Nombre: Ivan Guanoluisa.

Curso: Primero de Teología.

Tema: Comentario, Fides et Ratio

INTRODUCCIÓN –CONÓCETE A TI MISMO-

El hombre siempre ha tenido y tiene el deseo de saber y conocerse más; no es una cuestión

de hoy en día o que solo le pertenezca a las ramas filosóficas o externas a la religión. Son

varias las cuestiones que le resultan incomprensibles al hombre, y ante esta situación la

Iglesia también aporta a ese encuentro del hombre consigo mismo, conocernos siempre será

una de las ambiciones nuestras. Si bien, nuestra realidad enmarca también diferentes culturas,

modos de pensamiento y formas de ver la vida. No se puede abarcar todo el enigma con un

modo o sistema de pensamiento, recordemos que el hombre tiene a sorprenderse de las cosas

que experimenta como nuevas y ajenas a su realidad. La capacidad de reflexión del hombre

hace posible la búsqueda incesante de la verdad; por otra parte, la Iglesia, ofrece al hombre

una búsqueda con respuestas más convincentes que las que puede ofrecer los diferentes

sistemas. No se busca oscurecer su visión, sino esclarecerla más con un sentido pleno a la

verdad; para ello también parte de las reflexiones filosóficas, y de la sabiduría propia de cada

pueblo, logrando así su direccionamiento hacia una sola verdad.

CAPÍTULO UNO – LA REVELACIÓN DE LA SABIDURÍA DE DIOS-

Dios mismo es quien se revela, Él toma la iniciativa de darse a conocer más plenamente.

En Jesús, su hijo, en quien vemos esa plenitud de revelación; el hombre por su parte, por más

docto que este sea, no puede alcanzar a ciertas reflexiones y conocimientos que proporciona la

fe. Solo las críticas racionalistas no bastan, pues limitan a que nuestra capacidad de razonar no

alcance verdades fuera de ellas, un conocimiento que sea superior, y, que este a su vez

también sea accesible por medio de la razón, pero no lo aceptan. La revelación se ha ido
dando en hombres y obras guiadas por el espíritu en el pasar de la historia. Dios no se engaña

ni tampoco nos engaña, no se puede quedar en un Dios engañador que se niegue a sí mismo, y

que juegue con su creación. Por eso, sus revelaciones son verdaderas, alcanzables en base a

un buen uso de la razón. Los signos presentes en la historia, motivan a la razón a salir de sí

misma y aceptar una realidad superior. La fe, como conocimiento, no anula nada, al contrario,

le da más sentido al misterio y sobre todo a los enigmas que el hombre busca para sí; de este

modo el hombre encuentra un sentido más pleno, y lo hace a través de la fe, una razonable y

no ciega. Acogernos a la fe nos hará más libres, pues este acogimiento lo hacemos en plenitud

de nuestra voluntad e inteligencia; ya que alcanzamos la verdad, aquella que ha sido nuestra

búsqueda incesante.

CAPÍTULO DOS – CREDO UT INTELLEGAM-

La fe y la razón no se pueden separar cuando de buscar la verdad se trata. La razón sola

alcanza un conocimiento grande, pero solo de mano de la fe se puede profundizar más sobre

el mismo, y de este modo ampliar nuestras expectativas hacia un Dios. Con la fe sabemos que

las cosas tienen un principio que no es necesariamente, ni valido, el azar, sino que tiene un

creador, quien ha puesto todo para que el hombre ahonde en explorar con su razón todo

aquello que le ha sido expuesto. Todo lo perfecto que se muestra la naturaleza misma, detalla

con claridad que hay alguien detrás de ella, y esto lo sabemos a simple vista. Al ser el hombre

un ser de relaciones, se va abriendo al mundo y a Dios en cuanto más se relacione con los

mismos: entre más me involucro en algo, más voy conociendo. La razón me da un sentido de

las cosas, pero este no es completo; puedo entender cómo avanza, y tal vez hasta a donde se

dirige, pero solo en relación de con la fe, puedo entender su motivo, el para qué, y sobre todo

desde donde ha surgido. Su verdadero sentido lo alcanzo en base a la fe, y con la misma hasta

llego a comprender, en gran medida, mi sentido, aquí y ahora… y así podemos también

comprender la sabiduría revelada en Cristo y la cruz, pues, con la razón no me da un sentido

pleno de lo que vino a hacer en este mundo, que buscaba, o que quería conseguir. Por la razón

puedo quedar en que fue un simple moralista, gustoso por la historia y el populismo, pero, la

fe me muestra que siempre hay un algo más, Dios.

