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Punkzine 03
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ca
 HACIA DóNDE
El principio de Solve y Coágula, es realmente una utopía en un mundo donde
todo se fracciona en una explosión de modas que nos dividen en nombre de la
libertad. Una libertad que nos coarta el derecho a decidir, sí, a decidir: A decidir
si queremos llevar una vida lejos de todo aquello que nos hace daño, lejos
de decidir si queremos abrirnos ante las personas. Un mundo tan mecánico
en que hasta nuestra sexualidad ha sido definida justo antes de nacer, somos
terminales programadas a obedecer patrones; sexuales, económicos,
raciales, políticos y hasta musicales entre otros no menos descabellados.

En un mundo donde amar es simplemente un acto implacable en contra de

nuestra humanidad y donde se habla de una relevante diversidad de tipos de
amor que se traducen a una estricta gama de opciones en la que se desclasifica

la humanidad para codificar al individuo como una paradoja en la que

es necesaria la afección pero se le ridiculiza,
es decir, lo digital desplaza la necesidad de contacto físico. Sin embargo
la diversidad afectiva existe y está ahí con nosotros, el problema es hacia
dónde fluyen nuestras ideas, apegos, luchas; incluso nuestras aversiones.
La sociedad es una bestia sin cabeza ni cola, una realidad
amorfa de lo que imaginamos, de jóvenes soñamos con cambiar
el sistema que nos inculcaron nuestros padres pero al crecer,
justo al crecer el mundo nos ofrece varias opciones que nos
mercantilizan. Nos mercantilizan las ideas, los derechos humanos, el
derecho a decidir, nos mercantilizan hasta la imagen que un día fue
el oráculo de nuestras ideas; Hasta Coca Cola vende ideas progre
en sus anuncios. Si no, miren el gobierno que usurpa el poder en
Honduras y los encabezados de los periódicos que se alejan en mucho
del discurso apaciguador de quien se auto acredita como presidente,
vendiendo la idea de Una Vida Mejor (Busquen la película), como en la
película donde los latinos no cabemos en ninguna parte porque nos han
3
enseñado a ver el poder desde abajo, no existe el concepto de horizontalidad
en nuestras aulas de clase.

La industria musical nos hace fans del reguetonero (a mí también me gusta

escucharlo) que abrió los ojos y se convirtió en profeta de la rebeldía. Lo
que no nos dicen es que nos están vendiendo lo que nosotros queremos, lo
que un día anhelábamos, hasta el punk (el de verdad) y los hippies fueron
parte del merchandising, luego como en una película de Kubrick, esos
mismos que un día fumaron mota y se cogieron todo lo que se movía, se
convirtieron en nuestros padres y nos enseñaron el sistema que nuestros
abuelos les habían enseñado.

“Nunca fui consciente de cualquier otra

opción que no fuera la de cuestionar todo.”
Noam Chomsky

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 Poesía
MARAS LITERARIAS
Yo te prologo
tú me prologas
él me prologa
ella me prologa
nosotros nos prologamos
ustedes se prologan
ellos se prologan
ellas se prologan
sólo entre ustedes
sólo entre ellos
sólo entre ellas
sólo entre nosotros.
Y no se metan
en nuestro territorio.
Ruth Vaides
(Guatemala)
llevo
en las pestañas
rímel
a prueba de lágrimas
bajo
el labial carmín alizarina
un par de escalpelos
para cubrirte
de
besos
indelebles
(cabrón)
desnuda
me
gana la rabia
sobre
tu cuerpo
mi afecto
una
zarpa de gato
medir
nuestro tiempo
por
los latidos acelerados
del corazón
y
un
último
deseo
en
el gatillo
de mi arma
el dedo índice
de
una diosa
lo efímero/ mi eternidad
tu garganta/ en mi lengua
tu nombre /en mi boca
y/ vos/mi amor/ una ilusión subcutánea//

Carolina Pineda
(Guatemala)
Hoy en un grupo de chat de Software Libre un bot preguntó ¿Existen varios
tipos de feminismos? Y este mismo bot se pregunta por los feminismos del
Software Libre, lo que me lleva a pensar que no tiene ni la menor idea de que
es el feminismo y también pensar que los bots tienen respuestas o interrogantes
machistas, los algoritmos que los elaboran no contienen prácticas ni lógicas que
rompan con el sistema patriarcal que nos violenta día con día por ello me llama
la atención escribir en este artículos sobre bots, feminismos y software libre.

