIMARCO. Comunicaci6n personal.
53
 '·'1
ta en la e"cuela: "insulto a un profesor". David sefiala: "Es rebelde, me
enfrenta", y se presenta a SI mismc con estas palabras: "Probe de todo
en la vida: homosexualidad, ambientes delictivos, mujoros de la vida.
Vivia en un submundo marginaL Decidf matarme y en ese momento
senti un soplo divino. Dios me Uamaba para cumplir una misi6n en la
vida: tenia que redimir a los hombres comenzando por mi mismo",
David titula a este poriodo de su vida "el encuentro con Dios
Padre". Ingresa a un grupo evangelista conocido internacionalmente,
escala posiciones y llega a ocupar un cargo jerarquico. Supera su
depresi6n, se casa nuevamente y organiza su vida laboraL Se consi-
dera "un siervo de Dios, quien habla dentro suyo con tal fuerza que
logra salvar almas",
Clara relata muy poco de su historia. Se casa con David y tiene
problemas de esterilidad, No queda claro si Richard es 0 no un hijo
adoptivo. Clara sostiene afectivamente a David hasta el momento en
que ella abandona por otra mujer, A partir de ese momenta se desa-
ta una verdadera guerra entre los c6nyuges y en medio de ella se pro-
duce la consulta.
Richard: (angustiado) A mi me hicieron un exorcismo, (Dirigiendose al
analista) Imaginate que todo el die te dieen:vos sos Pedro, Pedro, Pedro,
llega un memento en que vos no eabes mas como te llamas. A mf me da
miedo que mi papa vaya a la carce. porque yo veo casas que son muy
raras, gente pesada...
David: (gritando) Esas son las eosas que le mete la madre, es el demo-
nio el que habla par su boca. Pero contra ceo yo yay a luchar; contra el
trabajo del demonio, porque vas SOS DE LA COMUNIDAD. (AI ana-
lista) Yo se que llevo una cruz en relacion a Richard, pero yo tengo
muchos hijos para redimir. Puedo reconocerle muchas cosas al psicoa-
nalisis en el orden de 10 humano: tratar de oeuparme mas de mis hijos,
peleanne menos con Clara. Peroyo se como tengo que manejarme como
padre porque me 10 dice Dios,Yono puedo responder a un doble coman-
do. En realidad usted tcndria que entrar a la congregation: los psicolo-
gos que trabajan desde la fe hacen milagros,
Discurso paradojal
Motivo de preocupaci6n de 16gicos, matematicos y fil6sofos, la
paradoja es un recurso ret6rico al servicio del humor, del imprevisto
o del efecto poetico: existe incluso un nivel paradojal propio del len-
guaje en su cuota de ambigiiedad y confusi6n.
54
La producci6n del modelo denonlinado Teoria del Doble Vinculo 62
marco un rota en la historia de la psiquiatria, y ubic6 ala enfermedad
mental en el contexto de una trama relacional apartandola de con-
cepciones exclusivamente individuales. Su interrogante central gira-
ba en tomo a como, a traves de determinados patterns vinculares,
uno de los participantes podia enloquecer. Para BATESON las mod ali-
dades de comunicaci6n utilizadas por la familia durante la sociali-
zaci6n de un futuro ssquizofrenico se caracterizan por la asiduidad
de su exposici6n a monsajes paradojicos, a los cuales debe responder
pese a la insolubilidad intrinseca de los mismos. EI nifio no puede
renunciar a la situaci6n ni abandoner cl campo dada la dependencia
inherente a la situaci6n infantil, promoviendose asi la vivencia de
"sin salida". Universo donde las secuencias de acontecimientos son
tales que los habitos comunicaeionales dosusados del futuro esqui-
zofrerrico resultan adecuados de alguna manera.
SegUn BATESON los mensajes expresados simultiineamente por
la madre u otros miembros de la familia son:
a) Conducta hostil 0 de retraimiento cada vez que el nino se acerca
a ella por vivencia de peligro 0 angustia;
b) Conducta a modo de acercarniento cuando el nino responde a su
conducta hostil, como manera de negar que es ella quien se apar-
r tao (i,Por que te vas si yo quiero estar con vos?) BATESON donorni-
na a esta conducta "inocular bonded",
Arnbas conductas -Ia hostil y la amistosa- corresponden a
6rdenes de mensajes diferentes, los sentimientos realos y los
simulados: el efecto producido es el de perplejidad. La comunica-
ci6n on doble vinculo eorresponderia a aquello que en psicopato-
logia se llama microtrauma acumulativo: actua por adici6n para
finalmente producir un verdadero trauma, obstacnli7.ante de la
capacidad de pensar del sujeto.
