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Ebó tradicional que antecede ao ritual de Bori:

1  Ebó

Este primeiro ebó que antecede o ritual de Ebori damos o nome de Tóya Kóssi que destina-
se a remover doenças, pragas, feitiçarias, Bau, Egun, e outras energias de ordem negativa!
1 "ara de bambu que dever# ser partida, ao comprido, em $, pega-se 1 parte destes $ e
confecciona-se na ponta deste uma esp%cie de ponta de flec&a, lembre-se embora partida
em $ esta vara continuar# com seu comprimento que normalmente c&ega a 'metros, as
ve(es at% )!

*inta-se 1 alguidar n+mero  e 1 quartin&a


q uartin&a com tampa sem alça de Efun, .ssun e /a0!
/a0!

1 2alin&a 345ngola
1 Euru
1 5caç#
1 5cara0%
1 5ber%m
1 Bola de 6an0ica
1 Bola de 7ei08o *reto
1 Bola de 5rro(
1 .vo
1 Bola de 7arin&a
Tudo isso em Taman&o e9agerado,
E 1 Bacia de *ipocas!
1 Estoura Bal8o 7ogos;

<odo de 7a(er:
=evar o 7il&o de >anto no mato, no p% de uma ?rvore 7rondosa! Entregar na m8o direita
dele a 2alin&a 3@5ngola que ser# segura pelas *atas! Aa m8o Esquerda a "ara de Bambu, o
5lguidar pintado nos *%s da ?rvore e unto a Cuartin&a sem nada dentro apenas tampada, e
 pede-se ao 7il&o de >anto para mentali(ar tudo que dese0a que saia da "ida dele e do
6orpo! E vai se passando todas as comidas começando pelas comidas escuras e terminando
com as *ipocas! 5o terminar
terminar de passar todas as comidas, o 7il&o de >anto encosta a =ança
de Bambu rente ao Tronco da ?rvore, na m8o esquerda ent8o, ficar# a quartin&a!
quartin&a! Tira-se
Tira-se a
Tampa, pede-se ao Dyao fale com a boca dentro da quartin&a pedindo para sair tudo de
ruim da vida dele,tampa-se a Cuartin&a e manda-se o Dyao atira-la ao c&8o para que se
quebre! . próprio Dyao fa( um >arayF com a 2alin&a em seu 6orpo e a oga bem longe
com toda a 7orça! Aeste momento, d#-se na m8o do 7il&o de >anto o Estoura Bal8o que
ser# apontado para bem longe botando para correr ent8o todas as ma(elas que estavam na
vida daquela pessoa! 3urante todo o processo deste ebó, canta-se para .molu!
'  Ebó

Este Ebó destina-se a =ouvar a E9u na encru(il&ada de 6ru( antes do ritual de Ebori!

1 6esto de pal&a vime;


G 5cara0%s
G 5caças
G <oedas
G "elas Bancas
G 6ores bem "ivas de <ourim incluindo o *reto e "ermel&o
G .vos
G Bifes de <+sculo
1 *adF de 3endF, de ?gua, de 6ac&aça, de /a0, de <el, de 6amar8o <odo com 3endF e
outro de 7ub# com 3endF!
G Buc&as de *ólvora misturada com 5ç+car!
G *intin&os 6ari0ós!

<odo de 7a(er:
*assar os 5cara0%s e os 5caç#s e depositar dentro do 6esto, passar ent8o os *ades e
depositar por cima das comidas, passar os Bifes e por em cima dos *ades, passar os ovos e
 por em cima de cada bife, passar as velas e quebr#-las e coloca-las dentro do cesto, passar 
as moedas e por em cima de cada bife, esfregar a pessoa com os *intin&os e coloc#-los em
cima das comidas vivos, Esfregar todos os tecidos na pessoa e fa(er um circulo em volta do
cesto com estes tecidos, este ebó ficar# no centro da encru(il&ada! Estourar as G buc&as, dar 
as costas ao Ebó e seguir para a roça!
Tomar um ban&o co(ido de fol&a de bananeira, casca da fruta manga, fol&a de mangueira,
man0eric8o e nega-mina!

