DATOS DEL LIBRO

Título: De la generación @ a la # generación.La juventud en la era

digital.
Autor: Carles Feixa
Editorial: Ned ediciones
Fecha de publicación impresa : 2014-01-01
Idioma:Español; Castellano

Este libro se puede ver de diferentes perspectivas con base al comportamiento de las culturas,
conductas y valores en el medio social de origen de cada individuo que ayudan a reflexionar
sobre las complejas relaciones entre juventud y tiempo, la construcción de cada cultura puede
ser referente para su autoridad, es decir que puede ser influenciado por los padres abuelos,
instituciones, iglesia, etc. Pero con el tiempo los grupos sociales tienen expectativas
diferentes respecto al pasado y construyendo un nuevo referente de autoridad.

En la era digital se permite reprogramar constantemente el inicio y el final, la duración y el

ritmo de una determinada actividad nuevo referente de autoridad, esto hace que ya los padres
aprendan de sus hijos generando nuevas modalidades de vivencia temporal. Porque los
jóvenes , ya no comparten la misma edad, experiencias, gustos, etc. Por eso el autor bautiza a
los jóvenes de hoy como “generación @” ( concepción vital del tiempo)
● En el libro nos muestra tres modelos de adolescencia o tres formas de vivir la
juventud:
➔ Tarzán:Es en el que el adolescente que ha vivido de forma salvaje en la selva
y después cuando se hace adulto debe civilizarse
➔ Peter Pan: Se refiere al joven que no quiere convertirse en adulto, las lentas
transiciones a la edad adulta.
➔ Blade Runner: Los adolescentes son seres artificiales que no quieren
obedecer más a sus padres, se refiere al joven que explora una nueva identidad
basada en su propia voluntad pero no son libres para construir su futuro
aunque se les facilita adaptarse a los cambios debido a que conocen las nuevas
tecnologías
● La hibridación cultural se refiere a cómo son asimiladas localmente las culturas
globales, es decir cómo impactan las culturas de un país específico a otro totalmente
diferente.
● El mundo que habitan los jóvenes es un mundo plural debido a que es un mundo muy
complejo.
● Algunas tendencias que nacen en un lugar específico se pueden tomar en otras partes
del mundo, como el genero de musica.
● La cultura juvenil se expande en dos direcciones
➔ La infancia tardía
➔ La madurez temprana
● Los jóvenes con personas en busca de una identidad por eso se unen a diversos grupos
culturales, en busca de la misma.
● Los jóvenes son una generación muy marcada por el uso de la tecnología digital.
Una generación se sustituye con el paso del tiempo (aproximadamente 30 años), se
caracterizan por un un grupo de personas con la mismas influencias históricas, culturales,
sociales, etc. No se convierten en la misma generación por el año en que nacieron sino por las
experiencias vividas y cada nueva generación crea nuevas identidades
● Los recuerdos y costumbres familiares son lo que acerca una generación de otra
La categoría de edad adolescentes nació a partir de 1900 que se encontraba situada en medio
de la infancia y la adultez, después esta nueva categoría se empezó a celebrar como un
periodo de la vida libre de responsabilidades y un modelo de juventud caracterizado por el
conformismo social, posteriormente los jóvenes eran quien debían ir a prestar el servicio
obligatorio, pero después de los años 1920 se caracterizaban por ser estudiantes.
El autor del libro siempre está haciendo clasificaciones de los jóvenes según su etapa de
vida,las experiencias vividas y los grupos a los cuales pertenecen.

● plano condiciones sociales: como los jóvenes se guían de las identidades

generacionales.
● plano de las imágenes culturales: Entendidas conjunto de atributos ideológicos y
simbólicos asignados y apropiados para cada individuo. Las culturas juveniles se
traducen en estilos más o menos visibles
● Cultura hegemónica: distribución del poder cultural a escala de la sociedad más
amplia
● Culturas parentales: Redes culturales por identidades étnicas y de clase.

Las culturas juveniles, interacciones cotidianas entre miembros de generaciones diferentes, en

el seno de la familia, el vecindario, la escuela, amistades. (interacción básica macrocultural y
microcultural )
Concepción lineal del tiempo de la civilización industrial o moderna, cada generación aspira
vivir de mejor manera que la anterior, construyendo un nuevo referente de autoridad donde
no existe el pasado ni el futuro, solo el presente, readapta y proyecta nuevas modalidades de
vivencia temporal