Juan Jose: (Habla en forma agitada) Mire licenciada, yo quiero
saber quien es el loco de los dos.
Marta: Por alga dudas. (Le acaricia la cara y sonrfe)
Juan Jose: Siempre me dice que trabajo demasiado Y vuelvo tarde.
Entonces ayer arregle para !legar mils temprano. Y cuando llcgo me
dice: parece que no te preocupa llegar a fin de mea.
Marta: Por supuesto, con las deudas que tenemos...
Juan Jose: [Pero vas siempre me racriminaa que no vee nunca a
los chicoe, y par eso yo vine mas temprano!
55
 1f-'
-t
•
Marta: (Llora) Yo quiero que seamos felices.
Juan Jose: (Enciende un cigarrillo, Ie tiemblan las manos) No se,
no se nada, no se que pensar, me hace sentir una porquerra, parece
como si se me chocaran las ideas en la cabeza. No se nada.
Marta: Hacete cargo de tus propios rayes, y no me tires el fardo a mi.
No se para que te analizas dosveces por semana si cada vez estas peor,
Frente a un discurso paradojal, cualquier respuesta dada en el
marco establecido sera tambisn parad6jica. LACAN 63 se interes6 en las
experiencias hechas con animales de laboratorio basadas en ordenes
contradictorias. Refiriendoss a algunos de los experimentos de PAVLOV,
cementa que cuando se obtiene del animal una respuesta condiciona-
da del organismo, si se 10 obliga a responder de dos maneras opuestas
ala vez, se engendra "una perplejidad orgdnica". Llevado al ser huma-
no, implicaria pasar por una experiencia de 6rdenes contradictorias,
consecuencia de un deseo signado por 10 tanatico, EI enigma frente al
deseo del Otro, si bien responde a la estructura misma del deseo, se
presenta en este caso de un modo desnudo, desprovisto de ropaje fan-
tasmatico, EI doble vinculo puede quizas ser leido desde el psi-
coanalisls como el efecto de la captura de una psique por el
deseo ambiguo de un Otro omuipotente.
'. lPero que sucede con 10 perceptual bajo esta operatoria? Si el nino
cree en la palabra de la madre, mantiene la relaci6n necesaria para el
pagando el alto precio de negar 10 que percibe. Si cree en su percep-
ci6n, se mantiene en la realidad pero queda expuesto a la desprotec-
ci6n parental. Debera entonces descalificar su propia percepci6n tanto
en 10 referente a los mensajes recibidos desde afuera como a las sefia-
les de su propia interioridad; la paradoja consiste en la imposibilidad
de elegir sin dafios graves para la estructuraci6n psiquica.
La distorsion de la pereepcion como estrategia desespe-
rada para sostenerse en un vinculo -desconocer la propia
verdad ante la angustia impensable de discriminarse-- pre-
cipita la fragmentacion del orden representacional de quie-
nes se encuentran sometidos sistematicamente a esta moda-
lidad discursiva. EI esfuerzo estara dirigido a impedir la emergen-
cia de una representaci6n conectada a su vez con otras que, de admi-
tirse su veracidad, desatarian 10 intolerable: el reconocimiento de
una fait a en quien ha funcionado como Otro primordial, con la con-
siguiente caida en vivencias de inennidad.
No obstante,la representaci6n abolidadeja su huella en la frac-
tura de 10 simb6lico y podra rotornar ya no como representaci6n sino
56
desde el exterior -al modo de la alucinaci6n, los sistemas delirantes
o el pasaje al acto-- 0 desde el interior del cuerpo en la eclosi6n soma-
tica. EI discurso paradojal desborda las capacidades de ligaz6n del yo
en tres campos: organizaci6n de la excitaci6n en pulsi6n, organizaci6n
de los afectos en sentimientos (comonominacion de los mismos), orga-
nizaci6n de las representaciones. En consecuencia, tanto la circula-
ci6n fantasmatica como la elaboraci6n imaginaria resultan bloquea-
das, EI punto ciego de la pereepcirin en uno 0 varios miembros
de una familia puede tambien ser leido en relaci6n a huecos
en la cadena transgeneracional de representaciones, monu-
mento mudo a los eslabones faltantes en la cfcctlvizacion de
la ley paterna y al ulterior despliegue en ese hueco de 10
superyoico. Se produce, en consecuencia, una perdida de realidad
en cuanto a 10 consensuado sxogamicarnente, y en su reemplazo gana
terreno una realidad vincular idiosincratica, insustituible para la
supervivencia de la constelaci6n familiar.