H Esses ebós aqui prescritos s8o b#sicos de todo bori, por%m algumas pessoas vFem a
necessidade de se fa(er em casos especficos outros ebós!
BANHOS QUE ANTECEDEM AO RITUAL DE BORI

 Ban!o >56.->56., 7IA6J. E E=E"5ATE 6.D3.>! 5pós primeiro ebó;


3ia anterior ao bori!
" Ban!o *5I 3@5=J. E 6J? <5TE 6.D3.>! 5pós segundo ebó; Ao dia do
 bori pela man&8;!
# Ban!o <565L5! >5DM. E *.E. CIDA53.>! 5 tarde antes do bori, em frente
ao Dgb# .sayn;!
$ Ban!o ! =EDTE 3E 65BN5 6.< E7I<% 5 noite minutos antes do bori;!

Arru&ando a &e'a do Bori

5s comidas a serem postas tamb%m ficar# a crit%rio do Babalorisa e ou Dyaloris#, devendo-


se respeitar os elementos imprescindveis ao ritual, como <5A?, EKO, EBP, E?, .BD,
.N.BP, 5T5NQ, >5DM., 65*EB5,E7I<, .ND 35 6.>T5, 5NN. BN5A6.
6.D3., 5=2.3M., EB.R? E .? *5N5 . .ND!
Ten&o por &#bito em arrumar a mesa do bori com uma Eni esteira; forrada com uma toal&a
e por cima desta espal&ar muitas fol&as de 5K.K.!
7orrada a mesa com toal&a e fol&as, arrumo ent8o as comidas, pon&o sempre um vaso de
rosas brancas, palmas e peregum!
. iyao % tra(ido para frente da esteira do B.ND, antes de por os p%s na EAD esteira;
dobre os 0oel&os ) ve(es em reverencia a EAS e ent8o pon&a o p% direito primeiro na
esteira!
>enta-se o iyao, e e9plica-se a ele a finalidade do B.ND, que ali começa um dos
 principais momentos da vida dele em .ND>?, e que B.ND nada tem a ver com manifestar 
.ris#, mas sim moldar o .ri, para que possa mais tarde estar preparado para receber .ris#
e suas oferendas, na verdade o bori % um Ebó para a cabeça!
ele devera por as pernas esticadas para frente, a palma da m8o virada para cima sobre cada
 perna!
5 toal&a do bori do iyao e o o0# dever8o estar na En dele!
. Babaloris# apro9ima-se com a bacia de .<DNO ervas de Bori quinada: capeba,
macaça, colUnia, poe0o, elevante, sai8o; sentado num banquin&o o Babaloris# lava as
contas do iyao, o .NS do iyao, as m8os do iyao! 5 cantiga para a lavagem de .r % a
seguinte :

O'o(i) &) da deo


T*t* o&i a ba
+on, un -a./
T*t* o&i a ba
+on, u& -0

Er/ er/
Encerrada a lavagem do .ri, o Babaloris# envolve o ori do Rao com o o0#, moldando
desta forma o pano com o formato do ori! Netira do ori e coloca-se entre as pernas do
Ebori(ado!
3ando incio ao bori, passe ban&a de ori seguido de acaç# nos seguintes pontos do
Ebori(ado:

 pontos da cabeçaV palmas das m8osV lado esquerdo do peitoV lado direito das costasV
umbigoV 0untas dos antebraçosV a9ilasV ded8o de cada p%!

Todo este ato % feito com a seguinte cantiga:

Or1 en1
2ini 'a 3a eni
Or1 en1 
2ini 'a 3a
I4an
Or1 o lore
Or1 un 56 o
I40 'a 3a
En 3i i4a
Un to lo3o
I40 'a 3a en 3i
E(bo&e b*
T) un &o borio

=ouva-se .r :

Or1ooo
Or1 a-*r6 7
Or1ooo
Or1 a-*r6 7
Or1 ala8ia 7

*assa-se ao ritual de oferecimento tocando os pontos principais do iyao com as vasil&as


de comidas do entoando a seguinte cantiga:

Or1 A.ur* o
Colobó '6re
Nu a ba '6re
Colobó
Or1 A.ur* o
Colobó '6re
Nu a ba '6re
Colobó
Eb9 A.ur* o nessa lin&a vai se trocando o nome de tudo que est# na mesa;
E vai se repetindo at% ser oferecido tudo que est# na mesa at% os bic&os que ser8o
oferecidos!

