AMRITA GUITA (Cántico de inmortalidad)

Capítulo segundo - KARMA YOGA

Capítulo tercero - JAPA YOGA
Capítulo cuarto - NADA YOGA
Capítulo quinto - BHAKTI YOGA
Capitulo sexto - RAJA YOGA
Capitulo séptimo - JÑANA YOGA
Capítulo octavo - ADHYATMA YOGA
Capitulo noveno - KUNDALINI YOGA
Capitulo décimo - MANTRA YOGA
 HATHA YOGA
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1. Hatha significa cualquier práctica tenaz encaminada a conseguir el objetivo propuesto.

‘Ha’ y ‘Tha’ significa la unión de Sol y luna; unión entre prana i apana vayus.

2. Hatha yoga se refiere al cuerpo y al prana –energía-. Ayuda a controlar el cuerpo, la

mente y el prana, mediante las asanas y el pranayama.

3. Hatha yoga no tiene un fin en si mismo. Con la meditación te ayuda a alcanzar el

samadhi o el estado de supraconciencia.

4. La práctica del hatha desarrolla la kundalini shakti, que yace adormecida en el chakra
muladhara.

5. Hay seis chakras en el cuerpo. Ellos son: muladhara, cerca del ano. Swadhisthana, en
medio de muladharay manipur. Manipura en el ombligo. Anahatha en el corazón.
Vishuddha en el cuello. Ajna en el espacio entre las dos cejas. Y sahashrara, también
llamado el loto de los mil pétalos, en la coronilla de la cabeza.

6. Sushumna se eleva, comunicando todos los chakras. Kundalini, pasa a través de ellos, y
se une con Siva en el sahasrara.

7. Aprende las asanas, pranayama, banchas, mudras y los shad kriyas bajo la guía de un
experto hata-yogui.

8. Ida, pingala y sushua son los tres nadis más importantes del cuerpo.

9. Ida es chandra-nadi. Proporciona frío al cuerpo. Fluye por el lado izquierdo.

10. Pingala es surya-nadi. Proporciona calor al cuerpo. Fluye por el lado derecho.

11. Sushumna nadi fluye por ambos lados de la nariz. Proporciona ayuda para la
meditación. Es el agni-nadi.

12. Por medio de las asanas, y pranayama obtendrás buena salud. Sin ella, no puedes
triunfar. Sin buena salud, no hay éxito en ninguna empresa, ni puedes sentarte a meditar.

13. Practica las yogasanas y el pranayama de buena mañana, y con el estómago vacío.

14. Sé moderado en el comer y en el dormir. Sólo entonces alcanzarás el éxito en el hatha

yoga.

15. Sé constante en tus prácticas. La regularidad es de máxima importancia.

16. Bebe un vaso de leche cuando acabes las asanas.

17. Una vez acabada tu sesión de asanas, aguarda media hora antes de tomar un baño.
18. Primero asanas, luego el pranayama.

19. Dedica media hora diaria a la práctica de asanas y pranayama. Esto te proporcionará
salud, energía y vitalidad. Eliminará todas las enfermedades.

20. Neti es la limpieza de las vias nasales con ayuda de un hilo. Dhauti es la limpieza del
estómago con una tira de tela o agua. Kapalabhati es un pranayama que purifica. Basti la
limpieza intestinal absorbiendo agua por el ano. Tratak es contemplar fijo un objeto. Estos
son los shad kriyas del hatha yoga.

21. Sirshasan es el rey de todas las asanas. Vitaliza el cerebro y sus centros nerviosos,
mejora la memoria y ayuda a desarrollar brahmacharya.

22. Sarvang, hala y ardhamatseyendra asanas dejan la columna vertebral elástica. Sarvang
estimula la glándula tiroides y restaura la buena salud. Ayuda al brahamacharya y
proporciona logetividad.

23. Paschimottasan reduce la grasa y ayuda a la digestión. Al igual que Mayurasan.

24. Bhujang, salab y dhanur asanas eliminan el restreñimiento y el reumatismo muscular de

la espalda.

25. Relaja todos tus músculos con savasan. Acaba tus asanas con el savasan.

26. Ujjayi, sitkari, suka-purvaka, suryabheda son otros tipos de pranayama. Por la práctica
de esos pranayamas, se obtiene kevala-kumbaka.

27. Puraka es la inhalación. Rechaka la exhalación.Kumbhaka es retención del aliento.

Kumbhaka otorga energía y longevidad.

28. Sitali pranayama refresca el cuerpo y purifica la sangre. Bhastrika calienta el cuerpo y
elimina el asma y la tisis.

29. Practica el bhandatraya pranayama. Ello incluye el mula-bandha o contracción anal;

jalandara-bandha o bloqueo pectoral y el uddiyana-bandha, encogiendo el ombligo hacia
adentroal final de la exhalación.

30. Maha-mudra es un mudra importante. Elimina la grasa, alarga la espina dorsal, elimina
la indigestión y el restreñimiento.

31. Practica el yoga-mudra diariamente es un buen ejercicio para los órganos abdominales.

KARMA YOGA
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1. El trabajo es adoración al señor.

2. El karma yoga es el yoga de la acción desinteresada, sin ningún objetivo personal y

sin deseo de obtener frutos.
3. El karma yoga, elimina las impurezas del espiritu y es un poderoso purificador del
corazón.

4. El karma yoga, prepara el espíritu para recibir la luz divina, la gracia y el

conocimiento.

5. Contempla a Dios en todos los rostros. Contémplalo en todas las criaturas.

6. Comparte con los demás todo lo que posees. Sirve a los santos y a los sabios.

7. Sirve a los enfermos, a los pobres, a tus parientes, a tu patria y a toda la humanidad
en general.

8. Averigua siempre tus motivos internos y destruye aquellos que sean de naturaleza
egoísta.

9. Trabaja sin egoísmo. Cultiva nimita bhava (actitud reverente). Siente que eres un
instrumento en las manos del señor.

10. Ofrece a Dios todas tus acciones y sus resultados.

11. Desarrolla una visión imparcial y una mente equilibrada, tanto en el placer como en
el dolor; en las ganancias como en las pérdidas; en el éxito y en el fracaso.

12. Desarrolla tu habilidad y facultades. Sirve siempre con atma-bhava y narayana-

bhava (contemplando a Dios en el prójimo que estás sirviendo de manera desinteresada)

13. Canta sitaram, radheshayam, hare ram (cantos devocionales) mientras trabajas.
Recuerda siempre al señor.

14. Elimina abhimana en todas sus formas (abhimana significa servicio hecho con
apegos, los cuales tienen su raíz en el ego). Destruye el apego al cuerpo, el apego al
nombre y a la fama.
15. No esperes el reconocimiento de tus servicios. No esperes ni siquiera las gracias.

16. Actua para cumplir con tu deber y teniendo el deber como fin.

17. Nunca digas: ‘Yo he ayudado a ese hombre’. Más bien piensa: ‘Ese hombre me ha
dado la oportunidad de servir’

18. Busca siempre una oportunidad para el servicio al prójimo. Nunca pierdas la más
mínima oportunidad.

19. Cultiva la bondad, el amor, la sociabilidad, la generosidad, la universalidad.

Controla tus sentidos, practica el auto control, la tolerancia, la simpatía y la caridad.
Estas son las cualidades del karmayogui.

20. Tolera el insulto, la injuria, las palabras duras, las críticas, el frío y el calor.
21. Si eres médico, da a los pobres tratamiento gratuito. Si eres abogado, pleitea por los
pobres. Si eres maestro o profesor, instruye gratis a los chicos pobres, regálales libros.