● Reloj de arena: Puede servir para presentar la visión cíclica del ciclo de vida, basado
en las generaciones
● Reloj analogico: El tiempo siempre fluirá hacia adelante, cada generación aspira vivir
mejor que la anterior.
● Reloj digital: las revolucionarias concepciones sobre el tiempo, donde se puede
reprogramar el inicio y el fin, no existe el tiempo pasado ni futuro sólo presente.
las generaciones no son estructuras compactas, sino solo referentes simbólicos, se pueden
expresar de tres maneras, la primera es el acceso universal ( nuevas tecnologías de
información y comunicación), la segunda es la erosión de los sexos ( géneros) y por último la
globalización cultural que conllevan ( nuevas formas de exclusión social a la escala
planetaria) generando culturas juveniles que comienzan desde la escuela que no ofrece sólo
una cultura académica, sino un espacio de sociabilidad (clubs, deportes, hermandades, fiestas
“ una ciudad en dentro de la ciudad”) estas culturas buscan la distinción a través del placer, y
de su experienciación/ intensidad.
Un relato que se articula en torno al concepto de Nación , entendido como patria voluntaria -
comunidad imaginada- al que se acogen jóvenes apátridas o con patrias en crisis.

NACIÓN COMO BANDA

Lo que deben enfrentar y discutir los hermanitos y hermanitas al principio de cada entrevista,
conferencia o rueda de prensa. Sin embargo, más allá de esta visión negativa, predominante
en la sociedad de acogida, el discurso de la banda o pandilla coincide con la dimensión local,
descentralizada, del colectivo.
Los que lo forman son chicos y chicas del mismo barrio, reclutados a partir de las actividades
compartidas en él (escuela, parques y otros espacios públicos).
Se pertenece a la Nación, pues, a través de la afiliación, la convivencia y la construcción de
redes de ayuda y comprensión recíproca, se dotan de un discurso identitario

NACIÓN COMO TRIBU

Cada tribu tiene sus oficiales, sus encargados mayores. Sagrada es ya cuando tiene un líder,
que ya ha logrado su independencia. El proceso que estamos llevando nosotros es para ser
reconocidos como una sagrada tribu.
El de «tribu» ha sido calificado como un «término nocturno», utilizado a menudo como
legitimador de estrategias políticas coloniales o neocoloniales (divide y vencerás).

NACIÓN COMO ORGANIZACIÓN

Implantar nuestra cultura, en ella, no porque vemos que la cultura de aquí es diferente a
nuestra cultura, entonces lo que tenemos que intentar es como decir, juntar las dos culturas y
abrazarnos un poco a la cultura de aquí. Olvidar un poco nuestros ideales en nuestros países,
nuestra cultura olvidarla un poco, y adaptarnos a lo que hay acá y adaptarnos a las leyes que
hay acá.

NACIÓN COMO FAMILIA

La familia, tal como la definen, tendría que ver con una red de solidaridad y ayuda mutua y,
en este sentido, la Nación, entendida como familia, es sobre todo una organización que les
brinda apoyo y seguridad, precisamente las principales funciones que la caracterizan, su
razón de ser.
Sabemos que la «cultura y raza latinas» son ejes centrales en la configuración de la Nación ,
pero cuando ellos hablan de «nuestra cultura» se refieren a elementos muy heterogéneos y de
distintas procedencias dentro del gran ámbito de «lo latino».

NACIÓN COMO NACIÓN

Nosotros vivimos aquí una Nación en la cual tenemos un presidente, vicepresidente, un
secretario, un tesorero, un consejero, un jefe de guerra, maestros que enseñan, nuestras
políticas, reglamento, tenemos una corte suprema, jueces. Dentro de nuestra organización,
vivimos una nación dentro de la otra nación.
Otro de los temas que se maneja en la lectura es el tiempo y nos dice que no sólo el tiempo
construye socialmente lo juvenil; también la juventud construye socialmente el tiempo, en la
medida en que modela, readapta y proyecta nuevas modalidades de vivencia temporal.
El autor nos relata que los niños son los únicos que tienen todo el tiempo del mundo, pero
una nueva tendencia en los jóvenes está creciendo, esta crisis está haciendo que los
adolescentes o los adultos jóvenes, de 25, todos digan que no tienen tiempo de nada, aunque
realmente esto no sea cierto.
Tras ascender las cimas teóricas de la Generación @ y recorrer las mesetas etnográficas de
las escenas juveniles contemporáneas, en esta tercera y última parte del libro descenderemos
a la playa para observar la vida real de un joven de hoy, en realidad de una joven, cuyo viaje
a la vida adulta nos servirá para reflexionar sobre las formas y contenidos de la juventud en la
era digital.

Para desarrollar este proceso de investigación siguieron la propuesta de Franco Ferrarotti

(1981) de «leer una sociedad a través de una biografía»,
REFERENCIA:

Feixa, Carles. De la generación@ a la #generación: la juventud en la era digital, Ned

ediciones, 2014. ProQuest Ebook Central,
https://ebookcentral.proquest.com/lib/bibliotecaustasp/detail.action?docID=4761442.