3#-se inicio ao .b,

*ega-se um prato branco com obi de $ gomos e G atar%s, lembre-se que .b tem vida, e
 portanto para que dF vida ao iyao dever# ser sacrificado, abra com as m8os o .bi de $
gomos, tudo isso em cima do prato que dever# ser segurado pela .0ubona da casa em cima
do .r do iyao, tira-se o coraç8o do .b, aquele brotin&o que fica dentro do obi na parte
de cima, 0ogando fora em um canto di(-se o seguinte:

2*': b0
2*': b0

unta agora os $ gomos mol&a-se, toca-se o .ri do iyao, a nuca, o peito, os dois ombros,a
 parte de cima das m8os, dos p%s, pronunciando seguinte:

Obi ni bi3u
Obi ni biarun
Obi 3o'1 a56
Obi 3o'i dina
Obi 3o'i 8itibo
Obi 3o'i o8ó

E diga Wofereço este obi a Dya .ri m8e das cabeças a Baba 50al# o moldador de .r e a
.sal#, para que faça do .r de Wfulano de talX mais forte, com sorte e prosperidadeX! ogue
no prato pronunciando: Obi '6 Obi re o 7

3urante esse processo de abertura do .bi canta-se:

Bara(ad)
Obi l0 o3an
Bara(ada
Obi la o3an

3epois de cantar ) ve(es lança o .bi no prato que estar# em cima do .ri do iyao, lança-
se at% dar alafia, se depois de $ tentativas n8o alafiar, 0ogue esse obi na rua para EsY, e
 parta outro, fa(endo o mesmo ritual acima!
5o alafiar o obi, di(-se ent8o:

Al08ia7
Obi oo 7
Ori oo 7

E canta-se :

Ob1 a un l0
Baba
Ob1 ori
Ob1 a lod*
Ob1 a un l0
Baba
Ob1 ori
Ob1 a lod*

*Ze um pedaço na boca do iyao com uma atar% para que ele mastigue, o Babaloris#
tamb%m mastiga uma banda com ' atares, a .0ubona e o pai ou m8e pequena do iyao
tamb%m, dei9e sobrar uma parte que ir# para dentro da tigela de bori do iyao! E outra
 parte % dividida entre os convidados com 1 atar% e dado para engolir!
5pós mastigado, o bolin&o que est# na boca do iyao % posto em cima da pasta do acaç#
que est# na sua m8o esquerda que o Babaloris# 0untar# com o bolin&o que 0# est# no prato,
e distribuir# em cima de todos os pontos que foram passados o acaç# e a ban&a de ori,!

3F seguimento agora com o pei9e uma das partes principais do Bori,


. pei9e dever# estar arrumado no prato da seguinte forma, prato oval, pei9e lavado, mas
com tudo dentro, louva se ori :

E50 oo 7
E50 oriooo 7

Ent8o comece a cantar a cantiga do E0#:

E50 &o(b0
Mo(b0
Bori eni
E50 &o(b0
Mo(b0
Bori e56

6omeça ent8o a tirar as escamas e separe num prato, guelras, barbatanas, rabo do pei9e,
cabeça no mesmo prato da escama, as visceras ser8o despac&adas, para a cabeça do
 bori(ado ir# apenas as guelras e as barbatanas laterais, as barbatanas inferiores e superiores
 0unto com a cabeça e o rabo do pei9e e as escamas ir8o para dentro do igb# ori!
7eito assim, dF seguimento agora com o sacrifcio dos animais de penas, a começar pelos '
frangos brancos, seguidos da galin&a d@angola e por ultimo o pombo, os oris dos bic&os
que ir8o para dentro do igb# ori s8oV 3@angola e pombo! >egue as cantigas de cada bic&o:

E56 'oro 'oro


E56 (bal6 a3ara ó
2oron-0 ile
E56 (bal6 a3araó

6aindo o e0% ao prato entoa-se ent8o:

E56 'oro
Ori u& -ao
E56 'oro
Ori u& -ao

3@angola:
2uen 3uen 3uen
Baba bi a bi et;
2uen 3uen 3uen
Baba bi a bi oro
2uen 3uen 3uen
Baba bi a bi et;
2uen 3uen 3uen
Baba bi o&a

5pós a morte da et+ canta-se

Eran (bobo
Ori'0 8e8e etu
Eran (bobo
Ori'a 8e8e etu o
*ombo, cubra com fol&a de sai8o e mel os ol&os do pombo:

Erinl6 6 un a 5a d,e
Olu.o o5; &a&a
Erinl6 6 un a 5a d,e
Olu.o o5; &a&a

O5u-0 -ara '6 Olorun


O5; &a&a
A(o a l0
Olorun iba'e
olu.o
O5; &a&a
Todo os e0%s dos bic&os ir8o para o prato primeiro para depois cair dentro do igb# ori, e a
cada animal imolado retira-se um pouco da pena e lambu(a naquele e0% e deposita em cima
de cada parte do corpo que est# com obi e aas#!

