HERMENEUTICA

I. CONSIDERACIONES FUNDAMENTALES:

A. CONCEPTOS:

1. HERMENEUTICA:

Es la ciencia de la interpretación. El término, etimológicamente, se

deriva del verbo griego ... hermeneuco=, , que significa "explicar, traducir,
interpretar".

Aplicado al campo de la teología cristiana, la hermenéutica

tiene por objeto: FIJAR LOS PRINCIPIOS Y NORMAS QUE HAN DE APLICARSE
EN LA INTERPRE - TACION DE LOS TEXTOS BIBLICOS.

Su finalidad esencial debe ser guiarnos a una comprensión

adecuada de Dios, revelado en Cristo.

2. EXEGESIS:

Proviene del verbo griego exegeomai =  ,

que significa "explicar, exponer, inter- pretar". Este término se usa para expresar la
PRACTICA DE LA INTERPRETACION DEL TEXTO, mientras que la hermenéutica
determina los principios y reglas que deben regir la exégesis.

3. EISEGESIS:

Del griego eisago= -, que significa "introducir, llevar

- traer hacia adentro". En hermenéutica se aplica al cuidado que debe tener el intérprete de
introducir o atribuir al texto bíblico, un significado diferente del que realmente presenta.

- El caso de 1.Cor.11 sobre el "velo".

B. NECESIDAD DE LA HERMENEUTICA:

1
 La Biblia no es la obra de un solo hombre en un
momento histórico determinado, sino un conjunto de libros escritos a lo largo de más
de un milenio, cuajado de grandes cambios culturales, políticos, sociales y religiosos.

Si a esto se añade la diversidad de sus autores, estilos y

géneros literarios; se comprenderá la necesidad de un trabajo esmerado cuando se
trata de interpretar las Sagradas Escrituras.

Por otra parte, la historia de la iglesia y la experiencia

diaria, atestiguan que una pretendida dependencia del Espíritu, divorciada del estudio
serio y diligente en la interpretación bíblica, es frecuentemente causa de
extravagancias religiosas o herejías.

* Los israelitas del nuevo pacto universal.

* Jesús el único camino.

C. LOS TRES MODOS DE APROXIMACION A LAS ESCRITURAS:

1. EL ACERCAMIENTO INTUITIVO (O DEVOCIONAL):

La Sagrada Palabra escrita ayer es aplicada inmediatamente a la

necesidad actual, sin mediar reglas ni normas de interpretación especiales.

2
MENSAJE BIBLICO MENSAJE BIBLICO
ORIGINAL HOY

Este acercamiento es positivo porque:

a. Se da por establecido que las Sagradas Escrituras son básicamente para

aquellas personas que quieren entenderla con sencillez y humildad; no para los
teólogos exclusivamente.

b. Da importancia a la acción del Espíritu Santo, y de su iluminación en la

comprensión del texto bíblico.

c. Enfatiza que el propósito de la Palabra de Dios no es simplemente conducir al

lector a un entendimiento intelectual de la verdad, sino llamarlo a un
sometimiento consciente al Dios vivo que habla en la Escritura.

Sin embargo, debemos cuidarnos de...:

1) Decir lo que el texto no quiere decir,

2) Exagerar las enseñanzas (extravagancias),

3) Menospreciar la educación teológica.

2. EL ACERCAMIENTO CIENTIFICO:

Hace uso de las herramientas de la crítica literaria, acude a los

idiomas originales, los estudios históricos y antropológicos, la lingüística, etc.

Lo adoptan los eruditos bíblicos en su mayoría. Pone énfasis en

la necesidad de entender el contexto original. Sin embargo, da por sentado que la
tarea hermenéutica puede limitarse a definir el significado del texto original, y deja
para otros la tarea de actualización y aplicación.

En último análisis, si el texto escrito en el pasado no hace

impacto en el presente, entonces no ha sido totalmente comprendido.

