UNIVERSIDAD DE PUEBLA

DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADO

DOCTORADO EN INVESTIGACION EDUCATIVA

TEORÍAS Y PRÁCTICA DE LAS ORGANIZACIONES

EDUCATIVAS

ENSAYO
El individuo y organización

PRESENTA

PROFR. URÍAS BRITO REYNA

ASESOR

Dr. FRANCISCO MAZABA COTO

Putla Villa de Guerrero, Oaxaca, 1 de Junio de 2018

INTRODUCCIÓN

En el presente ensayo se aborda la conceptualización del individuo y su

pertinencia en la sociedad, tomando en cuenta las opiniones de Durkheim sobre la
determinación social del individuo y a Weber con respecto a la acción social del
individuo.

EL INDIVIDUO Y ORGANIZACIÓN

El individuo, es una persona independiente de los demás, es un ser con sus

propias características irrepetibles, con ideas y creencias, con o sin cultura, en
pocas palabras es un ser autónomo.

Pero para Durkheim (Torre, 2011) los actos autónomos no son posibles,
fundamentándose en la determinación social del individuo. Plantea la relación
entre individuo y sociedad, la cual estaría definida por la vigencia del hecho social,
equiparable en su significación a la de sociedad o estructura social o conciencia
colectiva.

Durkheim define al hombre como incapaz de poner límites a sus proyectos y

aspiraciones fuera de la determinación de la norma (no hay orden de ningún tipo si
no hay norma). En síntesis, tales normas son la expresión de la moral
durkehimiana que objetivamente determina las conductas de los hombres.

Para Durkheim, el hombre está indefenso ante el hecho social que lo determina a
partir de los valores integradores que se materializan en normas, códigos, leyes,
usos, costumbres, etc.

Con el tiempo las ideas cambian; para Heller, el hombre concreto, cuya esencia
está constituida por particularidad y genericidad, puede obrar con la libertad
relativa que le permite, más allá de la jerarquía por la división social del trabajo,
construir su propia jerarquía y, de este modo, posibilitar el regimiento de vida,
propio del hombre, que constituyéndose en individuo, es capaz de mantener una
relación consciente consigo mismo (autoconciencia) y con el mundo.
De ahí que el hombre es un sujeto social por naturaleza, porque requiere de la
interacción y de la convivencia con otros seres humanos para educarse,
desarrollarse y hasta reproducirse. Es un ser histórico, es un ser encarnado de
una realidad y es allí en donde se manifiesta como ser de posibilidades. Abarca la
realidad físico-química, mas lo espiritual.

Los seres humanos vivimos conformes a reglas y normas. El hombre en su

devenir no ha dejado de inventar cosas nuevas. Los seres humanos tenemos
razón además de instintos, el hombre es el único ser que posee la palabra, posee
el sentido de lo bueno y lo malo y es capaz de participar en comunidad, como
decía Aristóteles “El hombre es un animal político”.

El ser humano es libre, tiene conciencia de su grandeza y de sus limitaciones y

lucha por cada vez vivir más y mejor. Las ciencias humanas han constituido un
avance en la medida que estudian al ser humano en sociedad.

Pero le es exigible una conducta social como miembro individual en función al

grupo al que pertenece, es decir, si no hay otro u otros, no hay acción social
posible.

De esto se encarga la sociología (Weber, 2004) dice que es una ciencia que
pretende entender, interpretar, la acción social para de esa manera explicarla
causalmente en su desarrollo y efectos. Por "acción" debe entenderse una
conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno, ya en un omitir o
permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la acción enlacen a ella un sentido
subjetivo.

(Weber, 2004) define a la "acción social", como una acción en donde el sentido
mentado por su sujeto o sujetos está referido a la conducta de otros, orientándose
por ésta en su desarrollo.

Cualquier tipo de proceder humano orientados por las acciones de otro, las cuales
pueden ser presentes o esperadas futuras. Están siempre orientada a un fin.
Parsons (citado por Herrera Gómez, 2005) afirma que un sistema de acción
concreto es una estructura integrada de elementos de la acción en relación a la
situación. Esto quiere decir, esencialmente, integración de elementos
motivacionales y culturales o simbólicos conjuntados en una cierta clase de
sistema ordenado.

Se concibe a la acción social como un sistema compuesto por diferentes

subsistemas, el de la personalidad , el social y el cultural.

. El sistema de la personalidad es definido como el sistema organizado de

orientación y motivación de la acción de un actor individual.

El subsistema social se rige sobre el sistema de la personalidad y requiere de la

interacción con otros actores sociales. Porque está integrado por relaciones entre
individuos, lo cual no significa que pueda definirse como una pluralidad de
personalidades. Es un sistema que está organizado alrededor de los problemas
que se originan en la interacción social de una pluralidad de actores.

El subsistema cultural, en este se encuentran los valores, las creencias, etc. La

cultura, si bien no está en sí misma organizada como un sistema de acción, se
incorpora en los sistemas de orientación de los actores concretos. En este sentido
es que se halla, como sistema, en un plano diferente del que ocupan los sistemas
de personalidades y los sistemas sociales.

CONCLUSIÓN

El hombre como individuo en sí, es un ser social y como tal siempre y en todos los
tiempos va a necesitar del otro o de los otros para su supervivencia en este
mundo, llenándose de cultura y de creencias, dejando a en su paso una
historicidad para los futuros individuos.

Las teorías subsisten, porque los teóricos quieren entender al individuo y su

ámbito social y de esta manera poder intervenir en los problemas y en las
conducta sociales.
BIBLIOGRAFÍA

Herrera Gómez, M. (2005). La cultura de la sociedad en Talcott Pearson.

Pamplona, España: Aranzadi.

Ritzer, G. (2002). Teoría sociológica clásica. México: Mc Graw Hill.

Torre, S. M. (20 de mayo de 2011). Durkheim y el hecho social: individuo y

sociedad.

Weber, M. (2004). Economí ay sociedad. Esbozo de la sociología comprensiva.

México: Fonfo de Cultura Económica.