La familia B.* compuesta por Rosalia, Norberta -su segundo
esposo-- Laura de diecisiete afios -hija del primer matrimonio de
Rosalia- y Sebastian de siete -hijo de este segundo matrimonio--
consulta a raiz de un grave intento de suicidio de Laura.
f Rosalia se separa de su primer marido debido a reiterados episo-
dios de violencia fisica. Este arma otra familia y no ve mas a Laura.
La joven inicia por su cuenta un proceso de busqueda del padre, a
quien finalmente localiza. Cuando anuncia en su casa que ha organi-
zado un encuentro, Norberta se enfurece y la golpea, llamandola
"desagradecida y prostituta".
Laura llama papa a Norberto; sin embargo se refiere a su her-
mano Sebastian como "el hijo de Norberta".
Sesion luego de seis meses de tratamiento
Rosalia: Quiero contarque Laura esta meier, esta mas compaiiera con-
migo y con Norberta, esta con nosotros, en casa.
Norberto: Aunquea mf me escupe.
Terapeuta: i,C6mo es eso?
Laura: Ellos estaban descansando en la habitaci6n delbijo de Norberto
y yo 10 escupi,
* Agradezco a la licenciada LIDIA MARENER.
57
 Rosalia: Pero caritiosamente.
Laura: No entiendo, si se 10 hagc a mi mama me mata.
Norberto: Cuando Laura se esta banando Ie tiramos con chorras
de sif6n frio.
Terapeuta: lEsto es habitual?
Rosalia: Sf, es una costumbre familiar, un chiste.
Sebastian: (El nino ha permanecido sin moverss durante toda la
sesion, rlgidamente sentado. Su mirada trasunta gran anguetia) A
mi no me gusta... (Mira atemorizado al resto) Pero csta bien.
El cliscurso familiar sostiene en su logica paradojal que Laura
llamo "papa" a quien no 10 es y en cambio denomine "el hijo de
Norberta" a su hermano. La funci6n instituyente del discurso en rela-
ci6n allinaje sucumbe, y el sistema de parentesco se torna ambiguo:
dimensi6n paradojal de los vinculos traspuesta a 10 cliscursivo, por la
cual cuando se sostiene una denominaci6n del parentesco, hay otra
que choca l6gicamente con la primera. "Escupir" se sernantiza en
forma sucesiva como "carifioso" y "mi mama me matarfa"; arrojar
chorros de agua frfa, impulsi6n loca de contornos perversos, es sacra-
lizado como costumbre.: EI esfuerzo realizado por Laura para ir en
busqueda de su padre despierta ira, violencia y una sospecha de
sexualidad promiscua. i,Podrfa leerse el intento de suicidio -nesde la
logica familiar-s- como un acto desesperado para responder al sin sali-
da vincular? "Estii mejor, esta con nosotros". Estar mejor alude a un
nosotros incliscriminado, marco en el cual se abisman las subjetivi-
dades. Tal vez aqui se encuentra la raz6n porIa cual Sebastian desau-
toriza su propio juicio, ofrendandolo al altar familiar.
En un trabajo acerca de la transferencia parad6jica, ANZIEU 64
seiiala que las situaciones de conflicto propias de la neurosis funcio-
nan a predominio de la 16gica de la contraclicci6n. Conflicto surgido
cuando en el interior de un sistema dos elementos del mismo emiten
enunciados contraclictorios, uno positivo y otro negativo, de los cua-
les, generalmente, por 10 menos uno es inconsciente. En la contraclic-
ci6n las dos formulaciones pertenecen a un mismo conjunto, se hallan
en identico nivel de abstracci6n y plantean una 16gica de la ambiva-
lencia, pilar de la formaci6n de compromiso, campo de la neurosis. 69
La logica paradojal es cliferente: los dos enunciados antag6nicos
obran sucesivamente y no simultaneamente. No se ubican en el
mismo nivel de abstracci6n, por 10 tanto es imposible deducir la ver-
58
'r'
dad 0 falsedad de ninguno de los dos enunciados y toda salida sera
tambien paradojica, salvo la de romper la prohibici6n encerrada en el
sistema refiriendose a la situaci6n. Viene a la memoria la formulaci6n
de BLEGER, en relaci6n a la emergoncia de situaciones ambiguas.
