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Vy 7:37
Oláh
Minjáh
Jatá
Ashám
Shelamím
4 Ashám µv;a; Delito hecho sancionado por una pena, cargar con la
responsabilidad, tener cuantas pendientes; fallar cuando es auto de una
acción incorrecta.
a. El sacrificio es aroma no grato, obligatorio.
b. Su propósito era expiar los pecados inadvertidos, cuando la
restitución era posible. Este presente se llevaba si alguien cometía
una falta y pecaba involuntariamente en las cosas de Yahweh, o por
infringir el mandamiento y si no se sabía, igual se asumía la
responsabilidad; también se acusaba al engañar a su prójimo en lo
encomendado o por haber robado, por extorsionar a su prójimo o por
encontrar una cosa perdida y negar que la encontró, por jurar en falso
en cosas que hace el hombre para ser sancionado por una pena.
c. La naturaleza del presente tiene dos aspectos relevantes. Si la ofensa
era contra Yahweh (como diezmo, minjáh, Bikurím etc.) traerá un
carnero sin defecto; la restitución era de acuerdo con la estimación
que el Kohén atribuía a los objetos o elementos, añadiendo la quinta
parte Vy 5:15-16 y 6:1-7. Si la ofensa era contra un hombre, se debía
traer un carnero perfecto, en este caso la restitución era el valor del
recorrido del tiempo más el costo actual. Vy 6:4-6
d. Nota la restitución se daba a aquel que debía ser restituido y los
presentes son del Kohén Vy 5:5-8.
e. La parte de Elohim eran las porciones de grasa que debían ser
quemadas en el Mizbéaj del Oláh. Vy 7:3-5.
f. Lo que sobraba debía comerse en el lugar qodésh.
Pero según las escrituras lo que para la Toráh era imposible por cuanto no
estaba presupuestado ni pactado Yashua vino a redimir y pagar lo que la
Toráh no podía esto es el error por Pashá (rebelión) Mf (Hch) 13:38-39
Por eso, hombres hermanos, es conocido de vosotros, que por esta mi
mano se os informa perdón de los errores,
39 porque en todo lo que no sois justificados en la Toráh de Moshéh todos
los que creen en él son justificados.
Aquí el señor está preocupado para solucionar esta parte de la Toráh de los
sacrificios por medio de Yashua y para solucionar la rebelión del pueblo
Yashua tendría que ser herido donde efectivamente él lo fue amen; que
verdad más poderosa para que todos los que se han revelado de la autoridad
justa vuelvan a través de nuestro rey y Mashíaj.
¿Y que es revelarse de la autoridad justa? En primer lugar es no obedecer a
Yahweh cuando el ordena como esta Parashat al hombre que haga como él
dice que debe hacer y se revela. Pero esto no solo se verá reflejado hacia
Yahweh sino en el orden establecido de Jerarquías si fue enviado el Navií y
no le escucho para obedecer y poner por obra el hombre se ha revelado de
la autoridad justa y así mismo con el pastor o la autoridad delegada por
Elohim.
Cuando no se respeta al siervo y le tocan se hacen rebeldes etc. Muchos
ejemplos encontramos en la Toráh de hombres que se rebelaron contra
Moshéh y perecieron ellos y sus familias, en los casos de rebelión son muy
duros los castigos de Yahweh sobre el hombre que desobedece y se revela
como aquel hombre que fue a recoger man en el desierto el día de shabát
Elohim determino que lo lapidaran.
Los hermanos de Yosef le dijeron a el que ellos se habían rebelado contra
la autoridad justa en Bereshít 50:17 Así diréis a Yoséf: Te ruego que
perdones ahora la rebelión ([v'p, pésha) de tus hermanos y su error,
porque te trataron mal; por eso, ahora te rogamos que perdones la
rebelión ([v'p, pésha) de los siervos del Elohim de tu padre. Y Yosef lloró
mientras hablaban.
Notemos que las traducciones no emplean la palabra rebelión, sino maldad
palabra que no ilustra cuál fue el error de los hermanos de Yosef, quienes
desde el principio de las revelaciones que Yahweh le dio en donde sus
hermanos se inclinaban ante Yosef, ellos no aceptaron la autoridad justa
establecida por Elohim. Después veremos el castigo por su rebelión cuando
fueron azotados por los de Mitzrayim.
El primer rebelde fue Ha Satán el adversario de nuestras almas, el desea
con intensidad que tu le sigas los pasos pues, sabe que toda rebelión tiene
una consecuencia, un castigo que es la separación de la presencia de
Elohim.
Esto es lo que dice el nevií unos pesúk mas adelante Yeshayáhu 59:20-21
Vendrá el Redentor a Tzión y a los que se vuelven de la rebelión “([v'p,
pésha rebelión de la autoridad justa)” en Yaaqóv, dice Yahweh. 21 Y este
será mi pacto con ellos, dice Yahweh: Mi rúaj que está sobre ti y mis
palabras que puse en tu boca, nunca faltarán de tu boca ni de la boca de
tus hijos ni de la boca de los hijos de tus hijos.
Yahweh lo ha dicho, desde ahora y para siempre.
Hay esperanza para los que se vuelvan de sus errores y rebeliones, no está
cerrado el camino, por lo tanto es fiel Yahweh para su pueblo, porque envió
su redentor Yashua; esto lo reitera a través del nevií Mikáh veámoslo:
Mikáh (Miqueas) 7:18 ¿Qué Elohim hay como tú, que perdona la torcida
manera de actuar y pasa sobre la rebelión del remanente de su heredad?