22. Provee tu casa de medicamentos y remedios familiares para los pobres y los
enfermos.

23. Si alguien sufre de algún dolor agudo, da masaje en la parte afectada, sintiendo que
estás cuidando el cuerpo del señor.

24. Considera igual el trabajo servil y el trabajo elevado. No hay ninguna diferencia
entre ellos.

25. Lleva siempre en tu bolsillo algunas monedas para repartirlas entre los pobres.

26. Alimenta al pobre. Viste al desnudo. Auxilia al afligido. Limpia la calle de objetos
peligrosos como vidrios, etc.

27. Existen tres clases de karma: sanchita, prarabha y agami o kriyamana.

28. Sanchita-karma es el que tenemos acumulado en el almacen de las acciones hechas

en previos nacimientos. Prarabha-karma es la parte del karma que está fructiferando en
la vida presente. Agami-karma son nuestras actuales acciones.

29. Sanchita-karma queda eliminado por brahma-Jñana (conocimiento del ser). Tienes
que aceptar la prarabha-karma actual. Agami-karma no tiene poder para atar al sabio, ya
que éste no tiene ego.

30. No te apegues a tu trabajo. Debes estar preparado para poder renunciar a él, en
cualquier momento.

31. De aquello que siembres, aquello recogerás. En la virtud encontrarás la felicidad. En

el vicio, el sufrimiento.

32. Eres el dueño de tu propio destino. Siembra una acción y recogerás un hábito.
Siembra un hábito y recogerás un carácter. Siembra el carácter y recogerás tu destino. El
destino es tal como tu lo haces. Abandona los deseos y cambia tu modo de pensar. Así
podrás conquistar tu destino.

33. Piensa que eres humano, y humano te volverás. Piensa que eres brahman y brahman
te volverás. Esa es una ley inmutable.

34. Cuando no existe el motivo personal, ni sentimiento de propiedad, la acción se

transforma en inacción. No quedas atado por esa acción.

35. Las escrituras, los santos y tu propia conciencia –cuando es pura y limpia-te indican
lo que es correcto y lo que es erróneo. Sígueles y hay el bien.

36. El hombre egoista piensa ‘yo soy el que actúa’. Pero en realidad, son las gunas o
prakriti, y los sentidos los que realizan la acción. Atman no tiene acción.
37. Practica tu varnasharama dharma (tu deber en la vida) sin egoísmo. Así alcanzarás la
pureza de corazón. El conocimiento supremo amanecerá en tu corazón.
JAPA YOGA
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1. En esta era del acero (kali yuga), el japa yoga es el medio más fácil para alcanzar la
realización de Dios.

2. Japa es la repetición de cualquier mantra o nombre divino, con bhava –actitud

reverente- y devoción.

3. Japa limpia las impurezas de la mente, elimina los pecados y condulce al alma devota
cara a cara con el Señor.

4. Cada nombre está lleno de incontables poderes; así como el fuego tiene el poder
natural de quemar los objetos, el nombre de Dios tiene el poder de destruir los pecados
y los deseos.

5. El nombre de Dios es más dulce que la miel más dulce, más auspicioso que todas las
cosas buenas, más puro que la pureza.

6. El nombre del Señor es la embarcación que nos ayuda a atravesar el océano del
samsara –el océano del mundo material, con sus continuos ciclos de nacimientos y
muertes-. Es la lanza que destruye la mente.

7. La repetición continua del mantra genera una gran energía espiritual e intensifica las
impresiones espirituales.

8. ‘Mananat trayate iti mantrah’. Por medio de manana (recuerdo constante de Dios)
uno se libera de esta ronda de continuas reencarnaciones; por eso el continuo recuerdo
de Dios se le llama ‘mantra’.

9. La repetición del mantra crea vibraciones positivas. Estas vibraciones generan formas
definidas. La repetición de ‘Om namah sivaya’ crea en nuestro espíritu la forma del
señor siva. La repetición de on namo narayanaya crea la forma del señor Hari.

10. La gloria del nombre divino no puede ser demostrada ni por el razonamiento ni por
el intelecto. Sólo puede ser experimentada y realizada mediante la devoción, la fe y la
constante alabanza.
11. Japa es de tres clases. Manasic japa –mental-; Upamsu japa –murmurado-; vaikhari
japa- voz alta.

12. Manasic japa es más poderoso que el japa pronunciadoen voz alta.

13. Levántate a las cuatro y practica japa durante dos horas. Brahmamuhurtra (la
madrugada) es el momento más favorable para el japa y la meditación.
14. Si no puedes tomas un baño antes de empezar, al menos lávate las manos, pies y
cara e inmediatamente siéntate a hacer tu japa.

15. Siéntate en dirección al norte o al este. Esto aumentará la eficacia del japa.

16. Siéntate sobre un cojín de hierba kusha, una piel de gamo o una manta. Cubre tu
asana con un paño blanco. Esto aislará la electricidad del cuerpo.

17. Recita algunas oraciones antes de comenzar tu japa.

18. Mantente inmóvil en la postura. Has de lograr asana-jaya, el dominio de la postura.

Tienes que ser capaz de sentarte en padma, siddha o sukha asana durante tres horas sin
cansarte.

19. Mientras repitas tu mantra, mantén el sentimiento o actitud mental de que el Señor
está sentado en tu corazón, de que Sattwa –la pureza-,fluye del Señor hacia tu mente, de
que el mantra purifica tu corazón, destruye los deseos, las ansiedades y los malos
pensamientos.

20. No practiques japa con prisas, como si trabajaras bajo contrato. Pronúncialo
suavemente, con actitud reverente, con la mente unidirigida y con una devoción total.

21. Pronuncia el mantra con voz clara y sin errores. No demasiado rápido ni demasiado
lento.

22. No uses el dedo índice para desgranar las cuentas del japa-mala. Utiliza el pulgar y
el mayor, o los otros dos dedos. Cuando acabes una vuelta de mala, vuelve a comenzar
de nuevo por el lado contrario, y sin sobrepasar el meru (la cuenta de mayor tamaño que
cierra el mala). Cubre tu mano con un lienzo.

23. Permanece atento y vigilante. Mantente atento durante el japa. Si te adormeces,

levántate y sigue haciendo tu japa de pie.

24. Toma la determinación de completar un cierto número de malas antes de levantarte

de tu asana.

25. El mala o rosario, es como un látigo que obliga a la mente a fijarse en Dios.

26. De vez en cuando practica japa sin rosario. Regula tu japa por el reloj.

27. Practica meditación junto con japa. Gradualmente el japa se disolverá dejando su
lugar a la meditación (japa rahita dhyana)

28. Haz cuatro sesiones de japa por día: por la mañana, al mediodía, por la tarde y por la
noche.

29. Un devoto de Vishnu debe repetir el mantra: ‘Om namo narayanaya’, un devoto de
Siva: ‘Om namah Sivaya’. Un devoto de Krishna: ‘Om namo Bhagavate Vasudevaya’.
Un devoto de Rama ‘Om Sri Ramaya Namah, o bien ‘Om Sri Ram, Jay Ram, Jay jay
Ram’. Un devoto de Devi, el mantra gayatri o de Durga.

30. Es aconsejable ceñirse a un solo mantra. Contemplar al Señor en la imagen de

Krishna, Rama, Siva, Durga, Gayatri...

31. La regularidad en el japa sadhana es muy esencial. Siéntate siempre en el mismo

lugar y a la misma hora.