CONTEXTO

MENSAJE BIBLICO MENSAJE BIBLICO

3
 ORIGINAL HOY
3. EL ACERCAMIENTO CONTEXTUAL:

Su esquema es el siguiente:

CONTEXTUALIZACION

CONTEXTO

MENSAJE BIBLICO MENSAJE BIBLICO

ORIGINAL HOY

Esta figura nos lleva a preguntarnos, ¿cómo se puede cruzar el

abismo entre el pasado y el presente?

Aquí, se da énfasis tanto al antiguo texto como al contexto del

lector moderno. Además, se destaca la importancia de la cultura tanto para el
mensaje bíblico en el contexto original, como para su interpretación en el contexto
actual. En otras palabras, muestra que no hay mensaje bíblico separado de un
contexto cultural particular.

D. REQUISITOS PARA UN BUEN INTERPRETE DE LAS ESCRITURAS:

1. LA UNCION DEL ESPIRITU:

El primer requisito para la correcta interpretación de las

Escrituras es tener la unción del Espíritu, la cual se da a través de una constante e
ininterrumpida vida de oración e intercesión... "Qué hemos de pedir como conviene
no lo sabemos, pero el mismo Espíritu intercede por nosotros con gemidos
indecibles."

Además, el Espíritu nos viene a socorrer en nuestra debilidad;

porque no sabemos qué pedir ni cómo pedir en nuestras oraciones. Pero el propio
Espíritu ruega por nosotros, con gemidos y súplicas que se pueden expresar."

4
(Versión Latinoamericana).
2. ESPIRITU DE DISCIPULO:

Un espíritu de discípulo humilde, que se logra con una "oración

ungida". Tanto es así que un creyente no preparado en estudios superiores pero que
humildemente invoca la sabiduría de Dios en el estudio de la Biblia, conseguirá con
más facilidad conocimientos bíblicos más exactos, que un creyente de talento y
sabiduría humana que- preocupado y careciendo del espíritu de discípulo humilde,
emprende su estudio.

El Espíritu Santo nunca mora en un espíritu falto de oración.

Un ministerio falto de oración es el empresario fúnebre para toda la verdad de Dios
y para la Iglesia de Dios. El puede tener la más costosa caja mortuoria y las más
bellas flores, pero es un funeral, no obstante la pompa encantadora. Un cristiano
falto de oración nunca será capaz de enseñar la verdad de Dios.

3. ESPIRITU DE ESCUDRIÑADOR:

Su fin fundamental es investigar lo que el autor quiso expresar.

Es decir, no basta la posesión de conocimientos relativos a la labor de interpretación.
El intérprete (hermeneuta), ha de saber utilizarlos científi- camente, contribuyendo
con un juicio recto, agudeza de discernimiento, independencia intelectual y disciplina
mental; que le permitan analizar, comparar, sopesar las razones en pro y en contra de
un resultado, y avanzar cuidadosamente hacia una interpretación aceptable.

4. HUMILDAD:

Estar dispuestos a admitir la posibilidad de que nuevos

descubrimientos o investigaciones más exhaustivos, obliguen a rectificarnos en
nuestras interpretaciones. No tenemos la última palabra.

5. CAPACIDAD ESPIRITUAL:
En toda labor exegética se debe ahondar en el espíritu que hay
detrás del texto. En el caso de la Biblia, se trata de descubrir lo que había en la
mente y en el espíritu de sus autores. Esto logrado, se mostrará en ellos la presencia
del Espíritu Santo. Tal es la razón por la que el intérprete ha de estar lleno del
Espíritu y ser guiado por El.

Todo trabajo de exégesis debe ir de la mano con la oración.

Orar bien es estudiar bien.

6. ACTITUD DE COMPROMISO:
La comprensión de la Palabra de Dios lleva inevitablemente a un
compromiso con El, a la decisión de aceptar lo que El ofrece y darle lo que exige, a
hacer de su verdad nuestra verdad, de su voluntad nuestra voluntad y de su causa
nuestra causa.

