APV

Contenido 71
5
¿Débil, DICE? DE ESO, NADA
Respuesta a Joaquín López Mujica
Farruco Sesto 25 SOBRE EL
GOLPE DE ABRIL
Gustavo Pereira 48
Gritos desde los camerinos
Apuntes sobre la presencia GTBL
en nuestro teatro
Elio Palencia N.

12 Un cierto olor a demonio

en la Provincia de Venezuela
Carlos Contramaestre 27 LA CONJURA
Héctor Seijas 51
Más allá de dos grados
Libia GuerrerO Castellón

15 ¿OBISPOS O DEMONIOS?
Giandoménico Puliti 31 La Nueva Etapa
Yldefonso Finol
54
Indígenas:
Entre la dignidad
y la resistencia
(Primeros pasos en el Abya Yala)

17 32 58
La causa, la fuerza
¿Qué ha hecho y la reserva que
la Iglesia con derrotarán al imperialismo Padre nuestro que estás
la doctrina de Cristo? (Primera Parte) en la historia
Marciano Raúl Valdés Vivó JOSÉ SANT ROZ

19 37 59
Chávez escritor:
Lexicografía Un texto clandestino
relacionada con los africanos circula
y sus descendientes en Venezuela Voces de la Calle
WILLIAM OSUNA desde la cárcel de Yare
José Marcial Ramos Guédez Lourdes Manrique

22 Sionismo,
colonialismo e imperialismo
Francisco Javier Velasco 40 Testamento
Sergio Alves Moreira
61
4 de febrero,
la conspiración de derecha en
paralelo
Gerónimo Pérez Rescaniere

23 41 64
“Escribir es una cosa
que le ocurre a uno
Socialismo como amar o morir”
y derechos humanos (Conversación con Stefania Mosca) Cómic
Gregorio J. Pérez Almeida Enrique Hernández-D’Jesús IVÁN LIRA
 A PLENA VOZ
A Plena Voz
Revista Cultural de Venezuela En sus siete años de circulación A Plena Voz ha logrado llevar a través de sus
N° 71 febrero de 2012 acuciosos editoriales, artículos, reportajes, entrevistas, ensayos, documentos y textos
creativos, el pulso de la realidad que nos circunscribe en el ámbito político-social
Director nacional, así como también en el contexto mundial. El comité editorial consideró
William Osuna oportuno publicar nuevamente estos textos, los cuales fueron seleccionados en primer
Coordinación de la revista lugar, por la vigencia de sus contenidos y en segundo término, por la referencia
Libia Guerrero Castellón CNP 10.911 histórica que en su momento marcaron en el tiempo y en el espacio

Consejo Editorial
Francisco Sesto Novás

Editorial
Benito Irady
Gustavo Pereira
William Osuna
Miguel Márquez
Coordinación del Sistema Masivo de Revistas de la Cultura Los tiempos están cambiando, profetizaba Bob Dylan, mientras los chicos quema-
Jonathan Montilla ban su yerba ácrata y se incendiaban las fumarolas de Woodstock. Entonces, los Estados
Unidos se empantanaban en Vietnam, tal como hoy día sucede en Irak. Las mejores men-
Supervisión general de diseño gráfico
Dileny Jiménez tes rodeaban la maquinaria del Pentágono en un intento de silenciar los tambores de la
guerra. El Reverendo King tenía un sueño; Malcolm X moría de muerte violenta como
Diseño y Diagramación Philibert, su hermano, y Earl, su padre. Perdió la flor. El tren de la medianoche descarriló
Glenn Díaz www.glenndiaz.com
con el sueño americano. La Unión Soviética arrojaba la esponja igualitaria al Mar Negro
Portada y Dirección de arte para evitar el socialismo. Imágenes de un mundo que pasaba.
Pájaro www.pajaro-art.com
La democracia representativa apestaba en la funeraria venezolana: era un muerto
Corrección con frac, bragueta cosida, sin dolientes. Se evaporaba en los salones del Palacio de Mira-
Héctor García flores, vapor etílico. Su nombre se invocaba en las fiestas patrias como figura retórica. Vi-
víamos en democracia, detrás de la cortina, en medio de cicatrices, desaparecidos, cables
Colaboraron en este número:
Farruco Sesto, Carlos Contramaestre, Giandoménico Puliti, Marciano, quemados y amplios sectores excluidos. Encima de los escombros crecía la rosa mustia de
José Marcial Ramos Guédez, Francisco Javier Velasco, Gregorio J. Pérez algunos poetas, el bonitismo verbal, que más tarde los llevaría a cubrir de serpentinas las
Almeida, Gustavo Pereira, Héctor Seijas, Yldefonso Finol, Raúl Valdés gorras de los militares en plaza Altamira.
Vivó, William Osuna, Sergio Alves Moreira, Enrique Hernández-D’jesús,
Elio Palencia N., Libia Guerrero Castellón, José Sant Roz, Lourdes Entre marchas, contramarchas, sabotajes petroleros, golpes de Estado, guerras
Manrique, Gerónimo Pérez Rescaniere, Iván Lira. mediáticas y curas diabólicos, se refrendaba, día a día, en los escenarios de la democracia
participativa, la voluntad del soberano. El socialismo del siglo XXI pasa a ocupar el eje
Depósito Legal: PP200302CS576 ISSN: 1690-6659
central de adhesiones inusitadas. Se inicia una nueva era que marca el fin de la transi-
Ministerio del Poder Popular para la Cultura ción. Hombres, mujeres, estudiantes, campesinos, obreros, intelectuales y artistas, son
Fundación Editorial El perro y la rana. Centro Simón Bolívar,
Torre Norte, Piso 21, Caracas, 1010. convocados para la organización del Partido Socialista Unido de Venezuela. Las bases
Tlfs: 58 0212 5648023 / 5640106 sociales reclaman la disolución de las instituciones vetustas de la cuarta república. Un
nuevo liderazgo surge de las juntas comunales, en diálogo con los cinco ejes propuestos
Revista A Plena Voz
E-mail: aplenavoz@yahoo.com por Chávez. Allí se conjuga la esencia del cristianismo, el pensamiento bolivariano, el
Tlf: 58 0212 3775379 legado ancestral de las culturas originarias de Nuestra América y las particularidades del
Versión digital: www.elperroylarana.gob.ve socialismo científico.
Una entrañable convicción se hace patente: aunque mueran de nostalgia, no volverán.
Impresión
Fundación Imprenta de la Cultura
60.000 ejemplares
Editorial
A Plena Voz saluda a sus lectores en esta fiesta cívica nacional y llama al pueblo soberano a ejercer masivamente el
irrenunciable deber del sufragio que consagra la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. En vísperas de la
celebración de la Navidad hacemos extensivo nuestros deseos de paz, alegría y amor a toda la familia venezolana, que una
vez más se dispone a dar ejemplo de ciudadanía a los ojos del mundo.

Ante la derrota de todos los escenarios de conflagración, ajenos a nuestra idiosincrasia de pueblo pacífico y respetuoso de El presente trabajo que data del año 2004, describe las políticas que
los poderes ciudadanos, felicitamos al Consejo Nacional Electoral y a los observadores internacionales por tan óptimo para ese entonces avizoraba el Ministro del Poder Popular para la
Cultura y Presidente del Consejo Nacional de la Cultura, Farruco
desempeño. Asunto que afirmamos con antelación por reconocer en estos dignos funcionarios el trabajo realizado durante
Sesto para el sector. Era un hecho notorio las carencias que padecía
la campaña electoral. el ámbito cultural venezolano producto del período de enajenación
provocado por el puntofijismo. La ocasión es propicia para evaluar
A Plena Voz los cambios que se suscitaron en años posteriores

Los Brutus
y las sombras no resucitarán
Aquel año 2006, se conspiraba por lucir un collar, una quijada de burro, unos resultados electorales.
Se invocaba la democracia -la del conspirador-: curas, alcaldes, periodistas, calentaban los huevos de la
¿Débil, DICE?
serpiente; se iban a la embajada de yanquilandia a rumiar su patetismo.

Les molestaba la construcción del puente Orinoquia, el Cardiológico Infantil, el pan que se procura,
DE ESO, NADA
Respuesta a Joaquín López Mujica
Mercal, la vista de los ancianos, la suerte del Quijote en la playa de Barcino, el humo de las barricadas
acompañando al pueblo libertario de Jean Valjean, El perro y la rana, los libros y esta revista donde se Farruco Sesto
prosa la disidencia contra el discurso único.

N
Odiaban los trenes, los vagones de metro, los recién alfabetizados, menospreciaban a los parientes, o estaba en mi ánimo contestar a su artículo quier persona que emprenda la lectura de este texto
se evaporaban en el encono mediático. Otros jugar al revolucionario rojo-rojito, asumiendo cargos publicado en Aporrea donde habla de la débil con la sana intención de saber por dónde van los ti-
cercanos a ministros, mandos militares; fingiendo lealtad con un proceso que a las primeras de cambio gestión de Farruco Sesto. No me parecía con- ros en la cultura desde hace seis meses.
veniente hacerlo. Prefería darle largas, prudentemen- Para ello vamos a referirnos a diferentes aspec-
estaban dispuestos a cederlo por un plato de lentejas o por unos dólares más.
te, para no andar enredando las cosas en este lado del tos que, aunque están todos relacionados entre sí,
Eran los grandes fingidores, nadie los superaba en máscaras y disfraces, se paraban en el filo de una espectro. Pero ahora que su texto ha salido también los iremos desgranando uno a uno a efectos de una
aguja; capaces de encerrarse en una caja de plomo y desaparecer con caja y todo sin que nadie notara en VEA, me siento obligado a intentar una respuesta. mejor exposición.
el truco. Frente a un escritorio de empresa pública acomodaban las cifras a su favor, como un asunto Vaya, pues, por la verdad y como una manera más de
darle difusión a los asuntos de la cultura.
de familia.
Usted, que ha sido miembro suplente durante 3 LOS CAMBIOS
Un ápice de historia los sitúa en el senado romano, blandiendo cuchillos contra el cuerpo del César.
Eso fue en Roma, la imperial. En Estados Unidos, una sombra entre los entretelones, por aquel año de
años del Consejo Nacional de la Cultura como repre-
sentante de la CTV en la pasada cuarta república, ESTRATÉGICOS
desgracia, disparó contra el cuerpo mítico de Abraham Lincoln. En Venezuela suponemos que el espejo descubre ahora que hay debilidad en la actual ge-
rencia pública de la cultura. En primer lugar es importante señalar que, en los
de la inteligencia social tiene resuelto cualquier enredo de sables, conspiración mediática o de signos
¿Qué puedo decirle? Me limitaré a tratar de con- últimos meses, dónde no había políticas de Estado,
varios. Mosca, Chávez; mosca, ministros. Los Brutus y las sombras no resucitarán en este salto a la
vencerlo de que su apreciación es equivocada. Pero, estamos introduciendo grandes lineamientos estra-
belleza que compromete al pueblo venezolano.
a partir de aquí, no me dirigiré a usted, sino a cual- tégicos que significan un cambio radical de modelo.

A Plena Voz 5
Estos lineamientos son: democratización, descentra-
lización y masificación de la acción cultural.
DEMOCRATIZACIÓN
Esa primera línea quiere decir que, a partir de aho-
ra, ya no será un grupo de técnicos de mediano o
alto nivel el que tomará las grandes decisiones de la
política cultural de la nación. Estamos creando real-
mente una estructura lo más horizontal posible que
democratice la gestión. Ello se está haciendo, en el
ámbito orgánico, con la creación en cada uno de los
24 estados de un Comité Nacional de Gestión Cultu-
ral Pública (como una fase transitoria, Municipales
y Parroquiales de Cultura), que tiene como una de
sus tareas más importantes la organización de las
mesas de trabajo donde la comunidad directamente
elaborará los planes estadales de cultura (en lo que
se refiere a los recursos nacionales) y decidirá la for-
ma como deben emplearse los recursos. Estos comi-
tés se están constituyendo en este mismo momento,
es decir, a mediados de noviembre de 2003.
Pero no sólo la democratización se refiere a estructu-
ras. También tiene que ver con los movimientos. Para
ello se está impulsando una constelación de encuen-
tros de los distintos creadores de todo el país. Escri-
tores, cineastas, hombres y mujeres del teatro, de la
danza, artistas plásticos, promotores culturales, se
han venido reuniendo en distintas esferas para buscar
una mayor organicidad y planificación en las grandes
acciones conjuntas que se están comenzando a poner
en práctica. Fruto de ello, por ejemplo, son las coope-
rativas de producción audiovisual (cine y TV) que ya
en este momento están desarrollando su trabajo.
DESCENTRALIZACIÓN
La segunda línea se refiere a la descentralización,
no en la palabra, sino en los hechos. Hasta ahora el
6 A Plena Voz
peso de Caracas ha sido determinante en la gerencia
cultural. Me refiero sobre todo a la concentración
de las instituciones, a la planificación d programas
y acciones, y al uso de los recursos. Eso ya está cam-
biando. Seguramente los años 2004 y 2005 verán
cómo algunas grandes instituciones de la cultura
nacional mudan físicamente sus instalaciones para
otras ciudades del país, en oriente, occidente y al sur.
Del mismo modo el Consejo Nacional de la Cultura,
que hoy día sólo existe en Caracas (pues no hay ni
un solo representante en la provincia, ni tiene una
sola oficina), está creando estructuras operativas
en cada uno de los estados a fin de articular siste-
máticamente esfuerzos conjuntos con gobernacio-
nes, alcaldías y, por supuesto, con la población en
general. Desgraciadamente, hasta ahora, no existe
una ley orgánica de la cultura que haya normado
la articulación de los tres niveles de gobierno. Mien-
tras tanto, sin embargo, estamos construyendo los
elementos que harán posible esa articulación. En
cuanto a los programas y recursos, el cambio de óp-
tica con que se diseñan los nuevos planes, busca lle-
gar a cada uno de los veintidós mil centros poblados
que existen en Venezuela.
MASIFICACIÓN
La tercera línea, referida a la masificación, constitu-
ye el principal cambio de óptica de la actual gerencia
pública. Pues sin él, los otros dos lineamientos estra-
tégicos no serían suficientes por sí mismos. La idea
es que la acción cultural promovida por el Estado se
ponga al servicio de toda la población, sin exclusio-
nes de ningún tipo. Somos ya más de 25 millones
de habitantes (el censo dio 24, pero cada año nacen
más de 500.000 venezolanos) y todos nosotros de-
bemos llegar con intensidad la acción cultural para
dar oportunidades, para recoger y registrar mani-
festaciones, y para relacionar entre sí los distintos
aportes y querencias de una sociedad pluricultural.
Nosotros decimos que hasta ahora (con algunas
excepciones) el Estado favorecía la concepción de
la cultura de unos pocos (algunos miles) para otros
pocos (unos cientos de miles). Pero, de ahora en ade-
lante, sin bajar los niveles de calidad alcanzados en
algunas disciplinas, estaremos impulsando cambios
cuantitativos importantes. Un ejemplo de ello son
los 25 millones de libros que se están produciendo
actualmente y que tienen como destino a toda la po-
blación.
Queremos dejar claro que sin avanzar hacia este ob-
jetivo de masificación, no puede hablarse de trans-
formación profunda.
EL SENTIDO DE LAS
POLÍTICAS CULTURALES
PÚBLICAS
En el fondo, ¿qué hay detrás de todo esto? ¿Cuál es el
sentido de estas nuevas políticas que el pueblo venezo-
lano se está dando a sí mismo? ¿Qué otra cosa que no
sea la creación del cause espiritual por el que discurra
la transformación profunda de la sociedad y el Estado?
Nada menos que eso. La autotransformación de todos
nosotros en ciudadanos que hagan posible el éxito de
esta quinta república y de las que vengan, en términos
de felicidad colectiva. Es decir, nuestra preparación
como ciudadanos informados, productivos, creadores
y con conciencia de nuestro tiempo y del lugar al que
pertenecemos. No se trata sólo de la promoción y difu-
sión del arte o de las diversas expresiones del espíritu.
Tiene que ver con eso, pero va mucho más allá de eso.
Tiene que ver con nosotros mismos como pueblo, con
nuestra memoria y nuestros sueños, con todo lo que
fuimos, lo que somos y lo que queremos ser, tal como lo
ha dicho el presidente Chávez
ENFRENTANDO
DIFICULTADES
Construir ese escenario no es tan fácil y, por supuesto,
se sale del marco de la gerencia tradicional de la cultura.
En el plano estratégico se engarza con políticas naciona-
les que trascienden organismos, instituciones y ministe-
rios. Y en el marco operativo, también. Y es por tal motivo
que sostenemos que la más importante actividad cultural
de los últimos años ha sido la exitosa puesta en marcha
de la Misión Robinson, concebida para erradicar por
completo el analfabetismo. Así como las Misiones Ribas
y Sucre, establecidas para otros objetivos sociales relacio-
nados con la educación media y superior.
De modo que, tomando esas experiencias como modelos,
lo primero que hay que hacer es ir venciendo la cultura
de los cotos cerrados y las parcelas para darle paso a las
grandes movilizaciones y al trabajo en equipo. Con eso de-
rrotaremos la primera dificultad que es la del sectarismo.
En segundo lugar, hay que construir situaciones de to-
talidad para las distintas batallas. Consecuentes con eso,
decimos que ya basta de planes piloto que siempre son de
escala reducida y casi nunca trascienden a planes gene-
rales. Es por esa razón que, en los últimos tiempos, cada
experiencia de desarrollo cultural la estamos concibien-
do en función de los grandes conjuntos de la población.
Con eso derrotamos la segunda dificultad que es la de la
visión pequeña. Para vernos como país. Para compren-
dernos como pueblo.
En tercer lugar, estamos enfrentando por todos los me-
dios la nefasta rutina de la exagerada dependencia eco-
nómica en relación al Estado (mendicidad suena muy
fuerte) que corre de arriba abajo y de izquierda a dere-
cha a través del conglomerado de las instituciones cultu-
rales. Y para ello, no vemos otra manera de hacerlo que
discutir hasta el cansancio acerca de la productividad
y el uso racional de los recursos públicos, a fin de dar-
le orden al sistema de subsidios, hacerlo efectivo, darle
control social, ponerlo al servicio del desarrollo cultural
y deslastrarlo de sus innumerables vicios.
Con ello derrotaríamos ese tercer problema que es el his-
tórico clientelismo cultural.
LA CUARTA DIFICULTAD
Existe otra dificultad u obstáculo que es de tipo es-
tructural. Ello tiene que ver con la composición del
A Plena Voz 7
propio sistema estatal de gerencia cultural y con su
marco legal. Es absolutamente predecible que, a cor-
to plazo, el Poder Ejecutivo tomará decisiones que
ordenen, racionalicen y simplifiquen ese sistema,
para adaptarlo a las necesidades de los nuevos tiem-
pos, puesto que las estructuras existentes ya no sir-
ven para alcanzar los objetivos y metas que nos he-
mos propuesto. Del mismo modo, el Legislativo tiene
pendiente la aprobación de una Ley Orgánica de la
Cultura y de otras leyes específicas, como la Ley del
Teatro y la Reforma de la Ley de Cine. Existe además
una discusión no resuelta, porque no ha sido bien
planteada en los niveles correspondientes, sobre si
debe decidirse o no la instauración de un Ministerio
de la Cultura. En todo caso, la Ley de creación del
Consejo Nacional de la Cultura es del año 74 y debe
ser derogada o modificada radicalmente. Motivo por
el cual, el Directorio del CONAC está elaborando pro-
puestas que serán conocidas próximamente.
MIENTRAS TANTO,
ALGUNAS ACCIONES
Mientras tanto, es decir, mientras se reordena el sis-
tema y se van perfilando las grandes estrategias, la
gestión cultural no debe ni puede quedarse deteni-
da. Los cambios en el país son y pretenden ser de tal
magnitud, que la cultura no admite la pérdida de un
solo minuto, ni de una sola oportunidad. Para no-
sotros es imprescindible actuar con fuerza y así lo
asumimos. E intentamos demostrarlo en la práctica.
La siguiente es una relación de algunos proyectos en
ejecución o a punto de arrancar (unos estructurales,
otros coyunturales) que tienen por características
común el hecho de estar concebidos dentro de las lí-
neas de democratización, descentralización y masi-
ficación. Vale decir, que aquí se anotan algunos pro-
gramas y acciones de carácter especial impulsados
desde el Directorio del CONAC. A esta lista tendrían
que añadirse (pero sería planes concebidos y listos
para ser ejecutados por las distintas instituciones
nacionales de la cultura. Por poner algunos ejem-
8 A Plena Voz
plos, los nuevos programas de ediciones masivas de
la Biblioteca Ayacucho y de Monte Ávila. La reforma
profunda del Teresa Carreño. El diseño de la gran
distribuidora nacional por parte de KUAI MARE. Las
nuevas estrategias del CENAL y del CENAC, etc.
En fin, las acciones que en este momento están sobre
la mesa son, entre otras, las siguientes:
LA BIBLIOTECA BASICA
TEMÁTICA
25 escritores están produciendo el contenido de
otros tantos libros sobre temas específicos de interés
colectivo que serán publicados y distribuidos gratui-
tamente mediante convenios con distintos ministe-
rios y otros organismos púbicos. El número previsto
de ejemplares editados es del orden de los veinticinco
millones. Este programa está en ejecución.
LA BIBLIOTECA FAMILIAR
VENEZOLANA
Está actualmente preparándose la edición de una
biblioteca familiar constituida por diez obras funda-
mentales de la literatura venezolana. El número de
ejemplares editados alcanzará a los cinco millones
(500.000 bibliotecas).
EL PLAN DE PRODUCCIÓN
MASIVA AUDIOVISUAL
Está en ejecución el plan permanente de producción
para cine y televisión. Parte de este programa es la
filmación que se está llevando a cabo de la serie CE-
RRO ARRIBA, escrita por Rodolfo Santana y dirigida
por Román Chalbaud. Se están ajustando los pro-
gramas para producir (con sectores independientes
organizados) al menos 1.200 horas anuales de ma-
terial audiovisual, es decir, lo equivalente a cuatro
horas diarias.
EL PLAN EDITORIAL
PARA NUEVOS ESCRITORES
Está a punto de anunciarse el plan editorial para escrito-
res no consagrados, con una meta de producción para
el año 2004 de 365 libros (equivalente a un libro cada
día) provenientes de las veinticuatro entidades federales.
LA CREACIÓN DE LA VILLA DEL CINE
En el 2004 se construirá en Guarenas el primer mó-
dulo de la Villa del Cine, un complejo de Estudios
Estatales para la producción audiovisual. Para ello
se está gestionando con el Alcalde de esa ciudad, así
como con la Cámara Municipal, la disposición de
dos hectáreas y media destinadas a tal fin.
EL CENSO NACIONAL
DEL PATRIMONIO CULTURAL
Ya comenzamos las jornadas del Censo Nacional del
Patrimonio Cultural que se desarrollará a lo largo del
2004 y que tendrá como resultado un catálogo digital
exhaustivo del patrimonio tangible e intangible. Miles
de participantes, dirigidos por especialistas, activarán
la jornada con las comunidades de los 22.000 centros
poblados a fin de llevar a cabo ese censo.
EL RELANZAMIENTO
DE LA ARQUEOLOGÍA
Este es un programa especial que será desarrollado en el
2004 por el Instituto del Patrimonio Cultural para darle
un nuevo impulso a la actividad arqueológica referida a las
distintas culturas que han ocupado nuestro territorio a lo
largo de todas las épocas. Es un programa de alcance na-
cional que busca también involucrar a las comunidades.
LA CREACIÓN DE LOS INSTITUTOS
MUSEOS DE LAS CULTURAS
REGIONALES
Está prevista la creación de ocho institutos en distin-
tos lugares del país como centros de investigación,
de musealización y de actividad cultural de las dis-
tintas culturas regionales. A tal efecto, está adelan-
tado el proyecto del edificio para el instituto Museo
de las Culturas del Orinoco, en Ciudad Bolívar, y co-
mienzan los estudios para el Instituto Museo de las
Culturas de los Llanos, dos de los tres cuya construc-
ción está planificada para el 2004.
LA NUEVA REVISTA
DE LA CULTURA: A PLENA VOZ
Esta nueva revista, cuya aparición tendrá lugar en
pocas semanas, saldrá mensualmente. Consta de
una edición de 100.000 ejemplares para circulación
nacional, y de otra bilingüe de 20.000 ejemplares
para ser distribuidas en el exterior. Será un órgano
de expresión abierto al debate y a la difusión de las
políticas culturales.
LA MEGAEXPOSICIÓN,
ARTE VENEZOLANO DEL SIGLO XX
El 22 de noviembre de 2003 se habrá inaugurado
una gran retrospectiva de arte venezolano del siglo
XX que tendrá lugar en 73 museos y centros de ex-
posición de todo el país, abarcando los 24 estados.
Más de 3.000 artistas estarán representados en un
esfuerzo sin precedentes. Una mirada a nosotros
mismos a través de nuestros creadores, en la oportu-
nidad de un cambio de época.
A Plena Voz 9