Tempera-se a matança:

E-o o5u o5u olo5a a(eite doce ou dendF;


E-o o5u o5u olo5a
E-o
999999999
Mara in e Mara o4n mel;
Mara in e Mara o4n
Dundun &a&a ni.a la'e
Mara in e ni &ara o4n
9999999999
Mara in a Mara oti o moscatel;
Mara in e Mara oti o
Dundun &a&a ni.a la'e
Mara in ni &ara oti o
9999999999
I4ó i4ó lo56 sal;
I4ó
I4ó lo56 i4ó
999999999
3ilo8o &o re agua de aas#;
o&itoro
3ilo8o &o re
o&itoro
=ouva-se .r

Or1ooo
Or1 a-*r6 7
Or1ooo
Or1 a-*r6 7
Or1 ala8ia 7

Arru&ando a cabe<a=

*egue uma caneca de #gate e coloque um pouco de omitoro #gua de aas#; peça ao
 bori(ado que segure o igb# ori embai9o do queir9o e despe0e um pouco dessa agua na
cabeça dele que cair# dentro do igb# ori!*on&a o igb# ori no lugar de volta!
*on&a a fol&a de capeba por cima de tudo que est# no ori com um pouco de ebó e enrole o
o0# que estava entre as pernas no ori do bori(ado! 6ante para Dya ori:

Ori o
I4e&an50 ni'e 3eni odo
Ori o
I4a ori ni'e 3eni odo

6anta-se a seguinte cantiga para .ss8e:

Ori ori a 3a8o56


Orio ni3ori'0
Ori ori a 3a8o56 Bab0
Orio a.ori'0

5 pessoa se deita e % coberta com um lençol e % 0ogado sobre o lençol arro( com casca e
arro( agul&in&a, descansando enquanto se aguarda o a9% voltar!

.s bic&os s8o levados para a co(in&a e temperados com cebola,camar8o seco e a(eite doce
e levados ao fogo para que fiquem bem co(idos e corados, por final o pei9e e lambu(ado
naquela panela onde se preparou os a9%s e refogado e posto por cima de uma farofin&a
tamb%m preparada com aquele mesmo tempero e posto no prato!
Esfriado o a9% ele volta para a mesa!
. a9% retornando canta-se:

A'6 3un 8eleb6


Ta ni&ole ni o ea
A'6 3un 8eleb6
Ta ni&ole ni o ea
Ba in'e ba in'e 3otun
Ba in'e ba in'e 3otun
Oni a in&ole
A'6 3un 8elebe
Ta ni&ole ni o ea

*on&a as partes principais de a9% no igb# ori e um pedaço do pei9e!

5rrume duas bolas de oa com pedaço de pei9e e frango e pon&a no ori do bori(ado
cantando:

Si3u ere.ere
Mabori 5eun

6ante para oferecer o man0a e coloque um pedaço no ori:

Ori &an5a a5u a.o


Ori &an5a
A-ere 3oro -a la.o
Ori &an5a a5u a.o

*on&a um pedaço do man0a dentro do igb# ori!

5rrume o prato do bori(ado com um pouco de cada comida entregue nas m8os dele!
*ró9ima cantiga todos que est8o assistindo ao Bori bate cabeça para o igb# ori do bori(ado
e 0unta as m8os pedindo a benç8o dele e dese0ando coisas boas para ele!

