No has accedido Discusión Contribuciones Crear una cuenta Acceder

Artículo Discusión Leer Editar Ver historial Buscar en Wikipedia

Teología
La teología (del griego θεος [theos], ‘Dios’, y λογος [logos], ‘estudio’, ‘razonamiento’, por lo que significaría ‘el estudio de Dios’ y, por ende, ‘el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios’) es la

Portada disciplina que estudia el conjunto de conocimientos acerca de Dios, sus atributos y sus perfecciones.1
Portal de la comunidad El empleo de esta palabra se atribuye al pensamiento politeísta de la Antigua Grecia, y a los filósofos griegos entre los siglos IV y V a. C. Este término fue usado por primera vez por Platón en La República
Actualidad
(año 379 a. C.) para referirse a la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos. Adimanto preguntó a Sócrates cuáles
Cambios recientes
serían las líneas generales de las razones que podríamos dar sobre los dioses (οἱ τύποι περὶ θεολογιάς τίνες ἄν εἶεν;, Rep. II, XVIII, citado por Platón, año 379 a. C.). Más tarde, Aristóteles (año 350 a. C)
Páginas nuevas
Página aleatoria
empleó el término en numerosas ocasiones con dos significados:
Ayuda Teología al principio como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores antiguos
Donaciones
no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de Siros).2
Notificar un error
Teología como la rama fundamental y más importante de la Filosofía, también llamada filosofía primera o estudio de los primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores y que para
Imprimir/exportar distinguirla del estudio del ser creado por Dios, nace la filosofía teológica que se la denomina también teodicea o teología filosófica. (véase Teodicea).2
Crear un libro San Agustín tomó el concepto teología natural (theologia naturalis) de la gran obra «Antiquitates rerum divinatum», de Marco Terencio Varrón, como única teología verdadera de entre las tres presentadas
Descargar como PDF
por Varrón: la mítica, la política y la natural.[cita requerida]Sobre esta, situó la teología sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelación y por tanto considerada superior.
Versión para imprimir [cita requerida] La teología sobrenatural, situada fuera del campo de acción de la Filosofía, no estaba por debajo, sino por encima de esta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de
En otros proyectos Dios.[cita requerida]
Wikimedia Commons Teodicea es un término empleado actualmente como sinónimo de teología natural. Fue creado en el s. XVIII por Leibniz como título de una de sus obras: «Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios,
Wikiquote
la libertad del hombre y el origen del mal», si bien Leibniz se refería con teodicea a cualquier investigación cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.3
Wikiversidad

Índice [ocultar]
Herramientas
1 Teología abrahámica
Lo que enlaza aquí
Cambios en enlazadas
1.1 Teología cristiana
Subir archivo 1.1.1 Apología cristiana
Páginas especiales 1.1.2 Teología católica
Enlace permanente 1.1.3 Teología protestante
Información de la 1.1.4 Teología ortodoxa
página
Elemento de Wikidata 1.2 Teología islámica
Citar esta página 2 Teología en religiones politeístas
2.1 Mitología grecolatina
En otros idiomas
2.2 Teología egipcia
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ 2.3 Teología nórdica
English
2.4 Teología celta
िह ी
Bahasa Indonesia
3 Véase también
Bahasa Melayu 4 Referencias
Português 5 Bibliografía
Русский 6 Enlaces externos
‫اردو‬
中文

104 más Teología abrahámica [ editar ]

Editar enlaces
Teología cristiana [ editar ]

Apología cristiana [ editar ]

Artículo principal: Apología cristiana

La apología cristiana es el área de la teología que se especializa en usar argumentos racionales para defender y difundir el Cristianismo.

Teología católica [ editar ]

Artículo principal: Teología católica

El término teología, por tanto, no es inicialmente de origen cristiano. Solo a través de un proceso progresivo se impone tanto en Oriente como en Occidente el uso cristiano del término «teología». Para
Clemente de Alejandría, indica el «conocimiento de las cosas divinas». Para Orígenes expresa la «verdadera doctrina sobre Dios y sobre Jesucristo como Salvador». Corresponde a Eusebio el privilegio de
haber aplicado por primera vez el atributo theologos a Juan el Evangelista, ya que en su evangelio escribió una «eminente doctrina sobre Dios». A partir de él, la Iglesia Católica afirma que la teología indica
la verdadera doctrina, la cristiana, en oposición a la falsa doctrina que enseñaban los paganos y los herejes.[cita requerida]