LA COLECCIÓN DE OBRAS GRÁFICAS
200 colecciones de 100 gráficas (en total 20.000
obras), numeradas, firmadas por sus autores y en-
marcadas, serán distribuidas gratuitamente por el
Estado a hospitales, cárceles, geriátricos, escuelas, y
otros establecimientos de uso público como una ma-
nera de relacionar a los artistas con su pueblo. Este
es un programa actualmente en ejecución.
EL REGISTRO DE VOCES
DE LOS CREADORES
Un registro sistemático de 200 voces de creadores en el
2003, 1.000 en el 2004 y 1.000 en el 2005 se prevé como
una manera de dejar una huella testimonial de nuestro
tiempo a las generaciones futuras. Cada ficha consta de dos
discos (uno con el testimonio personal del creador y otro con
un resumen de su obra) que serán reproducidos para su dis-
tribución en la red de las bibliotecas públicas. En ejecución.
EL CERTAMEN MAYOR
DE LAS ARTES Y LETRAS
En su edición 2004-2005, consta de seis capítulos de
cuatro meses cada uno: canto, música, audiovisual, ar-
tes plásticas, literatura y artes escénicas y de la danza.
Ya comenzó la convocatoria del adelanto del capítulo de
canto Coral. Se desarrolla en tres fases: municipal, esta-
dal y nacional. Tiene por objeto abrir el mayor espacio
de participación posible a la comunidad. En ejecución.
LA CREACIÓN DE LA EMPRESA
ESTATAL DE GRABACIÓN
Y DE PRODUCCIÓN DE CD
Se está actualmente en trámites para la adquisición
de las unidades de producción de alto volumen de
10 A Plena Voz
discos de música, información digital y DVD. Ello con
el fin de democratizar y masificar la producción y el
consumo de estos bienes culturales. Ya está construi-
do el estudio central de grabación como el primero de
una red de estudios de grabación y ensayo.
LA CREACIÓN DE ESTART,
EMPRESA ESTATAL DE ARTE
Y ARTESANÍA
Este programa, cuya finalidad está en estudio, busca
abrir los espacios para la distribución y venta organizada
del arte y artesanía nacional, en un principio en las ca-
pitales de todos los estados. Se desarrollará en el 2004.
EL PROGRAMA LA CULTURA
HABITA EN LOS BARRIOS
Nace como un programa coyuntural de encuentro
con las culturas de los barrios, pero se concibe como
un programa de carácter estratégico en todo el terri-
torio. Actualmente en ejecución.
EL PROGRAMA LA CULTURA
TOMA LAS PLAZAS
Concebido como un programa coyuntural, se estu-
dia la factibilidad de mantenerlo como una activi-
dad permanente. Actualmente en ejecución en 33
plazas ubicadas en las principales ciudades del país.
LA CONFORMACIÓN DE LOS
COMITÉS NACIONALES DE
GESTIÓN PÚBLICA EN LOS ESTADOS
Actualmente en ejecución. Concebido para demo-
cratizar el uso de los recursos nacionales destinados
a la cultura en los distintos estados. Deberá coordi-
nar la redacción de los planes estadales de cultura,
en concordancia con el plan nacional.
LA DESIGNACIÓN DE
LOS REPRESENTANTES
DEL CONAC EN LOS ESTADOS
Actualmente en ejecución. Tiene por objetivo facili-
tar el proceso de descentralización y de articulación
con las instancias regionales y locales.
EL FESTIVAL INTERNACIONAL
DE MÚSICA URBANA Y NUEVAS
TENDENCIAS
Coyuntural. Para ser ejecutado a fines de noviem-
bre. Participan cinco países y más de treinta agru-
paciones. Es una pieza más en el camino complejo
de la integración cultural a partir del conocimiento
mutuo.
LA NAVIDAD BOLIVARIANA
EN EL CENTRO DE CARACAS
Coyuntural. Un regalo a la población que en los días
navideños se concentra en el centro Caracas. 180
artistas (músicos, teatreros, malabarista, bailari-
nes), actuarán en las calles de la capital del 20 de
noviembre al 20 de diciembre.
EL PLAN DE PRESENCIA
EN EL EXTERIOR
El directorio del CONAC adelanta este programa a
fin de organizar estratégicamente la presencia de la
cultura venezolana en los otros países. Para ello se
destinan recursos en el presupuesto 2004. Se pre-
tende revertir lo que hoy día es una presencia espo-
rádica, desorganizada y causal de las manifestacio-
nes culturales fuera de Venezuela.
PROGRAMA DE LAS UNIDADES
MÓVILES DE REGISTRO
PATRIMONIAL
Se trata de poner en funcionamiento tres unidades
móviles de registro patrimonial (una en oriente, otra
en el centro y otra en occidente) que, dirigidas por
profesionales, y dotadas de la tecnología adecuada
para el registro magnetofónico y audiovisual, pue-
dan llegar a las más apartadas comunidades para
ejercer en ellas su labor. Este programa debe comen-
zar a ejecutarse antes de marzo de 2004. Para ello se
está en proceso de adquisición de los equipos.
EN RESUMEN
En otro momento hablaremos de la Universidad de las
Artes, del Plan Nacional de Lectura, del Primer Festi-
val de Cine Iberoamericano... en fin.
En resumen, volviendo al principio de esta nota, se
quiere dejar claro que, tal como nosotros vemos, y sin
falsas humildades, no hay ninguna ambigüedad ni su-
perficialidad en la actual gestión cultural. Tenemos muy
claro para dónde vamos y cuáles son las herramientas
que hay que modificar, cuáles agentes que hay que con-
vocar y cuáles las metas que hay que perseguir, en el en-
tendimiento de que la administración de la cultura y el
ejercicio del sectarismo son elementos antagónicos.
Por último, quiero expresar de un modo particular
que, a mi parecer, la principal tarea que tiene la cultu-
ra por delante en este momento es la lucha contra la
pobreza: vale decir, contra la pobreza mayor y contra la
pobreza espiritual. Todo lo demás es complementario. Y
para ello, son muchos los esfuerzos que hay que sumar,
aunque con frecuencia no sea bien comprendido por al-
gunos en esta como partida de ajedrez que es la política
revolucionaria.
A Plena Voz 11

Un cierto olor
a demonio
en la Provincia
de Venezuela
Carlos Contramaestre
A
unque algunos histo-
riadores compartan la
versión dorada sobre el
carácter benévolo y tolerante de
la Inquisición en la Provincia de
Venezuela- argumentando en su
favor que los inquisidores aquí
12 A Plena Voz
residentes eran «tan mansos que
hasta jugaban carnaval y de se-
guro echaban su partida de solo
o de tresillo»- sin embargo existen
pruebas evidentes del carácter re-
presivo y duro de sus condenas en
diversas poblaciones del país, que
nes comprobaban, o de las cuales
solamente presumían su parti-
cipación en herejías, brujerías o
prácticas idolátricas.
En Coro, en 1618, el Santo
Oficio celebra el primer proceso
contra el sastre Luis de Quesada
sólo por haberle manifestado a
un sacerdote durante la comida
que «cuando decía misa mentía».
Quesa­da fue condenado a prisión
y poste­ riormente desterrado de
Indias. Ana Rodríguez de Ville-
gas fue extrañada de Cumaná, en
1638, acusada de echar la suerte
de las Habas y rezar la oración del
Anima Sola. Lo ocu­r rido al padre
Juan Rivas, quien fue detenido en
1653 y llevado a Carta­gena don-
de permaneció en prisión durante
cinco años por haber cele­brado la
Pascua de año nuevo ocho días
después.
También se sintió la severa
contención de la Inquisición en
re­lación a la libertad de pensa-
miento. En el siglo XVII aparece
en Cartage­na el Primer Edicto del
Santo Oficio con un listado de li-
bros heréticos, ordenando al mis-
mo tiempo su se­cuestro y el encar-
celamiento de los portadores de
tales publicaciones. Se conocen
varios casos: el de un holan­dés,
en 1618, a quien le encontraron
ejemplares de la «Epístola de los
Pe­ruleros», catecismo no sólo de
corte calvinista, sino de carácter
si bien no fueron tan rigurosas y
subversi­vo contra la corona. El
crueles en grado extremo como
marino holan­ dés logró fugarse,
en otros países, no obstante oca-
y en el proceso no figuró ni su
sionaron desgracias personales
nombre. Fue prohibida también
y humillaciones mediante prisio-
la circulación del libro «Ra­millete
nes, destierros o azotainas, sobre
de divinas flores» de Bernar­ do
todo a aquellas personas a quie-
Sierra, por contener «provisiones
falsas, temerarias, escandalosas o
in­juriosas a los santos, algunas de
ellas heréticas». Letrados, como el
médico Juan Perdomo, quien fue
perseguido y luego detenido por
la Inquisición de Cartagena por
poseer libros de La Bruyere, Be-
caria y Rousseau, que le fueron
secuestrados.
En Mérida, al morir el obispo
Fray Manuel Cándido Torrijos,
en 1749, el Tribunal de la Inqui-
sición recogió y envió a Cartage-
na varios libros de su biblioteca
para que fueran expurgados.
Seguramente gran parte de ellos
fueron devueltos, observán­ dose
actualmente en ciertas pági-
nas las secuelas de la censura,
mediante tiras de papel blanco
cuidadosamen­ te pegadas sobre
las líneas de textos supuestamen-
te heréticos.
Este trasfondo inconsciente
pagano que pervive aún en nues-
tras comunidades como lo demos-
tró Jacqueline Clarac de Briceño
en su tra­bajo «Concepción Mági-
co-Religiosa en la comunidad an-
dina. La Pedre­gosa», sobrepuesto
a las tradiciones cristianas, tiene
su origen remoto en la concep-
ción religiosa diversa de las tribus
indígenas venezolanas, en eta­pas
distintas, ya como recolectores
y cazadores, o posteriormente
como pueblos agrícolas sedenta-
rios. Como lo señala la antropólo-
ga Angelina Pollak-Eltz: «Los reco-
lectores y caza­dores veneran divini-
dades selváticas, dueños de animales
salvajes y peces de los ríos y en un
Ser Supremo... Los pueblos agrícolas
veneran divinida­des chtónicas. Casi
siempre existe un héroe cultural que
enseñó al hombre la agricultura y
el uso de ciertos ele­mentos, y luego
desapareció. Tam­bién creen en divi-
nidades bucólicas y dueños de ríos y
lagunas... La luna y el sol son vene-
rados como seres divi­nos. Entre los
seres divinos y los hom­bres están los
sacerdotes (mojanes o piaches)».
Según esto el moján resulta
en­tonces una especie de puente
entre lo divino y lo humano, cons-
tituyendo un elemento de supervi-
vencia de una sabiduría ancestral
que se había veni­do transmitiendo
entre los iniciados, y que con el ad-
venimiento del con­quistador nece-
sariamente tuvo que transformar-
se, adaptando esas prác­ticas reli-
giosas a las circunstancias exter-
minadoras para no desaparecer.
Según investigaciones que se han
realizado la imagen del moján re-
sulta un tanto ambigua, algunas
veces apa­rece revestido con pode-
res malignos y en otras aparece
como gran médi­co. En realidad lo
que ocurre es que el moján repre-
senta: al sabio, al gran sacerdote y
al curandero.
Cuando el conquistador
espa­ñol llega a estas tierras ame-
ricanas encuentra al pueblo indí-
gena ado­rando sus propios dioses,
así como también a sus mojanes
invocando lluvias y fertilidades
agrarias en pre­ sencia de ídolos
que representaban al objeto de
sus conjuros. El rechazo que el
español siente por estas prác­ticas
religiosas, así como su descono­
cimiento de la idiosincrasia de
estas sociedades, le hace mirar-
A Plena Voz 13
les como gentiles entregados al
demonio. Por consiguiente, poca
importancia le conferían al mo-
ján como gran sacer­dote o como
gran médico, sólo se le señalaba
como brujo mata gente ca­paz de
producir lo que casi siempre se
les atribuía para encarcelarles,
el daño o mojanazo. Según Frazer
este efecto o daño producido por
el brujo es ocasionado de manera
directa o a distancia, en relación
a la magia sim­pática o a la magia
contaminante.
En Cuba brota la santería con
la presencia de los esclavos afri-
canos (1517), y se hace poderosa
cuando en el pueblo de Regla se
crea, con la anuencia del gobierno
el cabildo Carabalí Brícamo «Apa-
pá Efí», nace allí el Ñañiguismo
en 1863. En Ve­nezuela se regis-
tran fenómenos de santería con
algunas variantes, mezclándose
al ritual católico elementos indí-
genas. Los mojanes no solamen­te
adoptan la liturgia, sino las desig­
naciones jerárquicas eclesiásticas.
Así es como irrumpe el indio Juan
Benito Vázquez, de Boconó, y veci-
no de Ca­rache, quien se hace obis-
sio el Tartamu­do, Gonzalo Patero
y don Lorenzo de Urbina. En los
autos se proclama que este último
«tenía una cajeta llena de limalla u
oro en polvo, un muñe­co también del
mismo metal, su dios milagroso, que
no lo mostraba para adorarlo sino por
ofrendas de gran valor»; también
que este provincial «hacía bailar el
chorote, curaba con cáscaras, granos
de cacao y otras raí­ces». El moján
don Lorenzo de Urbina se da a la
fuga siendo detenido después en
Trujillo por el alguacil del Santo
Oficio, le siguen juicio de dere­cho
y es excomulgado y condenado
al destierro por hechicero. No sin
an­tes recibir —esposado, amorda-
zado, con grillos y una cruz a cues-
tas— cin­cuenta azotes en medio
de oraciones y campanas de júbilo
eclesiástico. Con ironía, don Amíl-
car Fonseca se­ñala: «las costas del
proceso se paga­ron con los bienes del
cacique, entre ellos el muñeco de oro,
la limilla y otros abalorios, que si bien
olientes a demonio tuvieron compra-
dores en la subasta».
El holocausto permanente
a que estuvo sometido el hom-
bre eu­ropeo a través de la histo-
Edad Media, cuando el demonio
se transforma en el chivo expia-
torio y la Iglesia quie­re enrumbar
coercitivamente a la sociedad, no
¿OBISPOS O DEMONIOS?
solamente usando fre­nos, morda- Giandoménico Puliti
zas y tapaojos, sino in­terviniendo
directamente a nivel de la concien-
cia para hacerla dócil a sus princi-
pios y actos oscurantistas. Ya que
el clero no ignora que detrás de la
magia y la rotación silenciosa de
los astros, se mueven también los
sueños visionarios de Galileo.
En lo que respecta a nues-
tros pueblos, el Santo Oficio es
modifica­ do y adecuado por los
inquisidores a una realidad con-
tradictoria, nueva y desconocida
para ellos, además según propó-
sitos firmes dispuestos a cumplir.
Lo confirma la famosa car­ta que
dirige el obispo Alcega al Rey don-
de plantea de manera categóri­ca la
necesidad de hacer un sínodo para
examinar las «mil herejías», en
base a la inoperancia que ocasiona
la gran distancia a que se encuen-
tra uno de los centros inquisidores
más importantes, dice: «hay mucho
que remediar porque la Inquisición de
Lima está a setencientas leguas de

po y ordena de sacerdotes a Dioni-
14 A Plena Voz
ria alcan­zó su mayor auge en la
S
los cuicas» iendo aún pequeños, y lue-
go adolescentes, íbamos
todos los domingos a misa.
Auténtico ritual. El sacerdote pa-
recía un hombre perfecto. Hecho
a semejanza del Padre. Leván-
tense. Pueden sentarse. Arrodí-
llense. Persígnense. Recen: Padre
Nuestro... Ave María. Por mi cul-
pa, por mi gran culpa... y golpes
de pecho. Uno preguntaba: ¿de
qué éramos culpables? Todavía
esperamos respuesta. Condena
ancestral.
Pantalón corto, zapatos limpios y
camisa con corbatín. Alineación
total. Mi madre siempre ha sido
católica, apostólica y romana.
Respetamos su elección. Mi padre
fue más precavido. Gracias a él,
logramos descubrir a tiempo dón-
de está el verdadero paraíso y en
qué oscura región del ser huma-
no tenemos el infierno.
Pasamos por las aulas de co-
legios dirigidos por curas y mon-
jas. Castigo corporal y amenazas
eran comida diaria en unos niños
casi recién nacidos. La letra entra
con sangre, dirían estos fieles re-
presentantes de la pedagogía re-
presiva de entonces. Salía líquido
vital muchas veces, y la letra re-
tardaba su aparición. Menos mal
que fueron pocos años de tormen-
to escolar. A pesar de toda esta
tragedia llegamos a merecer di-
plomas por excelencia en religión.
Éramos verdaderos aprendi-
ces de santos. Dios, en las presun-
tas alturas, nos ofrecía su regazo
para impedirnos entrar en el ca-
A Plena Voz 15
mino del mítico pecado original.
Pero éste, según los libros sagra-
dos, ya venía incubado en nues-
tras venas. Nosotros desconocía-
mos la verdad y, en consecuen-
cia, actuábamos igual a quienes
decían tener la razón de su lado.
Conveniencia confesa. Todos los
domingos en misa. Pecho golpea-
do. Censura perpetua. Golpes, si-
lencio y letanía.
La primaria y el bachillera-
to transcurrieron entre homilías.
Luego, una ferviente pasión de-
portiva y los estudios universita-
rios nos fueron alejando de los ser-
mones pastorales. Una oveja co-
menzaba a descarriarse. Algunas
lecturas y una nueva conciencia
abrían espacio para comprender
con más claridad al mundo y sus
habitantes. La política todavía no
nos interesaba. El país tampoco.
El rebaño perdía otro seguidor. Mi
madre se negaba a creerlo. Mi pa-
dre callaba. Nosotros comenzába-
mos a comprender quién es quién
en la viña del Señor.
Durante los gobiernos de
la cuarta república pocas veces
hubo enfrentamientos entre quie-
nes dicen representar a la Iglesia
de Cristo y quienes estaban a la
cabeza de las instituciones y orga-
nismos oficiales. La nación corría
presurosa al despeñadero, pero los
medios transmitían en directo la
voz de Dios para nosotros, simples
mortales. Los «empresarios» eran
ovejas mansas. La CTV defendía
—puro corazón— intereses de
humildes empleados.
Las universidades públicas
estaban al servicio de la patria.
PDVSA sembraba el petróleo en
bolsillos particulares. Del sistema
de salud ni hablar. Una maravilla.
Éramos autosuficientes. Jamás
monoproductores. ¡Prendámosle
otra vela a Caldera! Y que Blan-
quita no olvide nuestro cheque.
Santa Paz. ¡Amén!
Apareció Chávez y desempol-
vó las ideas de Bolívar, Rodríguez
y Zamora. La jerarquía cristiana
gritó a los cielos: ¡Holocausto!
¡Apocalipsis! ¡Comunismo! ¡Fin de
mundo! ¡Satanás ha regresado!
Juicio final adelantado. ¡Señor,
ten piedad de nosotros! A Chávez
le sale excomunión.
Y los obispos aquellos —cro-
nistas y presuntos intelectuales—
juraron, en nombre de todos, aca-
bar con este espíritu maligno. El
«bien» debía imponer su hegemo-
nía. Yo, obispo mayor, soy quien
trae la buena nueva. Represento a
Dios entre todos ustedes y senten-
cio: Chávez es el caos. No permitire-
mos otro tirano. Y si para sacudir-
nos esta plaga hace falta asesinarlo,
de nuestros pobres, de quienes
siempre debimos ocuparnos, y
no a costa de ello perpetuamos en
fuerza omnipresente. Y la Iglesia
desmoronándose en sus adentros.
Y el Opus Dei junto a la logia ma-
sónica P2 son supercherías. El Va-
ticano es una institución limpia y
¿Qué ha hecho
transparente. Allí no existe poder
alguno en disputa. la Iglesia con
la doctrina de Cristo?
Y la Conferencia Episcopal
Venezolana acabó transformada
en un partido político cualquie-
ra. ¿Por qué este obispo habla en Marciano
nombre de la creyente mayoría?
¿Quién lo autorizó? ¿No resulta-
ría conveniente, y para el bien-
estar de la Iglesia en general que
este señor colgara sus hábitos y
se dedicara a hacer carrera po-
lítica o transformarse en agente
secreto del imperio? Porque ya
no es pastor, sino dirigente de la
extrema derecha y asiduo conspi-
rador. Para aclarar esta situación,
y limpiar la Iglesia de lobos que le
corroen sus entrañas, propone-
mos un referéndum revocatorio
dentro de la Conferencia Episco-
pal Venezolana, pero tomando en
cuenta la opinión de su militan-
cia. Si la elección de nuevas au-
toridades resulta auténtica y de-
mocrática, juramos volver a misa
los domingos y rezar por quienes
todavía usan el nombre de Dios

jerarcas católicos maniobraban a
espaldas de la feligresía. Todo es-
taba en calma. Para muchos de
esos dignatarios en la Pequeña
Venecia nunca hubo corrupción,
ni pobreza, ni marginalidad, ni
exclusión: ahora, el tirano de Sa-
baneta, único responsable. Los
pues ¡vaya!, no será sino un muerto
más en nuestro historial. Cruz y ar-
cabuces, como ocurrió ayer.
El contubernio con otrora
dictadores en sólo un capítulo
más en los oscuros anales de la
Iglesia católica; cosa del pasado.
Ahora queremos estar al lado
para beneficio personal y del gran
capital, en detrimento de las ove-
jas mansas. Cuando esto ocurra
la Iglesia recuperará sus sentidos:
divulgar la palabra de Cristo.
Y nosotros volveremos a
creer en ella. ¡Fuera demonios!
¡Vuelvan obispos!
D
e nuevo nos llama la
atención el comporta-
miento político de la Igle-
sia. Nos alerta la reciente conde-
na del papa Benedicto XVI al padre
Jon Sobrino, uno de los más desta-
cados fundadores de la Teoría de
la Liberación, el más serio intento
por dar un nuevo contenido social
a la acción de la Iglesia y revertir
el lastimoso camino seguido por
el Vaticano al servicio de los po-
derosos. Me asombra también la
decisión del Nuncio Apostólico de
amparar a Nixon Moreno, prófugo
de la justicia venezolana imputa-
do por intento de violación de una
funcionaria policial y autor de ac-
ciones criminales en la ciudad de
Mérida. La condena de la Santa
Sede al paladín de la Iglesia de los
pobres y el amparo de su represen-
tante en Caracas a un profanador,
son caras de la misma moneda.

16 A Plena Voz A Plena Voz 17

 EL VATICANO ha dicho que
los libros del Padre Jon Sobrino
son contrarios a la “doctrina de
la Iglesia”. Los católicos nos pre-
guntamos: ¿A cuál doctrina de
la Iglesia se refiere el cardenal
alemán Joseph Ratzinger, ahora
papa Benedicto XVI? ¿Acaso al
Evangelio predicado por Jesús?
¿O acaso a las deformaciones pos-
teriores impuestas a la Iglesia de
Cristo a partir de la alianza del
Pontificado con el poder imperial
de Roma?
La Iglesia que pasó del mar-
tirio de San Pedro y los apóstoles
al papel de verdugo cuando se
unió a los emperadores y reyes,
se ha dejado arrastrar por las am-
biciones y planes siniestros de los
poderosos, de las oligarquías, del
dinero y del poder, para transi-
tar por los diferentes campos de
enfrentamiento al conocimien-
to científico, al progreso, a la li-
bertad. Bendijo a los Cruzados
que saquearon a los pueblos del
Oriente y llevaron la destrucción
y la muerte a nombre de “resca-
tar los Santos Lugares”, pretexto
para imponer dominio y ocupar
territorio; persiguió con crueldad
a filósofos, humanistas y sabios
como Galileo, Giordano Bruno y
tantos más con el fin de imponer
pada exterminadora; satanizaron
a Bolívar y a sus ejército porque
preferían que Boves y Morillo im-
pusieran el pabellón de Fernando
VII a sangre y fuego en lugar de
la victoria de la causa emancipa-
dora; acompañaron a las tropas
fascistas que desgarraron a la Es-
paña Republicana: cuando Hitler
guardaron silencio mientras mi-
llones de personas morían en los
campos de concentración y las
tropas nazis destruían a Europa;
estuvieron al lado de las brutales
dictaduras implantadas por EEUU
a lo largo y ancho de Latinoamé-
rica, a Rafael L. Trujillo, a Batista,
a Somoza, a Pinochet, como an-
tes habían apoyado a Juan Vicen-
te Gómez en Venezuela. ¿Qué ha
pasado con la doctrina de Jesús?
LA CONDENA de los libros del
Padre Jon Sobrino parece anunciar
una nueva época de persecuciones
y exclusiones para los sectores pro-
gresistas en el seno de la Iglesia. El
cardenal Ratzinger, hoy Benedicto
XVI, fue siempre uno de los más
emblemáticos líderes de los grupos
más oscurantistas y de la ultrade-
recha en el Vaticano. Permanente-
mente presionó por la segregación
y la expulsión de los obispos y sa-
cerdotes avanzados, cuya prédica
se dirigía a rescatar los verdaderos
Sobrino como hicieron con Juana
de Arco, pero se unen a los podero-
sos para cerrar el paso a las ansias Lexicografía
populares de justicia.
relacionada con los africanos
y sus descendientes en Venezuela
LA IGLESIA no oye a Dios.
No anda con los pobres. No escu-
cha a los pueblos. Donde quiera José Marcial Ramos Guédez
que surge un proceso de cambio,
la alta jerarquía se une a las ca-
marillas de los ricos y privilegia-
dos para combatir a los empren-
dedores. Donde quiera que los
intereses de la ultraderecha sean
desafiados, la alta jerarquía acu-
de a defenderlos. Ocurre aquí, el
presidente Chávez intenta cam-
biar el viejo sistema de exclusión,
explotación y humillación de los
pobres, entonces la mayoría de la
Conferencia Episcopal se va con la
oposición. Igual pasa en Argenti-
na, se arrodillaron ante los tortu-
radores de la cúpula gorila, pero
ahora atacan a Kirchner porque
el presidente de Argentina viró
hacia la izquierda. Donde quiera
que Estados Unidos usa sus armas
para apoderarse de recursos e im-
poner su dominación ésta se cua-
dra con la mafia de Washington “…indios, negros, blancos, more- blanqueandose y mestizándose en país, generalmente como mano de
en contra de los pueblos. Siem- nos, son según ellos [los colonia- lo sociocultural” obra laboral en las áreas tanto rurales
pre contra los pueblos, siempre listas] aparentemente iguales en su Mosonyi, Esteban Emilio como urbanas, sin omitir sus aportes
con los poderosos. Nunca al lado dotación genética, con la curiosa (2011) en las festividades tradicionales, en la
de los pueblos, nunca opuestos excepción absolutamente incom- música y sus múltiples instrumentos,

un dogma único; aceptó el inmo-
ral tráfico de esclavos y bajo su
bendición murieron o fueron do-
blegados a las cadenas millones
de habitantes de África; aceptó
el exterminio de los pueblos ori-
ginarios de nuestra América y
junto a cada cruel conquistador
iba un cura para consagrar la es-
valores de la Iglesia y de la doctri-
na de Cristo. Con Ratzinger, el Pa-
pado ha arreciado sus sombras, su
ausencia de sensibilidad social, su
desvinculación con los pueblos, su
divorcio con el mundo de hoy. Aho-
ra no tienen los terribles tribunales
de la Inquisición y no pueden man-
dar a quemar en la hoguera a Jon
a los ricos capitalistas. La Iglesia
es ahora neoliberal, egocentrista,
obsesionada por la riqueza mate-
rial. ¿Es que la Iglesia sólo ama a
los ricos y olvidó a su pueblo? ¿Es
que la Iglesia se ha convertido en
un instrumento del capitalismo
y olvidó la verdadera doctrina de
Cristo?
prensible de que tan solo el blanco
europeo es capaz de crear y desa-
rrollar verdaderas culturas dignas
de permanencia histórica y hablar
idiomas propiamente tales, con ri-
queza gramatical, léxica y estilísti-
ca. Para ellos, lo demás debería ir al
basurero de la historia, a fin de que
los pueblos “no blancos” terminen
L
a nación venezolana de finales
del siglo XX y primera década
del XXI, posee entre sus com-
ponentes étnico-culturales a los des-
cendientes de africanos: negros, mu-
latos y zambos, identificados también
como afrodescendientes, grupos hu-
manos que se han integrado al proce-
so histórico y socio-político de dicho
en la literatura oral y escrita, en las
artes plásticas, en la dramaturgia, en
la gastronomía, en la “medicina po-
pular”, en la toponimia, lexicografía,
el pensamiento mágico religioso y en
las luchas protestas en pro de la in-
clusión y en contra de la discrimina-
ción racial tanto en el pasado como
en presente.

