MICHEL FOUCAULT: LA PSICOLOGIA DE 1850 A 1950

Descripción de las características de la psicología del siglo XIX.

La psicología del siglo XIX heredó de la Aufklärung, la preocupación por alinearse con las
ciencias naturales y reencontrar en el hombre la prolongación de las leyes que rigen los
fenómenos naturales. Es por eso que la psicología intentó aplicar para sí, métodos lógicos
propios del génesis y desarrollo de las ciencias naturales, por lo que se apoyó en dos
postulados filosóficos: “la verdad del hombre se agotaba en su ser natural”, y que “el
camino de todo conocimiento científico debería pasar por la determinación de vínculos
cuantitativos, construcción de hipótesis y verificación experimental.

Descripción de las características de la psicología hasta mediados del siglo XX.

El siglo XX para la psicología es la historia paradojal de las contradicciones entre el proyecto
del siglo XIX y esos postulados; y es más: por seguir ese ideal de exactitud propio de las
ciencias naturales, tuvo que renunciar a esos postulados, pues tuvo que reconocer en la
realidad humana diferencias de un sector de objetividad natural, y la utilización de métodos
distintos de los que las ciencias naturales tenían como modelo. Además, dichos proyectos
de rigurosidad perdieron su fuerza en el momento en que los postulados también la perdían,
puesto que la precisión objetiva no sería aceptable si el hombre no formaba mas parte del
orden natural. Es así que la psicología se desligó así misma en el curso de su historia a una
renovación total y el futuro descubrimiento del status del hombre que se impuso, por lo
tanto, un nuevo estilo de ciencia.

Surgimiento de la psicología y sus prácticas específicas.

La psicología nace en un punto en que la práctica del hombre encuentra su propia
contradicción, y había instaurado nuevas relaciones con esa práctica: educación, medicina
mental, organización de los grupos, psicología genética, etcétera. Por esa estrecha y
constante ligazón con la práctica, la psicología se hizo semejante a las ciencias de la
naturaleza. Por como se dijo, nació en el punto en que la práctica del hombre encontró su
propia contradicción, por ejemplo, la psicología del desarrollo nació como una reflexión de la
detención del desarrollo; o las de la memoria y de la conciencia, aparecieron como
psicologías del olvido y de las perturbaciones afectivas y del inconciente.

Relación entre psicología y ciencias naturales. Método físico-químico.

El método físico-químico es aquel que sirve de común denominador para las psicologías de
la asociación y análisis elemental. Afirma que los fenómenos del espíritu y lo materiales
exigen dos formas de investigación: acceder a leyes universales, según el principio de
universalización newtoniano, y la segunda, que el análisis de fenómenos complejos de
pensamiento se redujeran a segmentos elementales. Para esos elementos, en sus relaciones
y agrupamientos, deberían ser regidos por la ley de la asociación y es universal.

Relación entre psicología y ciencias naturales. Método orgánico.

Con el método orgánico no se busca definir el dominio psicológico por las coordenadas
tomadas de la física o la química, sino se enfoca en captar la realidad humana definida por
su naturaleza orgánica, el psiquismo, como el organismo, se caracteriza por la
espontaneidad y capacidad de adaptación.
Es necesario sustituir el principio de la energía material por el de la espiritual. Esta
inspiración suscitó investigaciones sobre regulaciones internas del psiquismo, como placer y
dolor, y se buscó por ejemplo, el origen de las sensaciones, que caracterizan la vida activa y
afectiva. Postularon que eran tres los instintos básicos directamente de la vida orgánica: el
instinto defensivo, el ofensivo, y el nutritivo.

Relación entre psicología y ciencias naturales. Método evolucionista.

El Origen de las Especies, de Darwin, provocó el abandono del mito newtoniano por un mito
darviniano, cuyos temas imaginarios no han desaparecido del horizonte de los psicólogos.
La evolución es descrita así a la vez como un proceso de diferenciación caracterizada por un
movimiento de organización jerárquica, así es como pudieron las especies a lo largo de la
historia, así como el individuo en el curso de su génesis psicológica.
La importancia del evolucionismo para la psicología se debe a que ha sido el primero en
mostrar que el hecho psicológico no tiene sentido más que en la relación a un porvenir y a
un pasado.