% Oloro 3e5a boro


Ori a-ere o
Oloro 3e5a boro
Ori 5e
Oloro 3e5a boro

"% A-ere ori o


Orio o4e
Le'e e3odide
A-ere ori o
Ori a-ere
Le'e e3odide
Le'e ori'0

#% Ori 3a8e5a
Bori o
Ori 3a8e50
Bori o
A'e 3ue re3ue
A'e 3ue re3ue
Ori 3a8e5a
Bori o

$% Ori 5e
E tani .are 59
Ori o
Ori 5e le'e ori'0
A-ere ori o

>% Ado ril6 ?e&an50


Ado ril6 i4a O4o
Ado ril6 ?e&an50
Ado ril6 i4a O4o

@% La o&
La.a a-ere
La o&
La.a a-ere
A-ere la o&a
La.a a-ere
% .a na .;re el6da .a
.a na .;re el6da .a
Mo ad;-e .;re ati od;n&ód;n
Mo ad;-e .;re ati /'; &ó'u
Mo ad;-6 .;re iba (bob(bo
.a n0 .;re el6da .a

% A5ala ORI
ORI le.0 le.0 le.0
A5ala ORI
ORI le.0 le.0 le.0
Mo -6 e4n
Eledu&ar*
A ORI e3u o
Mo -6 e4n
Eledu&ar*
A ORI e3u o
E3u o Orun
E3u o O'u-0
E3u o O5ó
O5ó bori 4l6
Ir* odi ORI
Odi ir* ORI
Ir* odi ORI
Odi ir* ORI

% I4a i4o
I4a i4o
I4a i4o orun&il0
I4a i4o
I4a i4o
I4a i4o orun&il0
I8a eda e3o
Eda eb9 orun&il0
I4a i4o orun&il0
I8a eda e3o
Eda eb9 orun&il0
Eni 'o-e o&o ire
Eni 'o-e o&o ire

3aqui em diante louva-se umas $ cantigas para Dyeman0#!


. bori só ser# suspenso [ &oras depois, para isto ter# que ter iniciado as 1\ &oras e
terminar no m#9imo as '1&!

Ob': o Bori poder# ser tocado com atabaques e gan do inicio ao fim!
5lgumas casas utili(am montar Dgb# .ri, outras n8o, fa(em apenas ti0ela sagrada, ou se0a a
 pessoa guarda a ti0ela para toda vida, sempre que for dar bori utili(a a mesma ti0ela!
 Ao caso de se montar igb# ori, este % o modelo mais tradicional de Dgb# .ri 

1 ti0ela branca com tampa ou prato em cima!


1 moeda de prata antiga
$ b+(ios
1 cristal de roc&a lmpido
1 coral
1 segu
$ conc&as >&ell Esse igb# ori % posto dentro de uma bacia de agate com dois a0Fs grandes
em volta!
u(o da curvina  pedrin&as que ficam na cabeça desse pei9e por dentro;!

5o final de tudo ten&o por &#bito borrifar ?gua sobre toda a mesa do Bori e do Dyao
 pronunciando durante a borrifaç8o o seguinte:

O&i la bun&unF
O&i la bu*F
O&i 3o'/ ta
Gre-arando o Carre(o do Bori

*ede-se agU ao .ri do Dyao, e retira todo o as% que se encontra no alto do .ri, pon&a
dentro do igb# .ri!
=ave o .ri do Dyao com omi]ró fresco!
E comece a levantar as comidas dos .ris#s cantando:

Did* did* did* nan


Did* did* did* nan

Ori did* nan


Did* did* did* nan

5s +ltimas coisas a serem postas na bacia do carrego ser8o as coisas do igb# ori, incluindo
as coisas que estavam na cabeça, depois o pei9e, as frutas, os doces e por +ltimo as fol&as
da mesa e dos vasos!
Borrifar #gua por cima de tudo, enrolar no lençol, e por uma saia de mariU por cima da
trou9a!
 Aeste momento pergunta-se ao 0ogo para onde dever# ser encamin&ado o carrego,
mar,praia,cac&oeira, mata ou alto de morro!
Co&o Na'ceu Ori

