LOS ESTUDIOS SOBRE LA IGLESIA EN LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ:

UN ESTADO DE LA CUESTIÓN.

Johan Raúl Almeida Herrera1

Universidad Nacional Federico Villarreal

johalmeidah@gmail.com

940904269

INTRODUCCIÓN

El presente estado de la cuestión, trata de exponer los principales estudios que se han
hecho sobre la iglesia peruana en la coyuntura de la independencia del Perú. Para mejor
entendimiento, lo hemos estructurado de la siguiente manera: Primero tocaremos los
estudios pioneros del tema, que están en algunas historias generales, luego pasaremos a
tocar los estudios en clave social, económica y regional. Posteriormente, se expondrá
sobre las fuentes documentales publicadas y sobre los personajes de la iglesia, en su
mayoría obispos, que han tenido un espacio en la historiografía peruana. Por último
finalizaremos haciendo una conclusión de como se ha ocupado la historiografía peruana
del tema, y tomando posición con el enfoque del cual nuestra futura investigación será
tributaria.

Queremos señalar, que este tema en el Perú, a comparación de otras historiografías

latinoamericanas, está muy poco trabajado, ya que por ejemplo, el caso del clero
mexicano, cuenta con grandes estudios como son los de Ana Carolina Ibarra 2, que hace
un estudio macro de este grupo durante la independencia mexicana. En el caso de
Argentina, están los muy citados trabajos de Roberto Di Stefano y Valentina Ayrolo 3.
1
Estudiante de quinto ciclo de la carrera profesional de historia de la Universidad Nacional Federico
Villarreal, en Lima, Perú. Ha sido coordinador académico de la Comisión Organizadora de estudiantes del
coloquio, encargado del XXII Coloquio interdisciplinario de historia de la Universidad Nacional Federico
Villarreal, que se realizó en Octubre del 2017. Ha sido Ponente en el XXII Coloquio interdisciplinario de
historia de la Universidad Nacional Federico Villarreal, realizado en octubre del 2017, en las “1 Jornadas
intercátedras de historia” de la universidad nacional de Jujuy, Argentina, y en la semana de historia de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, estas últimas desarrolladas en noviembre del 2017. Además
de ser ponente en el simposio internacional de los 90 años de los 7 ensayos de Mariátegui, realizado en
Casa de las Américas de La Habana, Cuba, en abril del presente año. Ponente también en el XVIII
Congreso internacional de la Asociación española de Americanistas, realizado en la Universidad Jaime I,
en Castellón, España, en julio del presente año. Labora actualmente en el fondo editorial de la casa del
libro viejo, en la cual ha colaborado en varias de sus ediciones y ha editado la novela histórica titulada:
Moriremos en el Mar de Hernando Carpio.

2
Ver Ana Carolina Ibarra, El clero de la Nueva España durante el proceso de independencia, 1808-1821,
México, UNAM, 2010.

3
Véase Roberto Di Stefano, El púlpito y la plaza. Clero, sociedad y política de la monarquía católica a la
república rosista. Buenos Aires, Siglo XXI, 2004 y Valentina Ayrolo, Funcionarios de Dios y de la república.
Clero y política en la experiencia de las autonomías provinciales, Buenos Aires, Ed. Biblos, 2007.
Para Chile, Lucrecia Enríquez4, tiene una amplia cantidad de publicaciones respecto al
tema. Y esto son solo algunos ejemplos. Por lo antes expuesto, esperamos que este
estado de la cuestión, despierte la curiosidad y simpatía, para que nuevos
investigadores, produzcan mayores temas sobre la iglesia en esta importante coyuntura,
lo cual nos permitiría tener una mayor comprensión de cómo fue su participación
durante este proceso, más aun ahora que esta ad portas del Bicentenario de nuestra
república.