18 A Plena Voz A Plena Voz 19

 A partir de los años 1974-
1979, principalmente, debido al
auge de la ingresos petroleros, ob-
servamos que Venezuela es impac-
tada nuevamente por un conjunto
de inmigrantes originarios de las
islas caribeñas y de países de Amé-
rica del Sur, quienes incorporan a
dicha nación nuevas manifesta-
ciones étnicas y culturales proce-
dentes de Cuba, Santo Domingo,
Haití, Trinidad–Tobago, Jamaica,
etc., y de núcleos afrocolombianos,
afroecuatorianos, afroperuanos,
afropanameños y afroguyaneses.
Tales influencias las vivimos
en un nuevo mestizaje biológico,
en las expresiones de la música
y bailes: la salsa, el son latino, el
jazz, el merengue dominicano, la
cumbia colombiana, la conga pa-
nameña, la bamba puertorriqueña
y muchas otras. En las creencias y
cultos mágico–religiosos: santería
cubana (Regla de Ocha o culto a los
orishas), los paleros (Palo Monte),
umbanda (afrobrasileña), changó
trinitario, vudú haitiano, etc. Asi-
mismo, existen otros aportes socio-
culturales que nos permiten apre-
ciar en la Venezuela de finales
del siglo XX y principios del XXI,
una nueva experiencia de “afri-
canización” y adopción en forma
consciente o inconsciente de los
valores que acompañan el mundo
de la africanidad.
En el contexto de lo antes
mencionado, apreciamos que el
término “negro o negra” general-
mente ha sido utilizado por su acep-
ción negativa y carga racista-discri-
minatoria, tal como lo podemos ver
en un diccionario de frecuente uso
como lo es El Pequeño Larousse
ilustrado 2000, en el cual se se-
ñala que “Negro, a. […] Dícese de
los individuos o grupos cuya pig-
mentación de la piel es oscura, y
de sus manifestaciones culturales.
Trabajar como un negro, traba-
jar mucho, sin descanso. Persona
que trabaja anónimamente para
lucimiento y provecho de otro […]
Oscurecido, que ha perdido color:
ponerse negro el cielo. Fig. Triste,
desgraciado: mi negra suerte […]
En negro, fuera de las regulacio-
nes legales. Estar, o ponerse, ne-
gro (Fig. fam.), estar o ponerse muy
irritado o enfadado […] Negroide,
que presenta caracteres propios de
las razas negras…” (p. 706). E igual-
mente la palabra mulato (persona
nacida de padre blanco con madre
negra o viceversa), tiene su origen
en el ganado denominado mula el
cual se caracteriza por no poseer
capacidad para la reproducción,
y con relación a los zambos, en el
continente americano son identifi-
cados como los hijos de negros e in-
dias o viceversa, además la palabra
zambo hace alusión a las personas
que tienen torcidas las piernas ha-
cia fuera desde las rodillas (Ob. Cit.
p. 1051)
Con relación a los afrodes-
cendientes vemos que son los “…
descendientes de africanos y/o afri-
canas que sobrevivieron a la trata
negrera, a la esclavitud y forman
parte de la diáspora africana en las
Américas y en el Caribe. Es aquella
persona que reconoce en sí misma
la descendencia africana sobre la
base de su percepción, valoración
y ponderación de los componentes
históricos, generacionales, territo-
riales, culturales y/o fenotípicos”
(Instituto Nacional de Estadística y
otros. Subcomité de Estadística
de Población Afrodescendien-
te. Caracas: 2010. (Díptico). En la
anterior definición, se omiten a los
descendientes de africanos que se
encuentran en países de Europa,
Asia y Medio Oriente, quienes tam-
bién tuvieron sus ancestros africa-
nos sometidos a la trata negrera y a
la esclavitud.
Los elementos etnocentristas
que acompañan el llamado mun-
do occidental, al cruzar nuestras
fronteras, en muchas ocasiones
estimulan conductas discrimina-
torias y racistas tanto hacia la po-
blación afrodescendiente como
hacia la indígena, tal como lo ha
planteado Ligia Montañez en su
obra El racismo oculto en una
sociedad no racista. Caracas:
Fondo Editorial Tropikos, 1993. E
igualmente no debemos olvidar
que según Miguel Acosta Saig-
nes en Venezuela aún existen “...
prejuicios coloniales traducidos
muchas veces en discriminacio-
nes raciales de diversa intensidad,
procedentes del régimen esclavis-
ta que duró hasta el siglo XIX”
(“Presentación” en: Carvalho Neto,
P. de. Estudios afros. Caracas:
UCV, 1971). Por tal motivo, apre-
ciamos que la problemática aludi-
da debe ser comprendida tomando
en consideración factores tanto
endógenos como exógenos.
Pensamos que el proce-
so de nueva “africanización” de
la sociedad venezolana como lo
vimos anteriormente, está vincu-
A Plena Voz 20
lado a las diferentes fases de la
transculturación que de una u
otra manera están viviendo los
países de América Latina y el Ca-
ribe. Por lo tanto, consideramos
que los organismos culturales y
los medios de comunicación so-
cial existentes en Venezuela deben
canalizar con mucha amplitud y
solidaridad humana los intercam-
bios y el enriquecimiento étnico-
cultural antes mencionado.
Ahora bien, consideramos
que gran parte de las manifesta-
ciones étnico- culturales de origen
africano presentes en la sociedad
venezolana y en otras áreas de
la América del Sur, Centroaméri-
ca y el Caribe, no se conservan
puras o en las mismas condicio-
nes de las existentes en el actual
continente africano. Son peculia-
res los casos de la Guyana Fran-
cesa, Brasil y Surinam, en donde
se pueden apreciar en la actua-
lidad rasgos culturales netamente
africanos debido a la localización
de varias comunidades “negras”
que se han mantenido como so-
ciedades cimarronas (que viven
en cumbes o palenques desde
hace varios siglos), en donde el
aislamiento y el poco contacto
con el denominado mundo occi-
dental, le ha permitido su situa-
ción de eslabones de África en
América.
Asimismo, apreciamos que en
la estructura social de la actual na-
ción venezolana subsisten distintas
manifestaciones de carácter discri-
minatoria y racista tanto a nivel de
lo socio – económico como en lo ét-
nico-cultural, conductas que poseen
un sentido solapado o enmascarado
en la medida en que en la Consti-
tución de la República Bolivaria-
na de Venezuela (promulgada en
1999) al igual que en el “ordena-
miento jurídico – legal” (destacando
al respecto, la Ley orgánica contra
la discriminación racial, la cual
ya fue aprobada en su segunda dis-
cusión por parte de la Asamblea Na-
cional -agosto de 2011), se prohíben
las desigualdades que pudieran ori-
ginarse en el campo de lo “racial”,
el sexo o la nacionalidad.
Al mismo tiempo, existen mar-
cados signos de racismo en casos
tales como la ausencia de afrodes-
cendientes e indígenas en las pro-
gramaciones de los medios de co-
municación ( TV y cine), sin querer
negar con ello la presencia ocasio-
nal de algunas de las etnias antes
mencionadas a nivel del desempeño
de ciertas actividades consideradas
como viles o inferiores : sirvientes
(a), caleteros en los puertos, chó-
feres, policías y otras. Sin omitir que
en algunos avisos clasificados publi-
cados en la prensa caraqueña y en
otras ciudades del país han apareci-
do ofertas de empleo en las cuales
se exige, entre otros requisitos, el
poseer la “piel blanca”.
Por último, al plantearnos el
reencuentro con nuestra cultura
e identidad nacional desde una
perspectiva de totalidad, hemos
de estimular una comunicación
armoniosa y equilibrada de todos
los aportes étnico–culturales (indí-
genas, europeos, africanos, etc.) que
integran el contexto geohistórico,
social y político de Venezuela.
A Plena Voz 21

A
partir de orígenes complejos
el sionismo ha sido reduci-
do por el Estado de Israel al
papel servil de propaganda ideológica
burda y ejemplar. El sionismo ha in-
tentado descubrir, a partir de algún
lugar, de alguna tierra, la significación
histórica del exilio, la propia fijación
geográfica que le permita justificar su
empresa colonial, pero así como no lo-
gra superar la llamada de aquel, tam-
poco puede evitar la caída en lo que
después quedará al descubierto. Re-
nuncia a una identidad nacional, la
rechaza para forjar otra inexistente:
no quiere ser alemán, ruso o polaco
sino judío, como si hubiera dejado de
serlo (y entonces habría que interro-
garse a fondo sobre esta privación y
su sentido). El mesianismo se enturbia
con impurezas y entra en la peligro-
sa conexión con lo político mediante
el juego perverso de un conjunto de
alienaciones sucesivas. Esgrimiendo
la justa bandera que busca solucionar
la trágica suerte de las masas judías
de la Europa Central, desembarca en
Palestina. Pero ese sionismo no es pa-
22 A Plena Voz
Sionismo,
colonialismo
e imperialismo
lestino, no tiene derecho a esa tierra.
Nada tiene en común con su cultura
ni con su realidad física y humana.
Apela entonces a la negación del ára-
be en el plano metafísico, al rechazo a
reconocer su dignidad humana que
sirve para legitimar su aniquilación fí-
sica. El sionismo no abandona del todo
a Europa como pretende, puesto que
ha traído en sus maletas el breviario
del racismo (sí, racismo de la misma
estirpe que el que condujo la empresa
genocida de los nazis) envuelto en los
lengua­jes de la víctima y de la buena
con­ciencia.
Como para borrar las huellas de
una persecución secular y con­jurar
así la obsesión y el rencor del racis-
mo, el sionismo vuelve ese ra­cismo
contra el árabe: la «pureza» de los
ashkenazis contra el desierto, contra
una pretendida raza primiti­va, fata-
lista y perezosa, incapaz de abordar
cualquier tipo de tarea in­telectual.
Dueño de una lectura, de una inter-
pretación exclusiva y au­toritaria, el
sionismo convierte a la Biblia en ma-
nual de conquista colo­nial.
Francisco Javier Velasco
Lo destacable de toda em­ presa
colonial (como el caso del sionismo que
nos ocupa) es su capa­cidad de eludir la
presencia del pue­blo sometido, inten-
tando reducirla a una cuestión de agi-
tadores que lanzan piedras a las tropas,
efectúan disparos, ponen bombas o se
deba­ten en su estúpido empecinamien-
to contestatario. No importa pues lo
que todo esto signifique para el pue­blo
palestino, para el pueblo libanés o para
el pueblo árabe en su conjun­to. Suble-
vaciones, guerras de resis­tencia e intifa-
das van y vienen, pero para el sionismo
no son más que rui­do y furor visceral
de demonios que deben apaciguarse
a sangre y fuego. Se trata del realismo
político brutal, fundado en relaciones
de fuerza y de violencia, en el delirio de
los tanques, los misiles y los aviones que
la asesinan a mansalva manipulando
el argumento ideológico, apuntalando
el comercio de votos (y otros comercios
también). El sionismo pasa así a ser len-
guaje y práctica totalitaria, matriz re-
fractaria a la diferencia, crisol de terro-
rismo de Estado, nega­ción de cualquier
espacio abierto a la relación y al diálogo.
Socialismo
y derechos humanos
Gregorio J. Pérez Almeida
J
osé Saramago sostiene, en la en-
trevista que le hiciera Le Monde
hace unos años, que en “la Carta
de derechos humanos está todo lo que
un ser humano puede diseñar para
su vida y el problema es saber quién
es el que tiene más condiciones,
más capacidad y más rigurosi-
dad, incluso rigurosidad política
para construirlo. ¿Es la derecha
o la izquierda? En principio, está
clarísimo que no es la derecha…,
pero quizá la izquierda tampoco
tenga muy claro cómo lo puede
hacer, pero por lo menos eso es
lo que me gustaría” Esta opinión
es una mina de oro para la discusión
sobre el Socialismo del Siglo XXI, por-
que introduce varios aspectos que no
se han discutido con profundidad y
otros que casi ni se discuten.
En primer lugar, considera
que la Declaración Universal de
los Derechos Humanos (DUDH)
contiene todos los aspectos que ha-
rían feliz a un ser humano, es decir,
que los ideales socialistas estarían
de más a la hora de planificar una
nueva sociedad, porque los sueños
liberales ya los contemplan. Esto es
como afirmar que la señora Eleanor
Roosevelt, coordinadora de la co-
misión designada por la ONU para
redactar la Declaración Universal
de los Derechos del Hombre (como
se llamó hasta 1952), diseñó en
1948 el proyecto de la izquierda del
Siglo XXI. ¿Lo haría a conciencia o
sería un efecto emergente no pre-
visto? ¿Por qué si esa declaración
es tan completa y abarcaba ya en
su momento todo el proyecto de la
izquierda no la aprobaron los países
del entonces bloque socialista? Y ya
que hablamos de socialismo y tene-
mos que ir un poco más allá en el
plano ideológico, nos preguntamos:
¿La DUDH es un proyecto que tras-
ciende los valores fundacionales del
liberalismo, a saber: el individualis-
mo, la propiedad privada, el merca-
do y la ganancia, para dar cabida a
valores socialistas como la huma-
nidad compartida o individualidad
solidaria, la propiedad social y el
intercambio equitativo de bienes y
servicios?
Y en un plano más pragmá-
tico: ¿Están resueltos en la DUDH
todos los problemas creados por el
capitalismo?
En segundo lugar, resulta por
demás interesante que una decla-
A Plena Voz 23