Importancia del giro tomado por la psicología entre los siglos XIX y XX.
A fines del siglo XIX se dio lo que se entiende como un “descubrimiento del sentido” como
afirma Foucault. Es decir, se trata de regresar al examen riguroso de la realidad humana,
uno mejor hecho a su medida y fiel a sus características específicas, apropiado a todo lo que
en el hombre escapa de la naturaleza. Es decir, tomar al hombre en su propio nivel, o sea
en las conductas en las que se expresa, en la conciencia en la que se reconoce, en la
historia personal a través de la cual se constituyó.
Y por la conducta, Janet entiende que se da cuando se trata de una reacción sometida a
una regulación, es decir que su desarrollo depende en forma constante del resultado que se
obtuvo, y esa regulación puede ser interna (sentimientos) o externa (reacción a la reacción
de otro y adaptación a su conducta).
Además, Dilthey define que el hombre aprende sobre sí mismo por la historia que le enseña
que es una actividad espiritual cuyas producciones se fueron depositando sucesivamente en
el tiempo.

Lugar del psicoanálisis e importancia de las significaciones en psicología.

El psicoanálisis fue la psicología que mas importancia le dio a la significación. En el curso de
la reflexión freudiana es que el análisis causal se transforma en génesis de significaciones,
que la evolución dio lugar a la historia, y que la exigencia de analizar el medio cultural
substituyó al recurso de la naturaleza.
>> El sentido es coextensivo a toda conducta, incluso “donde no se presenta”, como en el
sueño y demás representaciones del inconciente; está presente pero de manera oculta. El
inconciente y la conciencia son dos modalidades de una misma significación.
>> Las significaciones de la conducta que se ocultan de la conciencia son las que la
historia individual constituyó en el pasado en torno de acontecimientos individuales.
>> Aunque la conducta esté habitada por el pasado, no deja de poseer un sentido actual, y
el presente pone un contenido que es en la medida esencialmente de instinto social.

Principios y características de la psicología de Watson.

El conductismo o behaviourismo (del vocablo inglés behaviourism), fundado por Watson,
busca el sentido adaptativo de las conductas a partir de manifestaciones objetivas del
comportamiento. Sin que intervenga la experiencia vivida o el estudio de las estructuras
nerviosas y sus procesos, debe ser posible, por la confrontación del análisis de los estímulos
y reacciones (o respuestas), reencontrar la unidad del comportamiento, que debe explicarse
a partir de una constelación estimulante, y sin recurrir a entidades como el instinto, la
conciencia, la libertad, inversamente, frente a cualquier estímulo se debe buscar una
respuesta, al menos implícita, como en el caso de las reacciones vegetativas (sentimientos)
o silenciosas (pensamientos).

Principios y características de la psicología de la Gestalt.

La psicología de la forma se encuentra con el problema de encontrar el dominio de
objetividad de las conductas significativas, y también existe la duda de si se las debe
estudiar en forma segmentaria o global. Las teorías gestálticas se enfocan en el segundo y
así comienza la solución. Las estructuras y sus cualidades motivan, en su alcance general
respuestas como la de la percepción, que articula el campo, o la inteligencia que lo
reestructura. Se abandona la hipótesis de una acción inmediata de estímulos locales. Este
“campo fenoménico” define la objetividad por la pregnancia y la consistencia de figuras. El
campo dinámico de comportamiento deviene así el objeto mayor de esa psicología.

El surgimiento del devenir individual.