1. LOS PRIMEROS ESTUDIOS ENMARCADOS DENTRO DE UNA

TEMPORALIDAD MAS AMPLIA, LAS HISTORIAS GENERALES Y LA
CRONOLOGIA

El tema de la participación de la iglesia en el proceso independentista peruano, fue

comenzado por el sacerdote jesuita e historiador Rubén Vargas Ugarte, en su trabajo
titulado el Episcopado peruano durante la independencia, aparecido en 1945, luego trato
este tema en sus monumentales historias generales tanto de la iglesia como del Perú 5,
respectivamente. Estos estudios si bien tiene el mérito de ser los pioneros, y de tener
una amplia documentación, se enfocan mayormente en el aspecto institucional y
político, con lo cual quedan invisibilizados pues, los otros aspectos que acompañan a la
iglesia, como el tema social, cultural y económico, entre otros. Este autor como bien
señala Klaiber, pertenece a la historiografía clásica, de corte casi apologética, de corte
conservador y nacionalista6. Esta por tanto carecía de una crítica necesaria. Por ello se
ve que en sus estudios, trata siempre de sostener que la mayoría del clero fue de corte
patriota, lo cual escapa de la realidad histórica, ya que hubo clérigos en ambos bandos,
tanto patriotas como realistas.

Los estudios de John Lynch7 y Leslie Bethell que se enmarcan en estudiar el aporte de la
iglesia latinoamericana en sus independencias, en lo que comprenden al Perú, le dedica
pocas páginas, aunque no por ello deja de ser interesantes sus enfoques, aunque a veces
pecan de simplistas. Por ejemplo Lynch, encasilla a la mayoría del clero en el bando
realista, solo por tener los casos resaltantes de los obispos peruanos, esto creo que es un
poco apresurado, y no corresponde. Lo que sí es interesante en su enfoque sobre las
ideologías que existían dentro del clero, lo cual hace notar su heterogeneidad 8. Aquí
señala que el clero patriota, era en su mayoría criollo y que se sustentaba en un

4
Su trabajo de mejor síntesis es: Lucrecia Enríquez, “El clero y la independencia de Chile”, En: Josep-
Ignasi Saranyana y Juan Bosco Amores (Eds.), Política y Religión en América Hispana, BAC, Madrid, 2011.

5
Para más detalle véase: VARGAS UGARTE, Rubén, Historia de la Iglesia en el Perú, V, Burgos, 1962 e
Historia general del Perú, VII, Lima, Milla Batres, 1971.

6
Klaiber, Jeffrey, Estudios recientes sobre la iglesia en Perú, Bolivia y Ecuador: un balance historiográfico,
en: HISTORICA. Vol. XIX No 2.Diciembre de 1995, p. 252.

7
John Lynch, “La revolución como pecado: La iglesia y la independencia Hispanoamericana” en John
Lynch, América Latina, entre colonia y nación, Barcelona, editorial Crítica, 2001.

8
Ibíd.
resentimiento hacia lo peninsular. Si bien esto pudo haber existido en algunos, no puede
ser generalizado, ya que se sabe del caso de varios clérigos criollos realistas a través de
la documentación publicada por Pilar García 9. Por ultimo menciona la relación entre los
libertadores y la iglesia, donde se nota la importancia que le dan tanto San Martin y
Bolívar, los cuales eran conscientes de la importancia de tener como aliada a esta
institución para el éxito de la revolución 10. En el caso de Bethell, si bien al principio de
su estudio señala que la mayoría del episcopado peruano es realista, nota que en el bajo
clero hay una polarización entra patriotas y realistas, lamentablemente solo lo menciona
y no lo profundiza más allá11.

Volviendo al caso de los estudios más específicos sobre la iglesia peruana, se va dar otro
tipo de tendencia historiográfica, inaugurada por los estudios de Pilar García Jordán,
quien ha incidido mucho en el tema de la relación entre la iglesia y el naciente estado
republicano, sin embargo creemos que esta tendencia, influida por el marxismo, en la
cual se ha puesto de relieve, que la iglesia ha sido un instrumento ideológico a lo largo
de la historia, y por tanto cae en un corte reduccionista de esta institución12.

Finalmente están los trabajos que intentan proponer una lectura más critica que la
primera tendencia, pero a la vez no con un corte reduccionista como la segunda. En esta
línea se inscriben los trabajos, del notable historiador y jesuita estadounidense Jeffrey
Klaiber, quien viviera las últimas décadas de su vida en el Perú. Él ha sido quien más ha
producido trabajos sobre la participación de la iglesia en la etapa independentista, estos
van desde sus trabajos de síntesis general, como su historia de la iglesia en el Perú hasta
los más específicos, como el último sobre el clero ilustrado en el tiempo de Abascal13.