ración redactada por ideólogos de
la burguesía liberal, rebatida con
vehemencia por los representantes
del bloque socialista por desconocer
la naturaleza social del individuo y
la propiedad privada, al transcurrir
el tiempo se convierta –sin haberle
cambiado una letra – en un progra-
ma para superar el capitalismo que
puede asumir la izquierda. Claro que
la izquierda de hoy no es la que estuvo
representada en la ONU del 48, pero
el sistema capitalista no ha cambiado
ni en su esencia ni en su fenomenolo-
gía como para suponer que la DUDH
permitirá realizar un sistema distinto
al capitalista, aunque lo desarrolle y
realice la izquierda. No es posible sim-
plemente porque es liberal, burguesa
y tiene el sistema capitalista como
norte y límite.
En tercer lugar, la opinión de
Saramago pone sobre el tapete un
tema capital en la discusión del so-
cialismo del Siglo XXI, porque su
discurso es el de un sujeto liberal
que piensa su vida como el centro
de la vida social. Y este es el tema:
¿Podemos ser liberales y socialistas
a la vez o es necesario dejar de ser
liberal para ser socialista? En otras
palabras: ¿Desaparece el liberalis-
mo con el socialismo? Y cuando de-
cimos “liberalismo” no indicamos
sólo la doctrina económica, sino
que nos referimos también, y con
especial énfasis, al individuo. Ese
individuo que se piensa como cen-
tro de la vida social, sujeto de “dere-
chos inalienables”, bastión irreduc-
tible de la libertad, catalizador del
bienestar colectivo (que se sintetiza
en la frase “si yo no estoy feliz los
demás tampoco”), que todos somos
24 A Plena Voz
y nos gusta ser, claro está con algu-
nas concesiones a la presión de los
grupos de interés y las ideologías
como el nacionalismo… pero no
mucho.
Todas estas preguntas y mu-
chas otras, caben perfectamente
en la discusión que surge a partir
de la afirmación de Saramago. No
es tema superfluo, porque ningún
proyecto de sociedad nuevo puede
obviar la referencia que significan
hoy los derechos humanos. La
DUDH de factura netamente libe-
ral, muy ajustada al proyecto po-
lítico y económico del Presidente.
Roosvelt, se convirtió, querámoslo
o no, con la expansión y consolida-
ción (globalización) del sistema ca-
pitalista en el norte de la acción de
los grupos políticos “revoluciona-
rios” e incluso de los movimientos
anticapitalistas. Siguiendo en esto
a Immanuel Wallerstein, el capita-
lismo histórico creó el ideal de los
derechos humanos como la meta a
la que deben apostar los individuos
y los estados sin romper las estruc-
turas socioeconómicas capitalistas
que producen la desigualdad social
y la explotación humana. Estamos
en presencia, según Franz Hinke-
lammer en su libro El nihilismo
al desnudo (Edit. LOM, Santiago
de Chile, 2001), del “capitalismo
cínico”, que se resguarda con una
ideología que no percibimos como
tal, es decir, como encubridora de
la realidad, sino que la percibimos
como la expresión de una utopía: la
utopía capitalista.
Como dice un sabio campesino
apureño: el capitalismo es un siste-
ma tan inhumano y tan cínico, que
SOBRE EL
algunas de sus personalidades más
sensibles – y por lo mismo más aver-
gonzadas – crearon la doctrina de
los derechos humanos que funciona
como el caramelo ofrecido a los niños
por los maestros que los maltratan
diariamente en la escuela.
GOLPE DE ABRIL
Gustavo Pereira
Para concluir este adelanto de
lo que esperamos sea una fructífera
discusión, terminamos haciendo
propias las palabras de Alberto For-
cada en su artículo “Crítica de la
Declaración de los Derechos Hu-
manos”:
“El mundo ha cambiado
mucho desde 1948. Ahora te-
nemos los conocimientos y los
medios de producción suficien-
El golpe de Estado do “el 10 de abril el decreto constitutivo ve que he escuchado hasta hoy. ¿Quiso
tes para garantizar la supervi-
del breve gobierno de Pedro Carmona decir que los muertos estaban planifi-
Q
vencia de todos, y sin embargo
ue el 11 de abril del 2002 se Estanga”. cados?” (Transcripción de Ultimas No-
privilegiamos el derecho a la
consumó un típico golpe de Es- Olavarría aseguró también al ves- ticias 24 de junio de 2002, p. 16).
propiedad. Nos parece justo
tado no parece dejar ápice de pertino que consideraba golpistas a to-
que naciones ricas tengan gas-
duda, salvo en quienes de una manera dos aquellos que firmaron el citado de- Los muertos planificados
tos superfluos, mientras obli-
u otra estaban comprometidos en él o creto en el acto celebrado el 12 de abril
gan a las naciones pobres a
lo apoyaron. Y no porque los conjura- en el Palacio de Miraflores, y que de los Como sugiere Olavarría todo pa-
cumplir compromisos y pagar
dos y sus aliados hubiesen abrigado o testimonios recabados se concluye que rece indicar que los muertos del 11 de
deudas que ponen en riesgo los
abriguen incertidumbre alguna, sino no hubo vacío de poder. “La formación abril, en las adyacencias de Miraflores,
derechos fundamentales de sus
porque mienten, pues que todos ellos de un gobierno de facto en la tarde del figuraban entre los planes del golpe.
habitantes. Nos parece loable
sabían de qué se trataba. 12 de abril se llama golpe de Estado y Voceros de la oposición acusan al
que unas cuantas personas ga-
Como nadie lo ignora, hasta en el punto. Su notoriedad es plena prueba. presidente Chávez de haber apostado
nen millones de veces más de lo
supuesto negado de que el presidente Los que firmaron el acta son golpistas. francotiradores para disparar contra
que necesitan, mientras las ma-
Chávez hubiese renunciado como ellos Todo lo demás es humo de paja”. la “manifestación pacífica” que mar-
yorías desesperan en la miseria.
afirman, su renuncia carecería de vali- Agregó que “sólo un imbécil po- chaba sobre el palacio presidencial, a
Esta visión errada debe
dez por haber sido obtenida a la fuerza. dría negar que existía un plan en con- cuyas puertas y a lo largo de la Avenida
modificarse con la redacción de
Por si no bastaran las declara- tra del gobierno de Hugo Chávez Frías Urdaneta, manifestaban desde hacía
una nueva Declaración Univer-
ciones de los propios protagonistas, (....) Estaban montadas muchas cons- varios días numerosos partidarios de
sal de los Derechos Humanos
entrevistados triunfalmente por el piraciones. Lo malo fue que la peor pla- su gobierno.
que deje clara la supremacía
señor Napoleón Bravo y otros “perio- nificada fue la que se coló, vaya usted a Por su parte, los medios de comu-
de la vida sobre la propiedad,
distas” de los canales privados cuyos saber cómo y por qué. Lo que debe ser nicación comprometidos en la conspi-
derrumbe el sistema de explo-
directivos y propietarios participaron al averiguado es quién propuso a Pedro ración han señalado y condenado a los
tación creado por las fronteras,
descubierto en la asonada, pocos días Carmona. Me ha intrigado mucho el por ellos calificados como “pistoleros de
y abra el camino para replan-
después Jorge Olavarría, encarnizado testimonio del almirante Bernabé Ca- Puente Llaguno”.
tear las estructuras básicas de
antagonista del presidente, confirmaba rrero Cubero sobre lo que le dijo el almi- Dos cosas me intrigaron siempre,
la ONU”.
al diario El Mundo que él había conoci- rante Ramírez Pérez. Eso es lo más gra- y tanto más porque ese día, por la tarde,
A Plena Voz 25
estuve varias horas allí, en la Avenida
Urdaneta, entre Carmelitas y Santa
Capilla, a pocos metros de los sucesos:
¿por qué las primeras y casi todas las
víctimas fueron partidarios del presi-
dente? ¿por qué el camarógrafo que
filmó a los “pistoleros de Llaguno” ac-
cionando sus armas, no captó también
a sus supuestas víctimas?
¿O en verdad las captó y los di-
rectivos y propietarios de los medios
decidieron suprimir dichas imágenes,
no para ahorrarnos escenas de horror
sino... porque se trataba de policías dis-
parando?
Viene a mi mente una noticia
aparecida el día siguiente al golpe, el
12 de abril, extrañamente en el diario
El Nacional, firmada por la periodista
Roselena Ramírez Prado, titulada Las
primeras bajas fueron del lado chavista y
publicada en la página D4:
“Parados en medio de la Avenida
Urdaneta –escribe la periodista, testigo
presencial- los simpatizantes del presi-
dente Hugo Chávez estaban dispues-
tos a defender la revolución: “Patria o
muerte”, decían.
“Y muerte fue la que tuvieron al-
gunos. Sin saber de parte de quién, los
tiros comenzaron a segar vidas revolu-
cionarias. Las primeras cuatro bajas se
contaron entre la Avenida Baralt y el
Palacio Federal Legislativo. Al parecer,
el autor de los disparos fue un franco-
tirador.
“Nadie sabe quién comenzó. De lo
que dan fe los testimonios es de que los
primeros muertos tenían boinas rojas;
y temprano, por lo menos 10 heridos
eran atendidos (...).
“Los disparos, provenientes de la
Avenida Baralt, alcanzaban con pre-
cisión a los incautos que se asomaban
26 A Plena Voz
por el puente de Carmelitas para ver el
enfrentamiento entre los “compatrio-
tas” que lanzaban piedras al piquete de
la Policía Metropolitana, que denun-
ciaban, estaba dejando pasar a los ma-
nifestantes de la oposición (...).
“Al presenciar los hechos, efec-
tivamente se pudo comprobar que los
uniformados de azul disparaban sus
armas de fuego, acertando en el blanco
con una precisión pasmosa. Tiros iban
y venían. “¿Qué pasa con la Guardia
Nacional?” “Nos están matando a la
gente y no hacen nada”, gritaban alar-
mados quienes atinaban a pronunciar
palabra. En la tarima apostada frente
al Palacio de Miraflores se escuchaba
decir: “No podemos caer en provoca-
ciones” (...)”.
Como tantos otros importantes
y reveladores testimonios, la noticia
pasó inadvertida y de la periodista no
se supo más hasta que un corresponsal
de la cadena CNN en Venezuela, Otto
Neudsaldt, revelara lo mismo, es decir,
la planificación de los crímenes, testi-
moniando haberlo oído de los propios
cabecillas del golpe.
¿Será aventurado pensar que los
dirigentes y propietarios de los medios
censuraron, ocultaron, deformaron o
minimizaron los testimonios, opinio-
nes o informaciones que a su juicio
pudieron incidir negativamente en sus
objetivos, aspiraciones o negocios?
¿Intervino el gobierno de USA?
Al menos algunos de sus altos
funcionarios y agentes desempeñaron
un importante y ¿decisivo? papel.
¿Por qué todo apunta a ello? Entre
otras razones por las que revela un edi-
torial del The New York Times aparecido
una semana después del golpe y trans-
crito (!) por El Nacional el 18 de abril del
2002:
“(...) Hugo Chávez no es el presi-
dente que Venezuela necesita. Sin em-
bargo, es el presidente electo de Vene-
zuela mediante un proceso libre, justo
y constitucional. Esta es la razón por
la que todas las naciones democráticas
del Hemisferio Occidental, por mucho
que les disguste el presidente Chávez,
denunciaron el intento de golpe de la
semana pasada contra el mandatario.
“Todas las naciones democráticas
salvo una.
“(...) Tal como sucedieron las co-
sas, nos alineamos con un grupo pecu-
liar de conspiradores incompetentes.
“(...) Sin duda, lo peor de este
episodio es la traición a nuestros prin-
cipios democráticos; no se supone que
el enunciado “del pueblo, por el pueblo,
para el pueblo” debería ir seguido por la
frase “siempre y cuando se ajuste a los
intereses de Estados Unidos”.
Nótese que en algo peca de con-
fuso este editorial del Times. Cuando el
LA CONJURA
editorialista habla de los intereses de
Estados Unidos ¿a qué intereses se refie-
re? ¿a los del pueblo de Estados Unidos?
¿a los de su gobierno? ¿a los de muchos
altos funcionarios de su gobierno?
En el país de Lincoln existen,
como en todas partes, fuerzas pro-
Héctor Seijas
gresistas y democráticas que libran
similares luchas a las que empeña-
mos aquí. Y esas luchas no tienen por
La traición rística común los congrega, a la y el mal. Para ellos la moral, la co-
bandera ninguna hegemonía ni tira-
de los intelectuales hora de llevar a cabo lo que puede herencia, las convicciones ideoló-
nía alguna –sean éstas de gobiernos
considerarse la puesta en escena, gicas no existen. Por eso actúan
C
o de mercados-.
omo el hambre, la conjura el momento o los momentos de impunemente. Eso sí, en la oscu-
Se trata de una lucha de justos
de los intelectuales no co- la conjura. Estos seres disociados ridad, detrás de bastidores, junto
que claman por justicia.
noce tregua. Una caracte- están ubicados más allá del bien a personajes grotescos que inte-
A Plena Voz 27
gran las filas del terrorismo inter-
nacional, planificado y dirigido
desde los sótanos del Pentágono.
Allí donde se escribe el guión de
la tragicomedia que protagonizan
Manuel Caballero, Antonio Pas-
quali y Teodoro Petkoff.
Alrededor de estas cabezas
visibles de la conspiración se des-
enrolla una galaxia compuesta
por gacetilleros, críticos litera-
rios, poetas, filósofos, profesores
universitarios y ex gerentes de
la cultura como el oportunista
Gustavo Arstein; marchantes y
habladores de paja como Amalio
Belmonte, y traficantes de obras
de arte como Sofía Imber -obras
que, según sus capciosos argu-
mentos, los revolucionarios so-
mos capaces de destruir porque
somos ignorantes y vandálicos, y
que ella mediante complejas ne-
gociaciones investigadas y publi-
cadas por otro intelectual de dere-
cha, Sergio Dabhar, exporta a las
bóvedas de las galerías de arte de
Nueva York-.
Estos seres arracimados en
oficinas, cafetines, aulas universi-
tarias y otros lugares, tanto públi-
cos como privados, practicaron y
practican el repugnante oficio de
la conjura. Durante décadas deci-
dieron entre ellos quiénes debían
ser los escritores, los poetas, los
pintores beneficiados por el oleo-
ducto de la corrupción espiritual.
Eso sí, a ellos nadie los jubilaba ni
removía -“democráticamente”-
de sus respectivos nichos institu-
cionales; bien fuera debajo de las
sombras que lamentablemente
anidan hoy en el Alma Mater de
28 A Plena Voz
la UCV, o detrás de las cámaras
donde fungieron y fingen ser es-
pecialistas. Esta bochornosa cla-
que de pontífices de media vara se
adueñó de los medios de comuni-
cación, en su mayoría privados, y
ejerció el control ideológico de pe-
riódicos como El Nazional, El Uni-
versal, El Diario de Caracas -éste
último convertido en Tal Cual, a
cargo de una de las figuras más
nefastas de la historia contempo-
ránea de Venezuela-.
Como respuesta contunden-
te a esta circunstancia que suele
obviarse a la hora de ponderar
el capítulo de los intelectuales,
escritores, poetas, artistas plásti-
cos, pensadores, docentes y pro-
motores culturales, expresaron
de diversos modos su rechazo.
Argenis Rodríguez escribiendo
con odio, el Chino Valera Mora
defenestrado como bolchevique
realengo, borrachón y anarquis-
ta, según testimonio emitido por
el extinto inquisidor de la derecha
más rancia venezolana, me refie-
ro a Juan Liscano.
La sombra de Cantaura
y Yumare
Convoyes militares se desplazan
por la autopista. Van a combatir
la guerrilla, según escucho de
otros niños que como yo se acer-
can corriendo a ver pasar una fila
que parece interminable; camio-
nes repletos de soldados, cañones
trasladados con vehículos espe-
ciales. Esto sucedía bajo el gobier-
no de Raúl Leoni, “El Bueno”. Un
hombre de apariencia inocua.
Cualquiera hubiera dicho que se
trataba de un ser inofensivo, tan
intrascendente como su escaso
talento y sus pocas virtudes de es-
tadista. No obstante, la realidad,
como la vida, estaba en otra par-
te. En los teatros de operaciones,
espacios destinados a la tortura
y la muerte. Calabozos donde se
realizaba toda clase de crímenes.
Los asesores de estas mazmorras
eran expertos norteamericanos y
cubanos de la gusanera batistia-
na. Los mismos que integraron
los estamentos policiales duran-
te el régimen puntofijista. Poli-
cía que hoy día sufrimos por ser
un reducto de la represión que
se desató en el país en todas sus
formas. Redadas, allanamientos,
asaltos de bandas armadas, como
lo fueron las de Acción Democrá-
tica. En la actualidad, es posible
constatar el estilo fascista de estas
bandas en los personeros encar-
gados del aparato policial de Ma-
nuel Rosales, bajo el mando del
psicópata criminal Henry López
Sisco. Quienes integran el brazo
armado de la conjura asaltan de
improviso, armados de cabillas,
guayas o pistolas. Acechan como
hienas. Golpean a personas des-
apercibidas, distraídas, confiadas.
Ejercen la violencia de manera
sorpresiva como en la noche de
los cuchillos largos. Son cobar-
des por naturaleza y huyen ante
la posibilidad de un encuentro
frontal. Persiguen en cambote, al
igual que sucedió durante los días
aciagos del 2002. No conocen la
piedad, la misericordia ni el per-
dón.
Retorcerle el pescuezo
al chavismo
En una de sus peroratas crimi-
nales, Orlando Urdaneta ordena
a sus correligionarios asesinar al
chavista más cercano. Eliminar-
lo, no importa que sea nuestro
vecino, nuestro colega, familiar
o amigo. El hecho de que sea
chavista es suficiente. Hay que
matarlos, vocifera este enano
homicida desde Miami, donde,
como se sabe, se entrenan tropas
de mercenarios paramilitares con
el propósito de emprender accio-
nes terroristas en contra de la
Revolución Bolivariana y donde,
además, se refugian monstruos
genocidas de la estirpe de Posada
Carriles. En este momento el sica-
riato y las guarimbas terroristas
se activan desde el seno de corpo-
raciones mediáticas norteameri-
canas con total impunidad.
¿Y qué hacer ante
la conjura criminal?
Organizarnos. Estudiar cada mo-
vimiento, cada paso en la agen-
da terrorista. Prepararnos. Estar
alertas. La lucha puede presen-
tarse en cualquier frente.
El turno del ofendido
Hace poco tiempo, cuestión de
dos décadas, en pleno auge neo-
liberal, intelectuales de derecha
como Rafael Arráiz Lucca y ana-
listas literarios que nunca han sa-
lido de la universidad a ver de qué
color es el mundo como Rafael
Castillo Zapata, afirmaban que en
el futuro la literatura escrita en
Venezuela se caracterizaría por
la confección de bestiarios. Ellos
mismos se dedicaron a la escritu-
ra de catálogos de animales que
nada tenían que ver con la na-
turaleza, ni humana ni animal,
pues se trataba simplemente de
una manera evasiva de asumir
la literatura en relación con las
claves urgentes de este país. Claro
está, esta suerte de nulidad ideo-
lógica, de aparente inocencia po-
lítica, tenía y tiene un correlato
en la práctica del poder. De hecho,
tal posición les permitía el libre
desarrollo de sus respectivas in-
dividualidades. A tal punto alla-
naban el espacio de la prensa, la
radio, la televisión, representan-
do los valores, las encarnaciones
culturales, por obra y gracia de la
concreción del espíritu.
En otras palabras: estos hace-
dores de bestiarios se creían la
última Coca-Cola del desierto. Y
todavía se lo creen. Apegados a
la tradición exclusivista de las le-
tras, forjaron modas, impusieron
estéticas, como la del caballo; or-
ganizaron verdaderos museos po-
blados de figuras fatuas que hoy
día vomitan pura bilis disociada.
El caso de Arráiz Lucca resulta
patético como patéticas son las
declaraciones ofrecidas reciente-
mente en un detestable programa
televisivo de la ultraderecha fas-
cista. En el transcurso de la entre-
vista afirmaba, con total cinismo
y sangre fría, que la supuesta
“avalancha” que no es otra cosa
que un ensayo de asalto violento
al poder, era una evidencia, se-
gún sus locuciones rebuscadas y
de mal gusto, de que la oposición
golpista se encontraba en un mo-
mento de alegre cantábile el cual
devendría en un final wagneriano.
A la pregunta sobre el perfil del
candidato fascista, afirmó su
conformidad pues, según sus pa-
labras, se trataba de un hombre
auténtico que no demostraba ser
nada diferente a lo que era. Ante
tales afirmaciones, distantes de
la fineza y la elegancia que lo ca-
racteriza como intelectual de bes-
tiarios esteticistas y evasivos, no
pude más que alarmarme, pero
no por el grado de enajenación
al que ha llegado este insigne cul-
tor de las letras excluyentes, sino
por lo que dejaba colar detrás del
apoyo a un candidato que se ca-
racteriza por carecer de cualquier
atisbo intelectual, al punto en que
puede considerarse un ejemplar
apropiado a un bestiario que lo
sea de verdad.
Sin duda Arráiz Lucca, el gran
intelectual que pretende susti-
tuir en el nicho de la adoración
hegemónica a otros intelectuales
de derecha que dejaron de exis-
tir, está conspirando y además
está anotado en la carrera de la
conjura por un puesto de poder.
Sus argumentos, disfrazados de
calificativos estéticos atinentes
a la ópera, dejan traslucir en esa
ocasión la presencia de un espíri-
tu aberrado y perverso que prefie-
re la violencia y la muerte de sus
hermanos, de sus compatriotas,
a cambio de un espacio de poder
A Plena Voz 29
que le permita seguir siendo Ra-
fael Arráiz Lucca.
Por otra parte, el camaleonis-
mo conspirador sobrevive impu-
nemente en lo profundo de la selva
burocrática heredada de la cuarta
república. Los hay con camisas ro-
jas. Con disquete incorporado en
sus mentes propicias al desalojo
ideológico a la hora de las chiqui-
tas. Camaleones rojos y azules que
reproducen al pelo el vademecum
de los lemas que acompañan el
transcurso de esta revolución.
Personalmente calibro esta
clase de sinvergüenzura como un
atentado en contra del país por
parte de gente que tiene en sus
30 A Plena Voz
manos presupuestos, responsabi-
lidades institucionales y vincula-
ciones estratégicas en cada uno
de los estratos del poder. Si algo
caracteriza a esta época fugaz,
intensa y crucial que vivimos,
son las máscaras que caen una
tras otras y que la mayoría de la
población, que antes permanecía
limitada al papel de espectadores
pasivos, reconoce, se sabe quién
es quién y en qué anda cada cual.
El señor Arráiz Lucca (a raíz
de una luca), en realidad no es nin-
gún humanista y mucho menos
un poeta. Como tampoco lo son
otros camaleones que se arras-
tran impunemente a través de
los laberintos institucionales, fin-
giendo la reproducción de un dis-
curso de izquierda que de verdad
no les queda bien. Entre quienes
conspiran desde el otro lado de la
histórica talanquera y aquellos
que permanecen agazapados al
acecho, existen fuertes lazos con-
solidados por el morbo de la co-
rrupción espiritual y por un pro-
fundo desprecio hacia cualquier
iniciativa emanada del Soberano,
del colectivo, de la inmensa ma-
yoría que tiene en este momento
la palabra y la acción de su par-
te, pues tal como lo dijera Roque
Dalton, ha llegado el turno del
ofendido.
La Nueva Etapa
Yldefonso Finol
I
mplacables en el combate, magná-
nimos en la victoria. Triunfo obliga
reflexión.
La Revolución continúa. Para eso
hay pueblo y líder. El resto es accesorio.
Ganamos bien a pesar de una pé-
sima campaña. Pero nos faltó esfuerzo
y creatividad para llegar a ese treinta
por ciento que se quedó en sus casas. Me
refiero a los casi tres millones de poten-
ciales votantes bolivarianos que no sufra-
garon. ¿En qué medida influyó en ello la
mala interlocución local? ¿O el malestar
entre el pueblo chavista por el burocra-
tismo y la corrupción que nos afectan?
Precisamente contra esos dos flagelos
desenvainó las espadas el Presidente la
misma noche del tres de diciembre.
Ahora nos toca emprender la gran
marcha hacia el futuro. La construcción
del socialismo del siglo XXI tiene también
dos armas fundamentales que son sopor-
te de la conquista de la utopía; ellas son:
la ética y la economía socialistas. Son
también el reto que debemos superar
para subir al paraíso.
La ética socialista es la conducta
revolucionaria basada en el conjunto
de valores morales que nos enseñaron
nuestros héroes y mártires: el amor, la
honestidad, la capacidad de desprendi-
miento y entrega, el patriotismo, la soli-
daridad, la lealtad, la amistad, la pasión
por el conocimiento y el trabajo.
La nueva ética socialista, como la
ha definido Chávez, es la prioridad A1
de la estrategia nacional para los próxi-
mos cien años. Sólo sobre ella podremos
levantar un edificio inexpugnable de pa-
tria y dignidad. El socialismo no se hace
con dólares y petróleo, se construye con
conciencias y disposición creadora.
Y es lógico que hablemos de una
ética socialista y no de una ética en ge-
neral, porque la conducta y los valores
de los que soñamos y luchamos por un
mundo de iguales, no es ni será nunca
compatible con la del capitalismo y el
imperialismo, que propugnan el indivi-
dualismo y el consumismo desaforado
para garantizar la maximización de la
ganancia y la enajenación de las perso-
nas. La ética socialista abre los ojos a la
gente frente a la realidad explotadora y
alienta el camino de la historia por una
mejor humanidad.
La economía socialista es la segun-
da línea estratégica planteada por nues-
tro líder dentro del Plan Nacional Simón
Bolívar. Necesario es inventar. No existe
modelo alguno a seguir. Toda Revolución
que se precie de serlo debe crear su pro-
pia economía política. El pobre manual
de Nikitín fue sólo un ensayo de dogma-
tismo. Las experiencias de otros son sólo
eso: experiencias de las que podemos sa-
car algunas enseñanzas. Nada más. Re-
cetas, nunca.
La creación de un Poder Ejecutivo
Popular con los concejos comunales pue-
de ser parte importante de esa inventiva
necesaria. El fortalecimiento inusitado
del movimiento cooperativista también
apunta a la colectivización de los medios
de producción en una fase transitoria. El
respaldo decidido a la pequeña y media-
na industria contribuye igualmente a la
proliferación de una amplia masa de pe-
queños propietarios generadores de em-
pleos alternativos y tecnologías interme-
dias, muy necesarias en estos momentos
de despegue productivo. Por supuesto
que todo esto va combinado con una
sana y soberana propiedad estatal sobre
los principales medios de producción na-
cionales, léase minas e hidrocarburos y
otros bienes naturales, sin los cuales se-
ría imposible avanzar en nuestro modelo.
Ética y economía, espíritu y ma-
teria, unidad corpórea de la existencia.
Conciencia y arepa. Son la fe y la san-
gre. Juntas hacen la fuerza que mueve
al mundo hacia un futuro mejor. Hacia
una humanidad sostenible y solidaria. La
única forma de hacer pervivir la especie.
¡Enhorabuena, Venezuela!
A Plena Voz 31
La causa,
su mensaje recobra fulgor de eterni-
dad.
Lo que dijo el gran poeta Ma-
la fuerza
nuel Felipe Rugeles, es el fulgor que
destella en la profecía que preside
esta reunión bolivariana organiza-
y la reserva
da por ilustres estudiosos venezo-
lanos con el dinámico gobernador
de Falcón, y motivo de honra para
que derrotarán
todos sus participantes. Una pro-
fecía que es advertencia contra la
más terrible amenaza. La amena-
za de los Estados Unidos que pare-
al imperialismo
cen destinados por la providencia
a plagar la América de miseria en
nombre de la libertad.
¿Quién puede negar que ese
(Primera parte) destino, calificado por el naciente
Raúl Valdés Vivó imperio como evidente (Destino
Manifiesto), se cumplió y se sigue
cumpliendo?
Desde la misma ciudad, Gua-
yaquil, y el mismo año, 1829,
Bolívar le dice a Vergara, Ministro
del Exterior, esta exactísima defi-
nición: Los Estados Unidos son los
peores, y son los más fuertes al
mismo tiempo.
Pero la cuestión es otra:
¿pueden los pueblos derrotar al
imperio?
Una vez que las premoni-
ciones bolivarianas comenzaron
a hacerse realidad, Martí habló
de la Roma americana. Para él,
Roma fue el centro de la opresión
universal, llena de riquezas por
saquear a Grecia y a todos. Era su
ruptura con el deslumbramien-
L
as palabras que a continua- mático cubano, Raúl Valdés Vivó, ciudad de Coro. to de cualquiera, incluso el suyo
ción ofrecemos a nuestros durante el I Encuentro Antiimpe- Su extraña voz profética se es- antes de meterse en sus entrañas,
fraternos lectores forman rialista de Nuestra América, orga- cucha todavía, más alta que los An- frente a los éxitos del ému­lo de
parte de la conferencia leída por el nizado por el Centro Nacional An- des, más sonora que el mar. Cada vez aquel primer imperio. También
historiador, revolucionario y diplo- tiimperialista Simón Bolívar, en la que renace la con­ciencia del mundo, el anuncio de su destrucción. Era
32 A Plena Voz
cuestión de tiempo.
Ya ese tiempo ha transcurri-
do, estamos en el ocaso del im-
perio del dólar. Pero Fidel alerta
sobre la fiera herida. Su propia
sangre la empuja más a conti-
nuar derramando la san­gre de los
pueblos.
Al defender a Nuestra
Améri­ca, acusada de bárbara por
la prensa norteamericana, con
lenguaje bolivariano Martí escri-
bió que la guerra de Secesión fue
más para disputar­se entre el Nor-
te y el Sur el predomi­nio en la Re-
pública que para abolir la escla-
vitud. Y que siendo una sola esa
guerra, los Estados Unidos -a de­cir
todavía en plural-, pese su cen­
tenaria práctica republicana de
un siglo, y un país de elementos
menos hostiles que otro alguno,
perdieron más hombres que en
tiempo igual, y con igual núme-
ro de habitantes, habían perdido
juntas todas las re­públicas espa-
ñolas de América. En lenguaje de-
safiante afirmó: Y es de justicia, y
de legítima ciencia social, reconocer
que, en relación con las facilidades
del uno y los obstáculos del otro, el
carácter norteamericano ha descen-
dido desde la independen­cia, y hoy es
menos humano y viril, mientras que
el hispanoamericano, a todas luces,
es superior hoy, a pe­sar de sus confu-
siones y fatigas, a lo que era cuando
empezó a surgir de la masa revuelta
de clérigos logreros, imperitos ideó-
logos e ignorantes o silvestres indios.
Heredero inicial de la domi­
nación española y portuguesa en
nuestro continente fue el imperio
británico, avasallante conquis-
tador de la India y gran parte de
África. Francia y Holanda tam-
bién pugna­ ban por aumentar
su penetración por doquier. Un
siglo más tarde Ale­mania, bajo
el nazismo, buscó influir en Bra-
sil y Argentina. Y Estados Uni­dos
mostraba cierto retraso respecto
a los anteriores, sin dejar de tener
in­auditos avances como nuevo
poder conquistador, combinando
armas y dinero. Había comprado
Louisiana a Francia y en esa ope-
ración adquirió La Florida, que
había sido españo­la y entraba en
Nuestra América y, con el tru-
co de que Texas quería ser libre,
arrebató por la fuerza a Méxi­co
la mitad de su inmenso territorio,
donde ahora levanta el muro de
la infamia y asesina mexicanos.
Pronto el imperio comenzó las
intervencio­nes más salvajes en las
islas caribe­ñas y América Central.
Desde 1830, cuando con
Bo­lívar murió la Gran Colombia,
hubo luchas populares con los
Zamora y los Alfaro y los Sandino
y los Farabundo Martí y los Mella
y los Aponte y los Guiteras, pero
la oligarquía al servicio de amos
extranjeros frustró cada rebeldía,
y uno de los resulta­dos de la Se-
gunda Guerra Mundial fue que
Estados Unidos pudo des­ plazar
a Gran Bretaña y hacerse el due-
ño casi absoluto de las riquezas
de Nuestra América, ahogando
todo intento nacionalista. Su de-
sarrollo económico no tiene otra
magia que la imposición del sub-
desarrollo que hemos padecido.
Ya concebía su hegemonía mun-
dial. La mezcla de inversiones de
A Plena Voz 33
capital, soldadescas cada vez más
brutales, hasta lle­gar al horror de
Guantánamo, y la ideología del
Panamericanismo, que no han
vacilado sus promotores en acha-
car a Bolívar, siendo él su pri­
mer enemigo, impuso a Monroe:
América para los americanos... del
Norte..., haciendo a Rubén Darío
invocar desesperado la hazaña de
Colón... Cristóforo Colombo, pobre
Almirante, ruega a Dios por el mun­
do que descubriste.
La plegaría perdió sentido.
Neruda cantó que Bolívar despier-
ta cada cien años, cuando despier-
ta el pueblo para la independencia,
y hoy lo hacen de nuevo los pue-
blos nues­tros, aunque deben supe-
rar la adver­sidad de la caída de esa
Gran Co­lombia gigantesca que fue
la Unión Soviética.
Lo sucedido es lección. Esta­
dos Unidos tenía mayor desarrollo
de las fuerzas productivas y, por
tanto, superior potencial científi-
co y tecno­lógico, pero la URSS ha-
bía logrado igualarlo en poderío
militar, anulan­do su chantaje de
poseer el mono­polio atómico, que
reveló pulveri­zando a Hiroshima
y Nagasaki sin necesidad alguna.
Es más, la URSS se acercaba a su
rival en crecimiento económico.
Alarmado Washington se vol-
có hacia la informática y otras
ramas de punta y adquirió otra
vez decisiva ventaja, la que había
per­dido pese a que durante la Se-
gunda Guerra Mundial las bajas
de sus va­lientes tropas, entonces
antifascistas, fueron relativamen-
te pocas, y en su territorio no cayó
una sola bomba, mientras los so-
34 A Plena Voz
viéticos perdieron 27 millones de
sus mejores hijos y 3.000 ciuda-
des y pueblos. En el con­flicto, ven-
diendo armas y alimentos, Esta-
dos Unidos acaparó el 80% del oro
del planeta y dominó el comer­cio
mundial. Repletos de riquezas los
imperialistas norteamericanos,
al tiempo de penetrarla, pusieron
en pie la Europa Occidental, orga-
nizaron la OTAN y decretaron el
dólar úni­ca moneda universal. En
cambio, la Europa Oriental yacía
en ruinas que los soviéticos debie-
ron reconstruir, en medio de con-
flictos muy graves, complicados
por errores. Hubo rusi­ficación de
un lado y estrecho na­cionalismo
del otro que favorecían la labor
imperialista de zapa.
El pecado de los partidos
obre­ros de esa zona, que en su lu-
cha ha­bían tenido mártires como
Julius Fucik, no fue recibir el po-
der dado por las bayonetas sovié-
ticas que en su avance hacia Ber-
lín no podían dejar en el gobierno
a la burguesía servil a Hitler, sino
no ser independientes y, a la vez,
apoyar la línea pacífica de Moscú,
como lo fue Cuba, cuya Revolu-
ción es propia. Para ella, en la ac-
tuación del Partido y el Estado, ha
regido siempre la consigna que
tan­tas veces durante mis años de
labor en Vietnam, escuché de la-
bios del Presidente Ho Chi Minh:
Nada hay más precioso que la inde-
pendencia y la libertad.
Catastrófico en el estanca­
miento de la economía de la URSS
fue subestimar el factor costo.
Sus enormes riquezas naturales
la hacían proclive al despilfarro
y el gigantis­mo. Esa mentalidad
penetró incluso en la de nuestro
pueblo, al sostener fructíferas re-
laciones de intercambio plenas de
justicia y solidaridad, y sin jamás
cuestionar Moscú nuestra inde-
pendencia absoluta. El retraso en
la tecnología civil y, por ello, en la
satisfacción de bienes y servicios
para el pueblo soviético, en medio
de la burocratización y la corrup-
ción generalizadas, alejó a este del
Parti­do y el Estado y sirvió de pre-
texto a los agazapados en las esfe-
ras de un poder demasiado vertical
para rendir desde dentro la fortale-
za. Prevaleció la ilusión en el mer-
cado como una varita mágica.
Esa misma varita ha estado
engañando por decenios a nues-
tros pueblos, aunque en ella no
creen los falsos magos del im-
perio. Si aquellos dan señales
de querer despertar, acu­den sin
vacilar al terror. Asesinaron a
Allende, auparon gorilas, gue-
rras sucias, Operación Cóndor, la
repre­sión del caracazo. Y el yugo
gringo parecía destinado a eterni-
zarse en Nuestra América, pese a
gloriosos intentos que frustraron
la violencia enemiga y los errores
propios, hasta que la Revolución
moncadista cu­ bana revivió al
Apóstol y, después, la Revolución
bolivariana al Liber­tador, y pode-
mos gritar con Fidel: ¡Alerta, aler-
ta que caminan la espa­da de Bolívar
y las ideas de Martí por la América
Latina!
Al caer la URSS y su campo
socialista, quedó la bandera del
so­cialismo casi sin nadie que la
levan­ tara, como sin vacilación
hizo Cuba, y el imperio cantó vic-
toria. Llegó a proclamar el fin de
la historia o cese de todo avance
social. Euforia subjetivista que
duró poco. ¡Esa bandera ya fla-
mea en los Andes venezolanos!
¡Y al torrente popular se suma la
Bolivia más profunda y ahí está,
ahora mismo, Córdoba con el re-
nacer del MERCOSUR. El aire de
Córdoba olió a Panamá, a su bo-
livariano Congreso Anfictiónico!
Los nuevos movimientos so­
ciales abarcan a los trabajadores
del campo y la ciudad, a aquellos
que están privados de la posibi-
lidad de trabajar y se les subes-
timaba por los revolucionarios,
a los estudiantes, a los mejores
hombres del pensamien­ to y el
arte. Con su ternura y coraje se
alzan las mujeres, inspirándose
en las madres de nuestros márti-
res, miles de ellos desaparecidos,
pero revividos. Con Anacaona,
Luisa Cáceres, Manuelita Sáenz,
Mariana Grajales, Celia Sánchez.
Reivindican a todas las víctimas
del machismo, primera forma de
opresión, que aún persiste. En ese
agrupamiento que gesta el Aya-
cucho definitivo, ahora entran los
ignorantes y silvestres indios de
que habló amorosamente Martí.
Nunca han sido tan potentes las
fuerzas populares.
El imperialismo martiriza a
naciones enteras y golpea a las
clases medias y elementos bur-
gueses sin posibilidades para ne-
gocios transnacionales. El neoli-
beralismo sólo es bueno para los
más ricos entre los ricos.
Es válido el cálculo de que
la amplitud daña la profundidad,
pero lo primero es derrotar a las
fuerzas antinacionales. Mucho
más cuando a las órdenes de Es-
tados Unidos ponen en peligro la
existencia misma del género hu-
mano. Amalgamada con la cues-
tión de cómo llegar a un futuro
mejor, está si habrá o no habrá,
futuro alguno. Y el quién dirige
depende de la batalla de ideas.
Los pueblos que van del río
Bravo a la Patagonia jamás han re-
nunciado a conquistar el sistema
de gobierno más perfecto definido
por el Libertador en Angostura
como aquel que produce la mayor
suma de felicidad posible, mayor
suma de seguridad social, y mayor
suma de estabilidad política.
Lo nuevo es que el mercado
mundial, la cultura universal,
que no niega sino se nutre de las
diferentes identidades culturales,
la globalización, ahora de super-
lativo signo antipopular, la unión
de sucesos en las antípodas en
tiempo real, llevan al afán de ha-
cer la muralla de redención con
todas las manos que pidió el poeta
nacional cubano Nicolás Guillen.
En septiembre será en Cuba la
Cumbre No alineada de los pue-
blos del III Mundo por su unión
salvadora.
Sobre ese contexto defec-
tuosa y sumariamente evocado,
presento con humildad algunas
reflexiones que se fraguan en la
universidad del Partido dirigente
de la Revolución cubana, a la luz
del pensamiento de Fidel.
En particular están referidas
a la principal causa interna que
objeti­vamente condena a perecer
al impe­rio más poderoso que haya
existido, dentro de un conjunto de
causas que a su vez son efectos.
Esa causa es la ciencia
Las nuevas reflexiones tam­
bién subrayan la fuerza más diná­
mica que del lado del sujeto puede
y debe actuar junto a las masas
po­pulares, insustituibles protago-
nistas principales en ejecutar la
sentencia condenatoria.
Esa fuerza es el capital humano
Por último, nuestras reflexio­
nes tratan de la reserva que surge
de la historia y tiene sentido de
futuro.
Esa reserva es el ahorro
Nadie como Marx poseía
una visión científica de la cien-
cia. Ese mismo Marx que tenía
12 años al morir el Libertador y
que, lamenta­ blemente, porque
también él era a veces manipu-
lado por la falsa infor­mación -en
ese caso de servidores del imperio
británico-, aparte de no ser toda-
vía plenamente el que final­mente
fue, nunca llegó a entender que
en la causa de la emancipación
social, que empieza por fundar
pue­blos, Bolívar era su predecesor
y el de Engels, su otro yo. Ellos se-
rían segui­dos cronológicamente
por Martí, Lenin y el resto de los
Libertadores del espíritu humano.
El marxista que hoy no compren-
da esa verdad, no lo es.
A Plena Voz 35
 En su obra conjunta con En­
gels, La Ideología Alemana, Marx
dice que se conocía sólo una cien­
cia, la ciencia de la historia, pero:
Se puede enfocar la filosofía desde dos
ángulos, se puede dividirla en histo­ria
de la naturaleza e historia de los hom-
bres. Sin embargo, las dos son insepa-
rables: mientras existan los hombres,
la historia de la naturaleza y la his-
toria de los hombres se condi­cionan
mutuamente. Y en su crítica de la
economía política, afirma que la
ciencia es la forma más sólida de la
riqueza, porque la crea al mismo
tiempo que es su producto. Es ideal
y práctica, siendo un aspecto de
las fuerzas productivas humanas.
¡Más que nunca la ciencia moder-
na es contradictoria con las rela-
ciones capitalistas de producción,
de cuyo seno nació!
36 A Plena Voz
Nada menos que un pensa­
dor tan ajeno al marxismo como
Schumpeter, previo que la excesi-
va creación de las riquezas por el
ca­pitalismo, con la ciencia al fren-
te, lo conducía hacia su destruc-
ción. Dijo que moriría de sus éxi-
tos. Marx puntualizaba que de sus
contradic­ciones antagónicas. Y el
Manifiesto Comunista evidenció
la dolencia incurable de la bur-
guesía: crear in­mensas riquezas
materiales a costa del humanismo
por tener de único Dios al dinero.
Lejos de ser su arma absoluta,
la ciencia se transformó en uno
de los elementos que condenan al
im­perialismo.
Algo similar pasa con la de­
mocracia burguesa. Bush es presi­
dente porque la mafia anticubana
de Miami no dejó contar los votos
de los negros y otros pobres. Chávez
VOCES DE LA CALLE
ganó 6 elecciones y Bush para de­
rrocarlo fomentó el golpe militar
fas­cista del 11 de abril, lo mismo que
el golpe petrolero de tres meses, con
los medios masivos oligárquicos. La
conducta inmoral de Estados Unidos
y sus perros falderos prueba la tesis WILLIAM OSUNA
del Che Guevara de que la burguesía
aplica su democracia mientras no le
teme al pueblo, y acude al fascismo
cuando le teme. Así la derecha oli­
gárquica mexicana apela al fraude
para impedir el más mínimo cambio.
Los mexicanos dicen que su país tie­
ne la desgracia de estar muy lejos de
Dios y muy cerca de Estados Unidos,
cuyo sector más agresivo emplea lo
que Chávez ha llamado el fascismo
neoliberal, en el intento de dominar
a pueblos que no puede ya gobernar
con el engaño.
Carta al Presidente de los Estados Unidos de América
Barack Obama

