Jacques Ellul

Jacques Ellul nació y vivió en Burdeos, Francia, (6 de

enero de 1912 - 19 de mayo de 1994) fue un filósofo,
sociólogo, teólogo, y anarquista cristiano francés. Educado
en las universidades de Burdeos y París, fue profesor de
historia de la ley e historia social en Burdeos y miembro
relevante de la comunidad protestante francesa. Escribió
varios libros contra la sociedad tecnológica, y algunos
sobre la relación entre el cristianismo y la política, tal como
“Anarquía y Cristianismo” (1991) argumentando que el
anarquismo y el cristianismo compartían los mismos fines
sociales.

Es considerado, junto a sus amigos Iván Illich y Bernard Jacques Ellul en 1990.
Charbonneau, uno de los padres de las ideas sobre el post-
desarrollo, de . 0 de decrecimiento y de simplicidad
voluntaria; es decir de la ecología política.

Ellul considera que vivimos en una sociedad tecnológica, que denomina sistema técnico, cuyo modelo de racionalidad es la eficacia.
El hombre es un ser constituido por una gran diversidad de dimensiones (poética, simbólica, religiosa, técnica, etc.) pero, según el
autor, la tecnológica ha desplazado a todas las demás para centrarse en la potencia y en la eficacia. Ante esta situación propone una
ética del no-poder, que se caracteriza por no colaborar con el sistema técnico. El no-poder es lo contrario de la impotencia y se
caracteriza por la frasepuedo pero no quiero.

Durante la Segunda Guerra Mundial, fue un líder en la resistencia francesa.

Índice
Vida e influencia
Obras
Referencias
Enlaces externos
Véase también

Vida e influencia
Jaques Ellul nació en Bordeaux, Francia el 06 de enero de 1912. Sus padres fueron Marthe Mendes y Joseph Ellul. En su
adolescencia, Jaques Ellul pensó en pertenecer a la marina, pero su padre Joseph lo convenció de leer sobre derecho. En 1937 se casó
con Yvette Lesnvelt.1

Jaques Ellul obtuvo su educación en las universidades deBordeaux y Paris.

Por su trabajo como líder de la resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial2 le condecoraron con el título de Justo entre
las naciones por el Estado de Israel, en el Yad Vashem.3 También obtuvo una alta posición dentro la Iglesia Reformada de Francia lo
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que lo llevo a convertirse en parte de su Comité Nacional, todo esto a pesar de nunca haberse ordenado como clérigo.
Ellul sostuvo una importante amistad a lo largo de su vida con Bernard Charbonneau, quien escribía de temas similares. Ambos se
conocieron a través de la de Federación Protestante de Estudiantes durante su etapa escolar en el comprendido entre 1929 y 1930.

Para el inicio de los 1930's Ellul se había hecho de sus tres principales fuentes de inspiración: Karl Marx, Søren Kierkegaard y Karl
Barth. Ellul encontró las ideas de Karl Marx durante un curso de economía que estaba a cargo de Joseph Benzacar durante 1929 y
1930; durante ese mismo período el estudio de Ellul sobre Marx llevó al primero a convertirse en una capaz intérprete de los textos
del último. Fue durante este mismo espacio de tiempo que leyó sobre el existencialismo cristiano de Søren Kierkegaard. De acuerdo
con el mismo Ellul, Marx y Kierkergaard se convirtieron en sus más grandes influencias para su trabajo posterior, y son también los
únicos dos autores cuya obra completa leyó.5 También llegó a declarar queKarl Barth, quien fue líder de la Iglesia Confesante en sus
esfuerzos contra el estado aleman, fue el mejor teólogo del S. XX. 6 Además de ellos, su padre también tuvo un papel importante
como influencia y modelo a seguir para su hijo.1

Estas influencias ideológicas lo hicieron objeto de gran apreciación de unos y de gran odio de otros. Fueron particularmente
controvertidos sus libros sobre teología en los que Ellul rescribe y fundamenta los puntos de vista que originalmente le pertenecieron
a Barth cuya dialéctica polar de la palabra de Dios, en la que el evangelio, a la par, juzga y renueva al mundo. Probando lo anterior,
queda el libro de Darrell J. Fasching, "Jaques Ellul: A systematic exposition" en el que su autor argumento que Ellul creía que
7
"Aquello que roba a la Sacro de su componente sagrado, se convierte en la nueva realidad sagrada".

En 1932 Ellul se convirtió al Cristianismo; con el tiempo el mismo describiría esto como "una conversión muy repentina y brutal".4
Ellul atribuye esto a lo que el describió como "un encuentro con Dios" que tuvo en su juventud. De acuerdo con la descripción con
nos da el mismo Ellul: él tenía 17 años cuando, mientras traducía en privado el Fausto de Johann Wolfgang von Goethe supo que
estaba en presencia de algo extraordinario y abrumante que entró al centro de su ser. De inmediato se subió a su bicicleta y se fue.
Eventualmente concluiría que aquello que presencia era Dios. Esta fue la experiencia que lo llevó con el pasó de los años a
convertirse al Cristianismo.1

También fue prominente en el Movimiento Mundial del Ecumenismo, sin embargo con el tiempo se volvió crítico del movimiento y
de los apoyos que presentaba a figuras políticas, la mayoría de ellos de izquierda.5 Esto no le impedía criticar con la misma
severidad a aquellos que apoyaban a candidatos de derecha, por lo que podemos decir que siempre busca la neutralidad política del
movimiento.

