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SOCIOLOGIA JURIDICA
GUIA DIDÁCTICA
Presentación
Sugerencias metodológicas para el estudiante
Criterios de evaluación
Introducción a la asignatura
Unidad 1.
UNIDAD 2.
UNIDAD 3.
UNIDAD 5.
PRECURSORES Y FUNDADORES DE LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA.
Unidad 6.
LA METODOLOGIA
UNIDAD 1.
ESTUDIOS PRELIMINARES.
Del concepto “definición”, podemos decir que es el procedimiento lógico que nos lleva a
decir con el menor número de palabras y con la mayor claridad posible los elementos
integrantes de cualquier cosa. Las definiciones pues, son guías y medios para ilustrar y dar
una idea general de la ciencia que se trate.
Ciencia.
Por ciencia debemos entender un tipo de conocimiento sistematizado que aspira o pretende
formular, mediante lenguajes apropiados (recurriendo en lo posible a la mete matización)
las leyes que rigen los fenómenos relativos a un determinado sector de la realidad. Es toda
explicación objetiva y racional del universo, o; el conjunto de conocimientos ordenados y
sistematizados que expresan, comprueban y acrecientan la verdad de determinados objetos.
-Elly Chinoy.- Es el estudio de los grupos humanos de las relaciones sociales y de las
Instituciones Sociales.
- Gómezjara.- La define como “La sociología es la ciencia que estudia las diferentes formas
de organización social y de las relaciones e instituciones sociales ahí surgidas, con la
finalidad de elaborar las leyes del desarrollo social”.
Entendamos por formas de organización social los diferentes periodos por los que ha
pasado la sociedad a través de la historia: salvajismo, modo asiático de producción,
barbarie, esclavismo, feudalismo, capitalismo y socialismo. Las instituciones sociales son la
familia, el estado, los partidos políticos, la burocracia, la educación; y finalmente se
considera como relaciones sociales las siguientes: de producción, de colaboración, de
distribución de población por edades, sexo, migración, natalidad, etc.
Las Relaciones Humanas.- Los hombres están en relaciones unos con otros, es así porque
el hombre es esencialmente sociable de acuerdo con la exposición de Aristóteles; sino por
razones mucho más profundas: lo social es un ingrediente esencial en la vida humana hasta
el grado de que ésta no sería posible, ni siquiera concebible sin su componente social. El
hombre está en comunidad, por lo tanto, en comunicación con sus semejantes y así se
aproximan unos a otros, algunas veces movidos por la necesidad, el interés, la simpatía, el
amor, la atracción sexual; otras veces las relaciones son de oposición, determinados por
rivalidad, antipatía u odio y pueden originar alejamiento o lucha.
La sociología definida por el Lic. Jorge Mendoza Álvarez, es la ciencia que estudia los
hechos de la convivencia humana, incluida la misma vida social en su conjunto tal y como
son; observando sus generalidades indentificadoras de lo específicamente colectivo,
obtenidos por repeticiones para sumar ingredientes comunes, a fin de elaborar tipos sociales
y descubrir las leyes que lo rigen en su nacimiento, desarrollo y extinción.
Técnica proyectivas.- Son tests mediante los cuales se estudian las reacciones de los
sujetos, al responder el estimulo que se les muestran.
Entrevista.- Consiste en sostener personalmente una plática con las personas que se escogen
para su investigación.
Muestreo. Consiste en seleccinar los datos comunes y más importantes del aspecto social
que se investiga que servirá como muestra y punto de partida para llegar a la generalización
que importa al investigador.
Así como también la Formación de Cuadros, Gráficas, Contabilidad, etc.
Entendemos como ciencia en general toda explicación objetiva y racional del universo, o el
conjunto de conocimientos ordenados y sistematizados que, tendiendo a la generalidad y
validez y mediante métodos adecuados, expresan, comprueban y acrecentan la verdad de
determinados objetos.