Señor Presidente de los Estados Unidos de América:
Barack Obama
Preste atención.
L
e digo señor para que se mire en el espejo, anude su corbata, vea mundos varios y acomode
sus palos de golf. Afuera arden los potes de basura. Sé que en casa, alguien, quién lo sabe,
le ordena el garaje, las herramientas, asegura los peldaños de las escaleras de incendio,
refuerza los cables de acero, cuida de sus mapas. Observe: En la calle las manchas de aceite
reflejan el gran circo, los enormes edificios: pasa el águila americana, los muchachos partieron
temprano en sus carros de guerra, cantan a las estrellas y a un sol rojo de vivo alacrán. Mañana
matarán, morirán, regresarán como medalla o bolsa plástica. Usted no lo percibe – Wallstreet
está a punto de sonar el martillazo de la ruina. La multitud sabe que el portaviones Arizona nau-
fragará en la tormenta que viene, con sus generales y su arsenal nuclear. Ayer lo soñé, usted no
reconocía las aguas de su origen, el canto blues, lamentos de algodón en campos de lejanía, los
muchachos del klan blandían sus antorchas por los pasillos de la Casa Blanca; el gang de Jhon
Smith arrojaba las cenizas del barrio Chorrillo lejos de las costas de Panamá; en un camión de
mudanza se llevaban tierra mexicana: los senadores celebraban a dos manzanas del Congreso de
los Estados Unidos los funerales de Puerto Rico, Filipinas y Santo Domingo; en el medio tiempo del
Super Bowl, exhibían hasta el infinito los minutos finales de Allende , los Rockets incendiaban el
Palacio de La Moneda, la escena se repetía y se repetía en pantalla gigante, Doris Day era una lin-
da chica: en el asfalto, quemaban conchas de naranjas, residuos de la vieja Babilonia: la multitud
hacía fila para fotografiarse con el Kennedy, por un dólar te prestaba su gorra militar, por varios,
detrás de la cortina, te mostraba su cráneo agujerado; a seis manzanas de distancia de ese evento,
en las puertas de un teatro abandonado, Abraham Lincoln hacía lo posible: forcejeaba frente a la
taquilla, trataba de impedir la venta de boletos, los actores resignados trabajaban para un público
ausente- En el aire giraba la rueda del lucro. Harry S. Truman bailaba polvo de estrellas sobre una
nube radioactiva por las noches de Japón. Vagaban los hippies por el país de las inmensas auto-
pistas y del acero. Muchacho, en la radio colocan tu canción. De nuevo habían perdido la estelar
contra la gran maquinaria y los toneles de química.
Alguien lija listones de madera para millones de féretros en los aserraderos de Louisville. No
sé quien pondrá los muertos. Ustedes son de cuidado. Presidente —le repito— lo de El Chorrillo
fue bestial. La humanidad no olvida, sabe de la masacre contra la población civil en los lugares de
Hiroshima y Nagasaski.
Resulta difícil comenzar de cero. Ahí se perdió lo humano, por culpa de sus predecesores,
los muchachos de mi cuadra llaman a la nación del viejo Whitman, Criminalandia: un ejemplo:
Guantánamo surge como consecuencia de un botín de pirata y garfio, arrancada a Cuba en 1902
mediante la enmienda Platt, capítulo contemplado en la constitución de su país; en la actualidad,
es una cabina de torturas, criadero de huesos, documento del horror; ¿Quién me dice que respecto
a Colombia no sucederá lo mismo? Le obsequio este dato: antes de usted asumir la presidencia
planificaban asesinar al Presidente de mí país, no sé si ratifica esa demencial agenda . Hablo de
sus antecesores, Jorge doblevé y su secta de skull and bones, es claro.
Si le dije señor, es por principio de familia, costumbres parroquiales heredadas de mis padres.
Espero merezca el trato epistolar: ningún señor va por el mundo arrojando bombas, destruyendo
ciudades, mutilando niños, quemando arrozales, el trigo y la sed de la gente. Escuche testimo-
nios, la polvareda de Gaza, la destrucción de Bagdad.
38 A Plena Voz
¿Quién gobierna a su país? ¿En qué supermercado se abonaron a Colombia? ¿Cuánto les
cuesta como instrumento de la guerra?
Colombia no es una carreta de flores y esmeraldas, su música no es el vallenato ni el porro ni
cualquier hermosura que venga de los negros; su música viene del bosque como chirrido de sierra
mecánica: Luz Marina y Jhon Jairo dicen que se resume en amores desplazados, besos de viudos
y autocines fronterizos. Yo le compro golosinas, apuntan ambos, nuestra cosa es de principios;
a Colombia la perfumo con esencias que recojo en el camino que pasa por Manizales- dice Jhon
Jairo. Así le quito ese intenso olor a formol y a tacos de algodón empapado con sangre recién
lavada. Ella me regala su fruta madura, coloca en mis manos piedras pulidas, yo le obsequio mi
luna de ciego.
En Colombia me mandé a diseñar un smoking con unas telas que le sobraban a Jotamario
Arbeláez, nunca tuve otro igual. Si viene la guerra, me lo pondré para brindar por la paz con el
mono Rendón. A mí que me busquen en el gajo de Juan Manuel Roca o al sur del Capanaparo,
más allá de toda ciencia, horneando pan con Germán Pinto Saavedra: Tulia Restrepo, si viene la
guerra de seguro no tendrá tus ojos . Me iré con William Ospina por la línea amarilla a fundar
patria lejos de la huesera fratricida. Temprano, le caeremos a Rafael del Castillo en su castillo
acompañado de Joe Broderick y Nicolás Suescún. Muy cerca de Álvaro Miranda con su caimán
de muelas de oro.
Amo a Colombia, pero le condiciono mi lado en la cama. Cuando se acuesta con esa quijada
de burro bajo la almohada, me invade cierta incomodidad. Desconfío del Palacio de Nariño y del
cártel de la guerra. Las oligarquías apátridas se sienten protegidas. Requieren su sheriff, sus bom-
barderos Stealth, sus computadoras parlantes y sus montajes bélicos.
Señor Presidente de los Estados Unidos de América y un tantico de Colombia: no me agradan
las bases de la guerra. Si ustedes percibieron a Granada como una amenaza para Norteamérica
por construir un aeropuerto; No me pida que vea a sus soldados como mansos corceles pastando
en los campos de manzanas de Jhonny Appleseed. No sé qué mala idea les ronda a los Chicos;
cuando están fuera de casa son capaces de violar a una ametralladora. Necesitan matrimonio y
menos drogas. Ahora mismo leo la crónica de sus desmanes.
Venezuela es una nación pacífica. No lo voy a atiborrar de datos y fechas heroicas. Lea nues-
tra historia, quiénes fuimos en el siglo XIX, Bolívar, el caso Santander. A lo nuestro, tengo casi la
edad de Ambrose Bierce cuando se alistó al ejército de Pancho Villa. Necesito una oportunidad;
usted necesita una oportunidad, todos necesitamos una oportunidad, aún no he escrito mi pri-
mer cuento.
P.D. Regrese a casa a mis cinco hermanos cubanos: Fernando, Ramón, Gerardo, Antonio y René.
William Osuna
 Testamento
Sergio Alves Moreira

Cuando yo me muera.

Puede ser por una enfermedad grave.

Que no me lleven a una clínica.
Que me lleven a un hospital público, a
seguir viviendo, a seguir viviendo, o morir.

Yo exijo que se me respete el derecho de

una asistencia médica gratuita,

yo estoy en contra de los antros gangsteriles

“Escribir es una cosa

de la medicina privada.

Los ricos, los saqueadores paguen ellos

que le ocurre a uno

los lujos de las grandes clínicas, pero el pueblo
tengamos hospitales decentes y gratuitos.

Hospitales decentes y gratuitos.
Hospitales decentes y gratuitos con personal médico
decentemente pagado. como amar o morir”
Yo antematizo una Federación Médica
(Conversación con Stefania Mosca)
Enrique Hernández-D’Jesús
     
de gangsters y en ella a los Nateritas que se oponen a un programa de salud
para los no ricos como «Barrio Adentro» y éste debe extenderse a toda Venezuela.

S
Yo antematizo a los Nateritas y a los medios de comunicación tefania Mosca, con palabras
igualmente a los Porras y Velascos porque para unos y otros los máximos valores desgarradas y sinceras, va
son el mucho dinero y el poder, no la vida, la salud y la alegría. describiendo los vasos comu-
nicantes que le han tocado todas las
Cuando yo me muera. fibras de sus observaciones y las re-
Puede ser por un tiro o de un accidente. presentaciones de los pequeños mun-
dos en el poder del tejido social, en
Hay otra hipótesis.
Decididamente: no quiero curas ni cruz en mi entierro, los contenidos de seres despiadados,
que dos mil años y la cruz no ha salvado al mundo, pero ha enriquecido a legiones en el drama diario de la vida repre-
como la maquinaria mercantil del Vaticano, ha parido a Bush, Blair y Aznarcito. sentando valores distintos y varia-
dos en forma de enanos, voyeristas,
Si tengo entierro, si pueden canten la Internacional y Grândola, vila morena. políticos, creadores y criaturas que
hablan desde la gran carpa circense.
Luego tírenme al mar con una piedra al cuello
El Domador, en la felicidad del circo
o al sucio y deprimido Guaire que está más cerca.
penetra y da en el ojo la crítica agu-
da del acontecer, del paso del hombre
Caracas, 30 de septiembre de 2003, las nueve de la noche. en la banalidad, en la ineficacia, en
el sentido del absurdo cotidiano, la
Escribo en castellano porque veo me quedaré aquí. realidad de la realidad. Stefania logra
Tal vez escriba este discursito en portugués, también, sin esperanza.
40 A Plena Voz
Sergio Alves Moreira, portugués y solidario.
con un barroquismo poético, cauti-
var a sus personajes en un arco de
sentimientos, quienes mediatizados
de tópicos sociales los envuelve en el
lenguaje atento, reflexivo, profundo e
ingenioso, vislumbra lo que está en
el borde, logrando hilar la palabra vi-
sual, cinematográfica, lo que Carlos
Contramaestre llamaba –la palabra
en el espacio cotidiano del ser-.
Son correspondencias de los elemen-
tos con la vida, con su pulsión bási-
ca, aquella misma que la potencia y
la concibe.
En esta conversación pasamos
por su infancia, alrededor de telas y
botones, el mundo mediático que la
toca profundamente y sus palabras
sabias.
EHD’J: Una de las cosas más
importantes es la infancia de los
escritores. Algunos inventan
historias que les ocurrían, otros
hablan de sus lecturas a los ocho
años, leían La Montaña Mágica, y
no los cuentos que les correspon-
dían por sus edades, desde diver-
sas partes, en Maracaibo, Ciudad
Bolívar, Valera, Barquisimeto,
Mérida,  se la pasaban como bue-
nos fabuladores y evidentemente
como unos mentirosos llenos de
fantasmas, sueños y enfermeda-
des. ¿Cómo es la infancia de Ste-
fania?
 
SM: La infancia es distinta en
cada edad. Lo que uno preserva
A Plena Voz 41
de la infancia lo va descubriendo
toda su vida. Yo tuve una infancia
muy contemplativa. Las imáge-
nes en la memoria es la de una
niña de trenzas cuando está para-
da junto al barandal de la entrada
del Palace Corvin, que poco tiem-
po después  caería en ruinas tras
el terremoto de Caracas (1967).
Recuerdo el barrio de Chacao. Me
desplazaba en el edificio donde
tenía mi mamá su tienda de mo-
das. Ahí transcurrió parte de mi
infancia. Una infancia muy ela-
borada en la soledad, así que tuve
mucho tiempo para leer lo que no
debía leer, para tocar lo que no
debía tocar, para hacer pequeños
rituales de juegos.
 
EHD’J: La mayoría de los escrito-
res hablan de su infancia rural,
y es lógico, casi todos provienen
de la provincia, y conocen de sus
montañas, ríos, pájaros, árboles,
y conocen del canto del colibrí y
del movimiento de las alas de los
pájaros. Tu infancia son las telas,
los botones, edificios, el mundo
urbano y también conoces el can-
to de los pájaros y el movimiento
de las ardillas.
 
SM: A Caupolicán Ovalles le gus-
taba citar un parlamento de Seres
Cotidianos.  Yo vi una gallina viva
a los 17 años. Es cierto, yo me crié
en un apartamento, con infinida-
des de familias, una enfrente de
la otra, y sin embargo yo creaba
un mundo íntimo donde la in-
dividualidad era la interioridad,
se desarrollaba en las gavetas de
mi mamá, el closet de mi padre,
42 A Plena Voz
y podía hurgar la biblioteca de
mi hermano a placer. Claro, era
cuando él no estaba, porque a mi
hermano no se le podían tocar las
cosas, y  entre sus cosas estaban
los libros, y yo los jurungaba a
pesar que mi hermano me llevaba
14 años de diferencia. Eran libros
de anatomía, los primeros libros
de patología, él estudiaba medi-
cina, veía el cuerpo humano, sus
dolencias, sus enfermedades, yo
a pesar de no tener ninguna for-
mación me metía en esos libros
hasta llegar a Aristóteles, Platón,
los grandes clásicos de Aguilar
que forman parte del acervo de
las familias pequeños-burguesas
europeas, cuyos valores mis pa-
dres rescataban de una manera
anacrónica. Pasaba muchas ho-
ras sola, leía clandestinamente.
Ese apartamento era un espacio
de descubrimientos, de tesoros, y
muchos tesoros los iba revelan-
do desordenadamente como por
pequeños azares. A lo largo del
tiempo los fui comprendiendo,
ensamblándolos con un conoci-
miento más formal.
 
EHD’J: ¿Cuando llegaron tus pa-
dres a Venezuela a qué se dedican?
 
SM: Mi madre era la dueña de la
boutique, mi padre era vendedor
viajero, llegó a vender joyas y za-
patos. Era fabricante de zapatos,
fue uno de los primeros que hizo,
acá en Venezuela, zapatos de se-
micuero, eran muy buenos para
los barriales, y con eso logró re-
cuperarse de todos  los gastos que
la boutique causaba.
Cuando mis padres llegaron al
puerto de La Guaira, los asigna-
ron al estado Aragua, en Mara-
cay, ahí mostraron lo que tenían
para hacer, un desfile de modas,
mi padre hacía los zapatos, y mi
madre los vestidos, los abrigos
eran de piqué, era una moda con
visión tropical. Pero a pesar de
que se vivía en Maracay, las seño-
ras preferían las pieles de zorro de
los abrigos auténticos.
 
EHD’J: ¿Qué anécdotas y viven-
cias tiene una niña en un taller de
costuras. Con los botones, con las
telas, con todo aquello que cubre
el cuerpo y lo embellece?
 
SM: Detrás del taller de costu-
ra que tenía mi mamá con unas
ocho operarias, costureras, perso-
nas encargadas de la plancha y de
los remates a mano, atrás estaba
un balcón, en ese balcón yo acu-
mulaba los restos de los patrones,
las telas, los recortes, y las bobi-
nas torcidas. Tenía una colección
de bobinas extraordinarias. Con
esas bobinas hacía juegos, muñe-
cos y legos.
En ese balcón completamente es-
condida vivía el mundo. Estaba
enterada de los rostros que llega-
ban al taller de mi madre. Real-
mente era muy feliz en mi refugio,
me salvaba de las clientes de mi
mamá, y me salvaba también de
la soledad de la casa.
 
EHD’J: ¿En esos espacios se in-
venta la literatura. Son estos per-
sonajes los que abren tu pasión
literaria, o es la eterna soledad la
que converge en palabras todos
los personajes de tus cuentos y de
tus novelas?
 