"Vamo a pensá" cómo este sistema patriarcal nos homogeneiza en una

palabra sencilla y cómo la diversidad no cabe ni puede ser parte de un
sistema que intenta aprovecharse de la miseria, y la desigualdad existente
para seguir favoreciendo al patriarcado y al capitalismo impuesto.

El ciberfeminismo es la lucha feminista en Internet

para hackear el patriarcado y modificar lo establecido.

Hablamos de feminismos en plural ya que existen múltiples violaciones

a los derechos dependiendo de la condición social, raza, religión,
etnia, sexo, preferencia sexual, apariencia, normas preestablecidas,
es inminente que existan derechos específicos para necesidades
y condiciones impuestas por el sistema patriarcal y capitalista.

No es lo mismo ser mujer, madre, índigena, analfabeta anclada

a la comunidad donde su realidad la coloca en una condición de
vulnerabilidad y que constantemente recibe diferentes tipos de
violencias de muchos actores, pareja, comunidad, patrón, estado etc.

Por eso cuando escuchamos los posicionamientos fuertes de las compañeras

de feminismo comunitario se nos ponen los pelos de punta, ya que
traen a la discusión estos temas en la gran capital o a la gran ciudad.

Una visión del feminismo comunitario pasa también por

evidenciar no solo un montón de tipos de violencias que sufren
las mujeres en las comunidades sino que también nos cuestiona
como tragamos los discursos del campo a la ciudad y las
oportunidades del sistema en estas grandes ciudades.

El feminismo es la voz de todas las personas, de todos

los sectores sociales, trabajando conjuntamente para
construir una sociedad más justa, equitativa y diversa.
Una sociedad sin patriarcado, una sociedad donde
entren muchos mundos y derechos para todas las
personas.

Niculcha
(HONDURAS)

“ Nada en este mundo debe ser

temido… solo entendido. Ahora es
el momento de comprender más,
para que podamos temer menos. ”

marie curie
Mi habitación es un pequeño espacio en donde apenas si puedo
dar un par de pasos cada vez para poderme mover adentro de él.
Además de eso, el vapor que sale de él en las épocas de calor
es digno de meter unos cuantos pollos y luego de un par de horas
tendríamos un caldazo. Alguna vez he escrito en mis poemas que
entrar a ella, es meterme a mi sarcófago y amortajarme con la noche.

Por esa razón y aunque parezca a veces risible, pongo jazz para dejar
que se ventile y para llamar espíritus y vida. Alguna vez leí que Leopold
Tyrmand (escritor polaco-judío, Mayo 16, 1920
Marzo 19, 1985) dijo que el jazz era la mejor
metáfora de la libertad que
cualquier
cultura
h a y a
creado,
y
tiene

razón.
No estoy muy
segura de cómo fue
el que jazz me encontró,
pero tuvo que haber sido
durante mis largos períodos de soledad
y de curiosidad. Fue justamente un CD de Coltrane que cayó en
mis manos y a partir de allí mi relación con el jazz comenzó a crecer y a crecer.
Mucha gente piensa en el jazz como en algo monocromático,
tiene seguramente qué ver con esa cuestión de la época y que
muchos del registro fotográfico existente de los grandes del jazz,
los clubes y escena se registró en imágenes en blanco y negro.

