CARACTERÍSTICAS DEL MATERIALISMO HISTÓRICO:

Son las siguientes:

 El hombre es esencialmente productor porque debe producir para satisfacer sus
necesidades materiales.
 Al producir vida crea nuevas necesidades materiales y sociales. Junto con las nuevas
fuerzas de producción se crearán nuevas formas sociales.
 Por lo tanto, la vida material condiciona o determina nuestra vida social. La explicación de
los fenómenos sociales va de la producción material hacia las formas sociales; de lo
material a las formas de conciencia.
 Por decirlo de otra forma. Las sociedades no cambian porque algún pensador o filósofo
piensa una idea o una organización social nueva, sino porque cambian las condiciones de
producción material de esa sociedad.
 En la medida en que se van desarrollando nuevos medios de producción se van creando
estructuras económicas distintas y acabando las anteriores. Cuando los trabajadores sean
lo suficientemente conscientes de su situación de las alternativas serán revolucionarios.
 Cuando esas necesidades nuevas crecen la familia se torna insuficiente para satisfacerlas y
se crean nuevas formas de relación social. Con esto crecen la productividad y la población
y surge la división social del trabajo.
 Esta división social del trabajo se realizaba de acuerdo con las capacidades físicas de cada
cual. Después se llegó al punto en el que se distinguieron los trabajos físicos de los
trabajos intelectuales. A partir de ahí la conciencia comenzó a considerar de forma ilusoria
que estaba separada del mundo práctico

INFRAESTRUCTURA ECONÓMICA
En la visión materialista de Marx la (infra) estructura económica es la base de los modos
de producción. Está compuesta por las fuerzas de producción, su nivel básico, y las
relaciones de producción, que surgen de aquellas.

 Fuerzas de producción:
Están formadas por las fuerzas productivas y por los medios de producción. Las fuerzas
productivas son la mano de obra: los obreros y sus conocimientos técnicos; el recurso
humano de la producción. Los medios de producción, por otro lado, son el componente
material: la tierra, las herramientas, las fábricas, etc.

 Relaciones de producción:
Son las relaciones que surgen entre los miembros de una sociedad histórica concreta por
la actividad necesaria para la supervivencia de esa sociedad. Son las relaciones jurídicas de
propiedad que se basan en la división social del trabajo. En las sociedades en las que existe
propiedad privada de los medios de producción el reparto del trabajo y de los beneficios
no coincide en las mismas personas. De ahí la existencia de las clases sociales. Una clase
 tiene la propiedad privada de los medios de producción y recibe los beneficios. La otra no
dispone de la propiedad privada de los medios de producción y aporta el trabajo.

A lo largo de la Historia las relaciones de producción han adoptado las formas de las
sociedades esclavista, feudal y capitalista. En esta última la clase poseedora de la
propiedad privada de los medios de producción y opresora es la burguesía. La clase
desposeída de esos medios y oprimida es el proletariado. En cada momento histórico esas
formas eran las adecuadas a los medios de producción vigentes pero la tendencia de las
fuerzas productivas a mejorar los avances tecnológicos en las herramientas, sobre todo
con lleva que las relaciones de producción de ese momento sean un impedimento para su
avance. En ese momento llega la revolución o la destrucción de la clase opresora que
impide el avance histórico.

SUPERSTRUCTURA IDEOLÓGICA
La infraestructura económica contiene las relaciones de producción, que son injustas. Para
que una clase asuma ser la clase oprimida son necesarios ciertos medios, a saber: una
estructura de poder y un discurso justificativo de la misma. Son las condiciones materiales
de vida y los medios de producción los que crean esa estructura de poder y su discurso
justificativo.

 Estructura jurídico-política:
El Estado La sociedad capitalista es una sociedad de clases. Estas clases no se relacionan
entre sí de igual a igual, sino que la burguesía oprime al proletariado. Para mantener esta
situación es necesaria una institución que gestione el poder y tenga los medios coercitivos
adecuados. Esa institución es el Estado, que se dota de unas leyes hechas por y para la
clase opresora y dominante. El Estado es, pues, una herramienta de dominación en manos
de la clase opresora. Con ella puede combatir la oposición proletaria. Si los obreros
realizan una huelga o toman una fábrica ahí estará la policía para restablecer el orden. Y
junto con ella los tribunales y el sistema carcelario.
 Estructura ideológica:
¿Por qué tendría que aceptar el proletariado una situación a todas luces tan injusta?
Porque la clase opresora dispone de un discurso justificador y legitimador de su opresión
con el fin de mantener el statu quo. Ese discurso es ideológico, es decir, no concuerda de
la realidad, sino que es una visión sesgada a la medida de los intereses de la clase
dominante. Este discurso se expresa en la religión, el arte, la filosofía, la moral y demás
formas de la conciencia. Lo más retorcido de todo es que la clase oprimida, que además es
la mayoritaria, asume incluso como propio ese discurso justificativo y esas formas de
conciencia. Esto es posible gracias a la naturaleza de la ideología. Como es una forma de
ver el mundo no nos resulta trasparente y no la identificamos como tal. Es como decir que
no vemos las gafas que utilizamos para mirar las cosas. Si la ideología ha de funcionar, ha
de ser invisible. Es la última malicia: los oprimidos están ciegos ante la ideología que la
clase opresora utiliza para oprimirlos hasta el punto en el que la asumen como propia.