Se puede decir que la Sociología reune todos los requisitos para ser considerada como una
ciencia, por las siguientes razones:
a). El objeto de estudio tiene existencia real y efectiva, apreciable por los sentidos. Lo cual
es importante ya que no hay ciencias referidas a la nada. La Sociedad humana es parte del
Universo y los hechos que se producen en la misma, que son la preocupación de la
Sociología, también forman parte de esa existencia general.
b). Tiene un objeto propio de estudio, como lo es la convivencia humana en la forma y con
la proyección como lo hace la Sociología
c). Es un conocimiento obtenido a través del método científico. Por lo tato observa las
fases generales del método científico.
Es natural, considerando que el hombre, sus obras y la propia sociedad son parte de la
naturaleza.
Es Empírica, porque se ocupa de los fenómenos sociales fincados en la experiencia humana
mediante el examen riguroso de datos comprobables; sus conocimientos proceden de la
experiencia que surge de la realidad, o sea, de las observaciones hechas sobre la sociedad
concreta.
El Empirismo, es un sistema filosófico que propugna la experiencia como exclusivo origen
de todo conocimiento humano; considera al sujeto cogno semejante a una tabla rasa en
donde quedan impresas las expresiones del mundo exterior, sus principales exponentes
fueron: Bacon, Hobbes, Locke y Hume.
Es Teórica porque tiende a investigar como es la vida social sin pretender realizar de forma
directa o como parte de sus contenidos alguna actividad práctica: estudia teóricamente los
hechos sociales, es decir es un conocimiento especulativo, no puede hacer experimentos
prácticos.
Es Analítica, pues analiza datos de los hechos sociales; interpreta e interconecta datos y
elabora hipótesis sujetas a nuevas comprobaciones e investiga leyes sociales.
UNIDAD 2
La Sociología Jurídica o sociología del derecho; es una rama de la sociología general; que
tiene por objeto el estudio de los fenómenos jurídicos o de derecho.
La Sociología jurídica parte del principio de que todos los fenómenos son fenómenos
sociales aunque no todos los fenómenos sociales son fenómenos jurídicos. También existen
los fenómenos sociales no jurídicos, como son los de usos sociales o costumbres que son
de gran importancia para la vida en sociedad.
El objeto de la Sociología jurídica es el de descubrir las Leyes o las causas que explican el
nacimiento o génesis, el desarrollo y los diferentes sistemas e instituciones del derecho,
trabajando dentro del marco de la Sociología General.
1.- La Observación.- Método utilizado para obtener información escrita escrita, como:
textos de leyes; Archivos notariales.
2.- La Interpretación.- Significa extraer de un texto toda la información que sea posible, sin
cambiar el sentido de las palabras ni del texto.
METODO DE ANÁLISIS.
Método de Análisis de contenido.- Este método se ajusta a los hábitos mentales de los
jurístas y al derecho mismo, representado en forma de textos.
Considera el derecho vigente sobre todo como un conjunto de normas, es decir como un
conjunto de pensamientos normativos que regula una determinada realidad social... Lo que
interesa a esta ciencia... es averiguar cuál sea el deber ser jurídico respecto de
determinadas realidades, según el derecho positivo vigente, o , dicho con otras palabras, al
jurista en tanto que tal, le interesa averiguar los deberes jurídicos y los derechos subjetivos
de las personas implicadas en una determinada situación social- bien en términos abstractos
o hipotéticos, como lo hace por ejemplo un tratadista de Derecho Civil, bien en una
relación con un caso concreto y real, como lo hacen el abogado y el juez.
Las normas jurídico- positivas vigentes tienen para el jurista- abogado o juez- un valor
dogmático, es decir, el jurista recibe del orden jurídico positivo vigente de un modo
autoritario, es decir como mandatos que deben ser obedecidos.
3.2.- LA FILOSOFIA DEL DERECHO.- Tiene dentro de sí como una de sus partes, a la
teoría fundamental del derecho; la cual tiene como misión el esclarecimiento de la esencia
de lo jurídico y de los conceptos jurídicos básicos, constituye una investigación sobre la
esencia de lo jurídico desde el punto de vista lógico y ontológico.