9
Véase Pilar García Jordán, Notas sobre la participación del Clero en la independencia del Perú.
Aportación documental, Barcelona, Universidad de Barcelona, 1982. Disponible en:
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2937939.pdf

10
Lynch. Óp. Cit.

11
BETHELL, Leslie, La iglesia y la independencia de América Latina en Leslie Bethell (ed.), Historia de
América Latina, Tomo 5, Editorial Crítica, Barcelona: 1991. Disponible en:
https://rodrigomorenog.files.wordpress.com/2016/07/bethell-historia-de-amc3a9rica-latina-tomo-5-la-
independencia.pdf

12
En esta línea se inscriben los trabajos de: GARCÍA JORDAN, Pilar, Iglesia y poder en el Perú
contemporáneo, 1821-1919, CBC, Cuzco 1991. La Iglesia peruana ante la formación del estado moderno
(1821-1862), en «Histórica» 10, 1 (1986) 19-43 y Estado moderno, iglesia y secularización en el Perú
contemporáneo (1821-1919), en «Revista Andina» 6, 2 (1988) 351-401.

13
KLAIBER, Jeffrey, Independencia, Iglesia y clases populares, Universidad del Pacífico, Lima 1980. La
Iglesia ante la emancipación en el Perú, en Enrique DUSSEL (Dir.), Historia general de la Iglesia en
América Latina, VIII, CEHILA, Sígueme, Salamanca 1987. Religión y revolución en el Perú, 1824-1988,
Universidad del Pacifico, Lima 1988. La Iglesia en el Perú. Su historia social desde la independencia,
PUCP, Lima 1996. El clero y la independencia en Scarlett O’PHELAN (comp.), La independencia del Perú.
De los Borbones a Bolívar, PUCP-IRA, Lima 2001. El clero ilustrado en tiempo de Abascal en Scarlett
O’PHELAN (comp.), Abascal y la contra-independencia de América del Sur, PUCP-IFEA, Lima 2013.
Otro historiador jesuita que también ha hecho aportes historiográficos sobre el tema es
Armando Nieto, tanto en su estudio sobre el fidelismo en el Perú, como su trabajo de la
iglesia en el Perú, que formo parte de la colección de Historia del Perú editada por
Mejía Baca, además de un estudio sobre la independencia 14. Recientemente público un
trabajo sobre la cronología de la iglesia en el Perú15.

2. EN CLAVE SOCIAL, ECONOMICA Y REGIONAL

En los últimos años se han producido trabajos sobre la participación de los clérigos,
como los de Fernando Armas Asin, en el cual muestra la dinámica social que se
manejaba el clero en esta coyuntura, su heterogeneidad, también está el estudio de
Néstor Ledesma, sobre los clérigos liberales, que conformado una cofradía republicana,
que a la postre fueron claves, para obtener este sistema político en el naciente estado
peruano16.

En el plano económico, los trabajos del ya citado Armas Asin, explican la ofensiva
regalista de los borbones contra la iglesia, luego como este patrimonio eclesiástico, va
hacer un poco atacado con la reforma de regulares, sin embargo haciendo un balance,
Armas, señala que la iglesia, por más que fue afectada económicamente, su patrimonio
siguió siendo notable17

Dentro de los estudios de corte regional, se hallan los trabajos del clero en las ciudades
del Cuzco, Trujillo y Arequipa, trabajados por Aparicio, Hernández y Rojas,
respectivamente18. Los dos primeros autores se han centrado en la facción patriota del
clero, mientras que el último en el lado realista.

3. FUENTES DOCUMENTALES PARA SU ESTUDIO

14
NIETO, Armando, Contribución a la historia del fidelismo en el Perú (1808-1810), IRA, Lima 1960. La
Iglesia y la Independencia en La independencia Nacional, Lima 1971. La iglesia Católica en el Perú en
Juan Mejía Baca (ed.), La Historia del Perú, XI, Lima 1980.