Dicha emergencia responderia a fallas en el proceso de cliscrimina-
ci6n de ternUnos diferenciales, al modo de una organizaci6n donde el
yo y el no-yo estan indiferenciados. GO Segun ANZIEU, las paradojas son
figuras de la pulsion de muerte y seiialan un camino inconsciente
cuya Mcnica consiste en la infiltraci6n del proceso secundario POl' el
primario, estableciendose una suerte de alianza mortifera entre la
pulsi6n de muerte del emisor, que busca la supresion del otro como
.;J sujeto cliferenciado, y la pulsi6n de autodestrucci6n del destinatario
- .;11 defusionada de la pulsi6n de vida.
Cuando la apoyatura de la ley se derrumba, efecto de un circuito
aniquilante de las subjetividades en una ilusi6n nirvanica, el discur-
so familiar -a la vez producto y motor de esta 16gicatransmitida por
la rueda de las generaciones- muestra a nivel de los vinculos el
borramiento de fronteras psiquicas, funciones y lugares. Por ejemplo,
puede jugarse entre las mismas personas una pendulaci6n entre la
~
funci6n hijo y la funci6n padre de modo sucesivo, Hevando a una cir-
i.J cularidad incomprensible y enloquecedora. A nivel subjetivo hay falta
1" de cliscriminaci6n entre el yo de cada uno de los miembros de la fami-
lia y el del otro, pensado como mera prolongacion 0 excrecencia del
propio yo. Nada es enteramente falso 0 verdadero: recordemos a
AUSTIN. Relatividad obturante de las certezas minimas necesarias al
aparato psiquico, referentes simb6licos en cuanto a la ubicaci6n en
una cadena de parentesco y a la pertenencia a un linaja. Tambien
puede plasmarse una configuraci6n de extreme control y rigidez, con
rechazos drasticos a las imprecisiones y a los cambios: vano intento
de dominio de la ambigiiedad de estructura.
Discurso vacio
Las familias despliegan a veces un discurso desvitalizado, mono-
corde, vacio en cuanto a la posibilidad de evocar 0 recrear otras sig-
nificaciones. Las palabras duplican la realidad, al modo de noticieros
objetivos y clistantes. Hay pobreza de recursos retoricos y fijeza de los
significados; el fracaso del trabajo metaf6rico conduce a una falta de
creaci6n de sentido.
La enunciaci6n aparece borroneada, se habla en forma imperso-
nal y tampoco queda claro a quien osta clirigido el mensaje. Escasean
59
 las palabras referidas a estados afectivos y emocionales, caracterfsti-
ca conectada con el concepto de alexitimia -acufiado poria Escuela
de Boston- que alude a las dificultades presentadas por los pacien-
tes psicosornaticos cuando intentan describir sus estados afectivos
por carecer de palabras adecuadas para hacerlo, no s610 ante los
demas sino ante si mismos, dificultades tambien extensivas a la no
discriminaci6n entre un estado emocional y otro. Esta escuela tom6
en consideraci6n las formulaciones freudianas referidas al modo de
ligadura de los elementos principales de la estructura psiquica: las
palabras y los afectos, Be quiebra la posibilidad del pasaje de la repre-
sentaci6n-cosa a la representaci6n-palabra y ellenguaje se transfor-
rna en una especie de tramita burocratico sin anc1aje en 16 subjetivo,
ruodalidad no s610 observable en la psicosomatosis sino en otros cua-
dros c1inicos: caracteropatias, adicciones, afecciones narcisistas.