SM: Desde pequeña yo quería ser
escritora. Cuando íbamos de va-
caciones  al Hotel Cumboto, las
amigas de mi mamá me pregun-
taban –Stefania qué serás cuando
estés grande- Y yo respondía tran-
quilamente que iba a ser escrito-
ra. Y ya más adolescente a los 14
años, en ese mismo balcón, creo
que ahí, estaba aprendiendo a ser
una espectadora, y me tocó ser
testigo del mundo que giraba a mí
alrededor. Lo mismo ocurría en
las mesas servidas por mis padres,
se tomaba vino, se comían ali-
mentos con albahaca, se hablaba
italiano y se cantaban canciones
de la guerra italiana durante ho-
ras. Yo me asomaba a la ventana,
y lo de afuera era otro mundo, ha-
blaban en castellano, un mundo
de gente de piel de color, ajeno, al
que se desarrollaba, o que se re-
presentaba en mi casa.
 
EHD’J: En ese refugio de la sole-
dad, en ese balcón, ese laborato-
rio de miles de personas que pasa-
ban y se identificaban contigo.
 
SM: Yo siempre he estado, y creo
que todos estamos en una ven-
tana, observando el afuera, que
cada vez se nos hace más extraño.
Es más familiar el mundo que se
reproduce mediáticamente que el
mundo real.
 
EHD’J: Lo que si es real, es que la
perspectiva de lo humano como
un colectivo tangible, de segundo
a segundo, convive con la rea-
lidad. Salvador Garmendia nos
enseñó y describió con su palabra
los pequeños seres que somos en
nuestros entornos, ¿qué tratas de
hacer con el lenguaje?
 
SM: Lo único que he tratado es
de relatar la cotidianidad que se
nos impone en la ciudad como
ámbito de consumo más que de
contacto. El hecho de que yo viva
en un edificio de 18 pisos, donde
habitan por lo menos 150 fami-
lias, en donde cada una de ellas
se desconoce, y vive la ilusión de
que en su apartamento de 100
metros cuadrados, son o están
solos. Sus intereses, su individua-
lidad. La gente realmente vive la
soledad, vive el miedo al otro, esa
pequeña tragedia cotidiana tiene
expresión además en lo que se ha
hecho público, es la invención de
lo humano como son el amor, la
risa, la tragedia, esa terrible pre-
gunta que tenemos todos los seres
humanos entre nosotros, ese de-
seo de inmortalidad, cuando sa-
bemos que somos absolutamen-
te efímeros, esta contradicción
crea esa paradoja, esa pregunta
existencial que sostiene la vida,
queda reducida en los espacios
de los centros comerciales, a una
ciudad enajenante cada vez más.
Las grandes metrópolis están
colapsadas, en todas partes del
mundo, no solamente Caracas.
Esa enorme soledad de la multi-
tud me conmueve muchísimo, y
creo que la extensa banalidad que
ha filtrado los mecanismos espi-
rituales para explicarnos la vida,
es también una tragedia bastante
desoladora, en el sentido que es
muy difícil desentrañar la salida,
todos estamos presos allí, cada
vez más es una marca fetichizada,
banalizada, ocupando espacios,
lo que deberían ser los contactos
trascendentes.
 
EHD’J: Aunque en realidad tene-
mos dos clases sociales, una cla-
se media que siempre estuvo en
el poder y una clase que siempre
fue marginada y que juega otros
valores hoy en día con una con-
ciencia social, con servicios que
nunca tuvieron: agua, electrici-
dad, cloacas, medicina, cultura,
educación. Y aparece en nuestro
entorno, ahora con más capaci-
dad de acción y con todos los de-
rechos que le corresponden a un
ser humano.
 
SM: Ahora esa clase media y esa
otra clase se confunden con una
tabla de surf, o con unos zapatos
Nike, usan los mismos productos,
y así sucede en Santa Elena de Uai-
rén, en San Fernando de Atabapo
o en Cabimas, las mediaciones se
han recubierto de ciudadanía,
ojalá fuese de ciudadanía. La ciu-
dad la han expandido, penetrado
hasta en la convivencia más pro-
vinciana, y siento que las grandes
literaturas son una expresión de
la pobreza, y es esa pobreza mar-
cada alrededor de las grandes ciu-
dades, tiene las mismas claves de
identidad en toda Latinoamérica,
contiene el germen de lo que po-
drá ser la consolidación de la in-
A Plena Voz 43
tegración en nuestro continente.
Este testimonio está en la calle,
yo si creo que hay un momen-
to en que convive con nosotros
gracias a la flexibilidad social que
existe en Venezuela, a pesar de
que está en el fondo muy entor-
pecida, para sesgarnos, para no
ver al otro, para no ver al pobre,
para no percibir al excluido. Este
cambio humano que ha sucedido
en nosotros desde el principio de
este siglo, hasta aquí, de las ma-
nos del proceso revolucionario,
nos ha hecho permeables en lo
que somos, y cuya raíz, está jus-
tamente en esa estructura, hacer
vivir el pueblo excluido. Además,
tiene en sus manos, no solamente
la raíz bárbara, y digo la palabra
bárbara contra la palabra civili-
zado, tratando de recuperar en lo
bárbaro nuestra realidad, nuestra
esencia, nuestra luminosidad, esa
vivencia de 40 años de 50 años
de los excluidos urbanos, nos han
hecho muy resistentes a lo que se
les da como información. Hablan-
do de la modernidad, otro modelo
que no cuajó, que quedó trunco
en el país por reproductor justa-
mente.
 
EHD’J: ¿Los medios se han en-
cargado de desvirtuar la realidad
con sus mentiras y el terrorismo
mediático?
 
SM: Estamos bajo una dictadu-
ra mediática, hemos creado un
mundo conectado en el mismo es-
pacio a millones y millones de se-
res humanos, creo que esa pobre-
za nos ha creado una estructura,
44 A Plena Voz
una arquitectura, una cultura,
una música, un lenguaje, un no
de resistir al mensaje mediático, o
a la acción que los describió. Ese
modo ha sido la clave del retorno
a la democracia en los días 11, 12
y 13 de abril. Era absolutamente
casi tribal, casi Caribe, una red
horizontal pendiente del país. Su-
cede cada vez que se mueven los
pueblos de América Latina, están
resistiendo e imponiendo otras
formas del poder, afortunada-
mente dentro de las claves demo-
cráticas, eso es algo que debería-
mos defender a ultranzas. Para el
venezolano es algo muy natural
el estado de la democracia, ese
es un aval que tenemos. A mi me
sorprende lo que sucede día a día
en este país. Antes había un silen-
cio tan oprobioso de lo real latino-
americano y de esas soledades de
nuestros países. Aún hoy en día
no tienen un intercambio en lo
cultural.  Esa es nuestra realidad
con un sustrato, aún neocolonial
muy fuerte. Tener la conciencia
de nuestro estado periférico nos
da mucha fortaleza.
 
EHD’J: Y así es cómo surgen estos
frescos del poder y la corrupción,
tema central de Mi pequeño mun-
do. El poder y el espectáculo tema
de El circo de Ferdinand, y el poder
y la soledad tema de la próxima
novela que estás escribiendo.
 
SM: El circo de Ferdinand, La reina
del placer y Estrategias de soledad,
que sería esta última entrega que
voy hacer, fue una propuesta que
comenzó como suelen darse las
cosas, por intuición, por coinci-
dencias, ese azar objetivado del
que hablaba Breton. Yo no creo
en la racionalidad, la veo como
una herramienta, para crear un
orden, para crear verosimilitud.
Los contenidos, la posibilidad de
una forma, es la obligación de
cada novela, se dan de una for-
ma más hibrida, más compleja,
tiene que ver con el azar, con el
ensamblaje y con mi presencia.
Vi en la necesidad de plasmar lo
que la modernidad significó en la
tradición cultural, en la que esta-
mos inscriptos, y me pareció que
la obra de Toulouse Lautrec, un
marginado, quien tenía una mar-
ca física muy fuertes, no como la
que impone el modelo de belleza,
la perfección, las niñas se mueren
de anorexia, vomitan cinco, seis
veces al día, se aplican diuréti-
cos, sufren, se tienen que operar,
se ponen implantes, es una cosa
pavorosa, ya sabemos la enorme
tragedia en que vivimos. El cuer-
po es muy sensible, es nuestra
capacidad de perfección, y esa
perfección está tan mediada, tan
penetrada, que separa el cuerpo
de la experiencia de la vida. He es-
cogido esos espacios para tratar y
para hilar bastante grotescamen-
te las estructuras de dominación,
en un lenguaje un poco carnava-
lesco escogí tres obras de Toulou-
se Lautrec. En Mi pequeño mundo
es La Reina del Placer, es una bai-
larina de Can Can, que le besa la
calva a un banquero, no es como
se ha hecho clásicamente en este
uso de las imágenes. Yo quise
mostrar como la imagen podía
contener todo un relato, pero no
el relato del pintor y de la imagen
que existe, sino del espectador, es
la visión del que traduce la ima-
gen, desde un punto de vista muy
rutinario en la ciudad de Caracas,
con lo que hemos vivido, apare-
cen personajes que quizás todos
reconozcamos. Hay una critica a
la estructura del poder, una gran
parodia de los mecanismos de
dominación, y una puesta en evi-
dencia, también, de la pregunta
sobre lo que nos representa, que
forma parte de esa trilogía, esa
trilogía está protagonizada por un
pintor, y su amigo que es el que
traduce formalmente su testimo-
nio, es decir, que se queda un poco
con la autoría, cada uno de los
personajes hablan, es una estruc-
tura muy coral, que juega a la
parodia y al humor como crítica.
Los cuadros de Toulouse Lautrec:
La reina del placer es en Mi peque-
ño mundo, El circo de la Amazo-
na, es de El circo de Ferdinand, es
el espectáculo como centro del
poder, y Estrategias de soledad, es
un poco esa estrategia del miedo
que determina o crea unos lími-
tes, unos bordes inexistentes en la
experiencia de la vida de los que
vivimos este siglo XXI.
 
EHD’J: Toulouse Lautrec, es un
mundo muy francés, los perso-
najes están ligados al Can Can, al
café, a las terrazas, a los bares, a
la nocturnidad, es el gran festín…
 
SM: Y quizás también la gente
que vive cosas que no vive coti-
dianamente…
EHD’J: Si, pero su vestimenta, sus
sombreros, sombrillas, ahí hay
todo un mundo de belleza fran-
cesa, es una atmósfera que Tou-
louse Lautrec plasma, logrando
crear ese ambiente color pastel,
marrón, en cambio nuestro trópi-
co tiene un color brillante, blan-
co, luminoso, cálido totalmente,
son dos mundos distintos. ¿Cómo
llegaste a relacionarlos?
 
SM: Nos inscribimos con dema-
siada facilidad a Occidente y con
una facilidad selecta, es decir,
asumimos que somos parte del
centro, o parte de la civilización
occidental, empezando por nues-
tra lengua, es una marca enorme,
eso fue un desvinculamiento que
ha subsistido desde la incidencia
africana en nuestras culturas,
eso que marca el Caribe, y que no
tiene un relato, no hay un relato.
Occidente no tiene ese relato, sino
tipificándonos como exóticos. Y
nosotros reproduciendo lo que
Occidente ve de nosotros. En Mi
pequeño mundo, pregunta Shei-
la - ¿Cómo éramos antes de ser
vistos?-. Esa es la gran pregunta
que tenemos enfrente, es la gran
pregunta que visualizó Simón
Rodríguez –Inventamos o erramos-
Hacer una crítica al poder, era ha-
cer la crítica, a ese modelo que re-
producimos y reproducimos, en el
caso cultural a nuestras referen-
cias. Los estudios humanísticos
no pueden subsistir dentro de la
ortodoxia académica, si no se dan
referencias prestigiosas dentro del
orden cultural occidental, es de-
cir, si yo hago una auto referencia
en una obra que hable de el llano,
eso no va a tener validez, sino en
la medida en que yo diga que el
llano para Wittgenstein significa
lo plano, aunque sea estupidez,
eso se insertará en el mundo. Es-
toy hablando desde un punto de
vista muy elemental. Quiero decir
que nosotros estamos en donde se
sitúa la escogencia de esa obra, es
el desacomodo y el nacimiento de
otras formas, es la firma visual,
gráfica, masificada de la creación,
y esto me permite hacer esa crí-
tica al poder, justamente porque
relata desde siempre una imagen
que nosotros percibimos, hasta
ahora algo que nos valida en el
mundo. Estas tres novelas quie-
ren ser la prueba de la invalidez
del mundo, o de la inexistencia,
la falta de cohesión del poder, que
nos estructura como naciones,
creo que ese es un sustrato que
está allí, pero eso son obras como
Gaudynightlife, por ejemplo es un
bar con espacios vacíos, el vacío
como punto de fuga era una de
las técnicas de Toulouse Lautrec,
aprendidas de la gráfica japone-
sa, el vacío como parte de la obra,
como centro de la obra, así pasa
en El circo de Ferdinand, instituir
los personajes que ahí están, son
todos desconocidos, ustedes sa-
ben quien es una contorsionista,
quien es un domador, quien es el
bebedor de una barra, la soledad
que hay en un bebedor, no es el
alboroto que se ve en el Moulin
Rouge, son unos personajes casi
alargados a lo Greco, con las bo-
canadas de humo, que están sen-
tados en la barra solitarios, vien-
A Plena Voz 45
do un escenario vacío, ese esce-
nario vacío de pintor-narrador, se
le ve como el escenario donde va
aparecer Sheila, que es el amor,
supuestamente.
 
EHD’J: La paradoja está en ese
escenario vacío de cómo la litera-
tura venezolana estuvo ligada a
un mundo de bares, lo que fue La
República del Este, y la infinidad de
escritores que se vieron allí, y son
muy pocos los que tocan los temas
de ese mundo, más bien escriben
como europeos, quieren escribir
otras historias que no correspon-
den a su realidad. No es que hay
que vivir un realismo ni hacer un
nativismo, no se trata en absoluto
de ver las cosas así. Ellos no han
hurgado un poquito estos mun-
dos. Hay demasiada pretensión
en esos autores nuestros y se han
olvidado de autores que si tienen
que ver con el país como Salvador
Garmendia, es el submundo coti-
diano de la clase media desde el
traje HRH hasta la alienación y el
humor. También Gallegos, quie-
nes crean una literatura para la
vida que va a quedar para siem-
pre, hay otros escritores que son
contemplativos, y que no van a
pasar, la historia es muy cruel, los
va a limpiar muy rápido. ¿Cómo
dejar un testimonio de lo que ocu-
rre en nuestro mundo?
 
SM: El testimonio hoy en día es el
género favorito de las editoriales,
la carga testimonial valida una
novela su capacidad de cronicar
(como diría Laura Antillano) la
vida, pero yo me atrevería a de-
46 A Plena Voz
cir que el verdadero desafío de
la escritura es recuperar lo real,
pero no la referencialidad de la  que están matando a la Bhuto en
crónica, sino la preeminencia del
presente. Es más complejo, no es
tan fácilmente deslindable. Yo he
jugado siempre a barrer  los gé-
neros. Para mí es muy obvio que
todos los mecanismos de repre-
sentación están agotados, yo no
me siento a escribir un cuento,
pensando que yo voy a poder  ha-
cerlo como un decálogo de Qui-
roga. Ya sé que es mentira, pero
no solamente que es mentira lo
que leí en otros libros, y me hace
a la vez ser víctima de esos libros
como entendió Cervantes, y suce-
de con todas las mediaciones. So-
mos ahora víctimas del simulacro
de esa representación que pasa-
ba en los libros, que se ha hecho
real. Nosotros vivimos dos veces
el desengaño, nos toca un doble
desengaño, en cuanto a creado-
res. Las vanguardias aceptaron
muchísimo las figuras, los puntos
mágicos que daban la representa-
ción en cada uno de los géneros
y de las expresiones estéticas que
se prepusieran tanto en la músi-
ca, como en la pintura, como en
la arquitectura, se superaron las
formas, y surgieron nuevos for-
matos: la fotografía, la gráfica
masiva, mucho más difíciles de
deslindar de ese yo romántico,
que era el protagonista, el crea-
dor, base de un individualismo te-
rrible, todo eso está en duda. Sola-
mente el hecho que yo pertenezca
a un mundo que me informa en
segundo a segundo registrando
los hechos en vivo, pero la acción
mediática global inmediatamente
lo deforma. Por ejemplo, me dicen
Pakistán, pero por qué la matan,
eso empiezan a montarlo, desde
el mismo segundo que suceden
los hechos. La cultura que nos en-
vuelve, he allí la gran pregunta, y
creo que tenemos la conciencia,
ya de lo que nos representa no
nos representa, entonces qué es lo
qué representa. Esa es la gran pre-
gunta que cualquier creador se
hace ante su medio de creación.
Un músico que se sienta a escribir,
ya no va poder hacer una simple
Sinfonía, no solamente porque
la vanguardia rompió y propuso
otras formas, sino porque él mis-
mo percibe los límites de algo que
antes era indudable. El libro pasó
de ser un referente casi sagrado a
esto ligero de la novela que vuelve
con toda tranquilidad a la verosi-
militud de la historia. Hoy en día
está tan banalizado, que un au-
tor tiene que escribir dos novelas
al año para ser un gran autor, el
mercado editorial está absoluta-
mente monopolizado, y el autor
es una mercancía  menor de su
creación, tenemos que ir contra
eso. Esto lo padecemos.
EHD’J: ¿Y los géneros?
No es cuestión de que si todo esto
son cuentos, son crónicas, para
mi son cuentos. Yo quiero recu-
perar la acción, y la acción como
parte de narrar la memoria. Es-
tos textos me los propongo como
cuentos: no como crónicas, no
como referentes inmediatos que
se agotan en lo real, al contra-
rio, en mis cuentos, el referente
inmediato crea un concepto abs-
tracto, apuntan a otra forma de
percepción. Son cuentos diverti-
dos, crónicas divertidas o relatos
divertidos, o pequeños ensayos
divertidos, o pequeños aforismos
divertidos, algunos no son pe-
queños, la brevedad no siempre
es una virtud, pero a veces si una
iluminación, a veces se da, predo-
mina la imagen, tú ves algo y lo
capturas inmediatamente.
 
EHD’J: Stefania ya no somos los
chamos de los 70 y de los 80.
¿Qué le dices a los jóvenes escrito-
res, qué les propones?
 
SM: Yo parto del principio que
uno no es ejemplo de nada, creo
justamente en la condición de es-
critor. Pero a los 50 años, después
de haber tratado un buen tiempo
de ser fiel a mi voz, creo que lo
que debe hacer un escritor es jus-
tamente eso conseguir y respetar
su voz propia, y para eso hay que
tener mucha libertad, mucha li-
bertad interior, mucho coraje, por-
que la voz propia a veces desdice
al canon literario, y nos es muy
escabroso a veces ir contra los
prestigios hechos. Respetar la ca-
dencia, por respetar lo que sus ojos
ven, no la pretensión literaria, no
lo que ven en los otros libros. Para
mí particularmente, la parodia es
consustancial a la novela. Tene-
mos una muy fuerte tradición cul-
tural encima que nos domina y la
mejor manera de liberárnosla, es
criticarla a través del humor, esa es
mi opción, esa fue la opción que yo
conseguí. No puedo decir que este
es el camino para todos, pero si me
atrevo a afirmar que la voz propia
es lo único que puede salvar y per-
petuar a un escritor.
 EHD’J: ¿Y cómo se llega a la voz
propia?
 
SM: Es una experiencia de vida
y es una aptitud. Por ejemplo,
en Argentina todos son muy
buenos escritores, todos son
muy buenos narradores, en
Colombia, en Venezuela, todos
tenemos herramientas, pertene-
cemos a una tradición cultural,
en donde podemos expresarnos
perfectamente dentro de los
campos literarios. Sin embargo,
hay textos que solo significan en
nuestro tono, allí es donde debe-
mos reincidir.
Soy una lectora atenta, que vi-
bra y se asombra ante la eficacia
de tan pocas palabras. Las mis-
mas palabras: ausencia, feérico,
noche, ella, cuerpo, penumbra,
¿nostalgia o miedo?
Escribir es una cosa que le ocu-
rre a uno, como amar o morir.
A Plena Voz 47
APV
68
2011
Petra Von Kant; el teatro Las Palmas
exhibía la versión criolla de Los Chi-
cos de la banda y el grupo Rajatabla
mostraba con belleza el beso de dos
hombres, uno de ellos Federico Gar-
Gritos desde los camerinos
cía Lorca –interpretado por el gran
Roberto Moll- en la reconstrucción
de los últimos días del poeta gra-
Apuntes sobre la presencia GTBL en nuestro teatro nadino partidario de la República
Elio Palencia N. Española, es decir, de izquierdas y
C
homosexual, razones ambas por las
uando era muchacho, en un quiosco de periódicos trope- que, se dice, fue asesinado a manos
cé con el provocador titular de una portada de revista: “La de los fascistas.
homosexualidad invade el teatro”. Tan “escandaloso” enca- Durante los últimos cuarenta
bezado no era más que la estratagema publicitaria para re- años, con textos foráneos o locales,
señar un Festival Internacional de Teatro de los de más alto con desparpajo o discreción, nues-
nivel que se haya hecho en Venezuela. Era finales de los años setenta y tra escena ha gritado la existencia
resonaban los sucesos de Stonewall y del entonces llamado Movimiento y exclusión de individuos pertene-
de Liberación Homosexual que, por supuesto, permeaban con novedosas cientes a un colectivo deseoso de
propuestas las artes escénicas. Y esto viene a colación para afirmar que salir de la sombra. Gritarlo como
si en nuestro país hay un ámbito que puede señalarse como “de avan- homosexual, gay, lesbiana, mari-
zada” en términos de presencia de la diversidad de género, ese ha sido macho, mariposa, parcha, maricón o
indudablemente el teatro. No sólo en la voluntad activa de visibilidad y tortillera, con pluma o sin ella, con
reivindicación GTBL, sino en el ejercicio de convivencia que ha funcio- humor o densidad, con poesía sutil
nado tradicionalmente entre su gente. Por múltiples razones, las jóve- o descarnada, a fin de confrontar el
nes generaciones de activistas GTBL ¡e incluso de las propias artes escé- silencio pretendido por las tenaces
nicas! apenas si tienen noticia de tales esfuerzos y caminos recorridos. fuerzas conservadoras. Gritos estos,
Es comprensible: las fuerzas conservadoras –no sólo de derechas, sino en su mayoría, respetuosos, conci-
también de cierta izquierda desactualizada- han contribuido al aca- liadores y progresistas, con proyec-
llamiento de tal memoria. ¿Cómo extrañarnos si hasta hace sólo pocas ción estética, a diferencia de aque-
décadas ser de izquierdas y homosexual se tenía como una contradic- llos emitidos con equívoca idea de
ción, que no pocos creadores sufrieron en una angustia casi esquizoide, “modernidad” por los mass media,
hurgando entre las fronteras para poder conciliar voluntad de justicia que cuando han utilizado la imagen
social y opción sexual? GTBL ha sido generalmente para la
Hace muchos años, el dramaturgo y cineasta Román Chalbaud de- denigración y el afianzamiento de
cía a propósito del compromiso de los creadores teatrales: “Hay que gri- la discriminación para causar risa
tar. Desde los camerinos, tenemos que gritar”. Y al decir “gritar” habla- o villanizarles (La loca frívola y ma-
ba de contundencia, valentía y belleza sobre la injusticia; y la exclusión luca de telenovelas, los chistecitos
y discriminación por género u opción sexual también tenía gritos que homófobos de las afortunadamen-
emitir. En los años 70, autores como Isaac Chocrón gritaron con piezas te desaparecidas Gaitas de las locas,
como La Revolución en la que el maestro Cabrujas interpretaba magis- etc.); una presencia reaccionaria
tralmente a un homosexual reprimido y el primer actor Rafael Briceño similar a la del actor del piel oscu-
a un travesti harto de un país en el que “no pasaba nada”; El Nuevo Gru- ra o de rasgos indígenas, que –salvo
po producía Sabor a miel, La máxima felicidad y Las amargas lágrimas de escasas excepciones- durante años
48 A Plena Voz
fue circunscrita a la interpretación
de sirvientes resignados o malvados
delincuentes. En nuestros escena-
rios, no. Por supuesto me refiero
a aquellos de voluntad artística y
respeto comprometido con el es-
pectador, no esos donde ha privado
el mercantilismo, los cuales han
reproducido -y reproducen aún- la
nomenclatura inescrupulosa de la
industria del entretenimiento. La-
mentablemente, la cantidad de per-
sonas que ha podido participar de
esos ámbitos de goce estético y re-
flexión sobre problemáticas GTBL,
no ha alcanzado niveles masivos, y
no por ser destinados a una élite so-
cioeconómica – ¡qué más quisiéra-
mos los teatristas que llenar nues-
tras salas!- sino porque aún hay un
camino a recorrer en el acceso de
las mayorías al arte y su dialéctica
para el conocimiento y el progreso
social.
Entre los años 80 y 90 fueron
muchos los autores nacionales que
hablamos de diversidad, pero a los
hacedores del teatro -un arte efíme-
ro- nos ha resultado difícil guardar
su registro sin el apoyo institucio-
nal: los textos no han sido editados
ni promocionados en la proporción
en que se ha requerido, ni las gra-
baciones audiovisuales –cuando las
hay- han llegado a medios de ma-
yor alcance como la televisión o el
cine, pero la memoria de hacedores
y espectadores puede dar fe de este
hecho. A principios de los 80 des-
tacaron las propuestas de los gru-
pos como Theja y Autoteatro con
José Simón Escalona y Javier Vidal
a la cabeza. Tanto la dramaturgia,
como la plástica escénica y el arte
del actor, fueron frontales en la vo-
luntad de reivindicación homófila
en producciones como Cuatro Es-
quinas, Hermes Bifronte o la trilogía
de Calígula, Salomé y Marilyn, entre
otras.
Asimismo, en los performan-
ces del desaparecido creador Mar-
co Antonio Ettedgui. Durante la
aparición del VIH-SIDA -hecho que
desde algunos puntos de vista sig-
nificó la retracción de hallazgos de
las fuerzas progresistas en el mundo
y, por ende, del Movimiento GTBL-
fue el teatro el sector más moviliza-
do, no sólo para desentrañar y de-
nunciar las consecuencias de salud
pública, discriminación y alarma
social producidas por este flagelo
que durante sus primeros tiempo
fue identificado con la comunidad
gay, sino incluso para convocar a
la sociedad civil a organizarse para
la información, prevención y apoyo
a los afectados. Escrito y sellado (I.
Chocrón), El último bronch de la dé-
cada (D.Osorio), Anatomía de un via-
je (M. Purroy), Jeffrey... no más sexo
(P. Rudnick), Habitante del fin de los
tiempos (J. Gavlovski), así como mis
textos Habitación Independiente para
hombre solo y Arráncame la vida son
sólo algunos de los títulos de piezas
teatrales que referían en nuestros
escenarios personajes y conflictos
relativos a la pandemia y a parte del
colectivo GTBL.
En mi trabajo dramatúrgico,
algunos estudiosos han identificado
ciertas recurrencias, entre las que
destacan la indagación en lo que po-
dríamos llamar la “venezolanidad”
-mapas íntimos y colectivos- y en el
tema del género, tanto en la posición
A Plena Voz 49
de la mujer como en la diversidad retomar con más fuerza y de modo Para quienes están compro-
sexual o la condición de “extranje- más directo esta temática y su inser- metidos con el movimiento GTBL
ría”. Debo asumir que tales temas ción en nuestras particularidades en nuestro país sería importante la

