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JENSEITS DES �FFENTLICHEN BILDSCHIRMESKennzeichnend f�r das Filmpublikum ist, da�

es eine geschlos-sene Masse ist. Der Grundri� des Kinos begrenzt die M�glich-keit
des Publikums, anzuschwellen. Nur wer sich eine Ein-trittskarte verschafft, hat
Zugang zu der Gruppe der Auserko-renen. Die Dunkelheit dizipliniert das Individuum
dazu, seineAnwesendheit unsichtbar zu machen. Das Geschehen findet aufder Leinwand
statt und geh�rt nicht in die Dunkelheit des Saa-les. Das gibt der Masse ihre
Richtung. Sogar bei Freiluftvor-stellungen ist die Assoziation von Film und
geschlossenem Raumso stark, da� die Zuschauer sich von einer imagin�ren Archi-
tektur umgeben f�hlen. Der Saal produziert das Publikum, undder Film ist das
Ereignis, das der Masse ihre Entladung ver-schafft. Der Verpfichtung, eine reine
Masse zu bleiben, entkommt derP�bel, der nur billiges Vergn�gen sucht, wenn er, in
den Mo-menten der Entladung, �ber unsoziales Verhalten eine realexi-stierende Masse
bildet. Dieses Verhalten beinhaltet Geschrei,lautstarken Popcornkonsum, physische
Kontakte, rollende Fla-schen, und um sich greifende Ger�che von Schwei� und
ausgezo-genen Schuhen. Ger�usch, das den Inhalt des Filmes �berstimmt.Die
kinematographische und journalistische Rezeption distan-ziert sich von diesem
zweckwidrigen Gebrauch des Films alsMassenproduzent und fordert die Abwesendheit
des Andern unddes Saales. Sie propagiert die innerliche Erfahrung und will
'Deutung', sie konsumiert das Massenmedium als w�re es einBuch. Die Kinematographie
verdankt ihre Existenz der Ablehnungfilmtypischer Eigenschaften. Ihr Modell ist das
des Einzelnenund seines Eigenfilms. Der Kinematograph lebt von der Sugge-stion, der
letzte Zuschauer zu sein, ein �berlebender des Todsdes Filmes. Das korrespondiert
mit der einzigartigen Gewohn-heit des Liebhabers, sitzenzubleiben bis zum Abspann,
bis dieLichter eingeschaltet werden. Das Fernsehen hat sich in der gem�tlichen
Umgebung des Wohn-und Schlafzimmers eingenistet. Die Ratenarchitektur des Priva-ten
kreierte die M�glichkeit, die wei�e Leinwand in Mobiliarzu verwandeln, das jede
Massenbildung ausschlo�. Der einsameKonsum des Bildschirms wurde aber erst
ertr�glich, als dieZuschauer zu Hause sich sicher sein konnten, da� viele Schick-
salsgenossen am Apparat angeschlossen waren. Der Benutzersollte davon �berzeugt
sein, da� in dem televisionellen Raumeine Masse anwesend war, mit der man im
Prinzip kommunizierenk�nnte. Als Zuschauer wu�te man sich Teil dieser imagin�ren
Masse, solange man den Dritten mitdenken konnte, mit dem manam n�chsten Tag die
Programme rezensieren w�rde. Kam heraus,da� man der Einzige war, der zugeschaut
hatte, kam man inden Verdacht, nicht dazu zu geh�ren, oder einen derma�en aus-
erlesenen Geschmack zu haben, da� man �berhaupt kein Wortmehr wechseln k�nne. Der
Privatschirm lebte dank des �ffentli-chen Raums au�erhalb des Hauses, der die
Existenz der Mitzu-schauer garantierte. Der Inhalt, egal welcher Sendung, war dem
Verm�gen des Mediums, die imagin�re Masse produzieren zu k�n-nen, untergeordnet.
