8 1

PRÓXIMA PELÍCULA: BIBLIOTECA PÚBLICA

Viernes 08 de Octubre VIRGILIO BARCO
CICLO DE CONFERENCIAS
Pequeño Fugitivo
Evolución y desarrollos de las formas de producción
audiovisual alternativa y su influencia en la narración
Sinopsis: Un niño huye de su casa cinematográfica
y encuentra el paraíso en el par-
que de Coney Island, tras ser en-
gañado por su hermano mayor y
sus amigos, quienes le hacen cre-
er que ha cometido un crimen. Película:
Joey, este pequeño fugitivo de la
ley encuentra, casi sin buscar, NU
aventuras y una nueva forma de
vida en el parque emblemático de Dir. Simon Staho
la clase media norteamericana de
los años 50.

Dirección: Morris Engel

Conferencia:
E.U.A. (1953), 80’ Producción alternati-
va y relaciones con
la estética y narrati-
va audiovisuales.

www.elbarcocineclub.tk Sábado 02 de octubre de 2010

Ministerio de Cultura
República de Colombia

Informes: 315 8890 Ext. 310

Biblioteca Pública Virgilio Barco

2 7

PRÓXIMA CHARLA

CONFERENCISTA:
Leonardo Cardona Gómez

PROYECCIÓN:
Pequeño Fugitivo — Dirección: Morris Engel

Reseña de la Sesión

En esta charla, se hará una rápida revisión histórica a la producción cinema-

tográfica independiente y alternativa tomando como referencia los movi-
mientos del nuevo cine americano (Norteamérica) y los nuevos cines lati-
noamericanos. Se abordará la reflexión por las relaciones existentes entre
la producción alternativa e independiente con lo narrativo y estético cine-
matográficos teniendo como punto de partida las relaciones sociales y políti-
cas que sirvieron de marco para el surgimiento de estos movimientos cine-
maográficos y cómo han insidido históricamente en la definición de las nue-
vas tendencias audiovisuales como producto de unas determinadas condicio-
nes sociales.

Leonardo Cardona Gómez

Administrador de Empresas de la Universidad Nacional de Colombia. Espe-

cialista en Comunicación Educativa de la Corporación Universitaria Minuto
de Dios. Integrante del Cine Club Alberto Alava y del Grupo de Investigación
Audiovisual GranAngular de la Universidad Nacional. Miembro fundador de
la Corporación Cultural El Barco e investigador y realizador audiovisual.
 6 3

Y es en la tradición occidental que, precisamente, la “ascensión” de la cul- NU

tura de masas como imperativo de producción simbólica y de representa-
ción se ve cuestionada por las expresiones alternativas en muchas ocasio- FICHA TÉCNICA
nes más por romper con una economía de la producción estética subordi-
nada a las leyes de la economía de mercado que por trasgredir un orden Titulo Original: Nu
narrativo instituido.
Dirección: Simon Staho
Otra tendencia, reconocida por la teoría País(es): Dinamarca, Suecia
cinematográfica, está alineada con el
espíritu activista que ha coexistido en el Duración: 29 min.
arte como plataforma de revolución. Año de producción: 2003
Latinoamérica fue en un momento decisi-
vo un crisol de necesidad expresiva cine- Producción: Coproducción Dinamarca-Suecia; Zentropa Enter-
matográfica con un carácter decidida- tainment / Novellefilm / Film i Väst
mente político, transformador,
Guión: Simon Staho, Peter Asmussen
“liberador”. Cuando el arte trasciende
sus nobles empeños humanistas y atiza Los Fusiles (Brasil, 1964) Música: Hilmar Örn Hilmarsson
los reclamos de las mayorías rompe con
sus investiduras y renueva sus procesos Dir: Ruy Guerra Fotografía: István Borbás (B&W)
de creación, asumiendo lo alternativo también como un acto de protesta,
de rebelión. El cine antropológico y social, especialmente encarnado en
las experiencias del cinema novo, el cine de guerrillas y de liberación de-
FICHA ARTÍSTICA
marca un precedente ineludible de lo alternativo en nuestro medio.
Mads Mikkelsen
Por ello resulta atractivo revisitar los modelos alternativos de producción Erland Josephson
en contextos y momentos históricos tan indefinibles como el actual y que Mikael Persbrandt
sin embargo operan con la latencia de lo social, de lo comunitario como
espacios en donde lo alternativo paradójicamente es la única opción para Henning Moritzen
visibilizar los rasgos de un pueblo y de una nación imbuídos en los discur-
sos homogenizantes de los medios masivos de comunicación.
Elin Klinga