La otra meditación a la que consagra básicamente la filosofía, es la estimativa, es decir el
estudio sobre los criterios situados más allá y por encima de las normas positivas, para el
enjuiciamiento de éstas; y de las cuales consiguientemente, se recogen directrices para la
corrección, para la reforma y para la reelaboración progresiva del ordenamiento jurídico
positivo. Es en definitiva, la investigación sobre la idea de la justicia y los valores por esta
aplicados. La investigación sobre el tema conocido tradicionalmente con la expresión de
“Derecho natural”.
3.3.- LA HISTORIA DEL DERECHO.- Al igual que la ciencia dogmática o técnica del
derecho, se ocupa del Derecho positivo, pero el Derecho positivo no vigente, del que estuvo
vigente en el pasado pero ya no lo está. Precisamente por esto, aunque estudia Derecho
positivo, aunque ya no esté vigente. Lo estudia desde el punto de vista diferente del
adoptado por la Ciencia Dogmática o Técnica del orden jurídico vigente. A diferencia de
ésta, la Historia del Derecho no tienen ningún propósito práctico, es decir, no estudia unas
normas positivas para sacar de ellas consecuencias con las cuales dirimir los conflictos que
la vida social plantea, por lo tanto, la Historia del derecho no tiene que zanjar las
contradicciones que se puedan dar entre dos o más normas, no tiene que llenar los vicios o
lagunas, porque el Derecho que estudia ya no está vigente, contempla las normas tal y
como fueron formuladas, pero ya no opera con esas normas para dictar sentencias.
La historia es una ciencia que trata de comprender a los hombres a los hombres en
interdependencia, pero su estudio está referido al pasado humano como una sucesión de
acontecimientos concretos y únicos.
Aunque la sociología utiliza los contenidos históricos como material para sus
investigaciones, dirige sus intereses a los tipos de recurrencia y repetición de los hechos
sociales y a las relaciones necesarias e invariables que se descubren en el fondo de estos,
que llegan a constituir autenticas leyes.
Manzini nos dice que la “Sociología Criminal es la ciencia descriptiva que realiza la
historia natural de la delincuencia”. “En su rama bio-sociológica, la sociología criminal
estudia los caracteres individuales del delincuente, con el fin de determinar las causas del
delito y su grado de terribilidad social; en su rama jurídica, estudia la legislación
preventiva y represiva de la delincuencia.
En resumen se puede decir que está posición consideró que el medio social es factor
preponderante en la producción del crimen. Entendiéndolo de otro modo, quizá sería decir
que “la ocasión hace al ladrón.”
UNIDAD 4.
EL POSITIVISMO.
El positivismo surge a partir de Augusto Comte (1798-1857) pensador francés que ocupa
un lugar importante en la historia de la filosofía como creador de la dirección positivista; y
a la vez superlativamente destacado en la doctrina social como fundador y creador de la
sociología cuyo nombre además se debe a el.
Por positivismo se entiende la dirección filosófica en teoría del conocimiento fundada por
Augusto Comte, que reduce la posibilidad del conocimiento científico al campo de la
experiencia sensible de lo positivo, es decir, de lo dado en la experiencia; y que, por
consiguiente niega que pueda haber conocimiento fundado o justificado, más allá de los
límites de los puros datos de la experiencia; por lo cual rechaza toda metafísica, así como
toda indagación sobre principios del deber ser, es decir, toda teoría de normas ideales.
Comte concibe la ciencia como el estudio de las relaciones constantes que guardan entre si
los fenómenos de la experiencia. La idea de la ley científica consiste a la regularidad que
hallamos en la coexistencia y en la sucesión de los fenómenos. Y pretende (con la ciencia
social) llevar a cabo este programa científico aplicándolo al estudio de los hechos sociales.