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Se le atribuye a Ellul la conocida frase "Piensa global, actúa local".

Continuamente dijo que nació en Bordeaux por accidente, pero que el eligió pasar la mayor parte de su vida académica ahí.

Finalmente murió en 19 de mayo de 1994, enPessac, a una milla de la Universidad de Bordeauxy rodeado por sus seres queridos. Su
esposa había muerto unos años antes que él, el 16 de abril de 1991.

Obras
Le fondement théologique du droit. Neuchâtel: Delachaux & Niestlé, 1946.
Présence au monde moderne: Problèmes de la civilisation post-chrétienne. Geneva: Roulet, 1948. 2e ed. Lausanne:
Presses Bibliques Universitaires, 1988.
Le livre de Jonas. París: Cahiers Bibliques de Foi et Vie, 1952.
L'homme et l'argent (Nova et vetera). Neuchâtel: Delachaux & Niestlé, 1954. Lausanne: Presses Bibliques
Universitaires, 1979.

El hombre y el dinero. Nova et vetera, trad. : Juan Gil Albert, Valencia, Fomento de Lectura, 1966
La technique ou l'enjeu du siècle. París: Armand Colin, 1954. París: Économica, 1990.

El siglo XX y la técnica: análisis de los conquistas y peligros de la técnica en nuestro tiempo, trad. :
Adolfo Maíllo, Barcelona, Labor, 1960
La edad de la técnica, trad. : Joaquín Cirera Riu et Juan León V
arón, Barcelona, Octaedro, 2003
Histoire des institutions, vol. 1&2 : L'Antiquité París: PUF, 1955,

Historia de las instituciones de la antigüedad: instituciones griegas, romanas, bizantinas y francas, trad :
Francisco Tomás y Valiente, Madrid, Aguilar, 1970
Histoire des institutions, vol. 3 : Le Moyen Age París: PUF, 1956, vol. 2
Histoire des institutions, vol. 4 : Les XVIe-XVIIIe siècle París: PUF, 1956
Histoire des institutions, vol. 5 : Le XIXe siècle (1789–1914)París: PUF; 1956
Propagandes. París: A. Colin, 1962. París: Économica, 1990
Fausse présence au monde moderne. París: Les Bergers et Les Mages, 1963.
Le vouloir et le faire: Recherches éthiques pour les chrétiens . Geneva: Labor et Fides, 1964.
L'illusion politique. París: Robert Laffont, 1965. Rev. ed.: París: Librairie Générale Française, 1977.
Exégèse des nouveaux lieux communs. París: Calmann-Lévy, 1966. París: La Table Ronde, 1994.
Politique de Dieu, politiques de l'homme. París: Éditions Universitaires, 1966.
Histoire de la propagande. París: Presses Universitaires de France, 1967, 1976.

Historia de la propaganda, trad : Rosa Moreno Roger, Caracas, Monte Ávila, 1970
Métamorphose du bourgeois. París: Calmann-Lévy, 1967. París: La Table Ronde, 1998.
Autopsie de la révolution. París: Calmann-Lévy, 1969.

Autopsia de la revolucióntrad. : Juan Teste Talaver, Madrid, Unión Editorial S.A., 1973
Contre les violents. París: Centurion, 1972.

Contra los violentos trad. : Jesús Valiente Malla, Boadilla del Monte (Madrid), Ediciones SM, 1973/1981.
Sans feu ni lieu: Signification biblique de la Grande V
ille. París: Gallimard, 1975.

La ciudad, trad. : Adam F. Sosa, Buenos Aires, Editorial La Aurora

L'impossible prière. París: Centurion, 1971, 1977.
Jeunesse délinquante: Une expérience en province. Avec Yves Charrier. París: Mercure de France, 1971. 2ª ed.:
Jeunesse délinquante: Des blousons noirs aux hippies . Nantes: AREFPPI, 1985.
De la révolution aux révoltes. París: Calmann-Lévy, 1972.

¿Es posible la revolución?, trad. : Francisco Gómez Bellard y María José Mestre de Juan, Madrid, Unión
Editorial, 1974
L'espérance oubliée. París: Gallimard, 1972.
Éthique de la liberté, 2 vols. Geneva: Labor et Fides, I:1973, II:1974.
Les nouveaux possédés. París: Arthème Fayard, 1973.

Los nuevos poseídos, trad : Luis Pasamar, Caracas, Monte Ávila,1978

L'Apocalypse: Architecture en mouvement. París: Desclée, 1975.
Trahison de l'Occident. París: Calmann-Lévy, 1975.

