CITAS:

BOBBIO:

“[…] Estas tres formas de gobierno son: el gobierno de muchos, de pocos y de uno, o sea,
democracia, aristocracia y monarquía.” (Bobbio, Teoría de las formas de gobierno en la historia
del pensamiento político, 1987, pág. 15). 21 palabras.

“[…] de acuerdo con los cuales las constituciones no son tres sino seis porque a las tres buenas
corresponden tres malas respectivamente” (Bobbio, 1987, pág. 17)

“[…] No carece de importancia que nos encontremos desde el inicio con este tema de la
“estabilidad”, porque, como veremos, la capacidad de una constitución de durar, de no
corromperse fácilmente, de no degradarse, de no convertirse en una constitución opuesta, es uno
de los más importantes –si no el principal– criterios que se emplean para distinguir las
constituciones buenas de las malas.” (Bobbio, 1987, pág. 20) 62 palabras.

PLATÓN:

“[…] Se calificó de justo y legítimo lo que fue ordenado por la ley” (Platón, 2007, pág. 28)

“[…] no se es justo espontáneamente, sino por necesidad, y que serlo no es un bien en sí, puesto
que el hombre se convierte en injusto desde el momento en que cree poder serlo sin temor
alguno.” (Platón, 2007, pág. 29) 37 palabras.

“[…] La obra maestra de la injusticia es parecer justo sin serlo.” (Platón, 2007, pág. 29) 11
palabras.

ARISTÓTELES:

“[…] el buen legislador debe tener la suficiente perspicacia y sabiduría para entender que toda
asociación humana tiende a alcanzar el ideal de bien vivir, vida excelente, y de felicidad.”
(Rufino, 2004, pág. 112) 30 palabras.

“[…] La palabra koinônía en griego se traduce por <<comunidad>>, pero hay que tener en
cuenta que también tiene el sentido de “participación política” (Rufino, 2004, pág. 111) 23
palabras.
“[…] La política es una ciencia que compone y ordena elementos diferentes y dispersos en una
unidad; es, por tanto, una ciencia arquitectónica, porque esa ordenación se realiza buscando un
fin: la felicidad y la realización del ideal de bien vivir.” (Rufino, 2004, pág. 112) 40 palabras.

“[…] La ciencia política que debe conocer el gobernante, y por la que tienen que estar imbuidas
todas sus acciones, no depende del tamaño o importancia de la ciudad que se gobierne, sino de
una teleología natural combinada con la experiencia práctica.” (Rufino, 2004, pág. 112) 41
palabras.

MAQUIAVELO:

“Así pues, no es necesario que un príncipe posea de verdad todas esas cualidades, pero sí es
muy necesario que parezca que las posee […] Por eso tiene que tener el ánimo dispuesto a
cambiar según le indiquen los vientos de la suerte y los cambios de las cosas y, como dije antes,
no separarse del bien, si puede, pero saber entrar en el mal, si es necesario.” (Maquiavelo, El
príncipe, 2007, pág. 127) 68 palabras.

“Haga pues, el príncipe lo necesario para vencer y mantener el estado, y los medios que utilice
siempre serán considerados honrados y serán alabados por todos” (Maquiavelo, El príncipe,
2007, pág. 128) 26 palabras.

“[…] es necesario que quien dispone un república y ordena sus leyes presuponga que todos los
hombres son malos, y que pondrán en práctica sus perversas ideas siempre que se les presente
la ocasión de hacerlo libremente.” (Maquiavelo, Discursos sobre la primera década de Tito
Livio, 2015, pág. 45) 36 palabras.

“Los hombres prudentes suelen decir, y quizá no sin motivos, que quien quiera ver lo que será,
considere lo que ha sido, porque todas las cosas del mundo tienen siempre su correspondencia
en sus tiempos pasados.” (Maquiavelo, Discursos sobre la primera década de Tito Livio, 2015)
HOBBES: Leviatán o la materia, forma y poder de una república, eclesiástica y civil.

“Esta es la causa de que si dos hombres desean la misma cosa, y en modo alguno pueden
disfrutarla ambos, se vuelven enemigos, y en el mismo camino que conduce al fin […] tratan de
aniquilarse o sojuzgarse uno a otro.” (Hobbes, 2011, pág. 101) 41 palabras.

“Así hallamos en la naturaleza del hombre tres causas principales de discordia. Primera, la
competencia; la segunda, la desconfianza; la tercera, la gloria. La primera causa impulsa a los
hombres a atacarse para lograr un beneficio; la segunda para lograr seguridad; la tercera para
ganar reputación.” (Hobbes, 2011, pág. 102) 46 palabras.

“Con todo ello es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder
común que los atemorice a todos, se hallan en la condición o estado que se denomina guerra;
una guerra tal que es la de todos contra todos.” (Hobbes, 2011, pág. 102) 44 palabras.

“La razón sugiere adecuadas normas de paz, a las cuales pueden llegar los hombres por mutuo
consenso. Estas normas son las que, por otra parte, se llaman leyes de naturaleza.” (Hobbes,
2011, pág. 105) 30 palabras.

DE CIVE.

“En esta situación miserable y odiosa (statu misero et odioso), presidida por el miedo mutuo, el
sufrimiento y la hostilidad, los hombres deciden, impulsados por las necesidades de su propia
naturaleza (necessitate naturae suae) buscar el modo de remediar su condición infeliz.”
(Mellizo, 2016, pág. 13) 42 palabras.

“[…] el ser humano busca procedimientos de paz impulsado, como decíamos más atrás, por la
necesidad natural de preservarse. Es decir: del fondo mismo de la naturaleza humana brota el
impulso correctivo capaz de enmendar sus propios excesos.” (Mellizo, 2016, págs. 13,14) 37
palabras.

“Para salir del estado de guerra han de respetarse las leyes de la naturaleza y cumplirse los
pactos establecidos, no respetarán dichas leyes ni cumplirán dichos pactos a menos que alguien
los obligue a ello atemorizándolos. Es preciso, dice Hobbes, que los hombres se convenzan de
que es peligroso invadir los derechos de los demás.” (Mellizo, 2016, pág. 15) 55 palabras.

“Establecida la sociedad civil, la seguridad del individuo le es encomendada ahora al poder

supremo, al cual se la da el derecho de empuñar la espada de la justicia (gladium justitiae), la
espada del castigo (gladium ad poenas), la espada de la guerra (gladium belli), el derecho de
armar y reclutar a los ciudadanos y el derecho de firmar la paz con el enemigo, siempre que lo
estime oportuno.” (Mellizo, 2016, pág. 16) 69 palabras.