Adviértase, sin embargo, que a pesar de que Comnte fue el padre del positivismo, y de que
en el principio quiso aplicar este punto de vista a la sociología por él fundada, de hecho
rebasó la angostura de su propia doctrina, y reconoció que el hecho social tiene una índole
peculiar irreductible a lo físico y a lo biológico; y sostuvo consiguientemente que la
Sociología no puede constituirse como mera prolongación de otras ciencias naturales
(física, biología) y manejando solamente los conceptos elaborados por éstas, sino que, por
lo contrario, tiene un carácter independiente, en virtud de los fenómenos sociales por su
complejidad constituye un objeto nuevo, diferente de los objetos de la naturaleza. Algunos
de los discípulos de Comte, los más ilustres, por ejemplo Durkheim, continuaron
evadiéndose de la estrechez del positivismo a ultranza, y subrayando la índole especifica de
los hechos sociales.
Pero ha habido escuelas, una positivistas y otras materialistas, que han enfocado la sociedad
como un fenómeno de la naturaleza, y ha querido aplicar a su estudio los mismos métodos
de la Física, la Mecánica, La Biología, etc., Así por ejemplo, las doctrinas fisicisctas,
mecanicistas, energetistas, biologistas, organicistas, racialistas, etc., e incluso
contemporáneamente pervive el programa naturalista en la obra de algunos sociólogos, de
los conductistas (behavioristas), como Neurath, Lundberg y Dodd.
El Positivismo pretende una visión del derecho estrictamente normativista, al margen de
consideraciones filosóficas y desvinculadas de las relaciones sociales. Tal concepción que
había de tener un sorprendente auge y que Recasens Siches llamó el imperio terrorista del
positivismo, significo la negación de la filosofía y la reducción del derecho al formalismo
absoluto.
Tigar y Levy ( El Derecho y el Ascenso del Capitalismo 1978), respecto a las corrientes
filosóficas del derecho, afirman: “Ni el rigor estéril de los positivistas, ni los sueños de los
entusiastas del derecho natural, ni la visión limitada de los realistas y sociólogos del
derecho sirven para describir ni mucho menos para aplicar, por qué medios pudo la
burguesía acomodarse en la ideología jurídica del Feudalismo al principio, y por fin
desplazarla. Y ninguna de esas teorías explica las contradicciones cada vez más agudas que
hoy surgen en los sistemas jurídicos de occidente”).
Todas esas corrientes – agrega- describen el sistema jurídico edificado por la burguesía
triunfante como si fuera una institución estática, o bien procuran en alguna medida
justificarlo, o intentan explicar aquellos de sus mecanismos internos que tienen que ver con
la asimilación de los conflictos internos. Ninguna se preocupa por analizar los inicios
revolucionarios de esa ideología jurídica, ni por identificar las fuerzas sociales que podrías
–también por medios revolucionarios- dar a luz una nueva ideología jurídica dominante
fundada en un sistema diferente de relaciones sociales.
Ahora bien, la índole de ciencia positiva que Comte atribuye a la sociología no implica que
ésta pueda constituirse como mera prolongación de otras ciencias (física o biología), y
manejando solamente los conceptos elaborados por ellas, sino que, por el contrario, la
Sociología tiene in carácter independiente, porque los fenómenos sociales, por su
complejidad, constituyen un objeto nuevo.
e).- La actitud positiva en el siglo XIX impera la tendencia a considerar que la “ciencia
jurídica tiene por objeto el conocimiento del conjunto de normas que constituyen el derecho
vigente positivo. El derecho entendido como sistema de normas nada más que esto ha de
ser su tema de estudio. Tal es la actitud positivista” (Angel Latorre).
Georg Wilhelm Friedrick Hegel.- (1770-1831), Hegel cree hallar la realidad única,
universal, absoluta, en lo que él llama espíritu, o sea, pensamiento, idea o logos. Entiende
todo lo real como un proceso espiritual, como un sistema de pensamiento dialéctico que se
revela en el cosmos. Todo esto lo resume en una frase: “todo lo racional es real, todo lo real
es racional”.
