Lógica del Sentido/ Diferencia y Repetición

Prólogo:

El caosmos como juego del sentido y el sinsentido: Es decir, el sentido y el sinsentido tienen un
estatuto ontológico en Deleuze, y aparentemente el sentido tendría que ver con el cosmos y el
sinsentido con el caos. (Buscar la noción de “caosmos” en DyR e incluirla como parte de los
elementos que adelantan lo que va a ser LS)

Lógica del Sentido y el Psicoanálisis

*El psicoanálisis estaría del lado de lo profundo (sería interesante contrastar con la visión lacaniana
del psicoanálisis y el inconsciente como algo que ocurre a nivel de superficie)

* (Prólogo) “las bodas del lenguaje y el inconsciente se han enlazado y celebrado ya de tantas
maneras que es preciso buscar lo que fueron precisamente en Lewis Carroll, qué han
reanudado y lo que han celebrado en él, gracias a él” Aquí se enuncia uno de los propósitos de
Lógica del Sentido, que de alguna manera se perfila como una postura frente a estas bodas
(relativamente recientes en el momento en que Deleuze escribe) entre lingüística y psicoanálisis, desde
un punto de vista aparentemente no habitual que es desde la lectura de las obras de Lewis Carroll. Es
como que Deleuze dijera que ya en Lewis Carroll se puede vislumbrar la relación que tiene el
inconsciente con el lenguaje.
(nuevamente aquí sería importante revisar a Lacan, pero de manera más específica la actitud que Lacan
tiene respecto a este libro, que aparece en el Seminario 161)
Ahora bien, la justificación posterior para tomar a Carroll como punto de partida tendría que ver con su
uso de paradojas, las cuales, para Deleuze, definirían una lógica del sentido. Entonces, y teniendo en
cuenta lo anterior, la pregunta que surge es: ¿qué relación tiene el psicoanálisis con el sentido? Y a
partir de ahí ¿qué relación tiene el psicoanálisis con lo paradojal? Preguntas relevantes para poder
comprender “Este libro que es un ensayo de novela lógica y psicoanalítica”.

*Los filósofos estoicos como figuras que permiten realizar la inversión del platonismo, pero más como
ejemplos de modos de vida que por sus planteamientos teóricos.

1 Es interesante que Lógica del Sentido se haya escrito para una fecha tan avanzada del pensamiento
lacaniano, en que la problemática de lo reala versus lo simbólico ya había aparecido de manera explícita.
Especialmente si se piensa que es algo que Deleuze viene a rescatar recién con Guattari en el Anti-Edipo. (Me
sigue dando vuelta la idea de si Deleuze no habrá llegado a entender mejor el psicoanálisis [lacaniano] a
partir del contacto con Guattari)