15
Cronología de la historia de la Iglesia en el Perú (1492-1999), UCSS, Lima 2014.

16
ARMAS ASIN, Fernando, Fidelidad y realidades en el campo religioso: el clero y la independencia en el
Perú (1820-1826), en «Revista Peruana de Historia Eclesiástica» (2011) 85-105. Y LEDESMA, Néstor, La
ruta republicana, Lima, la ilustre ciudad de los libres, Hurin Qosqo, Lima 2014.

17
ARMAS ASIN, Fernando, Iglesia, Estado y economía en la coyuntura independentista en el Perú en
«Anuario de Historia de la Iglesia» (2008)163-177. Disponible en:
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2592945.pdf

18
APARICIO VEGA, Manuel Jesús, El Clero patriota en la revolución de 1814, Cuzco 1974. HERNANDEZ,
Elizabeth, Nuevo régimen, "seculares" problemas: el clero en Trujillo Independiente, una aproximación
(1821-1830) en «Revista Peruana de Historia Eclesiástica» (2011) 106-124. ROJAS INGUNZA, Ernesto, A
propósito de 1808: el clero arequipeño y el liberalismo español en «Anuario de Historia de la Iglesia»
(2008) 149-162. Y La iglesia y el realismo eclesiástico en la Independencia del Perú en Margarita Guerra-
Rafael Sánchez-Concha (eds.), Homenaje a José Antonio del Busto, II, PUCP, Lima 2012.
Por el lado de las fuentes documentales que se han publicado para el estudio de la
acción del clero durante la independencia, hemos consultado el tomo XX de la
colección documental de la independencia del Perú, titulado la acción del clero, el cual
consta de dos volúmenes, y su edición estuvo a cargo del ya citado jesuita Armando
Nieto. En estos volúmenes se ponen a disposición en primer lugar, las comunicaciones
entre el gobierno eclesiástico, en ese momento encargado al Dean Echague y la Junta de
Purificación, creada por San Martin, para verificar la fidelidad a la causa patriótica por
los clérigos. En segundo lugar, se ponen más 150 expedientes de clérigos analizados por
la referida Junta, si bien la mayoría forman parte del clero secular, encontramos
expedientes de algunos regulares (franciscanos, mercedarios y agustinos)19.

Otro estudio son las Notas para el estudio del clero de Pilar García Jordán, ofrece
algunos documentos inéditos localizados en el Archivo Arzobispal de Lima. Los cuales
nos hacen notar una división de posturas entre el clero partidario o contrario a los
proyectos independentistas, en el período 1821 – 1826, estos documentos nos han
servido para tener una idea base de la participación política del clero, y nos ha motivado
a seguir nuestra investigación, ya que como menciona la autora, desea que estas notas
sirvan para: “revisar a fondo el comportamiento de la iglesia peruana, del clero peruano,
en el período 1821 -1 826”. Lo cual es un objetivo de esta investigación, aunque será en
particular del clero limeño20. De estas hemos utilizado los documentos para el análisis
que haremos posteriormente.

4. BIOGRAFIAS Y EPISTORALIOS DE PERSONAJES

En el tema de las biografías sobre clérigos importantes, resaltan los trabajos sobre
Toribio Rodríguez de Mendoza, sacerdote ilustrado, quien sería rector del convictorio
de San Carlos, centro estudiantil de donde saldrían los principales liberales peruanos de
las primeras décadas del siglo decimonónico. Entre sus principales biógrafos están Jorge
Guillermo Leguía y Noé Zevallos21.

Otro Personaje estudiado es Mariano José de Arce, sacerdote arequipeño de corte

liberal, que estuvo en el primer congreso constituyente de 1822, y quien fuera el primer
director de la biblioteca nacional del Perú, nombrado por el General Don José de San
Martin. Lamentablemente hay pocos estudios solo se conoce el hecho por Porras
Barrenechea22.

19
COLECCIÓN DOCUMENTAL DE LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ, La iglesia, XX, Vols. 1-2, Lima 1971.

20
GARCÍA JORDAN, Pilar, Notas sobre la participación del Clero en la independencia del Perú. Aportación
documental, Universidad de Barcelona, Barcelona 1982.