Pero siéntense a escuchar un rato a la Sun Ra Arkestra y

notarán cómo es que la psicodelia y lo multicolor se les mete
por las venas hasta llegar a un éxtasis total repleto de matices.
O vean las portadas de los álbumes de Miles y cómo es que el color
siempre estaba allí, en sus producciones que cualquiera con oído pobre
dirá, era aleatorio, pero todo era un pincelazo tan bien ejecutado, que no
dejaba duda de su genialidad. Y aun así, toda esa libertad se sentía a flor
de piel cada vez que se le hacía sonar. Cada vez que se le hace sonar.
El jazz tiene esa rebeldía, ese desenfado que de tan caótico es lo más melódico
que podamos sentir. Recuerdo la primera vez que escuché el álbum Time Out
de Brubeck, cómo fue que viendo un documental sobre la producción de ese
álbum logré conocer que uno de los temas clásicos de ese álbum, el Take
Five venía del trote de un caballo que el gran Dave convirtió en algo sublime.

Lo primero que buscan y tiran a matar en las dictaduras es el arte. Eso

es porque los uniformados detestan lo que no tiene estructura definida y
lo que logra una armonía que no entra a patadas y con palos, sino surge
de la naturalidad de el aleteo de varios, de uno. El jazz no escapó a esa
mordaza y recuerdo hace un tiempo leer en una revista digital la historia de
esta tendencia durante la Segunda Guerra Mundial y cómo el mismo Hitler
sucumbió a su poder a pesar de que su mismo partido lo prohibía en las radios.
El hombre es un dios en ruinas dijo Thelonius Monk en algún momento de su vida.
Muchos artistas del jazz tuvieron un viaje sin retorno a través de las sobredosis,
a través de la depresión y a través de la locura que los llegó a consumir.

Yo podría morir por sobredosis de un Chet Baker y su

melancolía o bien sonriendo al sol gracias a Louis Armstrong.
Ni siquiera tratemos de imaginar la historia del jazz si no hubieran existido
mujeres poderosas como Ella Fitzgerald, Nina Simone, Billie
Holiday, Sara Vaughan, Etta James, Shirley Horn. Ellas han
sido para mí la poderosa voz que me envuelve cuando
recito y cuando encuentro esa libertad aquí dentro de mi

Diana Morales
(Guatemala)
Me acerqué a la cajera para pagar los artículos que recién compraba.
Me recibió con una sonrisa y un desteñido buenos días, pero al ver
mi camiseta, cualquier gesto de amabilidad (o curso intensivo de
ocho horas de atención al cliente) se diluyó como algodón de azúcar
en el torrente de un río. Vi cómo sus pupilas se dilataban y logré
distinguir una especie de aversión a la imagen que veía: era el Baphomet.

- ¿Por
qué anda esa camisa tan
diabólica? -me preguntó-.

- No tiene nada de diabólico -le contesté-, lo que pasa

es que usted desconoce el verdadero significado
detrás una simbología tan rica como la que
tiene ante sus ojos
-
Pues no sé -me dijo con tono fatigado-. Yo tengo
entendido que es diabólico.
- Se nota que usted entiende muy pocas cosas -le dije- con cierto
cansancio y me marché.
E l
desconocimiento sobre la simbología, conduce
-irremediablemente- a cualquier tipo de interpretaciones, y el Baphomet o
la Cabra de Mendes como también se le conoce, no ha sido la excepción.
Se le ha confundido con el macho cabrío del Sabbath que utiliza en la
magia negra, y su diferencia radica en en que la estrella en la cabeza
del cabro-chivo dual, tiene una sola punta en dirección norte, de modo
que su origen primigenio no apunta a ninguna acepción o connotación
que tenga relación con el ángel caído (esta, entre otras diferencias).
Los principios en que se basa su contenido simbólico son la sabiduría
y la dualidad del ser humano, como ente de obscuridad y luz. La
relación directa que esta figura andrógina tiene es con el dios Pan,
que en la mitología griega es el dios de todo lo natural, aunque
también lo cazadores y pastores apostaban a su beneplácito para
lograr protección en sus jornadas en los campos y los caminos.
La etimología es igual de interesante y variada. Algunas apuntan que
el término jamás tuvo relación a un cabro macho, sino que pudo haber
tenido conexión directa con el bautizo como camino al conocimiento
(Baph y Methis al juntarlas -en griego- significa bautizo de la sabiduría).
Si miramos el corpus manifiesto de la figura, diremos que la representación
animal (alas y cabeza de cabra) simboliza la naturaleza humana, sometida
a impulsos carnales. En la cabeza caprina se distingue un pentagrama
como símbolo de luz y conocimiento que se viene de lo alto. Un brazo
apuntando hacia arriba y otro hacia abajo representa al ser humano en sus
más altas y bajas pasiones (es importante notar que un brazo es masculino
y el otro femenino). La antorcha en medio de sus cuernos representa el
balance que el hombre busca en el camino de la vida. Mucho incluso lo
asocian al fuego de Prometeo que fue arrebatado a Zeus para iluminar
a los humanos. La cabeza de cabro representa el horror del pecado del
hombre en su desobediencia y consecuencias por tal desobediencia. Del
área genital nacen dos serpientes que abrazan una vara metálica, que
también simboliza la lucha constante del ser humano entre el bien y el mal.

