Universidad Tecnológica Indoamérica

Maestría en Educación
Innovación Pedagógica y Liderazgo Educativo

“INTERCULTURALIDAD ”

La diferencia Afro

1. DATOS INFORMATIVOS:

1.1.ESTUDIANTES: Huaraca Caisaguano Paulo Sixto

Ramos Sigcha Santiago

Chico Guamán Marcia Dora

Quispilema Fiallos Rita Mercedes

1.2.CURSO: MEILE - COHORTE 4

1.3.PARALELO: 4

1.4.FECHA DE PRESENTACIÓN: 28-07-2018.

 La diferencia afro

La autora hace referencia que tanto en Ecuador como en Bolivia se habla mucho de

interculturalidad y plurinacionalidad, pero solo tomando en cuenta la relación blanco-mestiza-

indígena, sin tomar en cuenta a los afrodescendientes los cuales han sido excluidos ya que

incluso en el censo de Bolivia primero se los tomo dentro del grupo indígena y luego como

otros grupos.

En el Ecuador han sufrido un doble destierro: Una por parte de la iglesia ya que a través de la

religión se toman en cuenta las costumbres indígenas y por otro lado el estado que no los ha

incluido dentro sus proyectos políticos tanto así que luego de declararse la independencia en

1830, los afros continuaron siendo esclavos por mas de 32 años más, han sido considerados

atrasados, semi salvajes y que su raza solo puede ser mejorada a través del mestizaje hasta que

en la actualidad los que tienen juricidad política los indígenas, pero los afrodescendientes no.

La etnoeducación como propuesta política a tomado fuerza en la región andina exactamente en

Colombia y Ecuador. En Colombia está secuencia es vista como oficialidad estatal y

comunitaria. En el Ecuador el conocimiento oficial Afroecuatoriano se dio en e 2006.

Hoy la etnoeducacion es una fuerza de voluntad y práctica que a frenado legado coloniales,

visión que apunta el desarrollo y posicionamiento de las formas ser, estar, hacer y pensar.

Margarita Lara “Líder Negra” la etnoeducacion debe ser existencia. Que los conocimientos y

saberes deben tener como base a las comunidades, afirmando que la etnoeducacion es una

manera de enfrentar a la comunidad del poder del ser y saber.

La etnoeducacion es una estrategia con el cual las comunidades Afroecuatorianas han marcado

su diferencia y ejercicio una residencia ante un estado, sociedad y sistema educativo.

La memoria e identidad diaspóricas ponen de manifiesto como es que llegaron los

afrodescendientes a nuestro país y que formaron parte de la independencia, además que al

asentarse formaron comarcas en distintitos países como un solo.

En la coyuntura boliviana algunos representantes de los afros en Bolivia mencionan que desde

el señor presidente Evo Morales, sienten que no son tomados en cuenta y que no forman parte

del mosaico étnico del país, dicen que en todos sus discursos no se le ha escuchado pronunciar

la palabra afrodescendiente y/o afroboliviano, nos ha deslegitimado de la nacionalidad

boliviana recalcan.

En la última Constitución de Bolivia tiene muy poca consideración de los afros. El

reconocimiento de los afrobolivianos aparece en sólo tres artículos: el 3, el 32 y el 100.

El Art. 3 los reconoce como “comunidades” (no como pueblos o naciones).

El Art. 32 sí habla del “pueblo afroboliviano”, explicitando que éste goza de “los derechos

económicos, sociales, políticos y culturales reconocidos en la Constitución para las naciones y

pueblos indígena originario campesinos”, subordinando así sus derechos a los de los indígenas.

El Art. 100 protege los saberes y conocimientos mediante el registro de la propiedad intelectual,

salvaguardando los derechos intangibles indígenas, campesinos y afrobolivianos.

Por tal virtud muy poco se ha hecho por los afros en Bolivia, están invisibilizados y munchas

de las veces son vulnerados sus derechos.

Bibliografía.

Walsh, C (2009) La diferencia afro. En interculturalidad, Estado, Sociedad. Luchas (De)

Coloniales de Nuestra Época, Ediciones ABYA-YALA, pp123-140.