La Dialéctica.- proviene del griego dialegomai, o sea diálogo razono.- ciencia de las leyes
más generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Teoría y
método del conocimiento de los fenómenos de la realidad en su desarrollo. En un principio
significaba discusión, choque entre opiniones contrapuestas de cuyo resultado nace la
verdad.
Hegel dice que la fuerza motriz y fuente del movimiento progresivo universal del
desarrollo, son las contradicciones inherentes a todos los fenómenos existentes: “El
movimiento y el desarrollo existen únicamente porque todo se halla dirigido por cierta
conciencia sobrenatural; por la razón universal, la cual piensa, crea conceptos”.
En el sistema Hegeliano a la sociedad se le concibe como espíritu objetivo, como un ser en
sí, por sí, con vida propia desenvolviéndose en un sistema dialéctico.
La sociología queda convertida en filosofía de la historia ya que el sujeto del devenir
humano es el espíritu objetivo.
De la obra de Carlos Marx (1818-1839), podemos señalar de manera concreta tres doctrinas
suyas,, que han tenido un importante alcance para los estudios sociológicos: a).- La
interpretación economicista de la historia; b).- La lucha de clases; y c).- La de la ideología.
A).- El Estructuralismo.
Es la orientación metodológica desarrollada en una serie de ciencias humanistas que
destaca en primer plano el análisis de la estructura del objeto investigado (ciencia
humanística son por ejem. La lingüística, literatura, etnografía, (razas o pueblos), la
psicología, historia.).
Sus principales representantes son: Saussure (1857-1913), nació en suiza, fue fundador del
método estructural, con el caso de “Lingüística general”, distinguió entre la palabra (hecho
individual) y la lengua (hecho social).
B).- El Funcionalismo
Sus premisas; se parte de la evidencia de que toda sociedad tiene un conjunto de
necesidades. Explica los fenómenos sociales a partir de la función que ejercen en el
conjunto las instituciones existentes.
Considera al conflicto social como elemento esencial, fundamental para ser analizado; de
ello, se puede llegar al equilibrio para asegurar el orden.
Sin duda el alemán Max Weber (1894-1920) es uno de los más grandes de la sociología,
dedicó especiales reflexiones al problema de la interpretación del sentido de obrar social;
definió a la sociología como: “ciencia que se propone entender el obrar social,
interpretando su sentido y mediante ello explica causalmente su desarrollo y sus efectos”;
dice además que por acción u obrar humano se entiende:
“Una conducta humana a la cual la persona liga un sentido subjetivo”, esta conducta puede
consistir en un hacer, un omitir o un tolerar.
No son los puros hechos sociológicos (respirar, digerir, etc.) que se producen por el
automatismo orgánico y en los que el sujeto no pone un sentido suyo, pensando por su
propia cuenta. Tampoco son obrar humano los puros reflejos, ni los procesos, inconscientes
o subconscientes porque a ellos no va ligada ninguna intencionalidad subjetiva; es decir,
nada que no sea hecho con sentido propio.
Obrar social.- Se entiende “ aquel en el cual el sentido mentado por su sujeto agente se
refiere a la conducta de otras u otras personas, orientado hacia esta o estos su desarrollo
efectivo”, es decir, el sujeto agente del obrar social da a este, un sentido consistente en
tomar en consideración la conducta (real o posible, la que ha visto o la que desearía ver) de
otra persona (presente- a la que saluda dándole la mano, o a la que insulta de palabra- o
ausente- a la que escribe una carta); y oriente de hecho su propio obrar hacia esa otra
persona. Al saludar a otra persona o insultarla o escribirle una carta, practicamos unas
conductas que están referidas a ese prójimo, es decir practicamos unos comportamientos
cuya intencionalidad se encamina a otro ser humano, unas conductas que se ocupan de otra
persona. Pero hay algo más; tales conductas no solamente se refieren o se ocupan de otro
sujeto, sino que en su desarrollo o efecto se orientan o dirigen hacía ese otro. Entendemos
que lo que le importa a la sociología es el sentido subjetivo que efectivamente anima a la
conducta y que ha sido realmente pensado por el agente de ésta... entender el obrar social
quiere decir comprender el sentido pensado subjetivamente por agentes.