En la medida en que el estudio de los textos vaya acompañado

de una acción consecuente (comprometida), en la Teología, en el culto y en nuestra

5
 conducta hacia el hermano y el prójimo, será factible una interpretación en
profundidad que irá enriqueciéndose al paso que se vaya asumiendo su contenido.

7. ESPIRITU MEDIADOR:

La Hermenéutica debe abrir un diálogo entre el pasado del autor

bíblico y el presente del lector. Y como mediador en el diálogo está el intérprete,
quien ha de recorrer una y otra vez el círculo hermenéutico, acercándose por un
lado al texto y por otro, a su propio contexto histórico, interrogando a ambos hasta
llegar a discernir el Verbo de Dios, significativo para los hombres de cualquier época.

COSMOVISION

ESCRITURAS CONTEXTO HISTORICO

TEOLOGIA

8. ESPIRITU DOCIL:

A la persona obstinada y terca en su comportamiento, que

intente estudiar la Biblia, le pasará lo que dice Pablo del "hombre animal". "El
hombre animal (natural), no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque le
son locura y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente".
(1.Cor.2:14; 2.Cor.4: 3-6; Salm.25:9).
9. ESPIRITU RESPETUOSO:

Is.66:2; 1. Ts.2:13; 1.P.3:15.

10. PACIENTE EN EL ESTUDIO:

Salm.119:103, 127, 129, 162; Jn.5:39; Hch. 17:11; 1.Tim.4:13-

16.

11. AMANTE DE LA VERDAD:

Salm.25:14; Jn.3:19, 20; Ef.1:17; 1.P.2:1,2

TAREA 1:

1. ¿Cuál es la diferencia entre Hermenéutica, exégesis y eiségesis?

6
 2. ¿Cómo se origina y cuáles serían las consecuencias de hacer eiségesis?

3. Señale cuatro razones para el estudio de la Hermenéutica.

4. Haga un comentario de los tres últimos requisitos.

***

II. CONSIDERACIONES INTERPRETATIVAS:

A. EL METODO GRAMATICO-HISTORICO:

Como su nombre lo indica, tiene por objeto hallar el significado de un

texto en base a lo que sus palabras expresan en su sentido llano y simple, a la luz del
contexto histórico en que fueron escritas.

La interpretación se efectúa de acuerdo con las reglas semánticas (lo

relativo al significado de las palabras)
y gramaticales comunes a la exégesis de cualquier texto literario, en el marco de la
situación del autor y de los lectores de su tiempo.

En otras palabras, para entender mejor la carta a Efeso de Apocalipsis

cap.2, debemos conocer el trasfondo social, político y religioso en el que fue escrito el
libro, además de hacer un análisis gramatical palabra por palabra del texto original griego.

B. PRINCIPALES REGLAS DE INTERPRETACION:

1º REGLA: EL ANALISIS LINGUISTICO

En primer lugar, se debe CONSIDERAR A LAS PALABRAS

PRINCIPALES DEL TEXTO BIBLICO, EN SU SENTIDO DE USO COMUN
Y COTIDIANO. Ante cualquier duda, se recurrirá a un Diccionario Bíblico y/o
teológico.

Por ejemplo, los leones en el foso donde fue echado Daniel, son
simplemente leones y nada tiene que ver con los demonios ni con los incrédulos.

Esta regla no considera que las palabras deban siempre considerarse "al
pie de la letra". Como sabemos, cada idioma tiene sus propios y únicos modos de
expresión, que, si se traducen literalmente, su sentido real y verdadero puede
perderse y destruirse completamente.

7
 Tomemos como ejemplo la palabra "carne":

TEXTO SIGNIFICADO

Gn.2:21 "...cerró la carne en su lugar" Cuerpo.

Gn.2:24 "...serán una sola
carne"
Vida- De
un mismo sentir.
Gn.6:19 "...de toda carne" Animal.
Gn.7:21 "...murió toda
carne"

Animal y
persona.

Entonces, para analizar y estudiar a fondo una palabra, se debe

considerar principalmente:

1º Que las palabras expresan ideas. Ej. carne, sangre, agua.