32. Purascharana es la repetición del mantra mil veces por cada una de las letras.

33. El japa ha de ser algo habitual en ti. Has de ser capaz de continuarlo incluso
durmiendo.

34. Japa yoga es el camino más rápido, más fácil, seguro y cierto para alcanzar la
realización de Dios. Gloria al Señor. Alabado sea su nombre!

35. Oh hombre! Refugiate en el nombre. Nama y Nami (el nombre y lo nombrado) son
inseparables.
NADA YOGA
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1. El sonido ayuda a controlar la mente fácilmente. Cuando la mente queda absorta en

un sonido melodioso, no se escapa hacia los objetos sensuales.

2. Combina el japa del mantra ‘soham’ con la respiración, esto es ajapa japa. Practica
pranayama durante uno o dos meses. Podrás oir los diez anahata –sonidos místicos- con
claridad y gozar de la música del alma.

3. La música que oyes en tu interior, te hace sordo a los demás sonidos exteriores.

4. Siéntate en padma, siddhao sukhasana. Cierra los oídos con los pulgares. Esto es el
shumukhi madura, o viashanavi mudra.

5. Escucha con claridad la música de los sonidos anahat. Adquirirás una maravillosa
concentración.

6. Abandona todos los pensamientos mundanos. Domina tus pasiones. Permanece

indiferente a todos los objetos sensuales.

7. Practica yamay sadachar (autodominio y recta conducta). Concéntrate en el sonido

que aniquila las modificaciones mentales.

8. El primer sonido es chini, el segundo es chin-chini, el tercero es como el zumbido de

una abeja, el cuarto es como el bramido de la concha.

9. El quinto es como un laud. El sexto es metálico como el címbalo. El séptimo es como

una flauta.
10. El octavo es como el de un pequeño tambor. El noveno como la mridanga. El
décimo como el trueno.

11. Escucharás estos sonidos por el oído derecho. Cambia tu concentración, del sonido
burdo exterior al sonido sutil interior. La mente muy pronto se absorberá en este sonido.

12. Cuando escuches el séptimo sonido adquirirás el conocimiento de lo oculto.

13. Cuando oigas el octavo sonido, habrás escuchado el para-vak o sonido

trascendental.

14. Cuando oigas el noveno sonido desarrollarás la visión divina.

15. Cuando oigas el décimo sonido, alcanzarás para-brahaman, lo absoluto.

16. El sonido caza la mente. La mente se disuelve en él como la leche en el agua.

17. Quedarás absorto en Brahman, el Absoluto, alcanzando la morada de la Dicha

Eterna.
BHAKTI YOGA
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1. Dios es amor. El amor es Dios. Dios es prem (amor puro).

2. Bhakti es supremo amor hacia Dios. Es el amor por el amor. El alma devota desea a
Dios y solamente a Dios, sin ningún motivo egoísta.

3. Bhakti es el mayor poder que existe sobre la tierra. Brota del fondo del corazón puro.
Redime, salva y purifica el corazón.

4. La devoción es la semilla. La fé es la raíz. El servicio a los santos es el riego. La

comunión con Dios es el fruto.

5. Bhakti es de dos clases: Apara-Bhakti (devoción primaria) y para Bhakti (devoción

elevada). en Apara-Bhakti se encienden luces, se hacen sonar campanas, etc. En el Para-
Bhakti no existe el ritual de adoración. El alma devota, se funde con Dios.

6. En el Amor supremo, el alma devota se olvida por completo de sí misma. todos sus
pensamientos son para Dios.

7. Para-Bhakti y Jñana son uno. Al final del camino la devoción se funde con la
sabiduría, y los dos forman una unidad.

8. Bhakti crecerá gradualmente, como un árbol, o una flor en tu jardín. Cultiva el Bhakti
en el jardín de tu corazón.
9. La fe es necesaria para alcanzar la Realización de Dios. La fe obra maravillas. La fe
puede mover montañas. La fe puede transportarte

10. Japa, Kirtan, la oración, el servicio a los santos y el estudio de libros devocionales
son grandes ayudas para desarrollar la devoción.

11. Una alimenbacidn Sattwica -pura- es una ayuda para mantener la devoción. Vive de
frutas, leche etc.

12. Las malas compañías son el peor enemigo de la devoción, renuncia por completo a
ellas. Recurre al Satsang, (la compañia de los sabios).

13. Ora así al Señor: "Oh adorable Dios de amor y misericordia; dame fe y devoción.
Haz que mi espiritu esté siempre fijo en tus pies de loto. Ayúdame a recordarte siempre.
Que siempre alabe tus glorias".

14. El Nombre del Señor es tu único refugio. El Nombre es tu apoyo, tu abrigo, tu

morada. El nombre es el néctar divino. Mama y Nami (el nombre y el nombrado) son
inseparables.

15. Contempla una imagen del Señor. Concéntrate en su cara, pies, o en la imagen
entera. Visualiza esta imagen en tu corazón o en tu entrecejo.

16. Repite tu Ishta-Mantra. Hazlo mentalmente. Hazlo de forma verbal cada vez que tu
mente vagabundee hacia otros pensamientos.

17. Hay cinco formas de Bhava o actitud devocional: Dashya Bhava (relación como
servidor de Dios), Vatsalya Bhava (relación entre padre e hijo). Sakhya Bhava (relación
de amigo). Madhurya Bhava (relación de amor y amado). Shanta Bhava (Unón
trascendental).

16. Bhisma practicaba Shanta Bhava. Hanuman Dasya Bhava. Jaya-Deva y Gauranga
Madhurya Bhava. Las Gopis Sakhya Bhava. Arjuna y Guha Sakhya Bhava. Yasoda y
Vishnuchittha Vatsalya Bhava.

19. Elige la forma de Bhava que más se adapte a tu temperamento. evoluciona y

desarróllala más y más.

20. Practica los nueve pasos del Bhakti Yoga o Nava Vidha Bhakti: Sravan (escuchar los
relatos e historias del Señor). Kirtan (cantar y alabar sus Nombres). Smaran (constante
recuerdo del Señor). Padasevana (servicio a sus pies). Archana (ofrenda de flores).
Vandana (postraciones ante el Señor). Dasya (servicio al Señor). Sakhya (amistad con el
Señor). Atman-Nivedana (completa autoentrega).

21. Dile al Señor: "Yo soy tuyo, todo es tuyo. Tu voluntad se cumpla". Siente que eres
un instrumento en las manos de Dios. Deja que El trabaje a través de tu mente, de tu
cuerpo y tus sentidos. Ofrece al señor todas tus acciones y sus frutos. Esta es la forma
de entregarse a Dios.
22. Practica frecuentemente Anushtan (periodos de austeridad). Vive de fruta y leche
durante una semana. Observa Nowna (silencio) y practica japa y meditación de forma
intensa.

B. El Manas Puja -ceremonia mental de adoración- es de gran ayuda para aumentar la

devoción y desarrollar la concentración. Ofrece mentalmente flores, incienso, frutos,
etc. al Señor.

24. Considera tu casa como un templo de Dios. Cada una de tus acciones como un
servicio a El. Ofrece al Señor las luces que enciendes. Pronuncia cada palabra como
pronunciarías Su Nombre. Tu paseo diario como una peregrinacibn. Esta es una manera
fAcil de adorarle.