No retuvo para siempre su enojo, porque él se complace en la bondad.
Nota: Otra enseñanza es que debemos ser agradecidos con Yahweh por
todas las cosas no hacemos sacrificios pero si podemos demostrar dando un
presente en dinero o especie por todo el favor y cuidado, por las sanidades
por su protección, por los hijos o simplemente agradecer sin un motivo solo
por ser agradecido que excelente es y de olor grato agradable para nuestro
Yahweh.
1- Y bañó (hizo teviláh lo que se conoce como un bautismo, pero que según
la Toráh no hay solo uno, sino varios que indican un nuevo nacimiento una
nueva función de la vida, por ejemplo: el Matrimonio de soltero a casado,
el Rey de ser un príncipe o hijo del rey a ser rey etc.) con agua “naciendo
de nuevo al cargo delegado por Yahweh a través de Moshéh. Vay 8:6
2- luego vistió Aharón dando dignidad entre y delante del pueblo para ser
establecido. Vay 8:7-9
4- Luego hizo traer el becerro por los errores donde Aharón y sus hijos
pusieron las manos sobre la cabeza del becerro traspasando sobre el animal
todos los errores de ellos; además roció con su dedo el Mizbéaj y lo apartó
para que cubriera sobre él los errores. Vay 8:14-17
5- Luego trajeron el carnero para el Oláh Aharón y sus hijos y pusieron las
manos sobre el carnero y luego hizo con el segundo que se llamó el carnero
Miluím y Aharón pusieron las manos sobre la cabeza del carnero y lo
degolló tomando Moshéh la sangre la puso sobre:
- El lóbulo de la oreja derecha de Aharón- Para que escuchase la voz de
Yahweh.
- Sobre el dedo pulgar de su mano derecha- Para agarrase con autoridad la
dirección del pueblo, para hacer la voluntad de Yahweh.
- Sobre el dedo pulgar de su pie derecho- Para que se sostuviese en pie y
firme en presencia de Yahweh, para hacer que el pueblo obedezca, para no
desviarse del camino.
Y así con sus hijos (al igual nosotros debemos tener nuestros oídos listos
para oír su voz y obedecer lo que nos manda, nuestras acciones que son
representadas por nuestras manos sean rectas delante de Yahweh y nuestro
7- Después tomo Moshéh todas estas cosas de las manos de ellos para
unirlo al Oláh y hacer el Miluím en olor grato, y un presente encendido a
Yahweh todo esto que Moshéh hacia era de acuerdo como Yahweh lo
mando Vy 8:28-29.
Todo esto lo hicieron como Yahweh mandó a Moshéh para que fuesen
apartados para el servicio en el mishkán cada cosa fue hecha conforme le
fue mostrado.
La Unción
(I) מָשְׁ חָהUnción Shm (Ex) 40:15. Suf. ( מָ שְׁ חָתָ םII) מָ שְׁ חָהPorción Bm (Nm)
18:8. Ver también II .מִשְׁ חָה
1) מַ שְׁ חִיתPart. Hifil de שׁחת: malák hamashjít ba-ám = el ángel que destruía
al pueblo (2 Shm (S) 24:16).
2) Cuerpo destructor, cuerpo de sabotaje 1 Shm (S) 13:17.
3) Destrucción Yj (Ez) 5:16. Baal mashjít = dueño de la destrucción, es
decir, destructor Msh (Pr) 18:9.
El Aceite de la Unción
A. Verbo
Masháj משׁחQAL: 1) Untar, pasar aceite Shm (Ex) 29:2.
2) Lustrar, sacar brillo Ysh (Is) 21:5.
3) Pintar Yr (Jr) 22:14.
4) Ungir el cuerpo con perfumes Amós 6:6.
5) Ungir objetos de culto para consagrarlos Shm (Ex) 29:36.
6) Ungir a una persona para investirlo Shm (Ex) 28:41; 1 Mlk (R) 1:34; 1
Mlk (R) 19:16. Perf; מָ שַׁ חImpf. ;י ִמְ שַׁ חImpv. ; מִ שְׁ חוּInf, ;מָ שׁוֹ ַח מְשׁ ֹ ַחPref.suf.
; לִמְשָׁ חֲָךPart. ;שׁחִים
ְ ֹ מPas. .מָ שׁוּ ַח
מְ שַׁ חAceite Ez (Esd) 6:9 (I) שׁחָה ְ ִ מUnción: shémen ha-mishjáh = aceite de
la unción (Ex 25:6).
מִ שְׁ חָהPorción Vy (Lv) 7:35. Const. .מִ שְׁ חַת
Ungir, untar, consagrar. Este es un verbo común, tanto en hebreo antiguo
como moderno, que también se encuentra en antiguo ugarítico. Aparece
unas 70 veces en el Tanák Hebreo.
La primera vez que aparece el verbo en el Tanák es en Br (Gn) 31:13.
Donde tú ungiste la piedra, y donde me hiciste un voto. Ese es un caso de
ungir algún objeto o a alguna persona como un acto de consagración y de
dedicación. No obstante, el significado básico del término es simplemente
untar algún objeto con alguna sustancia. Por lo general, se trata de aceite,
pero también se untaba con otras sustancias como, por ejemplo, pintura o
tinte Yr (Jr) 22:14. La expresión ungid el escudo en Ysh (Is) 21:5, en el
DERECHO La palabra "derecho" viene del latín directus, que significa lo recto, o lo
rígido.
PULGAR La palabra pulgar (dedo gordo) viene del latín pullex = "dedo fuerte". Ver:
dedo.