2º Que algunas palabras expresan un significado especial (conllevan revelación), y

merecen un estudio cuidadoso. Ej.: redención, propiciación, elección, adopción, etc.

3º Que algunas palabras por sí solas aportan muy poco significado. Ej. santo.; pero
estudiadas dentro de una familia de palabras podemos descubrir mayores y valiosos
detalles: santo, santidad, santificación, etc.

Además, sugerimos seguir los siguientes pasos:

1º Hágase el propósito de descubrir el significado preciso de una palabra, y no tan solo

el significado general. Ej. propiciación.

2º Procure basar el estudio de una palabra en los idiomas originales. Familiarícese con
el Hebreo y Griego bíblicos
Pocas actividades realizadas en los tiempos libres del Pastor estudioso son de mayor
provecho o de la mejor inversión, que el estudio diligente de los idiomas originales de
las Sagradas Escrituras.

3º Seleccione, en oración, la palabra a estudiar.

4º Determine la categoría gramatical de las palabras (si es sustantivo, verbo, adjetivo,

etc.), y analícela detalladamente.:

____ -->"vatetzen" - Kal, futuro. 3º persona, plural, femen. proviene del verbo __ -->
"yatzáh"= salir. Este término significa "y salieron".

8
 --> "parangelón"- nominativo, singular, masculino, participio
presente, activo, que proviene del verbo compuesto
+ , --> "traer, llevar, conducir. Este término
significa: "mandar, ordenar, dar instrucciones (estrictas). Declarar,
anunciar.
5º Determine si la palabra tiene un significado literal o figurado.

Ej. "Guardaos de los perros, roca, carne,... 1.Cor.15:39

6º Averigüe la etimología de una palabra clave o principal, que requiere para los oyentes
de mayor información.

Ej. Apocalipsis, circuncisión, propiciación.

7º En ocasiones, el significado corriente es más importante que la etimología. (Uso de

Diccionarios seculares)

8º Busque las derivaciones de algunas palabras.

Ej. de la palabra "rescate" - kofer

kippurim ... expiaciones,

kaporeth ... redención

Estas se derivan del verbo cubrir - "kafar".

9º Compara una palabra con su traducción en otras versiones de la Biblia. Ej.

Heb.13:17

Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras
almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no
quejándose, porque esto no os es provechoso.
Versión Reina-Valera.

Estén sometidos a sus pastores y obedézcanlos, sabiendo que cuidan del alma de
todos ustedes y tendrán que rendir cuentas. ¡Que ojalá encuentren ellos razones de
alegrarse más bien que de quejarse! Eso sería perjudicial para ustedes.

Biblia Latinoamericana.

"... cosa que no os traería ventaja alguna".

Biblia de Jerusalén.

"ellos cuidan sin descanso de ustedes... Procuren hacerles el trabajo agradable y no

penoso..."

Dios Habla Hoy.

10º Algunas palabras pueden ser mejor entendidas si se las compara con sus sinónimos y

9
 anónimos.

"Diligencia" comparado con "negligencia".

11º Debemos permitir que el contexto nos ayude a descubrir el significado de una
palabra.
12º Una simple palabra, difícilmente nos conduce a una adecuada idea bíblica.

Ej. Sacerdote.
Es conveniente estudiar la palabra a lo largo de la Escritura, ello nos dará una idea
más clara de su significado. Las Concordancias ayudan.

13º Al estudiar una palabra, la preocupación no debe ser predominantemente un estudio

lexicográfico (lingüístico). Claro que se puede empezar allí, pero el propósito final
del estudio debe ser revelacional. No es asunto de leer el Hebreo o Griego; sino de
entender la mente de Dios y luego, saber comunicar el mensaje de Dios.

14º Al estudiar una palabra del Nuevo Testamento, no hay que olvidar la ayuda que se
puede obtener en el Antiguo Testamento.

