UNIVERSIDAD AUTONOMA CHAPINGO

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Ensayo de la introducción de la dialéctica de la naturaleza

Se compuso sobre una serie de escritos de Engels, sobre filosofía de las ciencias
naturales en el período de 1873 a 1883. Engels consideraba que la filosofía del
materialismo dialéctico debe fundarse en el conocimiento general de las ciencias
naturales y de las matemáticas

La introducción de la dialéctica de la naturaleza de Federico Engels es

mostrar un: método que investiga la naturaleza de la verdad mediante el análisis
crítico de conceptos e hipótesis. Uno de los primeros ejemplos de método
dialéctico lo ofrecen los Diálogos del filósofo griego Platón, en los que el autor
acomete el estudio de la verdad a través de la discusión en forma de preguntas
y respuestas. Término que en su sentido más amplio se emplea para referirse al
conocimiento sistematizado en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre
todo a la organización de la experiencia sensorial objetivamente verificable.

Es importante indicar que el aspecto filosófico de la dialéctica de la naturaleza

como elemento fundamental para poder encuadrar e interpretar los conocimientos
fragmentados de las ciencias, es vital para poder comprobar los diversos cambios
de la naturaleza siguen las leyes dialécticas el movimiento local, el calor, la
electricidad, los procesos químicos, entre otros. Un ejemplo que se puede ver es
Con el desarrollo del capitalismo se hace necesario el desarrollo de los
conocimientos científicos en química, física, matemáticas..., para el desarrollo de
las fuerzas productivas. Así, el desarrollo de la ciencia es una necesidad para el
desarrollo del capitalismo en sus inicios.

Una cuestión importante cuando uno lee dicha introducción pareciera que el texto
no tuviera nada de novedoso respecto a las referencias que se hacen a las
diversas ciencias que en ese entonces se les denominaba ciencias naturales,
pero si uno repara en la fecha que fue escrito, evidencias pues, la clarividencia
del autor en estos temas y su gran preocupación por dotar de una sólida base
científica a la concepción materialista dialéctica de la cual es heredera la clase
obrera, el proletariado, quienes son los destinatarios de dicha concepción y son
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los encargados de ejecutar y materializar dicha concepción científica y no

aquellos marxólogos que por el medio de divulgar dicha concepción no han
hecho más que anquilosarla y arrancarle su alma viva.

Tanto la Introducción Engels gira en torno a dichas ideas fundamentales, las

mismas que en el desarrollo de las ciencias naturales se han ido evidenciando.
Engels comenta en la Introducción que el surgimiento de las modernas ciencias
naturales y de la nueva historia se inician con la reforma para los alemanes, el
renacimiento para los franceses y el cinquencento para los italianos, empezando
las modernas ciencias naturales y la nueva historia a mediados del siglo XV
cuando la nobleza feudal y secundariamente la burguesía contribuyó a la
constitución de las monarquías, las que posteriormente dieron origen a los
Estados nacionales modernos.

El surgimiento de las modernas ciencias naturales y la nueva historia de las que

nos refiere Engels estuvo vinculada pues al nacimiento de la burguesía en el
siglo XV, las mismas que contribuyeron a desterrar paulatinamente las posturas
místicas e inmutables que se tuvieron de las ciencias naturales y el universo.
Fue en dicho siglo que se llevan a cabo los grandes descubrimientos
geográficos, en desarrollo del comercio a gran escala y el desarrollo de la
industria manufacturera que fue progresivamente desplazando a la producción
artesanal.

Engels pone en relieve la importancia de la obra de I. Kant Historia universal de

la naturaleza y teoría del cielo, en la que se deja la postura del primer impulso
para afirmar que el sistema solar ha devenido en el transcurso del tiempo. Sobre
Kant también Engels asevera que también con el desarrollo de la química y los
estudios en biología permitieron dejar de lado la equívoca aseveración de Kant
sobre la barrera infranqueable entre la naturaleza orgánica e inorgánica.Darwin
también es mencionado por Engels, cuya obra El origen de las especies, originó
todo una revolución, constituyéndose la misma en un libro importantísimo, para
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Engels al que consideró “como la base científico-natural para la lucha histórica

de clases”

También los animales tienen una historia, la de su origen y desarrollo gradual

hasta su estado presente. Pero, los animales son objetos pasivos de la historia,
y en cuanto toman parte en ella, esto ocurre sin su conocimiento o voluntad. Los
hombres, por el contrario, a medida que se alejan más de los animales en el
sentido estrecho de la palabra, en mayor grado hacen su historia ellos mismos,
conscientemente, y tanto menor es la influencia que ejercen sobre esta historia
las circunstancias imprevistas y las fuerzas incontroladas, y tanto más
exactamente se corresponde el resultado histórico con los fines establecidos de
antemano.
Pero en las Ciencias Naturales teóricas —que en lo posible unen su concepción
de la naturaleza en un todo armónico y sin las cuales en nuestros días no puede
hacer nada el empírico más limitado—, tenemos que operar a menudo con
magnitudes imperfectamente conocidas; y la consecuencia lógica del
pensamiento ha tenido que suplir, en todos los tiempos, la insuficiencia de
nuestros conocimientos. Las Ciencias Naturales contemporáneas se han visto
constreñidas a tomar de la filosofía el principio de la indestructibilidad del
movimiento; sin este principio las Ciencias Naturales ya no pueden existir. Pero
el movimiento de la materia no es únicamente tosco movimiento mecánico, mero
cambio de lugar; es calor y luz, tensión eléctrica y magnética, combinación
química y disociación, vida y, finalmente, conciencia. Decir que la materia
durante toda su existencia ilimitada en el tiempo sólo una vez —y ello por un
período infinitamente corto, en comparación con su eternidad— ha podido
diferenciar su movimiento y, con ello, desplegar toda la riqueza del mismo, y que
antes y después de ello se ha visto limitada eternamente a simples cambios de
lugar; decir esto equivale a afirmar que la materia es perecedera y el movimiento
pasajero. La indestructibilidad del movimiento debe ser comprendida no sólo en
el sentido cuantitativo, sino también en el cualitativo.
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Bibliografía
Marxists Internet Archive, junio de 2001.
Fuente: C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, en tres tomos, Editorial Progreso, Moscú, 1974,
tomo 3.