21
LEGUIA, Jorge Guillermo, El precursor – Toribio Rodríguez de Mendoza, Lima 1922. ZEVALLOS ORTEGA,
Noé, Toribio Rodríguez de Mendoza: o las etapas de un difícil itinerario espiritual, Editorial Bruño, Lima
s/f.

22
PORRAS BARRENECHEA, Raúl, Mariano José de Arce. Prócer y revolucionario, en Raúl PORRAS
BARRENECHEA, Ideólogos de la emancipación, Milla Batres, Lima 1974.
Desde del lado realista, un personaje de gran relevancia durante estos años fue el obispo
Goyeneche, quien en algún momento fue el único representante del episcopado peruano,
y prácticamente en el recayó la responsabilidad de la permanencia de la iglesia en el
Perú, quien lo ha estudiado muy bien es Ernesto Rojas23.

Pero sin duda el clérigo que más le ha tomado importancia la historiografía, es

Francisco Javier de Luna Pizarro, quien fuera presidente del primer congreso
constituyente del Perú, participo directamente, en tres de las primeras cuatro
constituciones del país24, y que posteriormente fuera arzobispo de Lima. En la mitad del
Siglo XX, se publicaron sus escritos políticos, gracias a la gestión del historiador
Alberto Tauro25. Quien más lo ha estudiado ha sido la Dra. Carmen Villanueva 26. En los
últimos años se han reproducido algunas de sus correspondencias, que nos permiten
conocer no solo su vida pública sino también intima27.

5. REFLEXION FINAL Y PROPUESTA

Como hemos podido apreciar, los trabajos específicamente sobre la iglesia en la

coyuntura independentista ha sido pocos, por otro lado nos falta un trabajo macro, que
explique sobre el papel de la iglesia en el campo de la independencia, como si lo hay en
otros países de Latinoamérica.

Dentro de los estudios, se nota que hay trabajo de clero en el ámbito regional, pero el
clero limeño, exceptuando el alto clero, ha sido dejado de lado, por tanto nuestro estudio
sobre la acción política de este clero secular, intentará llenar ese vació. Nuestro enfoque
será, cercano a la propuesta de Klaiber, ya que no queremos hacer una historia
apologética como la de Vargas Ugarte, ni tan reduccionistas como la de García Jordán.
Veremos al clero y a la iglesia, siguiendo a Klaiber, utilizaremos las teorías de las
ciencias sociales, habrá una crítica, pero no caeremos en un reduccionismo ni
menospreciando el factor religioso, ni mucho menos pensándolo como si fuera
unidireccional. Entendemos que la iglesia, es una comunidad histórica, dentro de ella
hay diferentes posiciones, y estas se agravan aún más en una crisis como la
independencia.

23
ROJAS IGUNZA, Ernesto, El obispo Goyeneche y la Iglesia ante la Iniciación de la República, Perú 1825 –
1841, IRA-Fundación Bustamante de la Fuente, Lima 2007.

24
BELAUNDE RUIZ de SOMOCURCIO, Javier de, Luna Pizarro y las primeras constituciones del Perú, en
Margarita Guerra-Rafael Sánchez-Concha (eds.), Homenaje a José Antonio del Busto, II, PUCP, Lima 2012

25
LUNA PIZARRO, Francisco Xavier de, Escritos políticos, recopilación, introducción y notas de Alberto
Tauro (ed.), Universidad de San Marcos, Lima 1959.

26
VILLANUEVA, Carmen, Francisco Javier de Luna Pizarro, Brasa, Lima, 1995.

27
BELAUNDE RUIZ de SOMOCURCIO, Javier de, Justicia sin crueldad Cartas inéditas (1813-1854) de
Francisco Javier de Luna Pizarro, fundador de la República, Fondo editorial del congreso, Lima 2006.
VILLANUEVA, Carmen, Francisco Javier de Luna Pizarro: parlamentario y primer Presidente del Congreso
Peruano, fondo editorial de congreso del Perú, Lima 2016.
Por lo tanto, estudiar al clero secular limeño, permitirá entender mejor como fue la
acción de este grupo social, y cómo fue su actuación política en favor de la
independencia, esta investigación se justifica aún más, ahora que estamos a puertas del
bicentenario de nuestra república.

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