***

TAREA 2:
========

1. Analice gramaticalmente todos los verbos de 1º.Jn. 3:9 y 22 (Indicar su Modo, Tiempo,
Voz, Persona y Número).

2. Copiar los mismos textos anteriores en 3 versiones diferentes.

***

2da. REGLA: EL ENFOQUE MULTIPLE DE UNA PALABRA

10
 Para un mejor entendimiento de las palabras (enfoque exacto), ésta
debe ser considerada conjuntamente con las que están antes y después de ella.

a. La palabra FE significa: "confianza", "doctrina", "creencia", "prueba",

"demostración".

Veamos cuál es su significado exacto en estos textos:

1) Gál.2:23 "... ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba..."

Aquí FE = "creencia o doctrina del evangelio".

2) Hch.17:31 "dando fe a todos con haberle levantado de los muertos..."

Aquí FE = "prueba o demostración".

b. La palabra SALVACION puede significar: "salvación del pecado y sus consecuencias",

"anuncio de la 2da. venida de Cristo", "revelación del evangelio".

1) Rm.13:11 "... ahora está muy cerca nuestra salvación..."

SALVACION = "2da. venida de Cristo".

2) Heb.2:3 "¿cómo escaparemos si descuidamos una salvación tan grande?..."

SALVACION = "Toda la revelación del evangelio".

C. La palabra SANGRE puede significar: "de una vida", "vida". La expresión "derramar
sangre" = "derramar o dar la vida".

1) Hch.17:26 "de una sangre ha hecho el linaje de todos..."

SANGRE = "De un solo hombre".

2) Rm.5:9 "...estando ya justificados en su sangre..."

SANGRE = "Muerte expiatoria de Cristo".

***

TAREA 3:
=======

Dar el significado correcto de las palabras FE, GRACIA y CARNE:

11
1. FE: Nm.35:30; Mt.8:26; Mt.9:22; Hch.6:5; Rm.5:2; Rm.14:23.

2. GRACIA: Ef.2:8; Hch.14:3; Tit.2:11; Hb.13:9; 1.P.1:13.

3. CARNE: Ez.36:26; Gál.3:3; Ef.2:3; 1.Tim.3:16.

***

3era.REGLA: EL TEXTO Y SU CONTEXTO

Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica su

contexto, es decir, considerar los versículos suficientes antes y después del texto que
se estudia.

PRINCIPIOS:

1) En el contexto hallamos expresiones, versículos o ejemplos que nos aclaran y precisan el

significado de una palabra que requiere mayor interpretación.

Ef.3:4 "...cual sea mi conocimiento en el misterio de Cristo"

El Término misterio se aclara en ...

Ef.3:__ "__________________________________________________"

2) Una o más palabras no muy entendibles, puede encontrar su interpretación correcta por
otras palabras sinónimas o antónimas:

Col.2:7 "arraigados y sobreedificados en él..."

su sinónimo es: "confirmados en la fe,..."

Rm.6:23 "La paga del pecado es muerte..."

su antónimo es: "La dádiva de Dios es vida eterna..."

3) En otras oportunidades, alguna palabra que expresa una idea general y única, se la debe
tomar en un sentido limitado; según lo determine cierta circunstancia especial del
contexto, o bien el conjunto de las declaraciones de la Escritura en asuntos de doctrina.

a) En Lucas 16:1-14, tratándose del mayordomo infiel, se nos ofrece su conducta cual
ejemplo de imitación; pero por el contexto vemos limitado el ejemplo a la
PRUDENCIA del mayordomo, con exclusión completa de sus prácticas deshonestas.

12
 Observemos lo siguiente:
1º El "señor" que alaba al mayordomo en Lc.16:8, es el "señor" de la historia, no se
refiere a Jesús.

2º De todas formas, no le alaba por sus engaños ni por su infidelidad, sino por su
PREVISION, ya que éste aprovechó de sus oportunidades en el tiempo corto
que le quedaba, para asegurar un buen acogimiento de parte de los deudores
favorecidos.
3º APLICACION (Según Ernesto Trenchard):

Esta es precisamente la lección primordial que debemos buscar, ayudados por

las observaciones del mismo Jesús.