En referencia a la temporalidad, los terminos se hallan constre-
fridos a un tiempo acotado plegado ala actualidad, ala inmediatez de
los hechos. La pobreza ret6rica se encuentra asociada a fallas en el
proceso de simbolizaci6n: las palabras carecen de creaci6n significan-
te, al modo de mera pantalla encubridora. En cuanto a 10 paralin-
giiistico -tonos de voz, modulaciones, gesticulaci6n- aparece redu-
cido a su minima expresi6n, pues no se busca la resonancia afectiva
en el interlocutor. Be producen muchos silencios, no al servicio de la
comunicaci6n sino del enmudecirniento. "El silencio se hace guardian
de la Nada: un silencio de piedra, un silencio de muerte"." Hay ora-
ciones truncas y palabras inaudibles 0 inentendibles, frases hermeti-
cas sobre las que nadie osa preguntar. Impera la 16gica de la sucesi-
vidad y los hechos se siguen unos a otros a partir de conexiones line-
ales. De modo inopinado, pueden aparecer explosiones de afecto sur-
cando el discurso como un rayo, sin relaci6n aparente con el resto del
texto. Quedan alli, expresiones altamente cargadas de emocionalidad
indicadoras de un desanudamiento de base.
Alrededor del mismo eje, se configura en el otro polo el discurso
"demasiado lleno", desplomando cataratas de palabras sobre los oidos
del receptor. Velocidad de las frases, cambios vertiginosos de un tema
al otro que, lejos de ser un intento de planteo de situaciones conflicti-
vas, aparecen mas bien como una maniobra de expulsi6n de dichos
problemas y aiin mas, del fragrnento animico que hubiera debido ver-
selas con el conflicto. Discurso catartico, charlatanena vana rnuchas
veces festiva, parloteo insustancial y agotador. EI silencio asoma
comofigura temida, hueco insoportable; temor conducente a suprimir
cualquier intervalo entre dos sonidos, incluido el de la memoria. AI
estilo de "Funes el memorioso", los recuerdos parecen en algunas fami-
60
lias no mostrar hiatos ni intersticios. Los relatos se suceden unos a
otros, mostrando que si el olvido no tiene un lugar, tampoco 10 hay
para nuevas ligaduras representacionales. AI decir de BORGES,
"Pensar es olvidar diferencias, es generalizar, abstraer. En el abarro-
tado mundo de Funes no habra sino detalles, casi inmediatos".
Ambas variantes discursivas ostentan en cormin el horror ante el
vacio, y puntiian estrategias concebidas para bloquear la emergencia
de angustia frente a vinculos sustentados en una forma operatoria de
existencia, un modo deslibidinizado de relacionarse con uno mismo y
con los demas. '7 La desafectivizaci6n y el desapego en los Yin-
culos actuales son con frecuencia sello de un apego radical a
modelos vinculares preterites, y sefialan la repetici6n de los
medios arbitrados abora y siempre para hOO de los impactos
traumaticos, de los duelos no realizados, de los enigmas indes-
cifrables. La silenciado es presentificaci6n del sentido ausente.
***
EI bebe fallado
:; Recibo una consulta par dos hermanitos y cito a los padres para
, r una primera entrevista. Llegan media hora tarde. Es una pareja de
alrededor de cincuenta afios, de pelo muy rubio y ojos celestes. Be pre-
sentan ceremoniosamente: Andy y Annie Cromwell. Pese a haber dos
sillones disponibles eligen sillas. Tienen que girar la cabeza para
hablarme y sin embargo, no mueven las sillas de su lugar; con el cuer-
po rigido, esperan que yo hable.
Les pregunto cual es el motivo de consulta. Cuentan que los envian
del colegio debido a algunos "problemitas" de aprendizaje en Tomas, de
siete afios, al borde de repetir segundo grado; y de' condueta en
Alejandro, de cuatro, quien practicamente no habla. Inmediatamente
agregan que los nifios son adoptados pero no 10 saben.
Madre: Mi marido y yonos conocimos en una quermesedel colegio R.
(EI mismo al que concurren los nifios), Be hacian sociales y habia
muchos bijos de familias ioglesas. Nos casamos en el '68. Despues de
dosanosconsultamos porque no quedabaembarazada. Hicimos muchos
l tratamientos. Hasta que un rna dijimos basta: ya hacia once afios que
estabamos casados. Mi marido queria adoptar antes que yo. Para mi
era un drama.
Terapeuta: i,Por que?
61
 Madre: Uno no sabe c6mo va a salir. No digo raro, pero algo que
uno no se imagina.