Der einzig informative Aspekt des Fernse-hens war und ist, da� die Teilnehmergruppe
st�ndig w�chst, undin entscheidenden Momenten die ganze Weltbev�lkerung umfa�t. Den
�ffentlichen Bildschirm kennen wir von SF-Filmen. In 'Bla-de Runner' und 'Bis ans
Ende der Welt' erscheint er noch wieein billboard mit bewegten Bildern auf der
Fassade eines Wol-kenkratzers. In 'Blade Runner' fliegt auch ein dickleibiges
Raumschiff �ber die Stadt, auf das ein riesiger Schirm befes-tigt worden ist. Die
Beachtung der Schirme ist aber gleichNull , sie produzieren keine Massen. In '1984'
sind, konformzu Orwell's Buch, �berall Teleschirme installiert worden undist die
Bev�lkerung gezwungen, auf die Werbebotschaften desbig brothers zu reagieren. Das
verweist auf die Angst der In-tellektuellen aus der Introduktionsphase des
Fernsehens, dasneue Medium k�nne eine totalisierende und egalisierende Wir-kung
haben. Die Orwellstadt ist mit der Aufl�sung des �ffent-lichen Raums als
diziplinierender Faktor abgeschrieben und vom�ffentlichen Schirm ersetzt worden.
Die realexistierende Masseist eingesperrt in eine von Bildschimen ersetzte
Architektur,in der sie st�ndig mit Unwahrheiten, denen kein Entkommen ist,�berladen
wird. Orwells Annahme war, der �ffentliche Raum k�n-ne vom Fernsehen �bernommen
werden, das damit den imagin�renRaum der individuellen Gef�hle und Phantasien
ausl�schen w�r-de. In 'The Running Man'sind Guerillak�mpfer dabei, den �ffentli-
chen Schirm zu erobern, um das Volk mittels alternativer In-formationsbeschaffung
zu befreien. In den Hochh�usern,zwischen denen der Reichtum in Kommunikationsnetze
str�mt,wird die abgeschriebene Bev�lkerung mittels manipulierter Nac-hrichten und
Showprogramme, die mit dem Tod spielen, still-gehalten. Diese marginalisierte
Masse, die Unterklasse der 4. Welt, wird andauernd zur Entladung gebracht, indem
sie mittelsWetten in dem einzigen Spektakel, das ihr gestattet ist, par-
tizipiert:der Bildschirm. Immanent ist die Idee, der �ffentli-che Schirm k�nne eine
reale Masse zu passivem Verhalten zwin-gen, diesmal nicht durch Unterdr�ckung der
Gef�hle, sondernderen maximalisierte Erregung. Den Alptr�umen des klassischen
science-fiction entstammt dieAngst, der �ffentliche Schirm habe auf die Zuschauer
eine �hn-lich diziplinierende Wirkung wie sie der Film laut Kinemato-graphen haben
sollte. Der �ffentliche Schirm ist aber vor al-lem eine Vergr��erung des
Fernsehbildes, er m��te also eherimagin�re als reale Masseneffekte produzieren. Er
tut aberweder das eine noch das andere. Das zeigte die live-Sendungdes Konzerts von
David Bowie und Tin Machine am 24. Juni 1989in Paradiso, Amsterdam. In
f�nfhundert Meter Entfernung, amMuseumplein, war ein �ffentlicher Schirm von vier
mal f�nfMeter installiert und �ber Zeitungs- und Luftwerbung hatteder Sponsor
Nescaf� eine 30. 000-k�pfige Masse zusammengetrom-melt. Die Konzertaufzeichnung war
nur auf dem Platz zu sehen.Die Abwesenden wurden von dem Video-Ereignis
ausgesperrt, dennes gab keine weitere Ausstrahlung. Das Programm begann mit einem
Werbefilm, der auch im echtenFernsehen zu sehen ist. Die Show selbst war so schnell
undprofessionell montiert, da� sie von einem normalen Videoclipnicht zu
unterscheiden war. Die Wahrnehmung, da� man eine Pop-sendung anschaute, verbreitete
sich unter der Masse. Nur diedazugeh�rende h�usliche Intimit�t fehlte. Die wurde
auch nichtvon einer Illusion der Architektur, wie bei einer Freiluft-
filmvorf�hrung, kompensiert, weil die Masse einen offenen Cha-rakter hatte:jeder
durfte, ohne zu zahlen, auf den Platz. Die Hoffnung, die einbrechende Dunkelheit
k�nne dem Platz dieGestalt eines Kinos verleihen, erf�llte sich nicht. Eine unan-