Este "hijo de este siglo" era más sagaz que "los hijos de luz", pues éstos, a
pesar de profesar que lo espiritual y lo eterno es todo, y que lo material no es
nada, son TARDOS PARA INVERTIR lo material de esta vida para que les
granjee tesoros en el cielo.

La clave se halla en el verso 9, que debe leerse: "Haceos amigos POR MEDIO
DEL MAMON de injusticia, para que, cuando faltare (el bien material), os
reciban (los amigos que habéis ganado), en las moradas eternas".

Es decir, las riquezas y el bien material de este mundo, que los hijos de este
siglo utilizan para fines injustos, deben emplearse por los hijos de luz con miras
a ganar almas para el cielo: amigos que estarán allí para recibirles cuando falte
todo lo de aquí.

b) Al ordenar Santiago en el cap.5:14 que el enfermo llame a los ancianos de la iglesia y

"oren por él ungiéndole con aceite"; hallamos por el contexto que se trata de la
SANIDAD DEL CUERPO, y no de la "salvación del alma". Tampoco se puede
hallar alguna referencia a la enseñanza de la extrema unción defendida por los
católicos.

4) Tratándose del contexto, es preciso advertir que en algunos casos, se rompe el hilo del
argumento o narración por un paréntesis largo, después del cual se vuelve a reanudar:

Ef. 3:2 se reanuda en Ef.4:1.

Rm.2:13 se reanuda en _______.

Ef.2:14 se reanuda en _______.

5) Tan sólo por el contexto se puede determinar si una expresión se debe tomar al pie de la
letra o en sentido figurado.
Según las frases de Mt.26:29 "...sangre del nuevo pacto...", y Jn.6:48-
63 "el que come mi carne y bebe mi sangre...", se refiere a que:

________________________________________________________

13
 ________________________________________________________

________________________________________________________

6) El significado de una palabra debe determinarse teniendo en cuenta el contexto cultural y

de costumbres, imperantes en la época del texto.

* El Cordero de Dios,...
* La sangre de Cristo, el velo, la ley,...

TAREA 4:
=======

1. Memoriza las dos primeras reglas de interpretación.

2. Escribe un comentario acerca de tus impresiones de la lectura exegética de los términos:

"Energeia", "energein",... de William Barclay. (Fotocopia)

3. La frase "...si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego" de 1.Cor.3:15, se
refiere a: ¿la salvación de un alma cualquiera?, ¿quién es el salvo aquí?, ¿es un fuego real?,
¿su salvación depende de su permanencia en el fuego?, ¿hay alguna alusión al purgatorio?.

4. ¿Cuál es el "misterio" de Ef.5:32?

***

4ta.REGLA: EL PROPOSITO CENTRAL DEL PASAJE O LIBRO

Es preciso tomar en consideración el propósito y/o plan del libro o pasaje en que ocurren las
palabras de difícil entendimiento.

Lo anterior, se consigue leyendo y estudiando con atención y repetidas veces el libro en

14
examen. Sin embargo, se puede recurrir a la ayuda de comentarios o diccionarios bíblicos o
teológicos, que cuentan con un estudio avanzado.

En otros casos, el propósito del libro o pasaje es evidente en su mismo contenido:

* El de toda la Biblia : ..........................

* El de los Evangelios : ..........................
* El de 2da. de Pedro : 2.P.3:2
* El de Proverbios : ..........................
* El del libro de GALATAS:
Propósito: Contra las herejías de los falsos maestros.