Las significaciones que habitan la evolución y génesis, evolucionan en el curso del devenir
individual. Hay quienes afirman que la emergencia de las estructuras tiene lugar en la
conducta por medio de una maduración sorda de los esquemas fisiológico; mientras que
para otros, tiene lugar por la cohesión progresiva de conductas adquiridas, que se organizan
en estereotipos generales de conducta.
De estas dos formas de interpretación surge Piaget, creador de la psicología genética, quien
atribuye la máxima importancia al desarrollo de estructuras que son a la vez biológicas y
lógicas, y busca mostrar en el desarrollo de las primeras, un proceso que rehace en sentido
inverso a la marcha de la historia de las ciencias: el devenir psicológico del niño no es más
que el reverso del devenir histórico del espíritu. Wallon otorga, en cambio, la máxima
importancia al medio, mostrando en la individualidad psicológica un resultado. El devenir
psicológico no es el desarrollo de estructuras ya preparadas, sino que es la preparación
efectiva de las estructuras adultas, no se trata ya de evolución espontánea, sino de génesis
activa.

La manifestación de las aptitudes.

Otro problema de las significaciones objetivas es el de sus manifestaciones, sus apariciones
en el dominio de la observación, y se efectúa de acuerdo a dos formas: la performance
(realización) y la expresión.
Ahora es en el nivel de lo real, y en el marco por él definido, que se buscan determinar
consecuencias del comportamiento, y es de ahí que nace el principio del test, cuyo éxito
condujo a que se definiese como criterio de inteligencia a las únicas performances que se
pueden contrastar bajo la forma del test.

El contenido de las significaciones.

Los psicólogos de la expresión y el carácter se esforzaron por recuperar el contenido de las
significaciones bajo la forma de necesidad individual, que aflora en principio en todos los
fenómenos de proyección; así como en esos fenómenos de la expresión que son los juicios
sobre uno mismo. Al igual que el mundo verbal y el universo imaginario, el cuerpo mismo
adquiere un valor expresivo: el cuerpo “simboliza” una unidad en la que se puede en la que
se puede descifrar un estimulo general de reacción psico-corporal. Por vía del análisis
simbólico, el psicoanálisis mostró el carácter expresivo del cuerpo, así como la conexión de
enfermedades con estructuras neuróticas que se expresan en ellas, denunciando el carácter
psicógeno de ciertos síndromes.

El surgimiento del estudio de las instituciones.

El estudio de las instituciones busca determinar las estructuras de base de una sociedad,
aísla las condiciones económicas en su incidencia sobre el desarrollo del individuo y las
formas pedagógicas en sentido amplio (“estructuras primarias” – Kardiner); describir la
manera en que el individuo reacciona a estas instituciones.
Los problemas del grupo conciernen el juego de la interacción de los individuos en presencia
directa unos con otros y a la experiencia vivida por cada uno de los miembros del grupo, de
su propia situación en el interior del conjunto.

Las significaciones objetivas en psicología.

Todos los análisis de las significaciones objetivas se dan entre dos tiempos de una
oposición: totalidad o elemento, génesis inteligente o evolución biológica, etcétera, es decir,
temas contradictorios cuya distancia constituye la dimensión propia de la psicología. Ante
esto, la psicología, ¿debe negarse como ciencia objetiva y sustraerse en una reflexión
filosófica que ponga en duda su validez; o apuntar a descubrir fundamentos que si no
suprimen la contradicción, al menos permitan dar cuenta de ella? Se puede resumir su
significación histórica de esta manera: la psicología no busca ya probar su posibilidad por su
existencia, sino fundarla a partir de su esencia, y no busca suprimir, ni tampoco atenuar sus
contradicciones, sino justificarlas.
En un sentido bien diferente, la superación de la psicología se efectúa en dirección a una
antropología que tiende a un análisis de la existencia humana en sus estructuras
fundamentales. Aprehender al hombre como existencia en el mundo y caracterizar a cada
hombre por el propio estilo que esta existencia supone; y alcanzar, más allá de la
psicología, el fundamento que le otorga su posibilidad y que da cuenta de sus
ambigüedades: la psicología aparece como análisis empírico de la manera en que la
existencia humana se ofrece en el mundo.