me han inquietado para propuestas
estéticas y cuestionamientos éticos a
través del teatro y han sido esencia-
les en la liberación de mi imaginario.
Mi primer texto, Detrás de la avenida
(1988), muestra el encuentro entre
un estudiante de Letras y un travesti
que ejerce la prostitución. A partir
de allí, consecuentemente me ha in-
teresado adentrarme en personajes
GTBL: en Del alma querida (1996) se
presenta una periodista lesbiana y
el conflicto con su madre; en Habi-
tación independiente para hombre sólo
(1991) un par de homosexuales de
la clase trabajadora conviven con los
demás habitantes de una residencia;
en Arráncame la vida (1995) el tema
del VIH-SIDA es abordado desde la
perspectiva de una madre de provin-
cia; en Fronteras una lesbiana bar-
loventeña acuerda matrimonio con
un homosexual madrileño para po-
der acceder al status de “residente”
en España y convivir con su pareja.
En Escindida (1993), que transcurre
en La Habana, un homosexual y
socialista decide, a su pesar, dejar la
isla como balsero a fin de vivir con
su pareja; en Pasajeros (2002) me
aproximo al tema del transgénero a
través de un personaje que se ve ins-
tado a compartir con inmigrantes
ilegales detenidos en un aeropuerto
español. En las más recientes piezas,
escritas a mi regreso de trece años
sociales: Penitentes, inspirada en el
caso real de un religioso muerto en
un hotel citadino, explora en el tema
de la culpa y la doble moral, a partir
de dos homosexuales de extracción
popular y un sacerdote de la Confe-
rencia Episcopal. El monólogo Como
dios manda también indaga en la
doble moral provinciana a través de
una lesbiana que ha acordado ca-
sarse con un amigo gay. La Quinta
Dayana, que escarba en la injusticia
familiar y el machismo generado
por la mujer como cabeza de fami-
lia, tiene como protagonista una
transgénero venezolana inmigran-
te en Canadá que se asume como
lesbiana. Esta pieza ha servido de
base para el guión de la película
Cheila: una casa pa’maíta producida
por la Villa del Cine y dirigida por
Eduardo Barberena. En estos tex-
tos, como en otros, además de la
presencia del diferente o el excluido
social (llámese mujer, niño, negro,
anciano, artista, extranjero, ho-
mosexual, lesbiana o transexual),
me ha interesado la teatralidad, así
como la dialéctica posible de cara
a un espectador activo, con volun-
tad de ubicarse aquí en nuestros
habitantes con sus mapas conduc-
tuales y su impronta histórica, con
sus virtudes y defectos. Más que
emitir respuestas, he intentado im-
pregnar mis textos de mis propias
Más
revisión de referencias, de enlazar
el presente con la memoria, a fin
de establecer una dialéctica con la
historia, el ámbito de las artes y los
espacios alternativos. Es necesario allá
sumar, no permitir que esfuerzos y
discursos se atomicen a fin de con- de
dos
solidar logros, tanto en leyes como
en cambios de mentalidad. El mo-
vimiento GTBL, aún ignorándolo,
ha tenido y tiene un aliado en el
sector teatral. ¿No sería deseable,
entonces, que los activistas de este
grados
colectivo estrecharan lazos con los Libia
creadores, ejercitaran el goce estéti-
co como espectadores y propiciaran
Guerrero
la reflexión y la acción crítica recí-
proca?
Castellón
Recordemos que en un país
como el nuestro las fuerzas conser-
vadoras, a través de la institución
eclesiástica, los rezagos machistas
y el acecho mercantilista de los me-
dios, establecen un muro de con-
tención difícil de franquear, no sólo
para lograr reivindicaciones GTBL,
sino para temas como la interrup-
ción voluntaria del embarazo o la
participación de colectivos étnicos o
tradicionalmente desasistidos en la
toma de decisiones. Por tanto, que Debe exigírseles el máximo de emisor. Enhorabuena, pues resulta precisas e inequívocas. El cambio
las fuerzas progresistas se encuen- sacrificio a los países más ricos, obviamente positivo su dominio climático lleva tiempo con nosotros
un máximo de racionalidad para el masivo por la complejidad del fenó- y llegó sin retorno a la vista. Las te-
tren en la acción es un camino en
empleo de los recursos y un máximo meno, que afecta de manera global rribles consecuencias que estamos
el que aún hay mucho por recorrer. de justicia para la especie humana. al planeta. padeciendo, así como las que pron-
El teatro y muchos de sus hacedores Fidel Castro  Hasta hace poco se tenía la to aparecerán, son de naturaleza
han elevado su voz constantemen- creencia en el saber popular de irreversible en su mayoría. Exper-

viviendo en Madrid, la preocupa-
ción por el atraso y la difícil repercu-
sión en Venezuela de los progresos
mundiales respecto al discurso de la
diversidad de género, me han hecho
interrogantes para compartirlas en
un escenario, junto al sueño de un
mundo mejor, posible desde el auto-
conocimiento, la adultez y la trans-
parencia.
te. Reconocerlo y valorarlo es tam-
bién reconocernos y valorarnos a
nosotros mismos, en la voluntad de
gritar por los sueños de una socie-
dad con más belleza y más justicia.
E
l cambio climático es un
tema del cual se habla mu-
cho en este momento con
mayor o menor conoci-
miento del problema de acuerdo al
que las consecuencias del cambio
climático se padecerían a largo
plazo, en un futuro tal vez distan-
te e inalcanzable. Sin embargo, las
señales que desde hace varias déca-
das viene emitiendo el planeta son
tos en cambio climático, advierten
que las medidas que se han venido
adoptando sólo ayudan a mitigar
sus efectos, es decir, hacer soporta-
ble los distintos trastornos o fenó-
menos naturales que se presenten.

50 A Plena Voz A Plena Voz 51

No se puede revesar el fenómeno,
por esta razón los gobiernos y dis-
tintos organismos mundiales ha-
blan sobre la adopción de medidas
de adaptación y mitigación.
En la Cumbre de la Tierra de
Río de Janeiro (1992) se reconoció
la necesidad mundial de cambiar
las actuales formas de producción
con el fin de recuperar las condi-
ciones climáticas. En 1992 se logró
la aprobación de la Convención
Marco de las Naciones Unidas so-
bre Cambio Climático, para reducir
y estabilizar las concentraciones
de gases efecto invernadero en la
atmósfera. Pero fue hasta 1997
cuando se firma el Tratado de Kyo-
to, acuerdo que alcanzó por prime-
ra vez compromisos concretos para
frenar los efectos devastadores del
cambio climático. Así se evitaría
un aumento de la temperatura de 2
ºC con respecto a los niveles prein-
dustriales, que es el umbral que se-
para un calentamiento asumible,
o casi asumible, de una catástrofe
ambiental con daños irreversibles
y con un impacto socioeconómico
monumental. Vale decir, que desde
finales del siglo XIX la temperatura
se ha incrementado, elevándose en-
tre 0,4 y 0,8 ºC en el siglo XX. Final-
mente, el Tratado de Kyoto entró en
vigor en 2005.
Sobre este punto hay que decir
que la estrategia mundial global es
reducir la emisión de gases efecto
invernadero (GEI) (los países desa-
rrollados son los más altos produc-
tores, por lo que deben llevar el ma-
yor peso) en una cantidad tal que
para el 2013 se arroje a la atmósfe-
ra 5,2% menos que en 1990. Cabe
destacar que casi todos los países
del globo se han unido a esta medi-
da ambiental global, siendo Estados
Unidos el único país que se ha ne-
gado a suscribir el Tratado de Kyo-
to. Paradójicamente, esta nación es
gran emisora de gases invernadero.
52 A Plena Voz
«No puede ignorarse que además
de principal potencia imperialista
de la historia, Estados Unidos es el
sostén del capitalismo a escala pla-
netaria», sistema que ha puesto en
jaque la vida en la Tierra.
El capitalismo impone prácti-
cas destructivas y poco éticas hasta
en el sector ambiental, como si se
tratase de un mercado financiero.
Es el caso del comercio de emisio-
nes de gases efecto invernadero a
través de la venta de certificados
de emisiones excedentarios a los
países que no hayan alcanzado
cumplir con su compromiso. Esta
modalidad, denominada en el tra-
tado como «flexibilidades» para
que los países puedan cumplir con
sus compromisos, permite la venta
de bonos de carbono, otorgando el
derecho de emitir CO2 (dióxido de
carbono) como un bien canjeable
y con un precio establecido. Se pue-
den obtener también unidades de
reducción de emisiones a través del
desarrollo de proyectos en países
pocos emisores de GEI.
Estos mecanismos aprobados
en el Tratado de Kyoto demuestran
las contradicciones profundas del
sistema. Es algo así como decir: Si
usted paga, tiene el derecho a destruir
el ambiente, luego lo reparamos. Ab-
surdo. Como igualmente es absurdo
el enfoque que tienen sobre el tema
algunos expertos ambientalistas,
quienes reconocen que es en el
mundo capitalista donde están los
problemas, pero de manera irracio-
nal dicen que es dentro de ese terri-
torio donde están las soluciones.
Sobre el punto de las flexibili-
dades que establece el protocolo, es
bueno aclarar que Venezuela recha-
za este tipo de mecanismo de regu-
lación, que lejos de ayudar a mitigar
los daños al ambiente, atenta de for-
ma perversa la oportunidad de ac-
tuar de manera efectiva y mundial
ante un problema ambiental global.
Recientemente en la Cum-
bre de Copenhague (diciembre de
2009) los esfuerzos mundiales se
vieron frenados nuevamente al no
lograrse ningún acuerdo. Efectiva-
mente, se reiteró la necesidad de
evitar que la temperatura aumente
a los benditos dos grados, pero no
se precisó la fórmula de cómo ha-
cerlo. Naciones Unidas, por su par-
te, se pronunció porque los países
desarrollados emitan entre un 25%
y un 40% de emisiones menos que
en 1990, pero éstos apenas balbu-
cearon un 17%. No hubo acuerdo
alguno. Fue una oportunidad de-
jada a un lado, un fracaso del cual
se tendrá que actuar prontamente
con estrategias más amplias, pro-
fundas, sistémicas, más allá de los
2 ºC.
Planeta en crisis:
capitalismo vs. humanidad
Hay que dejar bien claro que
las consecuencias nefastas del
cambio climático son producto de
los graves desastres que el género
humano ha ocasionado al planeta.
Las sociedades contemporáneas,
en una inmensa mayoría, han
adoptado modelos de desarrollo
que han resultado fatales para la
humanidad, y para la vida plane-
taria en general. El capitalismo,
sistema que se propagó por casi
todo el planeta, generó un modelo
voraz de producción que consume
todo cuanto se mueve y se ve en la
tierra. Es un sistema no apto para
la vida, la aniquila. Los patrones de
consumo expresado en un hiper-
consumismo, el despilfarro de los
recursos y modelos de producción
canibalistas atentan contra el am-
biente y el bienestar de la humani-
dad.
La actual crisis mundial, cuya
dimensión es aún desconocida, co-
loca en vilo hasta la existencia mis-
ma del género humano, seriamen-
te amenazado en desaparecer. El
sistema de producción y consumo
mundial coloca en riesgo el acceso
de los recursos naturales para la
mayoría de los habitantes del pla-
neta. El bloque de los países ricos,
conformado por apenas el 15% de
la población mundial, consume de
manera desenfrenada el 85% de los
recursos del globo.
Debido a la alta concentración
de GEI estamos viviendo en un gran
invernadero; el aire se calienta por
la acumulación de energía que no
es liberada y queda bloqueada en
la atmósfera. Esta concentración
modifica el clima y, como sabemos,
todo el ambiente está influencia-
do por las condiciones del clima.
La forma como vivimos altera la
atmósfera y produce los cambios
climáticos. Los graves problemas
ocasionados al planeta se registran
en la variación de la temperatura
global, la desertización y sequías,
inundaciones, ascenso del nivel
de mar a tal punto de que algunas
zonas costeras podrían quedar to-
talmente sumergidas, desaparición
completa de ecosistemas y otros
eventos irreversibles.
En el pasado, los cambios am-
bientales se producían de forma rela-
tivamente lenta, en miles o millones
de años. Ahora la biodiversidad, por
ejemplo, se agota de manera acelera-
da. A este ritmo, de acuerdo a los ex-
pertos en 2050, se habrá extinguido
más de un tercio de todas las especies.
Hay que actuar pronto para fre-
nar tantos desastres. Convivir con el
cambio climático debe llevarnos a la
adopción de nuevos paradigmas en
la enseñanza, ya sea ésta de carácter
formal o informal. En este sentido,
la educación ambiental debe tener
un papel fundamental en la política
nacional que conlleve a la gente a
tomar conciencia y responsabilidad.
El tema del cambio climático debe in-
corporarse como objeto de estudio en
la formación de los ciudadanos desde
las primeras etapas de crecimiento,
es decir, en la educación inicial. Edu-
car para la conservación de la vida.
Debemos reaprender, por ejemplo, a
usar los recursos naturales, como el
agua, tan vital y escasa. Reaprender
todo y de manera inmediata.
Indudablemente, deberá en-
frentarse también con la adopción
de cambios estructurales en el orden
productivo, como por ejemplo el uso
de sistemas energéticos más limpios
que tengan capacidad de ofrecer de
manera segura su suministro a todos
los habitantes del planeta y que po-
tencien a la vez nuevas estructuras
de producción que no afecten el am-
biente. Su enfoque de evaluarse des-
de una perspectiva social, económica
y política, con el fin de minimizar sus
efectos y asegurar la producción de
alimentos y que el desarrollo econó-
mico evolucione de forma compatible
con los recursos que se disponen.
Es necesario que el género hu-
mano se adapte al gran ecosistema
de la vida de igual forma como lo
hacen los distintos seres vivos que
comparten la atmósfera planetaria.
Es el mundo posible y necesario, res-
petuoso de la humanidad y de la na-
turaleza.
El docente y político cubano
Raúl Valdés Vivó plantea que esta-
mos en el momento de crear un nue-
vo orden político y económico mun-
dial ante el cese del capitalismo, con
la victoria popular y la construcción
de sociedades más lógicas y justas.
La humanidad debe tener derecho a
imponer ese nuevo orden y al igual
que los todos los seres vivos del
planeta.
A Plena Voz 53

Indígenas:
Entre la dignidad
y la resistencia
(Primeros pasos en el Abya Yala)
1492. Cristóbal Colón y su tripu-
lación llegan a tierras para ellos
desconocidas, tras un viaje exte-
nuante y agobiador. Sus impre-
siones acerca del nuevo hallazgo
inscriben su visión sobre todos y
cada uno de los detalles encontra-
dos desde la gente hasta los más
54 A Plena Voz
diminutos animales. El llamado
Nuevo Mundo es una tierra de
múltiples sorpresas para los aven-
tureros.
El arribo a Guanahaní, actual
San Salvador, devela la presencia
de los indígenas ante la mirada
extrañada de los recién llegados.
te contrario. Respecto a estas pri-
meras visiones, el fraile dominico,
cronista de Indias, teólogo y luego
obispo de Chiapas, Bartolomé de
las Casas (¿1474P-1566?), en su
libro Vida de Cristóbal Colón cita:
«Todos de buenas estatura, gen-
te muy hermosa, los cabellos no
crespos, salvo correntios y grue-
sos, y todos de la frente y cabeza
muy ancha, y los ojos muy her-
mosos y no pequeños, y ningu-
no negro, salvo de la color de los
canarios, ni se debe esperar otra
cosa, pues están Leste Güeste con
la isla del Hierro, en Canaria, so
una línea; las piernas muy dere-
chas, todos a una mano, y no ba-
rriga, salvo muy bien hecha»
No obstante, esta hermosura
no se ve manifestada solamente
en los lugareños, quienes en un
comienzo dan una bienvenida
bastante agradable a aquellos
hombres que han arribado visi-
blemente agotados tras la larga
travesía. Pronto las bellezas na-
turales de estas «nuevas» tierras
plenan la vista de los extranjeros.
Multiplicidad de especies y una
magnífica variedad de plantas,
frutas y verduras, aumentan la
curiosidad ante el esplendor ma-
nifestado. De esta manera, el co-
lonizador devela:
«Dije que había en aquella mar
disformes maneras de peces, al-
La primera impresión está basada
gunos de figuras de gallos, de fi-
en una especie de dignificación de
nos colores, y otros pintados de
los nativos, quienes son observa-
mil maneras; los colores diz que
dos desde la perspectiva personal
tan finos, que no habrá hombre
cuyo referente se coloca en la fi-
que no se maraville y reciba gran
gura del europeo, pero con una
descanso de verlos. También ha-
suerte de idealización que luego
bía ballenas; bestias en tierra no
se transformará en algo totalmen-
vio ninguna manera, salvo papa-
gayos y lagartos. Así es verdad,
que no había en todas aquellas
islas bestias, si no era manera de
conejos de hechura de ratones,
aunque más grandes mucho [...]
Culebras había muchas y muy
desproporcionadas de gran­des y
gordas [...] Ovejas ni cabras ni otra
especie de animales diz que no
vio».
Esta visión los conlleva a idea-
lizar el paisaje y lo encontra­do
instalando su imaginación en la
presencia «certera» de sirenas y
otros animales fantásticos que
con sus cantos los hicieron viajar
pla­centeramente al mundo oníri-
co del Oriente.
En todo caso, ése sería el co­mienzo
de un camino que se abriría para
la invasión posterior de esos «ri-
cos reinos» que traería consigo no
sólo el encuentro de otras cultu­ras
y costumbres, sino la manifesta­
ción de la posibilidad real de sacar
del abismo económico a Espa-
ña, país que había caído en una
debacle en este sector, la cual se
reconstitui­ría gracias a la canti-
dad ilimitada de metales y piedras
preciosas, así como otras dádivas
de la naturale­za aptas para la co-
mercialización en grandes escalas
y altos precios. Pronto los viajeros
venidos de Eu­ropa se darían cuen-
ta de que en las tierras del Abya
Yala, llamadas ahora América,
había plata, esme­raldas, lapislá-
zuli, y algo muy pre­ciado por ellos:
oro. Sobre esto aco­ta fray Bartolo-
mé de las Casas que:
«Los indios que llevaba [Colón] de
San Salvador, dice que le habían
dicho que en esta isla había mu-
cho oro, y que la gente della traía
ma­nillas en los brazos y piernas,
de oro, aunque él no lo creía, sino
que lo decía por huirse, como al-
gunos dellos lo hicieron. Por ma-
nera, que como vieron los indios
que tanto se les preguntaba por
oro, entendie­ron que los cristia-
nos hacían dello mucha estima».
Pronto se darían cuenta los in­
dígenas de la importancia exce-
siva que le daban los españoles
a dicho metal. Constantemente
pregunta­ban dónde estaba, dón-
de se podía hallar. Esta actitud les
llevaría a pensar que el oro era el
Dios princi­pal de la religión de los
extranjeros. Poco importaba la
palabra cristia­na y la profesión
de la fe. El oro y la posibilidad de
enriquecerse que éste significaba
sobrepasaban todas las expectati-
vas y tareas de los con­quistadores.
En presencia de un reino do-
rado
Santo Domingo. Se extien­de el
mito o utopía de El Dorado. Amé-
rica ya no sólo es importante por
ser un territorio de abundante
cantidad de plantas, culturas,
ani­males y demás. La presencia
del oro lleva a los extranjeros a
pensar en quedarse con dichas
tierras, sus ri­quezas y sus gentes.
La idealización de las personas y el
Paraíso terrenal que se había ido
instituyendo en la imaginería de
los extranjeros, pron­to se ve sus-
tituida por la codicia, lo que lleva
a la invasión y la implan­tación de
un régimen de vida signa­do por la
violencia, la humillación huma-
na y la ausencia total de valo­res
A Plena Voz 55
éticos y morales.
Corre en esta isla la leyenda de
un príncipe que continuamente
andaba desnudo, únicamente cu­
bierto de oro finamente molido.
No sólo llama la atención esta
costum­bre «tan costosa». Esto va
más allá: cada mañana el dicho
príncipe era cubierto por esta
«ropa», pero en la noche antes de
dormir, se bañaba para quitarse el
oro que «quedaba corriendo por el
suelo», para luego, al día siguien-
te, comenzar de nuevo el proce-
so. Este cuento es induda­ble que
abre más aún las agallas de los
invasores, de suerte que se crea
una atmósfera obsesiva en torno
al oro y su hallazgo, lo que traerá
consecuencias nefastas para los
in­dígenas americanos, quienes
serán despojados de sus legítimas
tierras por la fuerza y la arbitra-
riedad utilizados como mano de
obra esclavizada para trabajar sin
descanso ni retribución en las mi-
nas, pagar tributos desde los 14
años de edad e incluso ser asesi-
nados, perseguidos y maltratados
de por vida.
Gonzalo Fernández de Oviedo, en
Las Indias de oro, hace referencia
que en 1515 vio en posesión de
Miguel de Pasamonte, dos granos
de oro sumamente pesados y, por
consiguiente, costosos. «El uno
pesaba siete libras, que son cator-
ce marcos, y el otro de diez mar-
cos, que son cinco libras, de muy
buen oro de veinte y dos quilates
o más». Asimismo, en la nave
que se aprestaba para trasladar
a España como prisionero y se-
cuestrado al rey taino Guarionex,
56 A Plena Voz
viajaba una bola de oro descrita
por ellos como la más grande vis-
ta. Su pérdida, al ser la embarca-
ción abatida por la tempestad, fue
lo más lamentado, la vida del rey
era un hecho absolutamente sin
importancia.
En 1533, el rey inca Atahualpa
es asesinado traicioneramente
por órdenes de sus captores. Al
frente, Francisco Pizarro, quien
había recibido el tesoro de varios
lugares del Tawantinsuyu, acu-
mulando aproximadamente 230
toneladas de oro llevadas a la sede
de la prisión del inca como pago
a la libertad del mandatario. Ya
el imperio de los incas había sido
blanco perfecto para las ansias de
riqueza de los invasores. El terri-
torio de la vasta nación contenía
todo lo que se pudiera soñar, y en
la mayor variedad de paisajes: en
la sierra, a miles de metros sobre
el nivel del mar; en la costa, ante
la magnificencia del agua; y tam-
bién en la selva con sus impene-
trables bosques y enormes ríos.
En 1595, el marinero inglés Sir
Walter Raleigh, escribe El descu-
brimiento del vasto, rico y hermoso
imperio de Guayana, con un relato
de la poderosa y dorada ciudad de
Manoa (que los españoles llaman El
Dorado), libro en el que pretende
«concienciar a los europeos de
un mundo poco explotado, ple-
no de riquezas, habilitado por
una pobla­ción de seres extraños
y anormales, un paraíso intacto
en su magnífica naturaleza, don-
de existían anima­ les novedosos
como el manatí o el armadillo».
En el siglo XVIII, el padre Jo-
seph Gumilla escribe El Orinoco
ilus­
trado, historia natural, civil y
geográ­fica de este gran río y de sus
caudalosas vertientes: gobierno, uso
y costumbres de los indios sus habi-
tadores con nue­vas y útiles noticias
de animales, árbo­les, frutos, aceites,
resinas, yerbas y raíces medicinales
y sobre todo, se ha­ llarán conver-
saciones muy singulares a nuestra
Santa Fe y casos de mucha edifica-
ción. Allí describe, entre otras co-
sas, las maravillas naturales de la
selva amazónica con sus gran­des
ríos, sus impenetrables paisa­ jes
y la inmensidad de las riquezas
que esta zona alberga en cada
uno de sus rincones. Pero la sel-
va y el Amazonas, no sólo es vista
desde la perspectiva estética, la
valoración europea de esta zona,
así como la del Abya Yala todo,
ha sido vincu­lada por la materia-
lidad donde la riqueza tiene un
precio significativo guiado por el
peso de su cambio en el mercado
y en el automerecimiento de los
invasores, lo cual en mu­chas oca-
siones costaría, incluso, la vida de
cantidad de ellos. Respecto a esto
Gumilla haría una reflexión:
«Amigos, ¿qué viajes son és­tos?
¿Para qué tanta repetición de pe-
ligrosas navegaciones? Pregun­
temos en el Perú y en el Quito a
uno y a otro Pizarro; en Santa Fe
de Bogotá, y uno y a otro Quesa-
da; en el Marañón, a Orellana; y
en Meta, a Berrío y a otros mu-
chos famosos capitanes: ¿Para
qué os afanáis? ¿Y a qué fin tantas
levas, marchas y viajes arduos,
difíciles e intolera­bles? Buscamos
el famoso y riquísi­mo El Dorado».
Las riquezas innumerables de las
tierras americanas conlleva­rían,
en nombre de «dios» y el desarro-
llo, a la invasión y violación de la
territorialidad indígena en contra
de la propiedad, y la autoridad de
los gobiernos y los ciudadanos del
llamado Nuevo Mundo.
Más allá, en el centro de la
Amazonia
El concepto de territorio para el
mundo occidental ha estado ba­
sado en la capacidad de lucro que
la tierra, como tal, pueda generar
para satisfacer necesidades no
sólo imperiosas para la subsis-
tencia donde se circunscribe la
alimenta­ción, sino también aque-
llas vincu­ladas con el mercantilis-
mo, y las ansias de poder a través
de la rique­za material obtenida de
la manera que fuera necesario.
En todo caso, los procesos impe-
rialistas han bus­cado la forma de
adueñarse de los territorios ori-
ginalmente indígenas sin darles
mayor importancia a es­tos ciu-
dadanos. Otrora, en la época colo-
nial los conquistadores invadie­ron
las tierras y continuamente se
asombraron (tildando de salvajes
e ignorantes a los indígenas) y se
bur­laron de la otra manera de ver
este valor por parte de los aboríge-
nes.
Para los indígenas, el te­ r ritorio
es, como dirían los andinos del
altiplano, la «Pachamama», la
madre que ha dado origen a to-
dos los pueblos del mundo, donde
cada uno de ellos tiene un lugar
en el que desarrollan su cultura
e identidad propias. De allí la dife-
rencia con el concepción occiden-
tal, para quien la tierra se inscribe
en procesos de propiedad privada
y sus riquezas son valorizadas
monetariamente, convirtiéndose
en altamente ne­ gociables. Para
los indígenas, estas dádivas están
estrechamente vin­culadas con lo
espiritual.
Otrora, el oro fue aprecia­do por los
colonizadores sólo desde un punto
de vista negociable; por ello (entre
otras cosas) destruyeron sin repa-
ro los templos del sol y las figuras
sagradas, no tomando en cuenta
la significación religiosa que éstas
tenían. Hacia el sur, la selva ama-
zónica albergaba una cosmovi-
sión entre sus pueblos que se veía
instalada en cada uno de los ríos,
árboles, piedras, animales y otras
riquezas naturales.
Hoy día, los herederos de los an-
tiguos pueblos indígenas amazó­
nicos siguen teniendo un concep-
to amplio de territorio en el que la
in­tegración se manifiesta en los
bie­nes colectivos que anulan las
ansias individuales, conformando
así una cosmovisión que se genera
desde lo espiritual. No obstante, en
los albo­res del siglo XXI se siguen
repitien­do modelos coloniales en
los que los indígenas son trata-
dos como seres inferiores, incluso
«salvajes» e ignorantes, sin im-
portancia des­de el punto de vis-
ta social, lo cual ha conducido a
arrebatarles las tierras que legal-
mente les pertene­cen, situación
que ha traído como consecuencia
enfrentamientos no sólo respecto
a la lucha violenta, sino desde el
punto de vista ideoló­gico, donde
son debatidos puntos acerca de las
reivindicaciones de los pueblos in-
dígenas americanos y el respeto a
su territorialidad, sus cos­tumbres
y su cosmovisión.
2009. Como hace más de qui-
nientos años, en muchos paí­ses
de América a los indígenas se les
pretende arrebatar sus tierras an-
cestrales, siendo amenazados por
grupos poderosos acuñados en las
transnacionales o en los terrate-
nientes latifundistas para despo-
jarlos de sus territorios. Las otro-
ra compañías comandadas por
los colonizadores eran baluarte
de prácticas de genocidio, expul-
sión, negación e invasión; en el
presente siglo se presenta nueva-
mente esta situación en nombre
del «progreso» y el «desarrollo»,
en desmedro del ser humano que
se sigue observan­do con la «mi-
rada del otro», desvin­culando la
apertura a nuevos inter­cambios
sostenidos en la revalora­ción del
ser humano y su libertad.
A Plena Voz 57
APV APV
con la con la
historia historia
4 febrero 4 febrero
1992-2012
PADRE NUESTRO 1992-2012