25. Oh Señor!. Con que aguas santas puedo yo lavar tus pies, si el mismísimo Ganges
fluye de ellos?. iDonde puedo ofrecerte un asiento, a tí que estás en todas partes?. ¿Que
lámpara entenderé ante tí, que resplandeces teniendo el Sol y la luna como ojos?. Qué
flores podré ofrecerte a ti, que eres la esencia de todas ellas?. Esto es Para-Puja

26. Siente la presencia de Dios en todo lugar. El mora en el tabernáculo de tu corazón.

El es el aliento que respira tu nariz. El brilla en tus ojos y está tan cerca de ti que tu
propia yugular. Contémplalo en cada rostro.

27. Asrupata (lágrimas), Kampana (contracción muscular), Swarabhanga (voz

entrecortada), son lingas o señales de devoción.

28. Draupadi era una Arta-Bhakta (devoto por motivos de necesidad fisica). Nachiketas
un Arthathi Bhakta (devoto por motivo de aflicción). Dhruva era un Artharthi-Bhakta
(devoto por necesidad de dominio). Sukha Deva era un Jñani Bhakta (devoto por
necesidad de sabiduría). Prahlada era un completo Nishkama Bhakta (devoto de pura
autoentrega).

29. Bhakti es el néctar de la Inmortalidad. Bhakti transmuta el hombre en divino. Lo

vuelve perfecto, y le otorga la serenidad y la dicha eterna.
RAJA YOGA
Autor: CETR Ver otros autores
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1. Raja Yoga es una ciencia exacta. Su fin es controlar todas las ondas de pensamientos
o modificaciones mentales.

2. Alli donde termina el Hata Yoga, comienza el Raja Yoga.

3. El Hatha Yogui comienza su Sadhana con su cuerpo y Prana. Practica Asanas y

Pranayama. A través del control del Prana, trata de controlar la mente.

4. Un Raja Yogui es aquel que comienza su Sadhana con la mente. Se sienta a meditar
tratando de controlar la mente.

5. Las ocho partes del Raja Yoga son Yama (autodominio); Niyama (observancias
religiosas). Asana (postura). Pranayama (regulación del aliento). Pratyahara (abstracción
de los sentidos). Dharana (concentración). Dhyana (meditación). Samadhi (estado de
supraconciencia).

6. Yama tiene cinco partes: Ahimsa (no-violencia); Satyam (veracidad); Brahmacharya

(celibato); Asteya (no robar) y Aparigraha (no envidiar).

7. Niyama tiene cinco cánones: Saucha (pureza interna y externa); Santosha

(contentamiento); Tapas (austeridades); Swadhyaya (estudio de libros religiosos y
recitación de Mantras); y Ishwarapranidhana (autoentrega a Dios, y su adoración).

8. Ahimsa es la perfecta no-violencia y amor. Ahimsa elimina la naturaleza brutal del

hombre y y proporciona fuerza de voluntad.

9. Aquel que practica la meditacidn sin tener una ética perfecta, y sin practicar Yama-
Niyama, no verá fructificar su meditacidn.

10. Ante todo, purifica tu mente con la práctica de Yama-Niyama. Luego, practica
regularmente la meditación. Sólo asi alcanzarás la Iluminación.

11. La práctica de Yama es un Mahavrata -un gran voto-. Ha de observarse

íntegramente.

12. Cualquier postura estable y confortable es una Asana.

13. Las Asanas estabilizan el cuerpo. El Pranayama detiene la tendencia que tiene la
mente de exteriorizarse. Pratyahara da energía espiritual y elimina toda clase de
distracciones, también desarrollala fuerza de voluntad.

14. El verdadero Raja Yoga comienza a partir de la concentraciónn. La concentracidn se

sumerge en la meditación y la meditación en el Samadhi.

15. Regulación de la respiración, Brahmacharya, alimentación satwica, la reclusión, el

silencio, el Satsang, y no mezclarse con mucha gente. Todo eso ayuda a desarrollar la
concentración.

16. El sueño, la agitación de la mente, el apego a los objetos, las ansiedades, los deseos
subconscientes, la pereza, la falta de Brahmacharya, y la qlotoneria son obstáculos para
la meditación.

17. Reduce tus deseos. Cultiva el desapego. Así progresarás en el Yoga. Vairagya
reducirá la inquietud de tu mente.

28. No te relaciones demasiado. No hables demasiado, No camines demasiado. No

comas demasiado. No duermas demasiado. No te fatigues demasiado.

19. Al meditar, nunca fuerces ni luches con tu mente. No hagas esfuerzos violentos para
concentrarte.

20. Si los malos pensamientos penetran en tu mente, no uses tu fuerza de voluntad para
eliminarlos, porqué abrumarás a tu mente, perderás tu energía, y te fatigarás. Cuanto
más luches contra los malos pensamientos, estos más y más redoblarán su fuerza. Sé
indiferente a ellos. Considérate un simple testigo de tus propios pensamientos. Sustituye
los malos pensamientos por pensamientos divinos. Asi, te dejarán en paz.

21. Nunca dejes pasar un sólo día sin meditar. La regularidad es de suma importancia.
Pero no te concentres cuando la mente se sienta cansada. No sobrecargues el estomago
al cenar.

22. La mente pasa por muchas condiciones o estados, ya que está compuesta de las tres
cualidades -Sattwa, Rajas, y Tamas-.

23. Kshipta (distracción), Vikshipta (imaginación), Muda (ignorancia), Ekagra

(concentración) y Nirodha (contradicción) son los cinco estados de la mente.

24. Controlando sus pensamientos, el sadhaka alcanza grandes Siddhis y se transforma

en adepto. Alcanza Asamprajnata samadhi.

25. No busques los Siddhis. Ellos son una gran tentación. Ellos son un tropiezo en tu
camino.

26. Un Raja Yogui practica samyama, o la combinación práctica del Dharana, Dhyana y
Samadhi al mismo tiempo, y adquiere así el conocimiento.

27. Controla la mente con Abhyasa (práctica constante) y Vairagya (desapego).

28. Abhyasa es cualquier práctica que equilibre la mente y la mantenga serena y uni-
dirigida.

29. Debes practicar el Yoga con una gran paciencia, celo y fortaleza. Sólo entonces
alcanzarás la perfección.

30. Concéntrate en el Trikuti (el entrecejo) con los ojos cerrados. Este es el mejor
espacio para la concentración. La mente puede ser asi fácilmente controlada. Ese es el
lugar donde la mente tiene su asiento.

31. Un Vairagya torpe e incorrecto no te ayudará a alcanzar la perfección en el Yoga.

Debes cultivar Para Vairagya, un desapego intenso y veraz.

32. Tapas, Swadhyaya, Iswarapranidhana, constituyen el Kriya Yoga, que purifica de

manera rápida el corazón.

33. La medibación en Om y su signiticado, con actitud reverente y fe, elimina los

ohstdculos que hay en el Sadhana y ayuda a alcanzar el Samadhi.

34. Avidya (ignorancia); Asmita (egoismo): Raga-Dwesa (apego-rechazo); Abhinivesha

(atracción por la vida mundana) son los cinco kleshas o aflicciones. Elimínalas y
alcanzarás el Samadhi.

35. Samadhi es de dos clases: Savikalpa y Nirvikalpa.

36. En Savikalpa Samadhi existe la triada (conocedor, conocimiento y lo conocido). Los
Samskaras, aún no se han eliminado.

37. Savitarka, Nirvitarka, Savichara, Nirvichara, Sasmita y Saananda son las diferentes
formas del Savikalpa Samadhi.

38. En Nirvikalpa o Asamprajnata samadhi no hay distinciones de ninguna clase. La

unidn es total. Los Samskaras quedan borrados.

