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La película
FICHA TÉCNICA
Temática de la película
El tema central de la película es la libertad en el hegeliano de “libertad
arriesgada”, libertad que no se refugia en la “seguridad vital” por miedo; miedo
a la libertad del que no son conscientes quienes lo padecen, quedando
atrapados en el juego de la dualidad, por este motivo encuentro en el título de
la película “Escritores de la libertad” la representación del acto educativo como
proceso, como construcción dialógica y colaborativa entre la docente y sus
alumnos a través de la experiencia significativa de la lectura y la escritura como
práctica de la libertad, como posibilidad de trascender y transformar la realidad
objetiva.
El sub–tema es la educación como posibilidad de praxis de la formación de
seres “verdaderamente” libres, autónomos, críticos y creativos (creadores):
actores reales de la transformación de las sociedades y el mundo.
Marco teórico
“Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en
comunión.”
“Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan entre
sí con la mediación del mundo”
Pedagogía del oprimido es un ensayo de Paulo Freire, un instrumento, una
“pedagogía del hombre” en tanto se plantea como objetivo la restauración de la
intersubjetividad a través de una “auténtica generosidad” humanista (no
humanitarista). El autor convoca explícitamente a los “hombres radicales”,
como actores en una búsqueda basada en la transformación objetiva de la
situación opresora, el autor opone esta radicalización a la sectarización,
presentando a la primera como la opción creadora, crítica y liberadora, ya que
al “enraizarse” los hombres a su elección, se comprometen y esfuerzan para
transformar esa realidad objetiva.
Mientras que la sectarización obstaculiza la emancipación de los hombres por
su carácter alienante, irracional y tergiversador de la realidad; el hombre radical
que se compromete con la liberación de los hombres se sumerge en la realidad
objetiva a fin conocerla y transformarla.
Privar a un hombre de su posibilidad de indagar sobre sí mismo para
conocerse, cuestionarse y transformar–se, es privarlo de su libertad:
deshumanizarlo. La deshumanización es presentada como esa “vocación
negada” a través de la opresión, la violencia o explotación, reafirmada en la
búsqueda y lucha por esa humanización de la que el sujeto ha sido despojado.
El reconocimiento y la toma de conciencia de la dualidad “opresor–oprimido”
presente en todo sujeto en situación de presión a través de la objetivación que
surge de la codificación de la situación, son las tareas, tanto del educador
como del educando en relación con el mundo.
La lucha entre oprimidos deshumanizados y opresores con vocación de “ser
más” no adquiere sentido si deviene en un mero cambio de roles entre unos y
otros, “la gran tarea humanística e histórica de los oprimidos: liberarse a sí
mismos y liberar a los opresores”.
La figura de los oprimidos como restauradores de la humanización universal a
través del “poder que renace de la debilidad” es la imagen freireana de la
Liberación: generar del “ser menos” la búsqueda del “ser más” de todos a
través de la “verdadera generosidad” que es aquella que lucha por la
transformación, por la desaparición de las razones que plantean esa relación
asimétrica fundada en el falso amor de los opresores que da el sostén en el
tiempo de esa situación de injusticia para poder seguir desplegando esa “falsa
generosidad”.
La presentación de una Pedagogía del oprimido, oprimido en tanto hombre en
lucha por la recuperación de su humanización, propone un proceso de
elaboración y re–elaboración “con” él a través de la reflexión y el compromiso
con la liberación en términos de restauración.
Es a través de la praxis de la búsqueda: conocimiento y reconocimiento,
percepción y percepción de la percepción, en una constante toma de
conciencia de la necesidad de lucha por la liberación por parte de los
“condenados de la tierra”, los “desharropados del mundo”: los oprimidos, que
será posible la revolución educativa.
El collar de perlas
Es simbólico el collar de perlas que la Profesora lleva puesto durante casi todas
las secuencias de la película, que Ms. Campbell (y en otro momento, Mr.
Gelford) le recomienda no llevar puesto durante las clases haciendo referencia
indirectamente a la posibilidad de que los “peores” alumnos del Instituto puedan
robárselo.
La docente comenta que fue un regalo de su padre, defensor de los derechos
civiles durante su juventud, devenido en empresario materialista, pero
importante referente para Erin.
Se podría afirmar que ese collar de perlas representa el compromiso con la
liberación, con la práctica pedagógica como forma de diálogo y la conciencia
como método, otorgándole una co–intencionalidad al acto educativo
(educador–educandos como creadores y re–creadores de conocimiento).
TEMÁTICA SIGNIFICATIVA
” Conjunto de anhelos, dudas, motivos humanos, finalidades, aspiraciones, percepciones y mo
” Cambiante por su condición de “estar siendo”
” Interacciones “HOMBRES–MUNDO”
El “ensayo descodificador”
En tanto las codificaciones (recursos didácticos) sean simples y no
propagandísticos, es decir, que propongan a los estudiantes múltiples
posibilidades de análisis y reflexión crítica (no dirigida) del “núcleo temático”
estarán, a la vez, dando lugar a la “apertura” ese contenido hacia la percepción
de las relaciones dialécticas existentes entre lo representado y la situación
existencial y al surgimiento de otros temas (“abanico temático categórico”) que
darán lugar, a partir de esa “codificación esencial”, a nuevas “codificaciones
auxiliares”.
En el caso del proceso de codificación desplegado por la Profesora Gruwell se
puede observar que la “situación límite” de violencia racial, muerte y “pandillas”,
descubierta con sus alumnos durante la investigación, es codificada
(“codificación esencial”) a través de la propuesta de lectura del Diario de Ana
Frank (recurso dotado de contradicciones “inclusivas”, que abre a la escisión
con posibilidad de totalización del tema significativo. Todas las siguientes
codificaciones funcionan como “auxiliares” al “Diario de Ana Frank” y permiten
mantener la motivación en los estudiantes.