El término teología es una palabra compuesta que, en su significado literal, puede indicar un hablar de Dios, o bien un discurso sobre Dios. Si en términos generales la teología es una reflexión sobre Dios
(y en este sentido existe también una teología filosófica), en el sentido más corriente de la Iglesia católica es una reflexión que intenta conocer y comprender la fe a partir de la razón. Así pues, la teología
católica presupone la fe como fundamento experiencial e intenta en ella y a través de ella el conocimiento y la comprensión de la fe. En otras palabras, es una actividad intelectual, metódica y crítica que
presupone la adhesión a la fe católica. Para indicarla sintéticamente, se resume a menudo a la fórmula de Anselmo de Canterbury: "Fides quaerens intellectum": "La fe busca entender" (la teología es la
voluntad de la fe de comprender).4

En la constitución del saber teológico católico pueden indicarse su objeto, sus fuentes y su lugar. El «objeto» de la teología es Dios —de manera directa—, y el mundo y el hombre a la luz de Dios. Las
«fuentes del conocimiento teológico» y sus criterios de verdad son la razón humana y la revelación divina, de manera privilegiada. El «lugar» de la teología es la Iglesia como comunidad de fe y de
cristianismo.

De aquí deriva que la Iglesia tiene que poder establecer de forma autorizada criterios para la reflexión teológica. Según la Iglesia católica, la investigación y el trabajo teológico se inscriben dentro de un
saber racional, cuyo objeto es dado por la «revelación» —es decir, la Palabra de Dios— transmitida e interpretada por la Iglesia bajo la autoridad del Magisterio —ya que es imposible evitar la mediación de
la Iglesia—, y acogida por la fe (importancia del asentimiento de la comunidad). La teología en algunos casos llegó a un alto nivel de especulación y elaboración. Este saber racional ha sido considerado
ciencia por los teólogos y por no-teólogos en el pasado medieval y en épocas contemporáneas,5 aunque para otros del pasado o contemporáneos no es una ciencia. En gran medida, esto se explica
porque el concepto de ciencia ha variado y aún en diferentes épocas no es homogéneo.

La Teología se pregunta acerca de la naturaleza, las propiedades y la esencia de Dios usando como fuente la Revelación y como método la lógica trinitaria. En este sentido la Teología católica es en su
mayor parte igual que otra teología cristiana. También estudia otras cuestiones, como por ejemplo la soteriología, la mariología, la predestinación, la escatología, la ética teológica y, según algunos autores,
la apologética.

El primer milenio después de Cristo se caracterizó por la unidad entre el saber teológico y el ministerio pastoral de los obispos. Algunos de los mayores teólogos fueron los grandes doctores de la Iglesia. Y
éstos, con algunas excepciones, fueron obispos. El magisterio del obispo se desarrollaba siendo teólogo y viceversa; poniendo de manifiesto la unidad y la complementariedad de las dos funciones. La
teología era considerada como comentario y esfuerzo de penetración en la Palabra de Dios para poder vivirla concretamente.

En Occidente, es sobre todo Agustín el que mantuvo con vigor el sentido religioso de teología: se comprende así la teología como el esfuerzo por penetrar cada vez más en la inteligencia de la Escritura y
de la Palabra de Dios. Anselmo de Aosta avanzó en la comprensión de la teología y consideró el principio básico de la teología: quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam (busco entender para
creer, pero creo para poder entender).

En el medioevo surgieron múltiples cismas en torno a la naturaleza de Cristo y en referencia a la virginidad de María. Con respecto a ésta última, la controversia en parte giraba en que en Mateo 1:23 el
ángel anuncia el nacimiento en condición virginal, mientras que Isaías en su profecía alude a una almah que en hebreo significa niña o jovencita, pero no a una bethulah que significa virgen. Éste es un
pequeño ejemplo de las dificultades de la teología, al tener que encontrar la no contradicción entre los argumentos filológicos y filosóficos, y las afirmaciones dogmáticas del Magisterio de la Iglesia católica,
sostenidas por ser «asistidas por el Espíritu Santo».

Teología protestante [ editar ]

Artículos principales: Teología liberal y Teología dialéctica.