.ND em iorub# significa 65BEL5! . .ri est# acima dos .ri9#s, pois nen&um .ri9#, nem
mesmo .lodumare atender# um pedido do ser &umano, que n8o ten&a sido autori(ado por 
seu .ri!
6onta a lenda que os .ri9#s e 5ncestrais se rebelaram, querendo ter os poderes e a
sabedoria do 3eus supremo! 6omo mensageiro nomearam E9u, que levou as reivindicaçZes
a .lodumar%! Este l&es enviou um poderoso obi, e, orientado por Df#, determinou que após
dei9#-lo a noite inteira numa encru(il&ada, os .ri9#s e 5ncestrais deveriam tentar parti-lo
 para mostrar seu poder!
.ri era apenas uma pequena bola, que n8o possua sequer um corpo para se apoiar, e
ningu%m o respeitava! *ara conseguir partir o obi, procurou Df#, que o aconsel&ou a fa(er 
uma oferenda para os .dus, para conseguir a força de todos eles! 5l%m disso deveria
espo0ar-se na poeira do c&8o por algumas &oras!
 Ao dia seguinte todos 0# estavam preparados para tentar partir o obi, quando c&egou .ri,
espo0ando-se na poeira! Im a um os .ri9#s foram fracassando na tentativa, pois o obi era
muito forte e resistente!
.ri se apresentou e, como +ltima opç8o, dei9aram-no tentar! 6om seu peso caiu sobre o
obi, que se partiu em seis gomos! Todos ficaram muito feli(es!
.lodumar%, ao receber a notcia, imediatamente enviou uma linda almofada, onde .ri se
instalou! 3essa forma .ri gan&ou um corpo para sustent#-lo! .ri9#s e 5ncestrais
e9clamaram: .ND 5*ENE^
5 partir desse momento, .ri nasceu! *assou a ser dotado de Da, a e9istFncia, dada por 
.lodumar%, como pr%mio por ter sido o +nico a conseguir partir o fruto-ventre!
OR  Cabe<a 81'ica e e'-iritual

5s $1 divindades procuravam por um estado de perfeiç8o, e foram procurar Df# para fa(er 
a adivin&aç8o para eles, atrav%s do ogo Df# previu que eles fi(essem ebó sacrifcios;
nen&uma das divindades quiseram fa(er, só quem fe( foi .ND, e seu sacrifcio foi
abençoado! *ortanto .ND % mais forte que as divindades, somente .ND c&egou no estado de
 perfeiç8o!.ND % forte, mais que os ori9#s!
*ara qualquer Rorub#, a palavra .ND tem uso amplo! .ND num primeiro momento quer 
di(er cabeçaV e simboli(a tamb%m - o #pice de todas as coisasV o mais alto desempen&o,
 portanto cont%m o superlativo ou se0a o Fnite! *or e9emplo, a cabeça % a parte mais alta e
mais importante do corpo &umano, % a moradia do c%rebro que controla o corpo inteiro! .
lder ou c&efe de qualquer organi(aç8o % referido como _.lóri_ a cabeça;, .ND % cabeça,
cabeça % alta, alto % supremo e o ser supremo % P=P3I<5N` 3eus maior;!
 Ao corpo &umano .ND se subdivide em duas colocaçZes:

1; a cabeça fsica - % o crnio &umano, onde est# o c%rebro que usamos para o pensamento e
controle das outras partes do corpoV consciente ou inconscienteV os ol&os para tudo verV o
nari( para respirar e c&eirarV orel&as para ouvirV a boca para alimentar e falarV a lngua para
saborearV nossa essFncia masculina ou feminina est# na cabeça, o rosto que dela fa( parte
nos distinguem uns dos outros, imprimindo uma identidade individualV sem a cabeça o
&omem e mul&er seriam como qualquer __!

'; a cabeça espiritual est# subdividida em mais duas partes a saber:

65BEL5 E>*DNDTI5=:

AGARINJ 65BEL5 E>*DNDTI5= DATENA5;


ORGKRK santo pessoal, destino ou parte divina de cada um: escol&ido no domnio de
+L - divindade de OR!
ORGKRK % acumulaç8o de destino individualV Dsto %: 2JNL?NF 2JNLB
e ?NM!
A2UNLE?AN %  parte do destino que cada um escol&e por vontade livre arbtrio;
 própria!
A2UNLEBA %  parte do destino o qual est# adicionada como complemento de
A2UNLE?AN
?NM % aquela parte do destino que nunca pode ser mudado! *or e9emplo - pais, se9o,
arma, etc!
<as A3unle4an e A3unle(b0  podem ser mel&orado enquanto 4)n&ó n8o pode ser 
modificado ! . destino ORGKRK est# escol&ido no domnio de +L divindade de
.r;!
AGARI INJ % de car#ter individual, uma pessoa poderia c&egar a terra com bom destino,
mas, sem boa condutaV 5 maldade da cabeça espiritual interna danificar# definitivamente o
 bom destino, o inverso tamb%m acontece! *or%m o _destino_ pode ser modificado, numa
certa medida, quando certos segredos s8o con&ecidos, dentro de um conte9to e
con&ecimento da Teologia Rorubana!
6ontudo .NS % o mais importante entre as divindades! Aa ordem de importncia - o
 primeiro % .rV o segundo % a m8e, e se ela ten&a morrido, seu espritoV em terceiro lugar %
o pai, e se ten&a morrido, o seu espritoV em quarto lugar, D7? e a seguir, seu ori9# e as
outras divindades!
>er &umano - somatória - . 6riador, o procriador, procriadora e ser procriado!
Ori  Al&a e Ger'onalidade%