Asunto: Salvación por la muerte expiatoria de Cristo, contrario a la salvación por obras,
observancia de días y ceremonias judaicas, la disciplina del cuerpo y la falsa
filosofía.
* Observar Mt.19:16 y Lc.18:18... A la respuesta de Jesús... "guarda los mandamientos...",
¿está enseñando con esta respuesta que el medio de la salvación es la observancia de los
mandamientos?
Si tenemos en cuenta el propósito de esta expresión, llegamos a la evidencia de que su
objetivo fue valerse de la misma ley y del nuevo mandamiento de vender todo lo que tenía,
para sacar a este ciego espiritual, de su ilusión. Además, ello lo llevaría al conocimiento de sus
faltas a la ley divina y a la consiguiente humillación
De este modo, vería que sólo era un pobre idólatra de sus riquezas, pues ni el primer
mandamiento cumplía.

El propósito de Jesús fue usar la ley cual AYO, para conducir al pecador a la verdadera fuente
de salvación, pero no como medio de salvación, por tal causa le remite a los mandamientos.

TAREA 5:

1. Segú Rom.3:28 y Stg.2:24, ¿Cómo se armonizan los textos diciendo el primero:

"concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin obras de la ley..."; y el otro
"... el hombre es justificado por las obras, no solamente por la fe"?

2. ¿Cómo se explica satisfactoriamente la afirmación de Juan (1.Jn.1:9), que el cristiano "no

puede pecar"?

3. ¿Cómo concuerdan Gál.4:10,11 y Rom.14:5,6; con respecto a guardar las fiestas?

5ta.REGLA: LOS PASAJES PARALELOS

a. ENUNCIADO: Es necesario consultar los pasajes paralelos, "explicando las cosas

espirituales por las espirituales..." 1.Cor.2:13

b. CONCEPTO: Los pasajes paralelos son los que tienen referencia mutua, es decir,
tienen entre sí alguna relación o tratan (de un modo u otro), un mismo
asunto.

15
c. IMPORTANCIA:

Su importancia radica en que, para que una doctrina sea bíblica, no puede considerarse del
todo como tal sin resumir y expresar con fidelidad, todo lo que establece y efectúa la Biblia en
sus diferentes partes, en referencia a la doctrina a sustentar.

d. CLASES:

▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓
▓ ▓
▓ 1) PARALELOS DE PALABRAS ▓
▓ ▓
▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓

Una palabra puede ser empleada con un significado diferente por varios autores.

Por ejemplo, la palabra OBRAS, cuando ocurre sola en Romanos y Gálatas, puede
entenderse como "lo opuesto a la fe", es decir: "las prácticas de la ley antigua como
fundamento de la salvación". No obstante en Santiago OBRAS tiene el sentido de
obediencia y santidad que produce la verdadera fe en Jesús.

En este caso y en otros parecidos, no se aclara así de simple una palabra con la otra,
llevándonos a la necesidad de BUSCAR PARALELOS con preferencia en el mismo libro
o en los libros del autor bíblico que se está estudiando.

Aclaremos un poco más... Leemos en Hch.9:7 que los compañeros de Saulo en el camino
a Damasco "Oyeron la voz del Señor", y en Hch.22:9 se lee "no oyeron la voz". Este es
el caso que entre los griegos como entre nosotros, la palabra OÍR se usaba en el sentido
de ENTENDER, es decir, escucharon el ruido pero NO ENTENDIERON las palabras.

Otro ejemplo se da con la palabra VER. En Gn.48:8, 10 se menciona que Jacob VIO a
los hijos de José y luego "...estaban agravados de vejez sus ojos que no podía ver Esto se
explica en que los vio confusamente, pero no los podía ver con claridad, siendo
necesario para ello ponerlos cerca, como también lo dice el contexto.

Las referencias de las Concordancias y Biblias de Estudio como: Jerusalén, Caribe,

Thomson, etc; como las del Nuevo Testamento Griego (Edición de Sociedades Bíblicas),
ayudan. Veamos cómo:

En Gál.6:17 Pablo escribe "Traigo en mi cuerpo LAS MARCAS del Señor Jesús". ¿A
qué se refieren estas marcas?

* El N.T. Griego hace referencia a 2.Cor.4:10 "Siempre llevamos de una parte a otra en
nuestros cuerpos la muerte de Jesús, a fin de que también la vida de Jesús se manifieste
en nosotros..."