Precursores.- preceder ir delante en tiempo, orden y lugar. En sentido Fig., enseña una
A.- Aristóteles (Filósofo gr. 384-322 a.j.c.) Nace en Estagira Macedonia. Grecia.
Le llamaban “el de Estagira” o el “Estagirita”.
En su “política”, Aristóteles hace un estudio del Estado, de las instituciones sociales
y de varios grupos colectivos, entre los que sobresale la familia, la sociedad
doméstica y las fraternidades.
La noción de sociedad es para él un organismo natural, así concibe a la familia, a la
aldea y al propio Estado como grupos naturales.
La Política de Aristóteles, aparte de ser un estudio sobre los idéales, es también una
especie de tratado y a la vez de ciencia y sociología del Estado en el cual además se
aborda la descripción y análisis de otras instituciones sociales y de varios tipos de
grupos.
La anarquía.- “Si hay lucha entre los hombres se genera la anarquía y la violencia,
en donde cada individuo sería enemigo de su vecino, no se conocería el Derecho ni
la justicia”.
La Monarquía.- “La misión del soberano consiste en el fin para el cual fue investido
con el soberano poder, que no es otro sino el procurar la seguridad del pueblo”. A
las corrientes libres pensadoras de su tiempo la iglesia católica les llamó
“Hobbistas” o “adheridos al Hobbismo”, ya que católicos y puritanos amenazaban
en Inglaterra la fortaleza de la soberanía absoluta del Estado; Hobbes hizo fuertes
acusaciones a la iglesia, oponiéndose a sus tendencias absorbentes de sus dogmas y
sistemas religiosos.
Por está actitud la iglesia lo atacó duramente tachándole de ateo.
C.- Benito Baruch Spinoza.- (Filósofo hol 1632-1677).- Autor y creador del
“Racionalismo Cartesiano”, método deductivo que parte de la sustancia divina para
llegar a Dios.
Está corriente menciona que todo acontecimiento obedece a una esencia necesaria
(sustancia divina) deductible racionalmente y ausente de toda contingencia: así, en
tales condiciones es posible la admisión de la libertad como poder de
autodeterminación. Su concepción metafísica, es una de las mejores
sistematizaciones unitarias de la realidad; la única sustancia que es Dios, existe
activa y eternamente por si misma y de ella conocemos la extensión y el
pensamiento.
Spinoza Menciona tres tipos de Conocimiento:
El Conocimiento Deductivo.- (Las primeras descripciones del razonamiento
deductivo fueron realizadas por filósofos en la Antigua Grecia, entre ellos
Aristóteles. Proviene del verbo deducir del latín deducere, que hace referencia a la
extracción de consecuencias a partir de una proposición. El método deductivo va de
lo general a lo particular) Es racional, inteligible, procede de demostraciones y ya
es un conocimiento cierto y propio del nivel científico.
-En el republicano, el pueblo o una parte del pueblo tiene el poder soberano.
-En el monárquico, uno solo gobierna pero sin ley ni regla, pues gobierna el
soberano según su voluntad y sus caprichos.
- En el gobierno despótico, el poder también lo ostenta uno solo sin ley ni
regla y el gobernante se caracteriza por exceso de crueldad despotismo.
Los “Padres Fundadores”- Destacaremos aquí de la forma más breve en cada uno de
ellos, lo referente: A su concepción general de la Sociología del Derecho (en relación con la
sociología general); La relación entre la Sociología del Derecho y Ciencia del Derecho; El
Concepto del derecho, y en conexión con el problema del concepto, el de la validez jurídica
y validez social (eficacia, efectividad; El tema de las sanciones)
a)- Emilio Durkheim.- Sociólogo francés. Prof. De Sorbona “Le Sorbone” es la sede de la
Universidad de París, lleva este nombre por la escuela de teología fundada por Robert de
Sorbón enn 1257. Uno de los más grandes pensadores sociólogos europeos de fines del
siglo XIX y principios del siglo XX, menciona que los hechos sociales son fenómenos de
carácter mental; que todo lo que es social consiste en representaciones o pensamiento que
constituyen la sociedad.