El sol y la luna, los senos, las alas, no son más que las mismas
representaciones de la heterogeneidad del hombre dentro un cuerpo que
se compone -según los creyentes- de cuerpo y alma; de las luchas internas,
de las dudas, de las tentaciones donde nos vemos empujados hacia un
lado y otro, de los que unos consideramos bueno, cuando otros piensan lo
contrario, el separar y juntar (solve y coágula), el transcender o sucumbir,
en fin, el universo de una realidad que se bifurca en todo momento, y
representa retos a un ser vulnerable e imperfecto como el ser humano.

Termino estas líneas, y pienso en la joven que me atendió en el supermercado.

Tal vez esté perdiendo lentamente la lucha dual y permanente de alcanzar
el conocimiento, la sabiduría, y por ende, la liberación del individuo.

Fabio Castillo
(Honduras)
Los 10 mandamientos para poner "Culito" una
d i c t a d u R A .

1. El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción

que consiste en desviar la atención del público de los problemas
importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas,
mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y
de informaciones insignificantes. (Fútbol, religión y ministros muertos en la
ficción)
2. Crear problemas y después ofrecer soluciones.
Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia
urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el
demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad.
O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal
necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de
los servicios públicos.
(Todos tenemos presente la ENEE y la ATIC con sus muertitos)
3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida
inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas.
(La reelección; otrora traición a la patria)

4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión

impopular es la de presentarla como dolorosa y necesaria, obteniendo la
aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil
aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio
inmediato.
(El alza a los derivados del petróleo, la educación y servicios básicos)
5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la
publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y
entonación particularmente infantiles.
("Estamos construyendo Disneylandia para los pobres" o "nuestro sistema
educativo es comparado sólo con el de países europeos")
6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. La utilización
del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente
para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o
inducir comportamientos: No queremos que Honduras se convierta en otra
Venezuela.
7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el
público seaincapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados
para su control y su esclavitud. La calidad de la educación dada a las clases
sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible.(Sólo se puede
dar el ejemplo de periodismo de Ariela Cáceres ¿Dónde estudió o más bien
se educó?)
8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad.
Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar
e inculto.
9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente
él el culpable. (dejen de echarle la culpa al presidente, la culpa es de los
papás que crían delincuentes)
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.
Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un
control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los
individuos sobre sí mismos.
(Esta parte ya es impráctica, Juancho le mete duro a las lacrimógenas por no
mecncionar a la ATIC).
JOH, Tenés 100%, lo que no sabemos es si vos gobernás o los gringos. ¡La
Fulton es tu jefa va carechancho, arrepentite!

Recomendacion
Musical
La iglesia, la propiedad y el estado
 Kike zepeda
(Felicidades por tu premio)

Los santos amuletos

Mi abuela colgaba detrás de la puerta el salmo 91
para evitar según me dijo
tormentas, huracanes y otros tormentos
que en verdad nunca turbaron nuestro hogar.

Yo que jamás colgué detrás de mi puerta

una herradura de caballo
la santa cruz de madera
o ningún otro amuleto sagrado que pudiera
defenderme

nunca tuve la dicha

de verte cruzar el umbral de mi puerta.

Kike Zepeda
( EL SALVADOR)

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