MITOLOGIA GRIEGA
Las Sirenas
La s sirenas son un tipo de criatura que
encontramos en la antigua mitología griega.
Habitualmente se describe a las sirenas como
criaturas bellas pero peligrosas. En la mitolo-
gía griega, las sirenas eran conocidas por se-
ducir a los marineros con sus dulces voces, y al
actuar así, los arrastraban hacia la muerte. Las
sirenas han sido mencionadas por números
autores de la antigua Grecia. Probablemente
una de las referencias más famosas relacio-
nadas con las sirenas es la que nos llega de la
Odisea de Homero, en la cual el héroe, Odiseo
o Ulises, tiene un encuentro con estas criatu-
ras en su travesía de vuelta a casa desde Troya.
Seductor canto
de las sirenas
1
Los autores de la antigüedad tampoco
parecían ponerse de acuerdo con res-
pecto a la filiación de las sirenas. Uno de
ellos, por ejemplo, afirma que las sire-
nas eran hijas de Forcis (un dios marino
primordial), mientras que otro sostiene
que eran hijas de Terpsícore (una de las
nueve musas). Según una de las tradi-
ciones, las sirenas eran compañeras
o sirvientas de Perséfone, hija de Zeus
y Deméter. Tras ser raptada Perséfone
por Hades, se dieron alas a las sirenas.
Según algunos autores esto fue a peti-
ción de las propias sirenas, para que así
pudieran buscar a su señora Perséfone
de forma más efectiva. Otros atribuyen
este don a un castigo de Deméter, ya que
las sirenas habían fracasado en su in-
tento de impedir el rapto de Perséfone.
 CICLOPES
Los cíclopes son gigantes de POLIFEMO
un solo ojo, muy fuertes, tercos
y de emotividad abrupta. Su
único ojo es de gran tamaño y Es el más famoso de los
está situado en el centro de la cíclopes, hijo de Poseidón
frente. A este ojo se le atribu- y la ninfa Toosa. Se le sue-
yen poderes especiales, ya que le representar como un ho-
es capaz de desintegrar casi rrible ogro barbudo con un
cualquier cosa con una mira- solo ojo en la frente, los col-
millos de sable enormes y
da.
las orejas puntiagudas de
En “La Odisea” de Homero, un sátiro, lo que le hace di-
ferente de los humanos.
los cíclopes eran pastores que
vivían en Sicilia. Eran una raza
salvaje, caníbal y fuera de la
ley que no temía a dioses ni a
hombres. El héroe griego Odi-
seo fue atrapado con sus hom-
bres en la cueva del cíclope
Polifemo, un hijo de Poseidón,
dios del mar.
Los personajes mitológicos
que Homero hace intervenir
en su poema, han sido sacados
de la realidad y modificados al
encarnarlos en la literatura. La
naturaleza ensaya, acierta, y a
veces se equivocan. 2
 NINFAS
En la Mitología griega, una ninfa (en grie-
go antiguo, νύμφα) es una deidad menor
femenina típicamente asociada a un lugar
natural concreto, como puede ser un ma-
nantial, un arroyo, un monte, un mar o una
arboleda.

Se les aplicaba el título de

olím picas, y se decía
que eran convocadas
a las reuniones de los
dioses en el Olimpo
y que eran hijas de
Zeus. Diferentes de los dioses, las
ninfas suelen considerarse espíri-
tus divinos que animan la natu-
raleza, se representan en obras
de arte como hermosas
doncellas desnudas o
semidesnudas,
cantan y bailan.

Aunque nunca en- vejecen ni mueren por enferme-

dad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamen-
te inmortales, ellas mismas no son necesariamente inmor-
tales, pudiendo morir de distintas formas, aunque para
Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78) y
como diosas se les hacían sacrificios.

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 SATIROS
Los sátiros, relacionados con las Ménades, forman el
«cortejo dionisíaco» que acompaña al dios Dioni- so.
Pueden estar también asociados con el dios Pan. Al-
gunas tradiciones consideran a Sileno padre
de la tribu de los sátiros. Los tres mayores de
es- tos, llamados Marón, Leneo y As-
treo, eran iguales a su padre, y por
ellos fueron también conocidos
como silenos. Según algunas ver- sio-
nes del mito, habrían sido ellos los
padres de los sátiros (de los
que entonces sería Sileno su
abuelo). Los tres estu- vieron en
el séquito de Dioniso
cuando este viajó a la India, y
de hecho Astreo era el con-
ductor de su carro.

Se les representa de va-

rias formas; la más común
(y básicamente romana) es la
de una criatura mitad hombre mitad
carnero, con orejas puntiagudas y cuernos en la cabeza, abun-
dante cabellera, una nariz chata, cola de cabra y un priapismo
permanente. A menudo llevan pieles de animales, de pantera
(atributo de, por ejemplo, Dioniso). Las representaciones roma-
nas confundían a los sátiros con los faunos, quienes solían tener
piernas de chivo.

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 CANCERBERO
Tiene dos puntos débiles; la Ela lpuerta
cancerbero es el vigilante de
miel y la música. Por increíble
que parezca, la música amansa
a las fieras y, por lo tanto, tam-
bién al cancerbero, que sólo ha
sido vencido en dos ocasiones.
Una de ellas fue Orfeo que en-
cantó al cerbero con la músi-
ca de su lira, dejándolo sumido
en un dulce sueño. La segun-
da vez fue Hércules que, con su
fuerza descomunal, logró do-
blegar al animal y encadenar-
lo, consiguiendo así uno de los
“doce trabajos de Hércules”.
5
que conecta el plano
de los seres vivos con el Hades.
El Hades es una región tene-
brosa donde reinan Perséfone
y Hades, los gobernantes de la
ultratumba, y es el lugar donde
van las almas de los muertos. El
cancerbero se encarga de ma-
nera contundente de que nin-
gún mortal pase al plano de los
muertos y de que ningún espec-
tro pase al plano de los vivos.
Es un ser muy fiero con la for-
ma de un perro de tres cabezas
y una cola con serpientes. Los
ojos son rojos y están ilumina-
dos por una luz sobrenatural.
De sus colmillos se despren-
de un veneno negro y mortal.
 QUIMERRA
Quimera fue derrotada fi-
nalmente por Belerofonte
con la ayuda de Pegaso, el
caballo alado, a las órde-
nes del rey Iobates de Li-
cia. Hay varias descripcio-
nes de su muerte: algunas
dicen simplemente que
Belerofonte con su lanza.
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En la mitología griega, Qui-
mera era un monstruo híbrido,
hija de Tifón y de Equidna, que
vagaba por las regiones de Asia
Menor aterrorizando a las po-
blaciones y engullendo anima-
les, y hasta rebaños enteros. De
su unión con Ortro nacieron la
Esfinge y el León de Nemea.
Las descripciones varían des-
de las que decían que tenía el
cuerpo de una cabra, la cola de
una serpiente o un dragón y la
cabeza de un león, hasta las que
afirmaban que tenía tres cabe-
zas: una de león, otra de macho
cabrío, que le salía del lomo, y
la última de dragón o serpiente,
que nacía en la cola.1​Todas las
descripciones coinciden, sin em-
bargo, en que escupía fuego por
una o más de sus cabezas. Era
sumamente rápida.
CRIATUTAS GRIEGAS

¿MITO O LEYENDA?