Traición a Occidente, trad. : Arturo del Villar, Madrid, Sociedad Hispanoamericana de Ediciones y Distribución,
1976
Le système technicien. París: Calmann-Lévy, 1977.
L'idéologie marxiste chrétienne. París: Centurion, 1979.
L'empire du non-sens: L'art et la société technicienne . París: PUF, 1980.
La foi au prix du doute: "Encore quarante jours . . ."París: Hachette, 1980.
La Parole humiliée. París: Seuil, 1981.

La palabra humillada trad. : Vicente Sánchez Luis, Boadilla del Monte (Madrid), Ediciones SM, 1983.
Changer de révolution: L'inéluctable prolétariat
. París: Seuil, 1982.
Les combats de la liberté. (L'Ethique de la Liberté, vol. 3) Geneva: Labor et Fides / París: Centurion, 1984.
La subversion du christianisme. París: Seuil, 1984, 1994; La Table Ronde; 2001, 2012.

La subversión del cristianismo, trad. : Manuel Mercader, Buenos Aires, Carlos Lohlé, 1990
Conférence sur l'Apocalypse de Jean. Nantes: AREFPPI, 1985.
Un chrétien pour Israël. Monaco: Éditions du Rocher, 1986.
Ce que je crois. París: Grasset and Fasquelle, 1987.
La Genèse aujourd'hui. Avec François Tosquelles. Ligné: AREFPPI, 1987.
La raison d'être: Méditation sur l'Ecclésiaste. París: Seuil, 1987

La razón de ser: meditación sobre el Eclesiastés

, trad. : Isidro Arias, Barcelona, Herder, 1989
Anarchie et christianisme. Lyon: Atelier de Création Libertaire, 1988. París: La Table Ronde, 1998
Le bluff technologique. París: Hachette, 1988.
 Anarquía y cristianismo, trad. : Javier Sicilia, Mexico D.F., Jus, 2005
Ce Dieu injuste . . .?: Théologie chrétienne pour le peuple d'Israël. París: Arléa, 1991, 1999.
Si tu es le Fils de Dieu: Souffrances et tentations de Jésus. París: Centurion, 1991.
Déviances et déviants dans notre société intolérante . Toulouse: Érés, 1992.
Silences: Poèmes. Bordeaux: Opales, 1995.
Oratorio: Les quatre cavaliers de l'Apocalypse . Bordeaux: Opales, 1997.
Islam et judéo-christianismeParís, P.U.F., 2004, 2e ed. 2006

El islamismo y el judeocristianismo, Buenos Aires / Madrid, Katz editores S.A, 2008, ISBN 978-84-96859-22-
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OBRAS ENTRE JACQUES ELLUL

Pizza Cesare, "Jacques Ellul: un profeta di sventure", Roma, 2017,[

ISBN 9788892321663]

Referencias
1. 1912-1994., Ellul, Jacques, (1998).Jacques Ellul on religion, technology, and politics (https://www.worldcat.org/oclc/4
0105653). Scholars Press. ISBN 9780788505195. OCLC 40105653 (https://www.worldcat.org/oclc/40105653).
2. 1912-1994., Ellul, Jacques, (1964). The technological society (https://www.worldcat.org/oclc/1955603). Vintage
Books. ISBN 9780394703909. OCLC 1955603 (https://www.worldcat.org/oclc/1955603).
3. «Yad Vashem - condecorados» (http://www.yadvashem.org/yv/pdf-drupal/france.pdf). Consultado el 17 de julio de
2017.
4. 1912-1994., Ellul, Jacques, (2004).Perspectives on our age : Jacques Ellul speaks on his life and work (https://www.
worldcat.org/oclc/52324430)(Rev. ed edición). House of Anansi Press. ISBN 9780887846977. OCLC 52324430 (https://ww
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5. Andrew., Goddard, (2002). Living the Word, resisting the world : the life and thought of Jacques Ellul (https://www.wo
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6. Timothy., Gorringe, (1999). Karl Barth : against hegemony (https://www.worldcat.org/oclc/40193592). Oxford
University Press. ISBN 9780198752479. OCLC 40193592 (https://www.worldcat.org/oclc/40193592).
7. 1944-, Fasching, Darrell J., (1981).The thought of Jacques Ellul : a systematic exposition(https://www.worldcat.org/o
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8. 1938-, Marlin, Randal, (2002). Propaganda and the ethics of persuasion (https://www.worldcat.org/oclc/49602821).
Broadview Press. ISBN 9781551113760. OCLC 49602821 (https://www.worldcat.org/oclc/49602821).

Enlaces externos
International Jacques Ellul Society(Berkeley- California)
Información sobre Jacques Ellul, en catalán y en español
Association Internationale Jacques Ellul
AIJE, groupe Marseille / Aix-en-Provence
Jacques Ellul en Yad Vashem (en inglés)

Véase también
Anarquismo en Francia
Corrientes antiindustriales
Bernard Charbonneau

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