16
* La Biblia de Jerusalén escribe la nota:

"LAS SEÑALES", es decir, las cicatrices de los malos tratos sufridos por Cristo" 2.Cor.6:4-
5; 11:23,25,28.

* La Biblia de Estudio Caribe:

Hace referencia a 2.Cor. 1:5... Las cicatrices de los sufrimientos que padeció en el servicio de
Cristo.
* La Concordancia Griega de Petter:

Refiere que la palabra "marcas" ocurre una sola vez en el N.T.; sin embargo, la palabra
"llevo" _ocurre 27 veces y puede significar: "tomar, sobrellevar, sustentar, sufrir";
y se la puede encontrar en contextos interesantes como:

º Mt.8:17 "...llevó (sufrió) nuestras dolencias..."

º Lc.14:27 "... y cualquiera que no lleva (sufre) su cruz"
º Jn.19:17 "... y llevando (sufriendo) su cruz..."
º Gál.6:5 "... cada uno llevará (sufrirá) su propia carga"
º Ap. 2:3 "... y has sufrido"

***
TAREA 6:

1. Según los textos de Nm.cap.22 al 24; 2.P.2:15,16; Jud.11; Ap. 2:14, ¿Cómo explicas si
Balaam fue un verdadero profeta?

2. ¿Cuál es el significado del término "arrepentirse" en Gn.6:6; Mt.27:3 y Mr.1:15?

3. Según Gál.3:27, ¿en qué consiste estar vestido de Cristo?

4. Piensa en lo siguiente: Cuando David mató a Goliat, previamente escogió cinco piedras.
David venció con la fuerza y guía del Señor al momento de lanzar la piedra. Es notorio
que Dios nunca se equivoca por lo cual sólo una piedra bastaría para matar a Goliat, ¿por
qué entonces David escogió cinco piedras?. La respuesta se halla en un pasaje paralelo.
▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓
▓ ▓
▓ 2) PARALELOS DE IDEAS ▓
▓ ▓
▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓▓

Para contar con la idea completa y exacta de lo que enseña la Escritura respecto de
un texto determinado tal vez confuso o discutido, se consultan ya no solo las
palabras paralelas; sino LAS ENSEÑANZAS, NARRACIONES y HECHOS
CONTENIDOS en textos o pasajes aclaratorios que se relacionan con dicho texto
confuso o discutido.

Al instituir la Cena, Jesús dio el vaso a sus discípulos diciendo: "Bebed de el todos"
(Mt.26:27). ¿Significa esto que sólo los ministros deben participar del vino con exclusión de la
congregación?, ¿Qué ideas nos proporcionan los pasajes paralelos?

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Leemos en 1.Cor.11:22-29.
"comer del pan y beber del vino"
Hechos inseparables --> para TODA la congregación.

Al decir Jesús: "SOBRE ESTA ROCA edificaré mi iglesia" (Mt.16:18), ¿Constituye a Pedro
como fundamento de la misma, estableciendo así el primado de Pedro y de los Papas, como lo
pretenden los papistas?.

Jesús no dice: "...sobre ti Pedro..."

sino: "...sobre esta piedra (roca)..."

En nuestro contexto distinguimos que piedra y roca no son lo mismo en cuanto magnitud.
Una roca es como una peña, mucho más grande que una piedra (piedrecita).

Pero sobre todo el contexto aclara quién es la ROCA: Mt.21:42-44; 1.Cor.3:10,11; Ef.2:20;
1.P.2:4-8.

***

TAREA 7:

1. Escriba de memoria las reglas de interpretación dadas.

2. Según 1.Pedro 4:8, ¿Cómo el amor "cubre multitud de pecados"?
3. Según Gál.6:15, lo que es más de valor para Cristo es una nueva creación, ¿a qué se
refiere cuando Pablo escribe: "nueva creación"?

4. En Filp.3:9 se presenta la doctrina de la Justificación en resumen.

¿Qué otros cinco textos amplían y aclaran esta doctrina?

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