Padre: EI doctor dijo: Lo que el chico aprenda asi va a ser el chico.
Cito a una nueva entrevista y pido que traigan un arbol geneal6-
gico. Vienen con un arbol de la familia paterna hecho en pergamino, can
un escudo de annas. EI arbol se remonta al siglo XVII y termina con el
casamiento de Andy y Annie: 'Ibmas y Alejandro no estan incluidos.
Madre: Con Tomas, Andy participaba poco pero fue culpa mia, Yo
estaba muy contenta.
Padre: Tomas era de Annie.
Madre: Con Alejandro intervino un poco mas. Yo soy muy absor-
bente con los chicos.
Padre: La educaci6n es como dice ella.
Madre: Yo soy asi, Si se necesfta una trornpada a el Ie da pena.
Pero es par el bien de ellos. Los chicos tienen que tener una educa-
cion como tuvimos nosotros, A la noche cornen a las seis y los acues-
to a las siete. Le puse cierre a las frazadas para que no se puedan
mover y asf no se destapan, ni toman frfo, No 19s deja salir a jugar
porque puede pasarles algo.
'I'erapeuta: lQue podria pasarles?
Madre: (Me mira con reprobacion) Cualquier cosa. Es 10 que debe
hacerse. A1lado nuestro vive una psicologa y el chico esta en la calle
hasta cualquier hora. Pero no vaya a creer: tambien soy afectiva,
Les canto el arrorr6 cuando salen de la banera, Perc a los dos minu-
tos se me escapan. A mf me encanta pero 10 tengu tan poco eso.
Padre: Yo soy mas tolerante, aunque muy nervioso. Ella dice que
deja pasar demasiadas cosas. Pero ella es muy absorbente. Mas con
la educaci6n como ella 10 dice: "EI chico va a ser 10 que yo digo". Esta
convencida de que el modo de ella es el corrocto y no hay tu tia.
Madre: A Tommy 10 adoptamos cuando tenia doce horas. No tenia
un problema en nada. Se portaba muy bien. Nunca tuvimos proble-
mas con los chicos de Bueno. Ahara Alex grita en Buenos.
Padre: Dentro de 10 normal. .
Madre: Tommy de bebe hablaba s610 ingles, Se Ie mezcl6 el castellano
de mas grande. Ahora tiene problemas con la erre. Era un nene amo-
roso, alegre, no tocaba nada. Todos me decian: jQue nene bueno!
Parecia anormal de tranquilo. Cambi6 mucho con Ia lIegada de Alex.
Padre: No hagas historias. No hubo celos.
Madre: (Se riel Sin embargo Andy, yo tenia que cerrar la puerta con
lIave porque el le ponfa la a1mohada en la cabeza,
62
Padre: Nada reiterativo.
Madre: 'I'ambien un poco de problemas del control de Alex.
Padre: Eso anduvo perfecto, a1guna vez se hizo en el pantalon.
Madre: Pero escuchame, Andy, vos...
Padre: Tiene control perfecto.
Madre: Pero el pis de la noche es un desastre. Toda la noche no aguan-
tao Entonces le volvi a poner panales.
Terapeuta: lYel que dice?
Padre: No quiere, pero los chicos no saben 10 que necesitan. Lo lleva-
mDS aI nourologo. Tiene una disfund6n cerebral mmima. AhJ esta la
madre del borrego.
Madre: Lo que sf, tenia miedo a los ladrones.
Padre: No, no tiene miedo.
Madre: EI dice porque esta poco, yo estoy con ellos.
Padre: Ver mas no es igual aver inejor. EI chiquito Ie tiene miedo a las
tormentas. Eso es observable, definido.
Madre: Alex nacio proteston, lloron, era nervioso. Rechazaba las comi-
das que yo Ie hacia. Se cayo dos veces del catre mientras 10 cambiaba,
no se dejaba poner los pafiales.
Terapeuta: lComo es eso?
Padre: Otra vez salto por la ventana y cayosobre un tejado. Es muy agil.
r
Terapeuta: Cuantos accidentes.
Padre: (Mirandome fijamente) Es 10 normal, a todos los chicosles pasa.
Cito a una entrevista familiar. Concurren los cuatro. Ambos
nines son morochos, de tez aindiada.