A partir de Lutero inició un nuevo recorrido teológico, separado e independiente respecto de la teología tradicional católica. Surge así la teología protestante, que difiere de la católica en cuestiones
doctrinales que son consideradas fundamentales:

La Biblia es considerada infalible Palabra de Dios y el texto más importante de todos los libros del mundo. No existen documentos diferentes a la Biblia que sean aceptados como infalibles. Además, de
estar basada en el llamado canon de palestina o canon hebreo que consta de 39 libros, a diferencia de la Biblia católica que contiene 46 libros, pues está tomada del canon de Alejandría que contiene
siete libros más, llamados apócrifos por la tradición protestante y, también llamados libros deuterocanónicos por la tradición católica.
No se acepta adoración a ninguna clase de imagen ni a persona humana alguna. Por lo tanto, no se acepta la postración frente a imagen alguna.
No se acepta la existencia del purgatorio.
No se acepta el bautismo de niños o infantes, sino hasta que el individuo tiene formada una conciencia de lo moral.
No se reconoce a la Virgen María ni a ningún otro personaje bíblico o histórico como intercesor ante Dios.

Cabe mencionar que, dentro de la Teología protestante, se destacan 5 puntos que resumen la Teología o creencias:

Sola Fide
Sola Gratia
Sola Scriptura
Solus Christus
Soli Deo Gloria

Lo cual significa que la Salvación es por la Sola Fe (Sola Fide), por la Sola Gracia de Dios (Sola Gratia), por la Única Obra intercesora de Cristo (Solus Christus), dando así
la Gloria Solamente a Dios (Soli Deo Gloria) pues el hombre no tiene parte en la salvación. Asimismo, se enfatiza la suficiencia de la Palabra de Dios expresada en la Biblia,
con el fin de conocer al Dios verdadero al revelarse este hacia los hombres (Sola Scriptura).

Teología ortodoxa [ editar ]

La teología ortodoxa oriental se caracteriza por su trinitarismo monoteísta, la creencia en la encarnación del Logos (hijo de Dios), un equilibrio entre la teología catafática y
apofática, una hermenéutica definida de la tradición sagrada, una eclesiología concreta, y una soteriología terapéutica.

Los cristianos ortodoxos creen en un único Dios que es a la vez uno y trino (Padre, Hijo y Espíritu Santo), aunque apunta que se trata de “una esencia indivisible” presente
en los tres. La sagrada trinidad está formada por tres personas distinguibles y distintas (hipóstasis), que comparten una esencia divina (ousia) no creada, inmaterial y eterna.
El padre es la fuente eterna de divinidad, de la que el hijo la obtuvo y también del padre la obtuvo el espíritu santo. La ousia de Dios es algo que está más allá de la
comprensión humana y no puede ser definida ni tratada por el entendimiento humano.6 La “hospitalidad de
Abraham”, de Andréi Rubliov:
los tres ángeles representan a
Teología islámica [ editar ]
las tres personas de Dios.
Artículo principal: Kalam

Kalam (‫ )ﻋﻠم اﻟﻛﻠم‬es una de las ciencias religiosas del Islam. En árabe, la palabra significa ‘discusión’ y se refiere a la tradición islámica de buscar principios teológicos por medio de la dialéctica. Un estudioso
del Kalam es llamado mutakallam.[cita requerida]

Teología en religiones politeístas [ editar ]

Mitología grecolatina [ editar ]

Artículo principal: Mitología clásica

Mitología clásica, mitología grecorromana o grecolatina es la mitología de la civilización clásica grecorromana, un cuerpo de narraciones míticas
esencialmente común (tras adaptar los romanos el panteón de la religión griega a su propia religión original -religión romana-), aunque los nombres de
los dioses sean distintos en griego y en latín. Ambas mitologías convergieron en el siglo I a. C.

En la antigüedad grecorromana existieron eruditos que escribieron obras filosóficas en donde trataban el tema del politeísmo de manera racional, como
son el De natura deorum de Cicerón, o algunos textos de Epicuro como la Carta a Meneceo.7 También entran aquí textos como De divinatione de
Cicerón, De la naturaleza de las cosas de Lucrecio, y Meditaciones de Marco Aurelio.
Los Dioses Olímpicos de Grecia

Teología egipcia [ editar ]

Artículo principal: Mitología egipcia

La religión del Antiguo Egipto comprende las varias creencias religiosas y rituales practicados en el Antiguo Egipto por más de tres milenios: desde el
período predinástico hasta la adopción del cristianismo en los primeros siglos de esta era. Estas creencias se centraban en la adoración de múltiples
deidades que representaban varios aspectos de la naturaleza, simbolizando ideas y funciones de poder, expresados por medio de complejos y variados
arquetipos.