39. El Bhakta alcanza Bhava-Samadhi; el Jñani alcanza Bhada-Samadhi; el Yogui

Nirodha Samadhi.
ADHYATMA YOGA
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1. Este mundo no tiene una existencia verdadera o independiente. Existe en apariencia.

Sólo Brahman, el Absoluto, existe para siempre.

2. No existía tu cuerpo antes de tu nacimiento, no existirá tu cuerpo después de la

muerte. Piensa en ello y comprueba que lo que ahora ves, no existe realmente. Lo que
no existe en el principio ni en el final, tampoco existe en el medio.

3. Los placeres sensuales son el germen. La causa del dolor es la ausencia de placer. El
placer sensual es imaginario, ilusorio, efímero e irritante.

4. Sólo quien ha destruido el deseo es un hombre pacífico, sereno y feliz.

5. Elimina el odio y el deseo. Controla tus pensamientos. conócete a ti mismo.

Disfrutarás de la paz suprema y constante.

6. El deseo es insaciable. Nace de Rajas -pasión-. Nace de la ignorancia. Es el enemigo

de la paz, de la sabiduria y la devoción. Domina ante todo los sentidos y luego erradica
el deseo que habita en los sentidos, en la mente y el intelecto. Mantente firme meditante
el discernimiento, la introspección, el desapego, la devoción y la meditación.

7. La ira también nace de Rajas. Cuando no se puede satisfacer un deseo, la ira se

manifiesta. La ira no es más que una variante del deseo.

8. Subyuga el ser inferior por el Ser superior. Inhibe todos los deseos. Elimina el
egoismo. Destruye tus apegos. Medita y reposa en la quietud, en la profundidad de tu
propio Atman, que es Existencia, Conciencia y Dicha Absoluta.

9. Si deseas la inmortalidad, cruza más allá de los pares de opuestos.

10. Soporta con valentía el frio y el calor, el sufrimiento y el dolor, la pérdida y el

fracaso, la crítica y el deshonor. Alcanzarás la ecuanimidad, la paz y la serenidad.

11. Si te mantienes equilibrado tanto en el placer como en el dolor, en las ganancias y en

las pérdidas, en la prosperidad y en la derrota, el pecado no te alcanzará, ya que no
quedarás afectado por los frutos de tus acciones.
12. Alcanza el dominio sobre tus sentidos. Alejate de la atracción y de la repulsión.
Disciplina tu mente y tus sentidos. Y no estarás afectado por nada aunque te muevas
entre los objetos sensuales.

13. Aquel que se ha liberado de los deseos, de las ansiedades, de las dependencias, del
egoismo, del yo y lo mio, alcanza la paz del Eterno.

14. Domínate. Amaestra tus sentidos. Desarrolla la devoción al Atman. Elimina todas
tus dudas por medio del estudio, el discernimiento, el satsang, la meditación y la
sabiduria.

15. Realiza tus acciones sin el sentido del yo. Sin esperar sus frutos o resultados. Sin
apegarte a las acciones mismas. Mantente firme tanto en el éxito como en el fracaso. No
quedarás atado por tus acciones.

16. La acción altruista purificará tu corazón, y te capcitará para alcanzar la sabiduría del
Ser.

17. Cumple siempre con tus deberes sin apegarte a ellos. Tu corazón se purificará y
alcanzarás la dicha eterna.

18. Piensa y siente que es Prakriti (la naturaleza) y sus gunas quienes actuan.
Identifícate a tí mismo con el Ataman, que está más allá de la acción, que es el Testigo
Silencioso de tu mente, y así liberate a ti mismo de la dependencia de la acción.

19. Ofrece al Señor todas tus acciones. Fija tu mente en El. Libérate del egoismo, del
apego y del deseo. Ninguna acción podrá atarte cuando el fuego del Conocimiento ha
reducido a ceniza todos sus lazos. Entonces, tus acciones no tendrán efectos. Alcanzarás
la Suprema Morada de la paz y la Dicha Eterna.

20. Conquista los apegos y los rechazos que moran en tus sentidos. Así podrás
conquistar la mente y alcanzar la Paz.

21. Sirve a tu Guru. Desarrolla la devoción por tu Guru. Obedécele. Ten implícita fé en
sus enseñanzas. Crecerás en espiritualidad. El velo de tu ignorancia caerá y alcanzarás
la Autorealiación.

22. Todas las acciones culminan en Jñana (sabiduría). Bhakti también culmina en la
sabiduria. Sin Bhakti (devoción), la sabiduria es imposible.

23. El Conocimiento de Atman quema los gérmenes de todas las acciones. No hay
mayor purificador en este mundo que Brahma Jñana.

24. Ver, oir, tocar, oler, comer, moverse, hablar, etc. son acciones de los sentidos.
Ataman es el testigo silencioso de tu mente. Tu no eres estos sentidos. Tu eres Atman, o
Sakshi (el testigo). Nunca lo olvides.

25. Contempla al único Atman presente en todos los seres. En las hormigas, en las
vacas, en los caballos, en los elefantes, en los parias. ..etc. Esto es sama Drishti (visión
ecuánime).

26. Entrega la mente a Dios y las manos al servicio de la humanidad. Piensa siempre en
Dios y fácilmente alcanzarás su realización,
27. Todo lo que hagas, que comas, que ofrezcas, que des, cualquier austeridad que
emprendas...hazlo todo como ofrenda al Señor. Tu corazón se purificará. No estarás
atado por esas acciones, y muy pronto llegarás a Dios.

28. Cultiva las virtudes divinas: la humildad, la no-violencia, la pureza, la fortaleza, el

autocontrol, el desapego, la no-ostentación, la serenidad, la velentía, la ausencia de ira,
la renuncia, la determinacion, la veracidad, la caridad, la ausencia de envidia, el
equilibrio interior. Asi alcanzarás la sabiduría del ser o Brahma jñana.

29. Mantente siempre cauto y alerta. Sé diligente y atento. Los sentidos son muy
turbulentos. A cada momento, ellos te encaminan hacia el abismo de la ignorancia.
Practica siempre japa y kirtan. Medita sin cesar.

30. El pecado no es más que un error. el conocimeinto del ser lo reduce a cenizas. El
Nombre del Señor, puede destruir todos los pecados. recita su Nombre y alcanza la
sabiduría del Alma.

31.Ten fé en tu propio ser, en la existencia de Brahma, en las enseñanzas de tu

preceptor, en las escrituras sagradas. Sólo entonces alcanzarás la auto-realización.

32. Cotempla al Señor en la efulgencia del sol, en la fragancia de las flores, en el brillo
del fuego, en la insipidez de las aguas, en los pájaros y animales, en el aire, en el éter, en
mente, en el intelecto, en el corazón, en el sonido, en la música.

33. El Señor mora por igual en todas las criaturas. Él es imperecedero. Es su soporte y
mantenedor. Aquel que así lo vé, realmente ve.

34. Fortalécete en el voto de brahmacharya. Controla los sentidos y la mente. Abandona

la envidia. cultiva el desapego. dirige tu mente hacia un único punto. Siéntate firme en
padma, siddha, swastik o sukha asana. Ahora medita y practica yoga. Alcanzarás el
samadhi o el estado de supra-conciencia.

35. Ahora contemplarás el único Atman en todos los seres, y a todos los seres en el
Atman.

36. Interioriza hacia tu interior. Aniquila tus apegos hacia los sensuales objetos del
exterior. Ponte a tono con el infinito. Siente la dicha de tu propio Atman. Así realizarás
la dicha constante y eterna.