Tomas: En el living no so juega, en el play-room.
Empiezan a dibujar. La madre cierra inmediatamente la ven-
tana (que tiene rejas).
Madre: Alex, vamos a hacer un dibujito. Tommy, hace comoen casa.
Los cbicos pelean, se molestan. Tomas se tie a carcajadas de 10
que hace Alejandro.
Madre: Vos tambien fuiste chico...lVamos a hablar de algo?
Alejandro: Si, de pishar.
Padre: jEso no se dice!
63
 Gritos, encontronazos, golpes. Alejandro corre alocadamente en
circulos por el consultorio e intenta tirar munecos por la ventana.
Padre: Toma un soldadito, vino can Una falla.
TODUis: Te vay a matar, te vas a quedar bizco. Yo siempre tengo
que correrrna de lugar, ;.Ves que mama est a raja?
La madre, efectivamente, tiene la cara intensamente alterada.
Madre: (Habla can dificultad) No estoy raja.
Los nifios empiezan a hacer una construccion. Un nido de
ametralladoras.
Tomas: voy a hacer Una trampa can comida, No se puede salir de
ninguna forma. (Pone un caballo en Una maceta), Voy a hacer una
trarnpa. Los muertos quedan aca, Los hombres matan a todos los
animales, les ponen una trampa eon comida. (Mir andoma) Cuando
sea grande voy a romper todo,
Alejandro lloriquea, tira todos los juguetes, se esconde detras
de los almohadones y hace nuevamente el gesto de arrojar un
mufieco por la ventana.
Terapeuta: Parece que Alejandro esta probando que casas tienen
un lugar dentro de la familia y que casas quedan fuera.
El nino me mira, se acerca y se acurruca debajo de mi sill6n.
El padre se rie y Alejandro inmediatamente patea todos los obje-
tos del consultorio.
Tomas: (Lo agarra del cuello) iVas a morir, te voy a matar!
Padre: No se asusto, doctora, esta escena esnatural. (Toma unjuguete)
Este tambien;vino fallado.
Alejandro lloriquea y pide al padre que se 10 de.
Padre: (La oculta y le da otro) Es 10 mismo.
***
Terapeuta: Bueno, tenemos que ir tenninando.
'Iomas me regala Sll dibujo ocultandolo bajo otra hoja. Alejandro
toma un almohadon y se 10 quiere llevar.
Tomas: Este tiene algo flojo.
Padre: Un tornillo flojo.
Madre: Mi mama siempra me dice que estos chicos vinieron can
alga raro.
EI discurso familiar se sostiene en verdades reveladas, axioma-
ticas. "Este tiene algo flojo", "EI chico va a Ser 10 que yo digo", "Naci6
64
asf", "Es 10 normal", Merodea un estigma acarreado por los genes,
genes no pertenecientes al bagaje parental. La pasi6n endogarnica se
sostiene en la colectividadde origen: el colegio, los nornbres, los habi-
tos cotidianos, el idiorna, marcan la dificultad de atravesar el duelo de
Ia emigracion Iiecha porIa genoracion de los abuelos. 'Iodosviven aun
en Inglaterra: las sefiales de un contexte diferente seran desmentidas.
Los nifios hablan la lengua materna antes que la propia, los abrigos
refieren a un pais de inviernos crudos, los horarios remiten a largas
neches de frio, los nombres no condicen con la rafz etnica de los nifios.
EI proceso educative debe ser llevado a cabo del mismo modo "en
que nosotros fuimos criados". No hay margen de creaci6n, de inven-
cion; tampoco 10 hay en ei lenguaje, cortante y empobrecido. La vio-
lencia discursiva va marcando un Lugar imposible para la emergen-
cia de subjetividades a partir de la presencia de paradcjas, certezas
exhaustivas 1 borramiento deseante en la enunciacion, literalizaciones
y tambien vacuidad afectiva. Las cosas deben quedar en su Ingar, las
sillas no deben ruoverse. i,CuaJ. sera Ia fantasia subyacente a innovar?
EI padre desmiente los hechos, amparado en una idea de normalidad
omni-abarcativa: "No se asuste, doctora, esta escena es natural". La
madre sostiene conductas anacronicas, y soporta la voz de su propia
madre dictaminando, en oposicion al medico, que la naturaleza puede
mas que la cultura. La palabra del analista esta asirnismo hajo sos-
r pecha: 10 exogamico es amenazante.
