FILOSOFÍA JÓNICA

O ESCUELA JÓNICA. FLORECIÓ DURANTE EL SIGLO VI A. C. EN LAS COLONIAS GRIEGAS

DE JONIA (LA COSTA MEDITERRÁNEA DE LA ACTUAL TURQUÍA). SUS PRINCIPALES
REPRESENTANTES FUERON LOS FILÓSOFOS DE LA ESCUELA DE MILETO (TALES,
ANAXIMANDRO Y ANAXÍMENES) Y HERÁCLITO DE ÉFESO. SU RASGO MÁS COMÚN, LA
VISIÓN NATURALISTA DE LA REALIDAD.

Los primeros filósofos nacieron enestas colonias y su preocupación fue básicamente la

comprensión de la Naturalezao Physis (por ello se les denomina a veces “físicos”). Su visión del
mundo fuenaturalista pues consideraron que a la base del mundo perceptual se encuentra
unprincipio material (para Tales el agua, para Anaxímenes el aire, por ejemplo).Rechazaron las
explicaciones míticas del origen del Universo y del hombre ypropusieron explicaciones
naturales. Sin embargo hay que tener cuidado en estepunto pues, a diferencia con lo que ocurre
en nuestro tiempo en donde el puntode vista naturalista o materialista es incompatible con
creencias relativas alalma o a Dios, estos primeros filósofos no negaron la existencia ni del alma
nide los dioses. No encontramos en el pensamiento griego autores ateos, aunque síuna visión
materialista de lo espiritual.

Heráclito es el másimportante representante de esta escuela. Las tesis siguientes son un

breveresumen de sus puntos de vista básicos (el texto entrecomillado es la sentenciaheraclitiana
que mejor expresa cada una de ellas):

1. la realidad es contradictoria, en suseno se dan elementos opuestos:

“El mar es el aguamás pura y más corrupta; es potable y saludable para los peces; para
loshombres, en cambio, es impotable y nociva”;
2. los elementos opuestos se necesitanunos de otros:
“La enfermedad hace a la saludagradable y buena, el hambre a la hartura, el cansancio
aldescanso”;

3. la realidad cambiacontinuamente;reivindicación de la tesis del movimiento o

devenir;precisamente es la aceptación del cambio la nota característica de la
escuelajónica respecto de la posterior escuela eleática, que niega la realidad deldevenir,
reduciéndolo a simple apariencia:
“Todas lascosas se mueven y nada está quieto... nunca te podrás sumergir dos veces en
elmismo río”;

4. el movimiento como rasgo básico de larealidad tiene su origen en el

enfrentamiento, oposición o lucha entre loselementos contrarios:
“La guerra es el padre y el reyde todas las cosas; a uno les muestra como dioses y a
otros como hombres, a unoslos hace esclavos y a otros libres”;

5. existe un orden, armonía o síntesis decontrarios que da lugar a unidades y

dinámicas de un orden superior que la delos elementos opuestos. Esta idea de una
legalidad que rige el movimiento yel enfrentamiento entre opuestos recibe el nombre
dedialécticay seráreconocida y bien valorada por filósofos tan importantes como Hegel
y Marx (nohay que confundir esta noción de dialéctica con la de Platón, noción que en
esteúltimo autor se refiere a un tipo de conocimiento antes que a un orden internode la
Naturaleza):
“Una armonía invisible es más intensaque otra visible”; “la auténtica naturaleza de las
cosas suele estaroculta”.

Escuela pitagórica
La Escuela pitagórica fue una escuela de filosofía, matemáticas y ciencias naturales fundada
por Pitágoras en Crotona, al sur de Italia, hacia el año 530 adC.

Fundamentos

Se considera que allí se establecieron las bases de las matemáticas como ciencia. Se trataba de
una sociedad casi religiosa donde el secreto era mantenido bajo juramento.

No se trataba de una hermandad, sino más bien una comunidad de familias. Todo el
conocimiento era transmitido verbalmente. No se llevaban actas escritas. Estaba organizada
como una sociedad autoritaria y conservadora, pero las mujeres eran aceptadas en plano de
igualdad. Pitágoras se casó con Téano, una de sus discípulas, quien tras su muerte continuó
dirigiendo la escuela junto con sus dos hijas.

Todos los bienes eran comunitarios, los miembros eran vegetarianos, de vestir sencillo y se
esperaba la máxima dedicación de sus miembros al estudio de los números. La escuela
pitagórica es conocida por el Teorema de Pitágoras, sus conocimientos sobre la armonía
musical, los números primos y sus conocimientos sobre astrología. Como no se llevaban actas
escritas, solo se conocen los resultados presentados por terceros, de manera que no queda claro
si fueron producto de Pitágoras mismo, de otros miembros de la escuela o el resultado de un
esfuerzo colectivo.

Postulados

Los postulados de la escuela son:

1. En su forma más profunda, la realidad es de naturaleza matemática

2. La filosofía sirve para la purificación espiritual
3. El alma puede alcanzar la unión con el divino
4. Ciertos símbolos tienen significado místico
5. Todos los miembros de la orden deben conservar lealtad y secreto estricto

Debido al reconocimiento obtenido por los miembros de la escuela y su influencia política, la

escuela atrajo muchos enemigos hasta que por el año 500 adC fue incendiada. Los miembros de
la escuela pitagórica continuaron sus actividades como sociedad secreta hasta aproximadamente
el año 400 adC.

Escuela eleática

Corriente griega de filosofía que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a.C. El nombre proviene
de la ciudad griega de Elea, al sur de Italia, el hogar de Parménides y Zenón, máximos
exponentes de la escuela. El pensamiento eleático se opone tanto a la filosofía materialista de
los milesios como a la teoría del flujo universal formulada por el filósofo griego Heráclito.
Según los eleáticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en
tiempo y espacio, está más allá de la cognición proporcionada por los sentidos humanos. Sólo a
través de la reflexión filosófica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad última. Las
observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visión limitada y distorsionada de la realidad.
Los eruditos difieren en si la escuela fue fundada por Jenófanes o Parménides. Muchas de las
doctrinas eleáticas se basaron en las enseñanzas de Jenófanes, mientras que Parménides
desarrolló sus doctrinas dentro de un sistema de metafísica. Según este último, la apariencia del
movimiento y la existencia en el mundo de objetos distintos son mera ilusión: sólo parecen
existir. Las ideas de Pitágoras y Parménides supusieron la base del idealismo que caracterizaría
después a la filosofía griega y en particular para el sistema metafísico de Platón