37. Controlando los sentidos y la mente, siéntate para meditar. No permitas que tu
mente se dirija hacia los objetos sensuales. Una y otra vez, interioriza la mente para
fijarla en el Señor.

38. Establécete en el Eterno. Se equilibrado y sereno. El sufrimiento y la angustia no te

alcanzarán.
39. Regocijate en Atman. Satisfácete en Atman. Alcanza el contentamiento en el Atman.
Reposa en Atman. Afírmate en Atman. Todos tus deseos quedarán satisfechos. Tu
corazón se colmará en el Ser.

40. Sattwa es pureza, armonía. Sattwa produce serenidad, paz y dicha. Rajas es pasión,
moción, y causa el apego y la sed por la vida mundana. Tamas es apatía, inercia, y causa
la falta de atención, torpeza, indolencia y pereza.

41. Cuando Rajas predomina, Sattwa y Tamas quedan subordinadas a ella. Cuando
Sattwa predomina, Rajas y Tamas quedan subordinadas a ella. Cuando Tamas
predomina, Sattwa y Rajas quedan subordinadas a ella.

42. La hipocresía, la vanidad, la arrogancia, la ira, la rudeza, son cualidades

demoníacas. Son los enemigos de la sabiduría y la devoción. Son los obstáculos que se
yerguen en el camino del Yoga. Elimínalos sin contemplaciones.

43. La comida Sattwica ayuda al Yoga-Sadhana. Toma legumbres verdes, verduras,

leche, frutas, cereales, calabazas, plátanos, mantequilla. Eso te dará energía, vigor,
salud, alegría y bondad. Son alimentos deliciosos, finos, sustsncioos y agradables.

44. Evita los chilis, cosas agrias, muy cocinadas, picantes, secas, demasiado quemadas o
condimentadas. Esas substancias son Rajasicas. Producen malestar y enfermedades.
Abandónalas.

45. Todo lo que es rancio, corrupto, potrido, huevos, pescados, etc, son alimentos
Tamásicos. Rechaza también todo eso.

46. Reverencia al precepto, a los santos, a los sabios, yoguis, Munis santos, sannyasis y
brahmines eruditos. Ten fortaleza espiritual. Sé puro. Observa el Brahmacharya.
Practica Ahimsa. Esto es la austeridad del cuerpo.

47. Di siempre la verdad. Habla sólo aquellas palabras que generen el amor. Habla de
aquello que es beneficioso. Esto es la austeridd de la palabra.

48. Sé ecuánime, bondadoso, autocontrolado. Sé puro de naturaleza. Controla tus

pensamientos. Esto es la austeridad de la mente.

49. El glotón no es apto para el Yoga. El que se mortifica o ayuna demasiado no puede
practicar Yoga. Similarmente aquel que se deja llevar por la inercia y que duerme
demasiado, o aquel que duerme muy poco y como un torbellino está siempre enredado
en actividades Rajásicas, tampoco es apto para el Yoga. Adopta el dorado término
medio, que es el camino del sabio.

50. Aquel que es el mismo para el amigo y para el enemigo, que está Sereno en el placer
y en el dolor, en el frío y en el calor, en el honor y en el deshonor, en la critica y en la
alabanza, que no tiene apegos ni egoismo, que está siempre contento y feliz, que es
caritativo, que no odia a ninguna criatura; ese devoto ha realizado a Dios. Ha
trascendido las tres cualidades (Satva, Rajas, Tamas).

51. Un sabio liberado está libre de la pasión, del apego, del miedo, del odio, y egoismo.
Tiene una mente equilibrada y una visión ecuánime.

52. Nadie puede eliminar o destruir el Atman ya que es espíritu, y es en extremo sutil, y
sin forma. Es espíritu, y no materia.

53. La mente es superior a los sentidos. El Intelecto puro es superior a la mente. Atman
es superior al intelecto. No hay nada mayor que Atman.

54. Brahman carece de sentidos, de mente, y de Prana. Está dentro de todos los seres, y
también está más allá de ellos. Es inmutable y en extremo sutil.

55. El es la Luz de todas las luces. Más allá de las tres cualidades de la Naturaleza, es
infinita sabiduria. Llegamos a El por medio de la sabiduría.

56. Asi como el sol ilumina al mundo entero, un Unico Brahman ilumina todos los
intelectos.

57. Controla los sentidos y la mente. Reduce a cenizas todos los deseos. Ten un anhelo
ferviente e intenso. Elimina el miedo y el enfado. Alcanzarás la liberación o beatitud
final.

58. Piensa siempre en Brahman. Medita en Brahman. Ten devoción a Brahman.

Sumérgete en Brahman. Establécete en Brahman. Esto es Brahmandbhyasa o Jñana
Abhyasa, o Nidhidhyasana o Ahamgra Upasana.
KUNDALINI YOGA
Autor: CETR Ver otros autores
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1 Kundalini es la potencia Cósmica que yace enroscada, dormida.

2. Kundala significa enrollar. Su forma es como la de una serpiente enrollada.

3. Kundalini Yoga trata de los métodos prácticos con los que elevar esta potencia
prístina del individuo.

4. Kundalini Yoga es una ciencia exacta. Trata de Kundalini Shakti, los seis centros de
energía espiritual llamados Chakras, el despertar de Kundalini Shakti y de su unión en
Sahasrara Chakra, en la coronilla de la cabeza.

5. Kundalini Yoga es también conocido como Laya Yoga.

6. Los seis centros quedan atravesados por el paso de Kundalini Shakti hacia la
coronilla de la cabeza.

7. Las Asanas, Bandhas, Mudra y Pranayama ayudan a despertar Kundalini.

8. Neti, Dhauti, Nauli, Bhasti, Kapalabhati y Tratak son los seis Yoga Kriyas o Shat
kriyas.

9. Mula-Bandha, Jalandhara-Bandha, Uddiyana-Bandha, Maha-Bandha son Bhandas

muy importantes.

10. Maha-mudra, Yoni-Mudra, Sambhavi-Mudra, Kechari- Mudra, Sakti-Chalani Mudra

y Viparitakarani-mudra, son los más importantes mudras.

11. Sarvang, Sirshasan, y Paschimott Asanas, son muy importantes.

12. Estudia las Asanas, Pranayama, Bandhas y Mudras bajo la dirección de un experto
Siddha Yogi Guru.

13. Un Guru es aquel que tiene una completa iluminación; que posee todas las virtudes
divinas; que es capaz de resolver todas las dudas de sus discípulos y guiarles por el
camino del Yoga.

14. El Guru transmite sus poderes al discípulo mediante Sankalpa (voluntad), Drishti
(vista) y Sakti-Sanchar (tacto).

15. El discípulo debe observar una perfecta disciplina en su dieta.Tomará alimentos

Sattwicos de manera moderada. Un glotón, que no sueñe en tener éxito en el Yoga.

16. No hagas ayunos prolongados. Te debilitarás demasiado.

17. Ouien posee una fé firme en las escrituras, que mantiene Sadachara (conducta
correcta), que está por completo ocupado en el servicio a su Guru, que está libre de la
lujuria, la ira, la confusión, la envidia, la vanidad, el odio y el eqoismo; puede despertar
a Kundalini, alcanzar la perfección y entrar rápidamente en Samadhi.

18. La primera etapa de Kundalini Yoga es la purificación de los Nadis.

19. Kanda está situado entre el ano y la raíz de los genilales. Tiene la forma de un
huevo. Es el centro del cuerpo astral. Los Yoga-Nadis nacen de Kanda.