Definimos al humane como un ser de palabra; la subjstividad se
liga al ser hablado desde un lugar que inscribe al nino en un orden
clasificatorio y 10 situa en el universe juridico imperante en su socie-
dad. i,Que sucede cuando en un arbol geneal6gico la linea de los hijos
no aparece? i,Cual es el estatuto subjetivo a lograr POl' estos nifios,
habida cuenta del desconocimiento de su verdadaro origen? Los
emblernas son metaforas para referirse a una legitimidad fundadora:
el arbol gonealogicosobresale como el blas6n familiar per se, pues se
inscribe en el montaje de una referencia mitica. Utilizar dicho emble-
ma es una manera de entrar en relaci6n con un lugar originario legal-
mente instituido: la inscripci6n del sujeto humane en las diferentes
etapas de la filiaci6n abarca no solamente el orden familiar sino su
entidadjuridico-social, marcando su autenticidad y su legitimidad.
Me referf antes ala lfnea geneal6gica como una colecci6n de per-
sonas descendientes del mismo troneo, eolecei6n enmarcada por gra-
dos de parentesco y denominaciones, Quienes cusntan en esa linea,
mas alla de los lazos bioL6gicos, podran contarse a sf mismos comoun
uno, una unidad. Existe una relaci6n estrecha entre la Hnea dellina-
je y la emergencia de subjetividad. Annie y Andy, esposos en espejo,
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se sostienen como hijos alienados, "entrampados" en su pertenencia Capitulo 3
a un Thdo familiar. Su discurso muestra el no-lugar para la funci6n
parental, la imposibilidad de un recorrido que los transporte a ese
sitio en el arbol geneal6gico, lIevando a sus propios padres allugar de
La escena [antasmatica
abuelos. Los nifios dramatizan su falta de asignaci6n subjetiva a tra-
vcs de la violencia, presentificaci6n de afectos desligados de la repre-
sentaci6n. 'Ibmas logra un precario andarniaje subjetivo y puede ima-
ginarse a sf mismo en el futuro como un ser-para-el-odio-y-Ia-ven-
ganza. No puede aprender, i,Tal vez porque aprender significaria
incorporar 10 novedoso? Alejandro a su vez, se objetaliza en la posibi-
lidad del pasaje al acto, cruda materializaci6n del peligrode abolici6n
subjetiva subsidiario de la encrucijada familiar.

m RETRANSCRIPCION PSIQUICA Y ESCENA FAMILIAR

"Tti sabes que trabajo can el supuesto de que nllestro meca-

nismo pstquico se lui generado por estratificaci6n sucesiva1 pues
de tiempo en tiempo el material preexistente de huellas mnemicas
experimenta un reordenamiento segtiti nuevas nexos, una
retranscripoion". (UMSCHRIFT)
{...J Quiero destacar que las transcripciones que se siguen
r unas a otras constituyen la operaci6n psiquica de epocas sucesi-
vas de la vida. En la frontera entre dos de estas epocas tiene que
producirse la traduccion de este material psiquico {...J Gada rees-
critura posterior inhibe a la anterior y desvia de ella el proceso
excitatorio. Toda vez que la reescritura posterior falta, la excite-
ci6n es tramitada segtin. las leyes psicol6gicas que vaUan para el
periodo psiquico anterior, y por los caminos de que entonces se
disponia. Subsistira as! un anacronismo, en ciertas provincias
regiran. todauia unos "fueros"; aparecen "relictos". 68

R ELEYENDO la Carta 52 me preguntaba si -a la luz de 10

transgeneracional- la noci6n de anacronismo podia
seguir siendo considerada el resultado de un proceso exclusiva-
mente singular. En verdad, la situaci6n es mas compleja y con-
duce a pensar estos fueros no s610 como vestigios de modos ope- I
racionales de un sujeto, sino tambien producto de ignoradas '
estrategias familiares frente al imperativo de transmitir. En las
redes vinculares es dable diferenciar modos diversos de transmi-
si6n apoyados en la heterogeneidad de las inscripciones psiqui-
cas. EI campo pulsional, la legalidad de 10 inconsciente, y la posi-
bilidad de ligaz6n can la palabra, remiten a mareas especfficas trans-

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