Y por último, estas charlas invitan a pensar la forma en cómo los prece-
dentes de lo alternativo se transforman dramáticamente en un mundo
atravesado por la revolución hipermedial. Si ya la aparición del video y los
ordenadores se había plantado frente al espectador de cine y le había
abierto la posibilidad de transformar aquello tan preciado como el aura
del dispositivo cinematográfico (la sala oscura, la intimidad, la pantalla
grande), ahora el complejo dominante de la cadena de producción-
distribución-exhibición de la industria cinematográfica está confrontado
por la producción alternativa venida de los medios digitales y de la inter-
net.
SINOPSIS
Un hombre y una mujer se encuentran en 1960. Se casan
porque eso es lo que se supone que deben hacer. Pero algo
sale mal durante su noche de boda. Ellos no tienen ni idea
que hacer el uno con el otro, ni sexualmente, ni emocional-
mente. El marido se encuentra con un hombre que le ayuda
a descubrir su sexualidad. Los dos hombres mantiene su
amor en secreto. Pero hay un problema: su mujer.
 4 5
S imón Staho es un joven director danés, nacido el 2 de Junio de 1972
egresado de la escuela Vanhoos Der Kina de Copenhague. Logró un
rápido reconocimiento debido a la peculiar forma de filmar sus películas y
por trabajar con actores de renombre daneses como luding Mikael Pers-
brandt, Noomi Rapace, Erland Josephson, Lena Endre, Lena Olin, Pernilla
entre otros.
Su primera película Vildspor (1998) fue rodada en Islandia y protagonizada
por Mads Mikkeelsen, consiguiendo buenas críticas; La Revista Variety es-
cribiría al respecto ¨Film de proporciones agradables, que hace remem-
branzas al film noir (Cine negro), del mejor estilo, explotando al máximo el
http://www.blogdecineyseries.blogspot/nu
paisaje islandés, con un suspenso digno de los grandes maestro del géne-
ro”.
En 2002 de la mano de la productora Zentropa del danés Lars Von Trier
realiza Nu, un cortometraje sobre el matrimonio y la homosexualidad, gra-
bado en blanco y negro y con gran apoyo de parte de Zentropa.
Texto tomado de:
I niciamos esta reflexión sobre la producción audiovisual alternativa e
independiente poniendo a consideración un punto de partida: Entender
como producción audiovisual alternativa toda aquella que se hace sin un fin
comercial, sin financiación estatal o de los grandes capitales privados y por
fuera de los cánones de producción, distribución y exhibición acostumbra-
dos en la industria cinematográfica y en la producción audiovisual. Sin em-
bargo, esperamos que este punto inicial pueda generar un movimiento
que dibuje un panorama sobre lo que queremos explorar en este ciclo de
charlas. Básicamente, se busca, antes que nada, tener elementos para en-
tender a que hace referencia lo audiovisual alternativo e independiente.
Posiblemente, las respuestas sean un conjunto coral de puntos de vista
que reinventen, para nosotros, el sentido de lo alternativo e independien-
te. Pero, lo mejor es no anticipar respuestas y más bien, disfrutar de un
recorrido en donde posiblemente el viaje resulte más interesante que el
puerto de llegada.
N o es muy extensa la literatura sobre la
producción audiovisual alternativa, tal
como la entiende el presente proyecto, y so-
bre todo si se quieren encontrar referentes
teóricos que ayuden a comprender lo estético
y narrativo alternativos como parte de histo-
rias generales de narrativa fílmica.
El Viaje a la Luna (Francia, 1902)
Dir: Georges Melies La teoría cinematográfica ha venido valoran-
do con el correr de las décadas los aportes de
las vanguardias artísticas y cinematográficas no solo en términos del len-
guaje fílmico sino como propuestas que subvierten el orden “natural de
las cosas” en el ámbito de la producción. Las primeras vanguardias cons-
tataban una búsqueda incesante por códigos de representación que de-
volvieran al cine su espíritu único dentro de la expresión artística, pero
también allanaban los regímenes tradicionales de representación toda vez
que estos reproducían el establecimiento simbólico y normativo de una
cultura.