20. Los nadis son conductos astrales, de materia astral, que transportan las corrientes del
Prana.

21. Hay 72.000 Nadis. De ellos, los más importantes son Ida, Pingala y Sushumna.

22. Kundalini, cuando despierta pasa a través del Sushumna Nadi, situado en la
columna.

23. Sushumna nadi va desde Muladhara Chakra a Brahmarandra, en la coronilla de la

cabeza.

24. Cuando Sushumna-Nadi fluye a través de ambas vías de la nariz, tendrás una
maravillosa concentración y meditación.

25. Puedes cabiar el fuir de tu respiración en los nadis por la concentración, o por
Khechari Mudra, etc.

26. Si practicas pranayama vigorosamente, toma mantequilla y azúcar candy. Toma una
pequeña cantidad de leche.

27. Quien tiene pureza de corazón se beneficiará del despertar de kundalini shakti.

28. Quien es adicto a los placeres sensuales, arrogante, orgulloso, deshonesto, hipócrita
y que desprecia a su guru, a los sadhus y a los santos, jamás tendrá éxito en kundalini
yoga.

29. Kundalini shakti pasa a través de Muladhara, swadhisthana, manipura, anahata,

vishuddha y ajna chakras y finalmente entra en sahasrara.

30. El yogui alcanza diferentes siddhis en cada chakra y experimenta ananda en diversos
grados.

31. Anima, mahima, laghima, gharima, prapti, prakamya, visitwam, ishatwam son los
ocho siddhis mayores.

32. Dura-darshana (clarividencia); dura-sravana (clariaudiencia); manojaya (control de

la mente), kamarupa, parakaya, pravesha y iccha-mrityu son los siddhis menores.

33. Durante la ascensión de kundalini, pétalo a pétalo, la mente queda por completo
abierta. El yogui experimenta varias clases de visiones, conocimiento y dicha.

34. Cuando kundalini alcanza el sahasrara se obtiene el más alto conocimiento y dicha.
Es la cúspide de la pendiente del yoga. Queda libre en todos los sentidos. Es un yogui
iluminado.

35. Gradualmente, el yoga alcanza nirvikalpa samadhi o estado de supraconciencia.

Logra la pura intuición. El verdadero conocimiento le ilumina.

36. Estos son los signos que indican que kundalini está despierta: desapego, valor,
alegría, éxtasis, paz y serenidad de la mente, siddhis o podere y contentamiento.

37. También se puede despertar a kundalini por la devoción, por la pureza, por una
contante fuerza de voluntad, por la gracia del guru y la recitación del mantra.

38. Un kundalini yogui alcanza bhukti y mukti (contentamiento y liberación)

MANTRA YOGA
Autor: CETR Ver otros autores
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I. Mantra-Yoga es una ciencia exacta. "Mananat tryate iti Mantrah..."por Manan

-recuerdo constante- el hombre se libera del ciclo de reencarnaciones sucesivas. Este es
el poder del Mantra.

2. Cada Mantra ha sido transmitido al mundo por un Rishi. Posee un matra (ritmo). un
Devata (deidad) . Un Bija (semilla que le confiere un poder especial) .Shakti (energía).
y kilakam (hase).
3. Un mantra es divinidad. El Mantra y el Devata que lo preside son uno. El propio
Mantra es el Devata. El mantra es el poder divino, o Daivi Shakti que se manifiesta en
un sonido del cuerpo. La constante repetición del mantra con fe, devoción y pureza
aumenta Shakti, la energía del aspirante, purificando y despertando el mantra-chaitanya
latente en el mantra, y otorgando Mantra siddhi al Sadhaka, la iluminacidn, la
liheración, la paz, la dicha eterna y la inmortalidad.

4. Por la constante repetición del Mantra, el sadhaka queda impregnado de las virtudes y
poderes de la deidad que preside el Mantra. La repetición de Surya Mantra, confiere
salud, longevidad, vigor y Tejas-resplandor espiritual-; suprime todas las
enfenfermedades del cuerpo y de los ojos. Nadie os podrá dañar. La repeticidn del
Adityahridayam por la mañana es muy benéfico. El Señor Rama venció a Ravana
repitiendo el Adityahridayam, el cual le había sido transmitido por el Rishi Agastya.

5. Los mantras son fórmulas de oración y de alabanza a la Dios. Son una llamada a su
misericordia y a su ayuda. Algunos mantras controlan los espiritus malignos. Las
vibraciones rítmicas de los sonidos crean formas. La recitación de los mantras hacen
surgir una particular figura de la deidad en el aspirante.

6. La recitacidn del Sarawati mantra "Om Saraswatyai Namah" te dará sabiduría y una
inteligencia brillante. Te inspirará y podrás componer poesías. La recitación de "Om Sri
Mahalakshmyai Namah" te dará riqueza liberándote de la pobreza. El Mantra de Ganesh
alejará los obstáculos de tu camino. El Maha Mrityunjaya Mantra te protegerá de
accidentes, de enfermedades incurables, dandote una larga vida y la inmortalidad. Este
es también un Moksha mantra.

7. La recitación del Subramanya Mantra "Om Sharavanabhavaya Namah" hará que

tengas exito en tus empresas y erradicará las malas influencias y malos pensamientos.
La recitación del mantra de Hanuman"Om Hanumate Nautah" otorga la fuerza y la
victoria. El mantra Panchadasakshara y el Sodasakshara (Sri Vidya) te da poder y
Fortuna.Este mantra puede darte todo lo que quieras. Pero solo lo puedesaprender de un
Guru.

8. La repetición de Gayatri, del Pranava OM, o bien de "Oh namah Sivaya", "Om namo
Bhagavate Vasudevaya", "Om namo Narayanaya etc.recitado con fe y devoción durante
un Lack (cien mil veces) os dará un Mantra Sidhi.

9. Om, Soham, Sivoham, Aham Brahmasmi son moksha mantras, que te ayudan a
alcanzar la Autorealización. Om Sri Ramaya Namah, Om namo Bhagavate Vasudevaya
son saguna mantras, que te capacitan para alcanzar la realizacidn saguna primero, y
luego te llevan a la Realizacibn Nirguna.

10. El mantra para curar picaduras de cobra y escorpión, debe recitarse en dias de
eclipse, para poder alcanzar el mantra siddhi rápidamente. Si lo repites en el agua es
más poderoso y efectivo.También pueden recitarse durante los demás días.

11. El mantra Siddhi para curar picaduras de escorpión, cobra etc,puede alcanzarse en
40 dias. Recita regularmente el mantra con fe y devoción. Sientate a practicar tu Japa
temprano por la mañana después del baño. Observa el Brahmacharya y vive de leche y
fruta durante 40 días, o bien toma alimentos ligeros.
12. Las enfermedades crónicas pueden ser curadas por los Mantras. El canto del mantra,
genera unas potentes ondas de vibraciones divina. Ellas penetran el cuerpo físico y
astral del paciente, y eliminan la raíz de todo sufrimiento. Penetran en las celular
cargándolas con puro Satva o energía divina. Destruyen los microbios y vivifican las
células y tejidos. Son los mejores y más potentes antisépticos y germicidas. Son más
potentes que los rayos ultra violetas.

13. Jamás se deberá usar el mantra siddhi para dañar al prójimo. Aquellos que hacen
mal uso del poder del Mantra acaban destruyéndose a si mismos.