CAPÍTULO TRES – INTELLEGO UT CREDAM-

Hasta no llegar a una verdad absoluta, única, el hombre no descansara. Su deseo por

conocer lo motiva a siempre estar en búsqueda de aquello que le falta por conocer. La verdad

no puede quedarse solo en lo visible de este mundo, ya que el sentido del hombre sería muy

simple y por tanto su existencia dependería de la misma. Conforme el hombre avanza en sus

conocimientos, va descubriendo que todavía le queda mucho más por buscar, por investigar,

por descubrir; pero, este buscar no es individualista, necesita del otro para tener con quien

relacionar lo que ha obtenido. Su búsqueda incesante lo pone en relación con los demás, y es

ahí donde también se va perfeccionando a sí mismo, donde va adquiriendo un valor ético con

los demás. El hombre, fue creado para relacionarse entre sí; en esta relación se le presentan

ciertas verdades parciales en las cuales cree, pues para su búsqueda no puede partir de la nada,

o fundamentar su búsqueda en la duda. Por su instinto cree en ciertas verdades, mismas que

pueden ser dadas por otros que también han estado en la búsqueda de aquella verdad; de esta

manera el hombre cree en el otro, en otro hombre; en esta búsqueda el hombre experimenta

una relación muy común: la amistad. No cree por el simple hecho de querer creer, sino por

una cierta relación de confianza que surgido entre dos buscadores de la misma verdad. Así

ambos comienzan a experimentar lo que es creer en verdades experimentadas por otros. La

razón nos muestra un sentido, pero este no está completo, se queda solo en lo que ella podría

explicar, y que muchas de las veces no pude alcanzar. La verdad buscada, que no se termina

en un simple experimento racional, se hace presente en un hombre, en Jesús, en quien toma

plenitud el orden natural de las cosas, y quien también se ha presentado como la verdad, pero

no una pomposa, sino una de hecho, de fe y razón.

 CAPITULO CUATRO –RELACIÓN ENTRE LA FE Y LA RAZÓN-

Con la filosofía, a través de la historia se ha podido purificar todas las ideas que los

pueblos tenían de Dios, sus mitos, y sobre todo los diferentes dioses a los que daban culto.

Con los aportes de los padres de la filosofía griega, se ha dado fundamentos y realces a la fe

cristiana, y sobre todo en la búsqueda de un Dios verdadero. Los padres de la Iglesia, también

han usado de la filosofía para defender de la mejor manera la fe en Cristo; sus aportaciones

filosófico-teológicas, han dado más veracidad y sentido de Cristo. Todos os contenidos de la

fe, van adquiriendo un sentido más profundo en base a la razón y junto a la fe misma. El gran

referente para la Iglesia es Sto. Tomas de Aquino, quien ha defendido y argumentado que la

sabiduría viene del Espíritu Santo. Con el paso del tiempo, la fe y la razón ha comenzado a

separarse, dando así unas concepciones pobres de las mismas. La fe queda de lado, tomándola

como si fuera una opositora al progreso de la razón, y a su vez originando el racionalismo, la

cual separada del Cristianismo y de búsqueda de la verdad, descartando así la moral y la

metafísica. Pero no todo queda ahí, la crisis del racionalismo, genera el nihilismo, donde se

niega todo, hasta el punto en que el hombre niega todo su sentido, y nadie adquiere

responsabilidades. Por tanto la búsqueda de la verdad es tomada solo por los “llamados”

opositores al progreso.

CAPÍTULO CINCO – INTERVENCIONES DEL MAGISTERIO EN CUESTIONES

FILOSÓFICAS

El Magisterio, busca preservar la verdad, y regular todo en cuanto a esta se refieran. Actúa

en defensa de la fe, en conjunto con la sagrada tradición y la Sagrada Escritura, bajo la

relación con el Espíritu, que están encargados de velar por la verdad. Por tanto su

participación en la Iglesia, ayuda a conservar los tesoros preciosos que en ella hay: la

sabiduría y la ciencia, ocultas en Cristo. Por tanto, se debe enseñar filosofía; de tal modo que
quienes deseen profundizar la fe, lo hagan con un pleno conocimiento del hombre y su

relación con Dios, en base a una filosofía valida, y sobre todo actual; su estudio tiene un

carácter fundamental y más para quienes optan por la vida al sacerdocio, y para estudiar

teología.

CAPITULO SEIS – INTERACCIÓN ENTRE TEOLOGÍA Y FILOSOFÍA-

Gracias a las aportaciones que da la filosofía a la teología, el hombre ha podido participar

del misterio revelado de una manera más comprensible, abordando así diversas ramas que la

misma presenta como propias de la teología y otras que son propias de la filosofía, pero que a

la vez son de mucha ayuda para poder vivir de la mejor manera el Cristianismo. El evangelio,

es el mismo en todas partes pero de ahí que busque un modo de encajar en las culturas, sin la

necesidad de abolir las mismas. Culturas que viven de una manera desordenada, son educadas

en la fe, una fe que busca mejorar su situación de vida. El mejor modelo de hacer teología que

el Magisterio propone es el pensamiento de Sto. Tomas de Aquino.

CAPÍTULO SIETE –EXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES-

En las Sagradas Escrituras, podemos encontrar un valor del hombre y la mujer de un modo

filosófico; y a la vez que en ella se encuentra explicado el sentido de la existencia. Las

diferentes corrientes filosóficas que se han ido dando a través de los tiempos, hacen que las

cuestiones sobre el sentido de la vida, no tenga valor; y con esto la razón también queda

aislada, y no se diga la fe. Si dejamos de preguntarnos por el sentido, de que vamos a

filosofar, pensar. Así, con la fe y la Palabra de Dios, que es donde se detalla un sentido de

vida y sobre todo la motivación necesaria para la búsqueda de la verdad, es donde la razón

toma un sentido propio y natural. De esta manera podemos expresar y comunicar, de una

forma entendible, a todos sobre Dios.