La religión egipcia tuvo como principal objetivo la interacción entre los seres humanos y los dioses.8 Se creía que estos dioses estaban presentes en
todos los aspectos del mundo natural, aunque su verdadera naturaleza se mantuvo. también eran muy sensibles por su sexualidad.

Estas deidades eran adoradas con ofrendas y oraciones por los faraones, en los santuarios de los templos. El pueblo los veneraba durante las
procesiones, expuestos en templetes exteriores, sobre barcas rituales portadas por los sacerdotes. Apoyados por la realeza, destacaron diferentes
dioses en diversos períodos de la historia egipcia y los mitos asociados con ellos cambiaron con el tiempo, así que Egipto nunca tuvo una jerarquía
Papiro con la representación de una parte de los
coherente de deidades o una mitología unificada; sin embargo, la religión contenía muchas creencias generales. Entre ellas se encuentra la divinidad del
dioses egipcios
faraón, que ayudaba a unificar políticamente el país,2 y creencias más complejas sobre una vida más allá, que dio lugar a la elaboración de las
complejas costumbres funerarias egipcias: embalsamamiento, momificación, enterramientos rituales en ricos complejos funerarios, con templos
funerarios, pirámides, mastabas, etc.

Teología nórdica [ editar ]

Para más información, véase Ásatrúarfélagið.

La mitología nórdica era una colección de creencias e historias compartidas por los pueblos germanos septentrionales. Es importante señalar que esta mitología no
era compartida por los pueblos nórdicos de etnia urálica (fineses, estonios y lapones) ni báltica (lituanos y letones), quienes poseían una propia (aunque parecida).
No era una religión revelada, pues no había una verdad entregada por los divinos a los mortales (a pesar que tiene relatos de personas normales aprendiendo las
historias de los dioses de una visita de, o a, ellos), y no tenía un libro sagrado. Esta mitología era transmitida oralmente en forma de una larga y regular poesía. Dicha
transmisión continuó durante la era vikinga, y nuestro conocimiento sobre ella está basado principalmente en las Eddas y otros textos medievales escritos durante o
después de la cristianización.

En tiempos recientes ha habido un resurgir de las creencias de los antiguos pueblos vikingos; sus adeptos, quienes se consideran como odinistas o asatruar han
escrito obras y artículos en defensa de un paganísmo racional.10

En una entrevista en 1992, Jörmundur Ingi Hansen expresó su visión sobre varios temas teológicos, incluido la naturaleza de los dioses y la base de sus creencias
paganas:

Desde mi perspectiva, el mundo en su naturaleza se divide en dos, las fuerzas constructivas, Æsir, y las fuerzas destructivas que nosotros llamamos Jötnar. <…>
Ásatrú o paganismo es, básicamente, solo para darse cuenta de esta dicotomía y tomar partido por el flanco de los Æsir. La mejor manera de hacer eso, en mi
opinión, es ser auto-consistente, vivir en armonía con la naturaleza, asociarse a ella con respeto y someterse al orden público. <...> Los dioses forman las
moradas de la gente, la tierra y el sistema solar a partir del material que ya existe. En este contexto podemos considerar a las fuerzas de la naturaleza como los
dioses en sí mismos y en gran medida, eso es lo que la gente hacía en la antigüedad.11 Mueren riquezas, mueren
parientes, igual morirás tú; la gloria tan
Teología celta [ editar ] sólo no muere jamás, de aquel que
ganársela logra. Hávamál, estrofa 76.9
Para más información, véase Mitología celta.