genehme Entdeckung hatte sich beim Publikum breit gemacht:dieimagin�re Masse, von
der man bei Fernsehkonsum immer annimmt,sie sei auch zugeschaltet, war auf einmal
real anwesend. Jedem�gliche Verbindung zu den Mitzuschauern war damit blort:das
Publikum war als Ganzes am Bildschirm versammelt,man war drau�en, aber es gab kein
imagin�res 'Drau�en'abgesehen von dem Schirmgeschehen. Die Platzmasse war eine
Gruppe herumschweifender Individuen, die keine Entladung fin-den konnte. W�hrend
das Paradisopublikum ausrastete, applaudierte auf demPlatz bald niemand mehr. Die
Erfahrungen des Film- und Fernse-hen lagerten sich �bereinander und l�schten sich
gegenseitig.Bowie und seine Musiker verschwanden einfach von der B�hne(the artist
has left the building), noch bevor die Fete begon-nen hatte, anschlie�end kam der
Abspann und die Nescaf�wer-bung. Man konnte abhauen. Der �ffentliche Schirm
produzierteletztendlich nur das Gef�hl, beschissen worden zu sein. In dem
Museumplein-Fall war der Kontakt zum Ereignis abge-schnitten. Riesenschirme neben
der B�hne, die schon seit Jah-ren f�r Megakonzerte, politische Versammlungen und
Kongressebenutzt werden, behalten ihre unterst�tzende Funktion, weildas Ereignis
selbst sichtbar bleibt, wenn es f�r das Publikumim Stadion oder im Saal auch
mikroskopisch klein ist. �berdiese Schirme schafft es die geschlossene Masse der
Festival-besucher, in Extase zu geraten und sich zu entladen. Diesichtbare
Anwesendheit des K�nstlers auf der B�hne bildet denimagin�ren Faktor, der die
Schirme belebt. Aus eigener Kraftkann ein �ffentlicher Schirm nie ein Ereignis
entfachen. Erwird schon schnell Opfer der Gleichg�ltigkeit. Die Masse aber l��t
sich nicht einfach so das unver�u�erlicheRecht auf das Ereignis nehmen. Wenn
Fu�ballfans das Recht aufStadionzutritt verweigert wird und sie als Masse dazu
gezwun-gen werden, dem Spiel �ber �ffentliche Schirme zuzuschauen, verwandeln sie
rigoros die Langeweile in positive Energie. Dieheilige Scheu vor Bildtechnik ist
dabei, ihre Kraft zu ver-lieren. Die klassische, intellektuelle Angst vor der
massivi-zierenden Kraft des Fernsehmediums wird pariert von der ebensoklassischen
Strategie, mit der die Masse von jeher, trotz al-ler Hindernisse, Raum f�r
Ereignisse kreiert hat:"Gibts nochwas zu demolieren..?" Der Genu� der Erholung
verwandelt sichin Konsum der Anlagen. Als erstes erf�hrt das umgebende Mobi-liar
eine Behandlung. Anschlie�end sind die realen Mitzuschau-er an der Reihe. Dann
erscheint eine Zwille, um die pixel,eins nach dem andern, auszuschalten.
Farbbomben erh�hen dieStimmung, und die Fragmentationsbombe schl�gt die ersten Bre-
schen. Das ist das Zeichen, die Gitter herunterzurei�en undmit dem Gewicht der
Masse den Schirm niederzurei�en. N�chstesProblem ist:kann man Schirme abfackeln?Die
knisternden Funkenverbreiten sich �ber
die Wiese und das Volk feiert seine Revo-lution auf den rauchenden Bilderhaufen.
Es ist die Frage, ob es soweit kommen wird. Wahrscheinlichgehen die beams in die
Luft und projizieren virtuelle 3D-Er-eignisse, die kaum von dem Original zu
unterscheiden sind.Aber auch diese Ger�te kann man erforschen und mit geeigneten
Mitteln unbrauchbar machen . Die Bewahrer der gelassenen Mas-sen bek�mpfen von
jeher das universelle Recht auf Ereignis mitBrot und Spielen. Das hartn�ckige
Verm�gen der Meute, R�umef�r eigene Spiele zu entern, bleibt Garantie f�r eine
erfolg-reiche Demontage jeder Beherrschungsstrategie. Das Managementsitzt
letztendlich immer auf den Ruinen. Falls seine Gebilde�berleben, weil kein Schwein
noch Interesse zeigt, wird es sieselber wohl abrei�en.

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