QUE ESTÁS
EN LA HISTORIA
JOSÉ SANT ROZ
H
ay que tomar siempre la
delantera. Sorprender y
sorprender.
Atacar donde y como no se imaginan.
Si no se mueven, cercas una guarnición.
¡Paciencia!, ¡paciencia!; muchas veces
hay tanta como debilidad en dejarse
dirigir por la paciencia. Cuánta suma
mente añejados en la finura del trato;
las puñaladas, los guiños, los besos y
abrazos que han acabado a portentosos
luchadores. ¿No siente comandante el
vaho de esas víboras? Para triunfar le
exigirán que pacte con el crimen. Toda
la historia de Venezuela desde que ma-
taron a Bolívar se ha hecho en base a
Chávez escritor:
Allá abajo comandante, hay otros ge-
nerales y otros soldados entrenados
para matar con otras armas que usted
no conoce. El horror de los medios.
Allá abajo coronel no se da la guerra
que hemos estudiado en los cuarteles;
es un enemigo que avanza abrazado a
uno desde que nace. Es el enemigo que

de esta virtud puede ser bastante para
resistir las amargas privaciones que
sufrimos: sol abrasador como el mismo
fuego, viento, polvo, carbón, carne de
toro flaco, sin pan ni sal, y por comple-
mento, agua sucia .Si nosotros no hu-
biéramos estado inspirados en Martí,
Marx y Lenin, no habríamos podido
ni siquiera concebir la idea de una re-
volución en Cuba, porque con un grupo
de hombres ninguno de los cuales pasó
por una academia militar no puede us-
ted hacer una guerra contra un ejército
bien organizado, bien armado e instrui-
do militarmente, y obtener la victoria
partiendo prácticamente de cero.
¿Quién es su jefe, Comandante?
Bolívar.
¿Está preparado para todo este fuego,
pactos con el crimen. No lo olvide.
- En definitiva uno no cuenta sino con
uno mismo. Esta no es mi gran batalla
todavía; es apenas otra de tantas que he
dado, de tantas que se tendrán que dar.
Apenas estamos comenzando.
Para una ciudad mucho más pequeña
que esta, Comandante, los norteame-
ricanos para tomarla metieron dos-
cientos cincuenta mil hombres. Aquí
hay cuatro millones de habitantes, Co-
mandante, ¿cómo hará usted para con-
trolarla? Fuerte Tiuna apenas si cuenta
con trece mil efectivos.
Si usted no es radical no hace nada.
Demasiados esclavos allá abajo. No lo
saben.
Comandante, no es tanto triunfar en
esta batalla, como sostenerse; y no será
Un texto clandestino
jamás da la cara. El miedo, el enemigo
que han intentado inocularnos desde
que nacemos, Comandante.
Se trata más allá del poder, de una cul-
pa lacerante que nos condena. Usted
tendrá que armarse hasta los dientes,
circula desde
comandante, para resistir y mante-
nerse en pie en esa batalla que será
larga, eterna. No tendrá nunca más
la cárcel de Yare
Lourdes Manrique
paz, comandante. Hoy a usted lo han
crucificado, y resucitará de entre los
asesinados. Pero vendrán otras muchas
muertes. Creerán que lo han derrotado
cuando no saben que ya usted se ha
vencido a sí mismo. Adelante, que nada
lo detendrá.
… sin que haya potestad humana sobre
la tierra que detenga el curso que me he
propuesto de libertaros… No comparéis

Comandante?
- Comandante, esa ciudad que está allá
abajo se va a tragar su sublevación.
Cuántas víboras, cuánta ponzoña;
cuantas fieras solapadas en los encan-
tos, en los halagos: sutiles artistas,
expertos, académicos, doctos, larga-
luego tan importante sostenerse como
lanzarse a resolver ese mar de proble-
mas acumulados desde hace siglos. Se
puede ser un estratega militar y triun-
far, y después habrá que ser líder de
masas y más allá de todo esto un gran
estadista, y quizá Dios.
vuestras fuerzas físicas con las enemi-
gas, porque no es comparable el espíritu
con la materia. Vosotros sois hombres,
ellos son bestias; vosotros sois libres,
ellos esclavos. Combatid pues, y vence-
réis. Dios concede la victoria a la cons-
tancia (Bolívar).
E
l presidente Chávez es co-
nocido como político, como
hombre bueno, como líder
militar, como enorme líder popular,
como presidente que rescata las ri-
quezas naturales venezolanas y las
hace llegar a los que nunca tuvie-
ron acceso a ellas, y como estratega
mundial que ha logrado convocar y
reunir a los pueblos de Latinoamé-
rica y con ello poner en quebrantos
a la Globalización. Pero no se le
conoce como escritor. Este artículo
trata de esa faceta desconocida.
Un Brazalete Tricolor es un li-
bro del Presidente de unas noven-
ta páginas, su texto fue extraído
subrepticiamente de la cárcel de
Yare, tuvo una primera edición en
1992 y circuló clandestinamente.
Leyéndolo se siente la permanen-

58 A Plena Voz A Plena Voz 59


cia a través de una vida –es un es-
crito de juventud- de un discurso
político, ideológico y humano sin
vueltas, traiciones ni comedias.
Parece leerse al Chávez del 4 de
febrero, al de hoy. También mues-
tra las dotes de un narrador.
Son varios textos. El prime-
ro es Una bandera de Ayacucho,
que cuenta escenas de un viaje
a Huamanga, el 9 de diciembre
de 1974, dentro de la celebra-
ción pública de los 150 años de
la batalla en la que el Mariscal
Sucre puso punto de clausura
al dominio español en Améri-
ca. El ambiente es una venta,
taberna o botiquín, por las ven-
tanas penetra, cuando se las
abre momentáneamente, el aire
helado de la montaña peruana.
Adentro están alféreces, los hay
panameños, bolivianos, ecuato-
rianos, colombianos, también
un profesor o intelectual que
perora sobre los mecanismos
profundos del choque de Aya-
cucho, presentándolo como un
arreglo masónico de significa-
ción histórica. Los jóvenes mi-
nocido por la superioridad y le
puede acarrear problemas.
Recién entraba Carlos An-
drés Pérez a su primera presi-
dencia, aquella que se adjetivó
de tercermundista. Empezaban
los años del boom petrolero.
En el prólogo Chávez señala
que esos años fueron para él de
abundante toma de conciencia,
de largas horas en las bibliotecas
de los cuarteles, “leyendo libros
desvencijados”, acercándose a
Bolívar, Zamora, Sucre, Páez,
igualmente a la figura del abue-
lo heroico, Maisanta. Mientras
aquel joven trigueño, de pelo
corto, aceraba al revolucionario
que había dentro de él, en las
ciudades, muchos de los que fue-
ran guerrilleros (no todos, otros
se mantenían rodilla en tierra)
abrían supermercados y oficinas
de importaciones con permisos
de privilegio emitidos por Carlos
Andrés Pérez, estrenaban cami-
sas de seda, tripulaban autos de
lujo y se integraban al “…ta ba-
rato, dame dos”. Ahí está la vida,
abriéndose campo por caminos
APV
con la
historia
4 febrero
Chávez debería dedicarse a es-
cribir. Sería un narrador con
1992-2012
una carga experiencial difícil de
igualar.
El ejército de ayer, de hoy y de
siempre, es texto escrito en el año
de 1978 en el Batallón Blindado
Bravos de Apure, cuando Chávez
tenía rango de subteniente. Des-
taca la importancia del ejército de
ayer, formado en lucha contra los
trescientos años de dominación
colonial. Es el que en 1814 per-
mitió a Bolívar comprender, entre
4 de febrero,
la conspiración de
tanta muerte de niños, ancianos
y mujeres, “que su revolución no
había llegado aún al corazón de las
masas campesinas y desposeídas”.
Otra faceta le imprimiría al ejército
venezolano, como lo dice el autor,
el contingente de aquellos hombres
derecha en paralelo
Gerónimo Pérez Rescaniere
“de lanza y caballo, indiferentes al
miedo, temerarios y aguerridos, “Al mismo tiempo que nosotros cons- mente a Escovar Salom? Porque se maneras, una por conspiración,
que comandaba el catire Páez”. Así pirábamos para hacer la rebelión del le menciona como el hombre que otra mediante su candidatura
se llega al triunfo de Carabobo con cuatro de febrero, podría ser Presidente salido de tal presidencial. Se recuerda su fa-
un ejército “fogueado en cientos de había una conspiración de derecha. golpe. Un Presidente que aparece- mosa polémica con Juan Pablo
combate y bien dirigido por el genio Nadie ha escrito sobre eso”. ría como un neutral representante Pérez Alfonzo con motivo de la
de la guerra”. Esta experiencia de Presidente Chávez, programa Aló del Estado, respetable, y que, de OPEP que Uslar consideraba ne-
los antepasados no debe ser olvi- Presidente, 8 de enero de 2012 acuerdo a lo acostumbrado en esos fasta. La caída de la Unión Sovié-
dada por el ejército de hoy, acota el casos, ofrecerá serlo de transición, tica levanta a Uslar, parece traer

litares han cantado Fiesta en
Elorza y sentimentales cancio-
nes peruanas, ahora hablan de
la participación de los militares
en los procesos políticos latinoa-
mericanos. Chávez describe a los
presidentes de los países boliva-
rianos, unos seis, que se sientan
en la tribuna durante los actos
protocolares como responsables
de los destinos de subdesarro-
llo del pueblo latinoamericano.
Atención, esto lo dice un militar
sabedor de que su texto será co-
subterráneos.
La historia habita en el tex-
to Vuelvan caras. Sorpresa. Es
un cuento perfectamente cons-
truido, con paralelos de acción,
presencia del paisaje durante
los silencios e irrupción de lo
fantástico. En un monólogo in-
terior, Chávez define al propio
Chávez así: “Hombre duro y de
férreo carácter pero a la vez con
un corazón tan grande como el
llano que se abría ante sus ojos”.
Después del 2021 el presidente
subteniente, “ella debe permanecer
en nuestras mentes y en nuestros
corazones”. Está ahí la obsesión
por el pasado histórico “…negado
por la pseudodemocracia adeca,
dentro, inclusive, de la Fuerza Ar-
mada”.
Lo que aparecía como pala-
bras sobre papel tiene perfecta
coherencia con los hechos del
cuatro de febrero y con el hoy de
Revolución Bolivariana
Reeditado por Vadell Her-
manos, 2004.
E
l 23 de noviembre de 1991,
el Fiscal General de la Re-
pública, Ramón Escovar
Salom, proclama ante un perio-
dista de El Nacional «Intelectuales
venezolanos han señalado la po-
sibilidad de una ruptura del siste-
ma democrático». El reportero lo
entrevista a propósito de rumores
de golpe de Estado que brotan en
medio de un clima de huelgas y
deterioro social grave, muy grave.
Pero ¿Por qué entrevista justa-
pero que por el camino podría, si lo
exigen las circunstancias, prolo-
gar su mandato, ejercerlo por diez
años, tal vez por más.
En cuanto a intelectuales, Esco-
var ha nombrado sin nombrarlo
a Arturo Uslar Pietri, el máximo
intelectual venezolano y el repre-
sentante maestro de la plutocra-
cia que desde el 23 de enero de
1958 debió aceptar a los adecos
en el poder. Fue a regañadientes,
ha tratado de sacarlos de varias
el tiempo de dejar de sonreírle a
estos recién vestidos, toca decir-
les «¡Fuera corruptos!». Y será
sincera la frase, pues, aunque el
dinero de los denunciantes viene
del mismo pote, lo han descorrup-
tizado y convertido en legítimo,
los cien años transcurridos desde
Joaquín Crespo, o ciento cincuen-
ta desde Páez. O apenas ochenta,
desde Gómez, o cincuenta desde
la década de Medina Angarita. Es
dinero heredado, los adecos son

60 A Plena Voz A Plena Voz 61

ricos de primera generación.
El Proyecto Paso
Litoral del Lago
Otro personaje de la circuns-
tancia es el general Fernando
Ochoa Antich. Ha militado en la
logia creada por el general José
Antonio Olavarría en una quin-
ta de la Lagunita Country Club.
Allí se le seleccionó, junto a otros,
como delegado militar venezola-
no para visitar al general Jorge
Rafael Videla y al general Augus-
to Pinochet. ¿Por qué los dictado-
res los recibieron en audiencias
privadas? ¿Por qué se les llevaron
como obsequio réplicas del sable
de Simón Bolívar?
Están derecha contra dere-
cha. Si Carlos Andrés Pérez es la
derecha apoyada por el Fondo
Monetario Internacional, Uslar,
Escovar Salom y Ochoa perte-
necen a otra, amiga del Fondo y
partidaria de la Globalización,
pero enemiga de los tratos de CAP
con Colombia sobre el Golfo de
Venezuela cuyo resumen acaso
esté en el Proyecto Paso Litoral
del Lago. (Redactor: Comisión
Presidencial para el estudio de la
alternativa paso litoral del Lago
de Maracaibo, creada por decre-
to 532 del 16 de noviembre de
1989) que implicaba construir
un puerto de aguas profundas en
la afuera del lago de Maracaibo,
que lo internacionalizaría en la
práctica geoeconómica, condu-
ciendo finalmente al condominio
62 A Plena Voz
colombo-venezolano de esa re-
gión, incluyendo la posesión del
petróleo.
Y esto no le gusta a la oligarquía
caraqueña que siempre disfrutó
de la riqueza del petróleo zuliano.
Del petróleo en general, pero con-
creta y principalmente del zulia-
no desde que se lo repartió Gómez
en forma de concesiones que los
oligarcas negociaron rápidamen-
te con multinacionales británicas
y norteamericanas, quedando
siempre asociados a los royalties,
aunque casi nunca públicamen-
te. La oligarquía zuliana vive esto
como una viveza caraqueña y un
robo, y sabe que en una interna-
cionalización del Golfo podría sa-
lir enormemente beneficiada. Las
secesiones de regiones privilegia-
das son un instrumento siempre
a mano de los imperios, Gibbon
ya las teorizó en base al ejemplo
del Imperio romano y la caída de
la URSS hace tres años y la con-
secuente Globalización hacen
posible todo lo que estuvo dete-
nido por siglos. Otra cosa son los
Andes, el hinterland del lago de
Maracaibo. Es el natural compo-
nente montañoso de una virtual
república del Zulia.
En pocas palabras, Carlos An-
drés Pérez está en negocios ra-
ros con Colombia y la oligarquía
caraqueña habla de golpe y de
guerra civil. Es anticomunista,
neoliberal, desea y busca el domi-
nio profundo de Venezuela por el
Fondo Monetario Internacional,
le hace feliz y más rica el que los
sueldos estén congelados y los
precios liberados, pero en cuan-
to al Zulia dice “juéguese con el
santo pero no con la limosna”.
En sus fiestas con buen whiskey,
repiten viejas historias de aldea
que todas se inician con el dato de
que Carlos Andrés Pérez nació en
Bochalema.
Ante el Palacio
de Nariño
¿En qué trabajan los tres diplo-
máticos venezolanos que circu-
lan en esos días por las calles de
Bogotá en un Cadillac negro? Son
Reinaldo Leandro Mora, miembro
del partido Acción Democrática;
Hilarión Cardozo, dirigente de Co-
pei; y Pompeyo Márquez, delega-
do del MAS. Forman la Comisión
Venezolana en las negociaciones
creadas en el protocolo de San
Pedro Alejandrino, colombo ve-
nezolano, que se firmó, por pura
casualidad, en los días en que se
terminaba la Primera Guerra de
Irak. El Cadillac se detenía ante
el Palacio de Nariño, sus tripu-
lantes descendían, sobre los tra-
tos pende la espada de Damocles
de la elevación automática del
diferendo al Tribunal de La Haya
si se produjera alguna diferencia
insalvable entre los discutientes.
«Comacates»
Otra cosa son los militares
izquierdistas. Se les llama «Co-
macates» por ser de grados de
comandante, capitán y teniente.
Militan en el grupo Comacate el
teniente coronel Hugo Chávez,
los tenientes y capitanes Acosta
Carlés, Raúl Isaías Baduel, Arias
Cárdenas, Acosta Chirinos y Je-
sús Urdaneta Hernández. Se ju-
ramentaron en logia bolivariana
bajo el samán de Güere en los días
finales del gobierno de Luis Herre-
ra. Su diferencia con los militares
pinochetistas es radical, pero los
dos grupos están en contacto. Los
generales ejercen sobre los «Co-
macates» una vigilancia que lla-
man Operación Jirafa, pues hacen
como aquel animal que desde su
enorme altura vigila los desplaza-
mientos de los pequeños animales
por la selva.
Carlos Andrés Pérez y César
Gaviria no están chupándose el
dedo. En la primera plana de El
Espectador del 29 de enero de
1992 se recoge una noticia: Gavi-
ria viaja hoy a Suiza. «Desde hoy y
hasta el próximo domingo, el pre-
sidente César Gaviria permanece-
rá en Suiza, en donde participará
en el Foro Económico Mundial,
al cual fue invitado como exposi-
tor central de la sesión plenaria”.
Hay asimismo una parte venezo-
lana en la nota, aparece como
frase derivada: “El Presidente sal-
drá mañana al mediodía rumbo
a Caracas, en donde hará escala
de tres horas y firmará con Carlos
Andrés Pérez el acuerdo de libre
comercio colombo-venezolano”.
Así de ingenuo es el asunto. Pare-
ciera cosa de aprovechar el gasto
de gasolina que comporta el viaje
a Suiza. A eso se llama desenfati-
zar.
No fue necesario que Gaviria su-
biera a Caracas. Los dos presentes
se reúnen y firman en un salón
del edificio del aeropuerto, que
para el caso es cabal territorio ve-
nezolano.
También, pero un día después,
el «jefe Pérez» partió para Suiza,
a la reunión del Foro Económico
Mundial (WEF), hijo y nieto del
Club de Bildenberg. Era muy di-
fícil que no se tratara el tema de
la unión aduanera recién firma-
da entre Venezuela y Colombia
en ese foro del gobierno mundial
privado. Un prosista de denuncia
diría que van a entregar cuenta a
sus amos.
Por ahora
Llamado de urgencia ante rumo-
res del golpe de Estado inminente,
Pérez volvió. Era el 3 de febrero.
El avión presidencial frena en la
pista del aeropuerto de Maique-
tía. Ahí está el ministro de la De-
fensa, general Fernando Ochoa
Antich, aguardando. Se acerca a
CAP apenas pisa tierra, caminan
hablando en vía al edificio del
terminal de pasajeros. ¿Qué ha-
blan? Según una versión, Ochoa
le advierte a Pérez sobre la inmi-
nencia de un pronunciamiento
militar. Según otra, que publicará
años después el general Herminio
Fuenmayor, adeco y enemigo ju-
rado de Ochoa Antich, éste «fue
al aeropuerto para detener al
Presidente, pero se raja y lo que le
dice a Pérez es que hay un golpe».
Pérez parece escucharlo atenta-
mente, al concluir la exposición le
ordena: «Presénteme su renuncia
mañana a primera hora». Vein-
ticuatro horas puede ser mucho
tiempo.
El 4 de febrero de 1992 Vene-
zuela se despertó con noticias de
movilización militar, imágenes te-
levisivas de un tanque de guerra
que empujaba la reja del palacio
de Miraflores. Detrás del tanque
se veía el cielo negro, la escena
sucedía a media noche. A las diez
de la mañana apareció el teniente
coronel Hugo Chávez Frías por te-
levisión. Aquel oficial moreno, jo-
ven, flaco, está rodeado de enemi-
gos y no tiene miedo. Hay fuerza e
idealismo en él. Dijo frases que la
percepción popular resumió en el
“Por ahora”.
En el cálculo de los derechistas,
los “Comacates” estaban previs-
tos como la carne de cañón, eje-
cutores del trabajo sucio tras el
cual ellos tomarían el poder. Pero
la cosa camina al revés, al mismo
tiempo que golpea el arreglo in-
ternacional que preparaba Carlos
Andrés Pérez, el movimiento del
4 de febrero semianulaba a la de-
recha pinochetista. Y ha sucedido
algo más: está entrando en con-
flicto la Globalización.
(Artículo tomado del libro De Cris-
tóbal Colón a Hugo Chávez Frías)
A Plena Voz 63
64 A Plena Voz