Véase también [ editar ]

Teología de la liberación
Teología mística
Teología dogmática
Teología cristiana
Teología moral
Teología liberal
Politeísmo
Escolástica
Hermenéutica
Religión
Filosofía
Metafísica
Teísmos

Referencias [ editar ]

1. ↑ Ríos Pedraza, Francisco; Haya Segovia, Fernando (2009). «La filosofía medieval y renacentista» . En Amodeo Escribano, Marisa; Scott Blacud, Elizabeth; López Vera, Eduardo et al.. Historia de la Filosofía. San
Fernando de Henares: Oxford Univesity Press España, Sociedad Anónima. p. 101. ISBN 9788467351477. Consultado el 1 de junio de 2017.
2. ↑ a b Jaeger, Werner (1952). «Capitulo I Teología de los pensadores griegos». La Teología de los Primeros Filósofos Griegos. México, DF: Fondo de Cultura Económica. p. 11. ISBN 9789681606312.
3. ↑ Lacueva, Francisco; Ropero, Alfonso (2008). «Teodicea» . Diccionario teológico ilustrado (2 edición). Barcelona: Clie. p. 567. ISBN 9788482672373. Consultado el 24 de octubre de 2011 |fechaacceso= y |mesacceso=
redundantes (ayuda). .
4. ↑ Véase La relación entre fe y razón en San Anselmo.
5. ↑ Elisabeth Reinhardt, "La configuración de la ciencia teológica, de Hugo de San Víctor a Tomás de Aquino", en Por las rutas medievales del saber, EUNSA, Pamplona, 2007, ISBN 978-8431324650, p. 61, nota 37: "La
discusión sobre el carácter especulativo o práctico de la ciencia teológica recorre todo el Bajo Medioevo, llegando a la segunda escolástica. La costumbre, por ejemplo en la Universidad de Salamanca de finales del siglo
XV, era contraponer a Aquino con Buenaventura en esta cuestión disputada". Cf. Tomás de Aquino, Suma de Teología, Iª, q. 1, a. 2. Son de la misma consideración, entre otros contemporáneos, Yves Congar o Benjamín
Monroy: cf. "La Teología: ciencia y sabiduría" , Espíritu y vida, septiembre 2007.
6. ↑ Lossky, V. The Mystical Theology of the Eastern Orthodox Church.
7. ↑ Texto completo: http://www.uruguaypiensa.org.uy/andocasociado.aspx?159,676
8. ↑ [#Redford|Redford (2002)]], p. 62.
9. ↑ El Hávamál completo: http://www.fornsed.es/index2.php?articulo_id=32&art=1
10. ↑ http://www.fornsed.es/index2.php?id=17&sec=1
11. ↑ Lesbók Morgunblaðsins, 14 de noviembre de 1992, pag. 4-5. Disponible online en http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3309806&issId=242568&lang=en

Bibliografía [ editar ]

Rosino Gibellini, La teología del siglo XX, Sal Terrae 1998, ISBN 84-293-1271-4.
José Luis Illanes y Josep-Ignasi Saranyana, Historia de la Teología, Biblioteca de Autores Cristianos 2002, ISBN 84-7914-517-X.
Miguel Nicolau (1984). Iniciación a la teología . I.T. San Ildefonso. ISBN 9788439818250.
José Morales (2001). Iniciación a la teología . Ediciones Rialp. ISBN 9788432133237.
Víctor Codina (1998). Los caminos del Oriente cristiano: iniciación a la teología oriental . Sal Terrae. ISBN 9788429312492.
Juan Belda Plans (2010). Historia de la Teología . Palabra. ISBN 9788498403930.

Enlaces externos [ editar ]

Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Teología.

Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre teología.
El Diccionario de la Real Academia Española tiene una definición para teología.
Lupa Protestante. Revista de teología y opinión protestante progresista.
Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino.
Revista y foro de discusión de teología.
Facultad de teología. Universidad San Dámaso
Cursos de teología.
Artículo publicado por monografías.com en la sección de Religión con el título: "Filosofía, religión y ciencia-Una solución integral a la crisis mundial". La segunda parte contiene la propuesta de una
nueva concepción teológica.
Teología.com.es - Enciclopedia libre de Teología.
Ciencias de la Caridad: Instituto Internacional de Caridad y Voluntariado Juan Pablo II (IICV).
Teólogo responde. Sitio sobre teología católica.
RUT (Revista Universitaria de Teología) de Albacete.

Control de autoridades : Q34178 · BNE: XX526172 · BNF: 11951726r (data) · GND: 4059758-1 · LCCN: sh2001008984 · NDL: 00571020 · Auñamendi: 139589 · HDS: 8293 · AAT: 300054313

Categoría: Teología

Esta página se editó por última vez el 26 sep 2018 a las 16:34.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; pueden aplicarse cláusulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.

Política de privacidad Acerca de Wikipedia Limitación de responsabilidad Desarrolladores Declaración de cookies Versión para móviles