VIOLENCIA, DUELO, POLÍTICA

AUTOR: JUDITH BUTLER

Objetivo: considerar la vulnerabilidad corporal y el trabajo de duelo, así como varios

modos de pensar estas condiciones dentro de la esfera política.

La pérdida nos reúne a todos en un tenue “nosotros”. Y si hemos perdido, se deduce

entonces que algo tuvimos, algo amamos y deseamos, que luchamos por encontrar las
condiciones de nuestro deseo.
¿Cuándo se elabora un duelo?, ¿cuándo alguien termina de hacer el duelo por otro ser
humano?

Quizás el duelo tenga que ver con aceptar sufrir un cambio (tal vez debería decirse
someterse a un cambio) cuyo resultado no puede conocerse de antemano. Sabemos que
hay una pérdida, pero también hay un efecto de transformación de la pérdida que no puede
medirse ni planificarse.

Freud nos recuerda que cuando perdemos a alguien no siempre sabemos qué es lo que
perdimos en esa persona. Así, al perder algo, nos enfrentamos a lo enigmático: algo se
oculta en la pérdida, algo se pierde en lo más recóndito de la perdida. Si el duelo supone
saber que algo se perdió (y en cierta manera, la melancolía significa originalmente no
saberlo), entonces el duelo continuará a causa de su dimensión enigmática, a causa de la
experiencia de no saber incitada por una pérdida que no terminamos de comprender.
No es como si un “yo” existiera independientemente por aquí y que simplemente perdiera
“tú” por allá, especialmente si el vínculo con ese tú forma parte de lo que constituye mi
“yo”. Si bajo estas condiciones llego a perderte, lo que me duele no es sólo la pérdida,
sino volverme inescrutable para mí. ¿Qué “soy”, sin ti?

Creo que el duelo permite elaborar en forma compleja el sentido de comunidad política,
comenzando por poner en primer plano los lazos que cualquier teoría sobre nuestra
dependencia fundamental y nuestra responsabilidad ética necesita pensar.

IMPORTANTE – EL DUELO NOS ENSEÑA LA SUJECIÓN

Una dificultad política interesante
Las pasiones y el discurso de los derechos
Discurso del cuerpo como propio / discurso de la autonomía – deja de lado cosas
La individuación es un proceso, no un presupuesto ni ciertamente una garantía.
Subjetividad
VOLVAMOS A LA CUESTIÓN DEL DUELO

ESTADOS UNIDOS
DIVERSAS FORMAS DE HACER CON EL DUELO

PRECIPITAR EL DUELO – LLEVA A LA REPETICIÓN

PREGUNTAS ORIENTADORAS
“Ciertas vidas están altamente protegidas, y el atentado contra su santidad basta por
movilizar las fuerzas de la guerra. Otras vidas no gozan de un apoyo tan inmediato y
furioso, y no se calificarán incluso como vidas que <<valgan la pena>>”

¿de qué modo nuestros marcos culturales para pensar lo humano ponen límites sobre el
tipo de pérdidas que podemos reconocer como una pérdida? Después de todo, si alguien
desaparece, y esa persona no es nadie, ¿entonces qué y dónde desaparece, y cómo puede
tener lugar el duelo?
La violencia se ejerce contra sujetos irreales

La desrrealización ocurre a nivel del discurso mismo

Lo insepultable mismo como el enemigo
LA RELACIÓN DE LA DESHUMANIZACIÓN CON EL DISCURSO ES COMPLEJA.
TENEMOS QUE ANALIZAR EL MODO COMO ESTOS ACTOS DE DUELO PÚBLICAMENTE
AUTORIZADOS ESTABLECEN Y PRODUCEN LA NORMA QUE REGULA QUÉ MUERTES VALEN
LA PENA, EL MODO COMO ESTA NORMA OPERA JUNTO CON LA PROHIBICIÓN DEL DUELO
PÚBLICO DE OTRAS VIUDAS Y EL MODO COMO ESTA DISTIBUCIÓN DIFERENCIAL DEL
DUELO SIRVE PARA DESREALIZAR LOS EFECTOS DE LA VIOLENCIA MILITAR.
(VICTIMOLOGÍA)
PENSAR LA LABOR DEL CENTRO DE MEMORIA HISTÓRICA

PRÁCTICAS DE BORRAMIENTO Y NOMINACIÓN

¿A QUÉ COSTO ESTABLEZCO LO FAMILIAR COMO EL CRITERIO POR EL QUE LA VIDA

HUMANA VALE LA PENA?
LO PSICOSOCIAL
NO SOY TOTALMENTE CONSCIENTE DE MÍ PORQUE PARTE DE LO QUE SOY LLEVA LA
HUELLA ENIGMÁTICA DE LOS OTROS
IMPORTANTE – PROBLEMA DE LA RESPONSABILIDAD

CRÍTICA AL FEMINISMO