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Filosofía del pensamiento humanista contemporáneo

ser humano, con la aparición predominante del mercado libre, del capital privado
y la acumulación de las mercancías, el destino de la humanidad se centró en
tratar de abarcarlo todo, de imponer un solo lenguaje(ingles), un solo modelo
económico, una sola moneda (dólar, euro y libra) y hasta una sola cultura, por
eso hoy el modelo de globalización está en crisis y le será casi imposible
continuar el rumbo que lleva, puesto que de no repensarse podría caer en una
tiranía mundial guiada por los países más desarrollados o en un caos de
violencia, desorden, desigualdad y terrorismo, que desafortunadamente es lo que
se observa cada día con mayor frecuencia. En ese escenario, los pensadores
intelectuales de la actualidad tienen mucho que decir y mucho que criticar, claro,
también nosotros que por eso somos parte de la globalización. El silencio no
puede ser cómplice, y todos como individuos no debemos quedarnos con
las imágenes que nos bombardean y que nos dicen mentiras cada día, es nuestro
deber propiciar un lugar más esperanzador para el futuro dela la raza humana.

Una de las interpretaciones más "recientes" del desarrollo ha sido la "lectura",

humanística o en clave humanística del mismo, el lugar común del paradigma que
se repite en todas sus manifestaciones es que el crecimiento económico
entendido como medio y no como fin, se considera bueno siempre que sirva para
un mayor desarrollo humano. En resumidas cuentas, el crecimiento es un medio
o instrumento, el fin son los seres humanos, lo importante es que el crecimiento
económico sirva para mejorar la existencia humana. En palabras textuales: "El
objetivo de los esfuerzos a favor del desarrollo es proporcionar a todos los seres
humanos la oportunidad de vivir una vida plena con base en el acceso a la
educación, la incumbencia fundamental del desarrollo son los seres humanos y
sus necesidades". Dentro de las diversas corrientes de pensamiento que
confluyen en el paradigma humanístico, habría que destacar con nombres
propios

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a la teoría de la satisfacción de las necesidades básicas, el denominado
desarrollo a escala
humana, la corriente "no consumista" y, la más actual y reconocida
mundialmente de las corrientes el denominado "desarrollo humano". La primera y,
posiblemente, más consistentes de las corrientes, la "satisfacción de las
necesidades básicas", "pirámide de las necesidades" según Abraham Maslow. La
satisfacción de necesidades se refiere esencialmente a la educación y a
la salud, dado que estos factores constituyen el soporte fundamental sobre el cual
edificar buenos niveles de productividad laboral y organizativa, factor crítico en el
proceso de desarrollo económico. Puesto que si lo que se pretende es maximizar
la abundancia y minimizar la escasez para el conjunto de
la población, el producto y la productividad tienen que crecer exponencialmente y
juntos en un tiempo histórico sobre los posibles incrementos de población. Esta
ha sido la evidencia empírica de las experiencias occidentales y asiáticas de
desarrollo, por lo que para muchos constituyen el punto de partida. Tomemos
pues ejemplo de las grandes potencias en esta materia, desarrollando un sentido
de participación en la educación que comienza en nuestras casas.(Principios)
3.2 La formación de valores: una ética social
Los hombres podemos elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por
lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos
parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir podemos
equivocarnos. De modo que me parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos
y procurar adquirir un cierto "saber vivir" que nos permita acertar en el arte de
vivir, es a lo que llaman ética. "La vida del hombre no puede "ser vivida"
repitiendo los patrones de su especie; es el mismo, cada uno, quien debe vivir. El
hombre es el único animal que puede estar fastidiado, que puede estar
disgustado, que puede sentirse expulsado del paraíso."(Erich Fromm, ética
y psicoanálisis).(2) Como ser humano las opiniones varían mucho, puedo decir
que la formación de valores se constituye en el seno familiar y que la actuación
del ser humano respecto al uso de los valores en este tiempo deja mucho que
desear, por eso debemos empezar por reconstruir eso valores que se encuentran
dañados, construir esas

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condiciones es una tarea que nos corresponde a todos. No es cosa fácil, "La ética
humanista, en contraste con la ética autoritaria, puede distinguirse de ella por un
criterio formal y otro material. Formalmente se basa en el principio de que solo el
hombre por sí mismo puede determinar el criterio sobre virtud y pecado, pero
cuando la razón no basta por sí misma, para producir la censura o la aprobación
moral. Es preciso necesariamente que un sentimiento se manifieste aquí, para
hacernos preferir las tendencias útiles, a las tendencias dañinas. Ese sentimiento
no puede ser más que una simpatía por la felicidad de los hombres o un eco de
su desdicha, puesto que estos son los diferentes fines que la virtud y el vicio
tienen tendencia a promover. Asi pues la razón nos instruye acerca de las
diversas tendencias de las acciones y la humanidad hace una distinción a favor
de las tendencias útiles y beneficiosas. Y una de esas tendencias debe ser la
libertad, Jean Paul Sartre dijo: "estamos condenados a la libertad" para esa
condena no hay indulto que valga. En la filosofía humanista, lo del trato es
importante, el ser humano se humaniza, unos a otros, al tratar a las personas
como personas y no como cosas, es decir tomar en cuenta lo que quieren o lo
que necesitan y no solo lo que puedo sacar de ellas. "Cierto hombre consiguió
todo lo que había oído decir que hace feliz a una persona: dinero, poder,
influencia, servidumbre, etc... y descubrió finalmente que a él, dijeran lo que
dijeran, le faltaba lo fundamental: el auténtico afecto fraternal, el auténtico respeto
y aun el auténtico amor de personas libres. Yo creo que la primera e
indispensable condición ética es la de estar decidido a cambiar primeramente
mi actitud, porque la ética no es para andar lanzando rayos y centellas por todas
partes y andar juzgando a todo el mundo. Y asi, nada es más útil al hombre que
el hombre; quiero decir que nada pueden desear los hombres que sea mejor para
la conservación de su ser que el concordar todos en todas las cosas, y buscando
todos a una la común utilidad, de donde se sigue que los hombres que se guían
por la razón, es decir los hombres que buscan su utilidad bajo la guía de la razón,
no apetecen para si nada que no deseen para los demás hombres, y, por ello,
son justos, dignos de confianza y honestos.