.ri tem a propriedade de ser controlador! 5l%m de guiar a vida, comanda todas as
atividades, fsicas ou n8o! Ele arma(ena em um só local todas as informaçZes necess#rias
 para a e9istFncia do &omem! Aele encontramos o 5s% força; que forma a personalidade do
ser e fa( com que cada um pense e &a0a de forma diferente!

.ri guarda todas a s c&aves para o F9ito da vida do &omem, ou se0a, inteligFncia, bons
 pensamentos e memória! Estas s8o qualidades do &omem que integram .ri!

.ri tem a funç8o de gestar o 5s% do &omem, ou se0a, ele amadurece todos os *ensamentos,
transformando-os ou aprimorando toda e qualquer id%ia que passe *or ele!

.ri % independente do ser corpo fsico; e embora este0a ligado a ele, suas funçZes
comandam todas as outras!

.ri recebeu trFs coisas essenciais para sua e9istFncia: 5 preparaç8o para a vida na 5iye
terra; 5 preparaç8o para a Du morte; e 5 preparaç8o para a vida no .rum c%u; Dsto
 possibilita que no 5iye e9ista a uni8o .ri  5ra corpo  cabeça;! <as atenç8o: mesmo que
&a0a separaç8o, no caso de morte, .ri nunca morre!

 Ao caso de morte, .ri e Eled# alma; se 0untam e, caso necess#rio, reali(am rituais como:
5sese viglia;: para que possa &aver a separaç8oV .ris# .lori sen&or da 6abeça; e .ri,
 para que a alma ou o esprito possa seguir seu camin&o no *lano astral!

*or ser uma parte concentradora de energias ben%ficas e mal%ficas, deve-se Ter todo
cuidado ao dei9ar o .ri na m8o de estran&os, mesmo que se0a para Im simples carin&o ou
ritual! =embrem-se que o sucesso ou fracasso depende do .ri e suas qualidades!

5lgumas saudaçZes: .lorire - pessoa de boa cabeça .lori Buruu - pessoa possuidora de
cabeça ruim!

Cuando encontramos uma pessoa que, apesar de enfrentar na vida uma s%rie de dificuldades
relacionadas a açZes negativas ou maldade de outras pessoas, continua encontrando
recursos internos, força interior e9traordin#ria, que l&e permitam a sobrevivFncia e,
inclusive, muitas ve(es, mant%m resultados adequados de reali(aç8o na vida , podemos
di(er, PENI?AN 2O E 2I ERU I ASOF ORI ENI NI SO NIP, ou se0a, _as pessoas n8o
querem que vocF sobreviva, mas o seu ORI trabal&a para vocF_, tra(endo, essa e9press8o,
um indicador muito importante de que um .ND resistente e forte % capa( de cuidar do
&omem e garantir-l&e a sobrevivFncia social e as relaçZes com a vida, apesar das
dificuldades que ele enfrente! Esta % a ra(8o pela qual o BORI, forma de louvaç8o e
fortalecimento do .ND utili(ada em nossa religi8o, % utili(ado muitas ve(es, precedendo ou,
at%, substituindo um EBO!
Dsso se fa( para que a pessoa encontre recursos internos adequados, esta força interior de
que falamos, se0a  adequaç8o ou a0ustamento de suas condiçZes frente s situaçZes
enfrentadas, se0a quanto ao fortalecimento de suas reservas de energia e consequente
integraç8o com suas fontes de vitalidade!

Q importante di(er que % o ORI que nos individuali(a e, por conseqFncia, nos diferencia
dos demais &abitantes do mundo! Essa diferenciaç8o % de nature(a interna e nada no plano
das aparFncias fsicas nos permite qualquer referencial de identificaç8o dessas diferenças!

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