14. Aquellos que utilizan el poder del mantra para curar enfermedades ajenas no
deberán aceptar dinero ni regalos de ninguna clase. Deberán hacerlo sin propósitos
egoistas. No deberán aceptar ni siquiera alimentos ni ropas. Perderán su poder si lo
utilizan para propósitos egoistas. Si al contrario, su propósito es servir a la humanidad,
su poder se incrementará por la Gracia del señor.

15. Aquellos que obtienen el mantra Siddhi, pueden curar incluso enfermedades
crónicas o picaduras de serpientes venenosas sólo con tocar la parte afectada. Pueden
incluso curar a distancia, desde lugares lejanos. ¿No es esto suficiente prueba del
tremendo poder del mantra?.

16. Pide a tu Guru que te inicie al mantra. O bien ora a tu Ista Devata y comienza a
hacer Japa de tu mantra particular si te es difícil encontrar un gurú.

17. Que puedas muy pronto ser un Mantra Yogui y alcanzar mantra siddhi. Transfórmate
en un benefactor para el mundo desarrollando la energia divina mediante el mantra.
JÑANA YOGA
Autor: CETR Ver otros autores
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1. Hay un Atman o alma independiente del cuerpo y de la mente. El Atman es inmortal,

inmutable e infinita. Realiza este Atman y te liberarás.

2. E1 Atman es Sat-Chid-Ananda (Existencia Absoluta, Conciencia Absoluta y Dicha

Absolutal). Existe en el pasado, presente y futuro; por ello se la llana "Sat". Es
Conciencia Pura y Absoluta sin modificada por los pensamientos: por eso se la llama
"Chid". Es Dicha Absoluta; por eso se la llama Ananda.

3. El cuerpo es irreal y perece, pero el Atman que mora en el cuerpo es Inmortal. Por
eso, no debes sufrir cuando alguien muere. En esencia todos somos el Atman Imortal.

4. El Atman no puede ser dañado por nada ni nadie. Es sutil y todo penetrante. Es el Ser
oculto e interior de todos.

5. El Atman no nace, ni muere, ni cambia. No muere cuando muere el cuerpo. Por tanto,
no padezcas ni te lamentes. Sé siempre jovial y alegre.

6. El fuego no puede quemar el Atman. Las armas no hieren, las bombas no lo

destruyen, ni las balas la atraviesan.
7. El Atman es eterno, inmutable, único, autoexistente y centrado en el ser. Quien
conoce esto no sufre cuando su padre, madre, hijo, o esposa mueren.

8. Este cuerpo perecedero ciertamente pasará, pero su morador nunca perecerá. Tu eres
Alma Inmortal. Por tanto, ante lo inevitable no debes sufrir.

9. Brahman o Atman está más allá del alcance de la mente y de la palabra. Más allá de
la lógica, la razón, la mente, el progreso y la ciencia. Sólo puede experimentarse
mediante la meditación.

10. No puedes dudar o negar tu propia existencia. Tu siempre sientes que existes. Ésta
existencia es Atman, tu propio ser. El conocedor de la duda o de la negación siempre
existe. Este Conocedor es tu propio Atman.

11. Cuando sueñas eres distinto del cuerpo físico, En el sueño profundo eres distinto del
cuerpo y de la mente: en el sueñoprofundo disfrutas de la paz y la dicha. Esto prueba
que tu no eres ni el cuerpo ni la mente, sino el siempre glorioso Atman.

12 Hay una única Verdad o Realidad: Brahman (El Absoluto) o Atman. Todo nos
aparece como irreal y transitorio. Eso es el efecto de Maya, el poder ilusorio de
Brahman.

13. Contempla el único Atman Inmortal en todas las formas y en todos los hombres.
Esta es la correcta percepción.

14. La ignorancia es la causa del dolor y del sufrimiento. Aniquila esta ignorancia con la
sabiduría de Brahma. Todos tus sufrimientos se terminarán.

15. El Atman está más allá del tiempo, del espacio, y de la causación. El tiempo, el
espacio y la causación son creaciones de la mente.

16. Así como en la oscuridad, sobreponemos una serpiente en la cuerda que hemos
pisado, así también el mundo y el cuerpo está sobrepuesto en Brahman -lo Absoluto.

17. Cuando se enciende una luz, la serpiente imaginaria desaparece, sólo queda la
cuerda. Cuando se alcanza la iluminación, este mundo y este cuerpo se desvanecen.
Sólo Atman permanece. Tú eres este Atman. "Tat Twam Así".

18. El yo y lo mio, el sentido de la propiedad y de la satisfacción personal te atan al

Samsara. Destruye esas nociones. Identifícate con Atman, que no actua y no disfruta.
Alcanzarás la inmortalidad y la dicha eterna.

19. El placer sensorial no es más que sufrimiento. Es una momentánea excitacón

mental, una efímera exhaltación de la carne. Una momentánea sensación de revuelo de
los sentidos. Solamente conseguirás la verdadera felicidad cuando halles al atman en tu
interior.

20. Pregúntate: ‘Quién soy yo?’ Niega o sublima los fenómenos sobre puestos al Atman
(cuerpo, mente, etc.) Conoce al Ser y libérate.
21. Mantén un constante pensamiento del inmortal y todo penetrante Atman. Evita
pensar en el cuerpo, y alcanzarás la auto-realización.

22. Tu eres siempre libre. Tu eres libre ya. Moksha no es algo que se tenga que alcanzar.
Sólo tienes que conocer que eres Atman, y que eres libre.

23. Destruye los vasanas (deseos ocultos), las ansiedades y cavilaciones. Esto te llevará
a la eliminación de las modificaciones mentales. El destruirlas te lleva a alcanzar
Brahma Jñana o la sabiduría del ser.

24.El mundo es ilusorio. Sólo Brahman es real. Tú eres idéntico a brahman. Realiza esto
y serás libre.

25. El sabio liberado siempre es dichoso. Reposa en su propio Satchidananda Swarupa.

Está liberado de todo egoísmo, de la lujuria, la envidia, la cólera y de los pares de
opuestos como el apego y el rechazo. Tiene una visión ecuánime y una mente serena. En
verdad es Brahman mismo.

26. OM es el símbolo de Brahman. OM es tu verdadero nombre. Medita en Om y en su

significado con reverencia y fe y alcanzarás la auto-realización.

27. ‘Yo soy el Todo penetrante Atman. yo soy conciencia pura. yo soy Atman inmortal.
Sat-chid-ananda Swarupa. yo soy Sakshi, el testigo inmutable (de todo lo que cambia).
Estas son fórmulas para una constante meditación y afirmación.

28. Desarrolla en ti los cuatro medios. escucha las escrituras, reflexiona y medita.
Alcanzarás la auto-realización.

29. Tú no eres el cuerpo perecedero. Tú no eres esta mente cambiante. tu eres el Atman
infinito, Inmortal y Todo penetrante. Realiza esto y serás feliz.

30. Observa el sonido que haces cuando respiras. La respiración produce el sonido ‘SO’
al inhalar y ‘HAM’ al exhalar. Este es el Mantra ‘Soham’ (Eso soy yo). Medita en
soham. Recuerda siempre que tu eres El y alcanzarás la auto-realización.

31. ‘Yo soy este cuerpo, yo he hecho tal cosa, esta es mi esposa, ese es mi hijo, mi
mente...’ Esto es dependencia.- ‘Yo soy Atman inmortal. Yo no actuo. yo no disfruto.
eso es Atman. Nada es mío...’ Esto es libertad.
Los cuatro medios son: Viveka (discernimiento), Vairagya (desapego), Shat-Sampat
(sextuple virtud) Munukshautva (aspiración por la libertad)