La sociedad no es una simple suma de individuos; el pensamiento y la conducta de grupo
son diferentes de lo que pasarían y harían sus miembros si estuvieran aislados.
“Es una ciencia que pretende comprender interpretativamente el actual social, y de esta
manera explicarlo para sus causas en su transcurrir y en sus efectos”, la considera también
como una ciencia comprensiva, interpretativa de sentidos y explicativa de causas; una
ciencia comprensiva e interpretativa de la acción social y que además pretende explicar el
transcurrir de la acción”, “ciencia que se propone entender el obrar social interpretando su
sentido y mediante ello explicar causalmente su desarrollo y sus efectos”.
“El actuar social o la acción social, no simplemente los hechos sociales”, actuar social = a
sentido = una proyección de la mente de los principiantes en la acción.
El concepto de acción social.- La acción social.- acción es un concepto genérico; se
encuentra vinculado al de sentido, que es, un proyecto de la mente de los participantes en
la acción.
El objeto de la sociología.- Para Weber, es comprender la acción y además es el transcurrir
de la acción en si misma.
El uso o habito social.- Ejercicio fáctico de una forma de proceder, pertenecer a la moda
caracterizado por su novedad y por su falta de perdurabilidad.
Elementos de la legitimidad:
De el libro de Weber “Economía y Sociedad”, Gregorio Robles reproduce esta cita textual:
“Al comienzo de la segunda parte de su magna obra Economía y Sociedad puede leerse:
“cuando se habla de derecho, orden jurídico, proposición jurídica, es preciso prestar
especialmente una estricta atención a la diferenciación entre la forma de consideración
jurídica y la forma de consideración sociológica. (refiriéndose al derecho como un conjunto
de reg. Fácticas).
La forma de consideración jurídica, se cuestiona: qué es lo que vale idealmente como
derecho, lo cual quiere decir, cual es el significado; esto es, el sentido normativo, que
debería atribuirse, de una manera lógicamente correcta, a una construcción lingüística que
aparece como norma jurídica.
Entonces, podemos decir, que para Weber, cuando se hable de Derecho, Orden Jurídico y
Proposición Jurídica son la misma cosa y la forma de consideración jurídica es que “vale
idealmente como derecho por su sentido normativo”. Y la forma de consideración
sociológica va a lo que ocurre en la comunidad cuando los integrantes dan por válidos y
aceptados dichos ordenamientos para orientarse con ellos.
UNIDAD 6
La verdad se basta a así misma. Aunque sea inútil o incluso perjudicial, no pierde ni
una pulgada de su veracidad. La sociología jurídica podría pues contentarse con ser una
ciencia pura, que encuentra una plena razón de ser en función científica. Sin embargo, la
sociología jurídica tiene la preocupación de ser algo más. De resultar una ciencia aplicada,
de asumir una función practica. Esta necesidad de servir, la siente incluso mucho más que
la sociología general, porque forzada por el hecho de encontrarse al lado de los juristas,
cuya ciencia esta volcada hacia la acción.
-Como legislador.- No solo es necesario tener conocimiento de las leyes sino además
conocer si las normas propuestas serán útiles en su aplicación para el pueblo, es decir para
cada lugar, ver si de verdad cumplen el objetivo para lo que son creadas.
-Como Juez.- se procuran resolver los conflictos jurídicos, conociendo y aplicando l ley y
además conociendo el ambiente social colectivo en que sucedieron los hechos del caso
concreto que se plantean es ahí donde se hace uso de esta ciencia.
-Como político.- Se deben conocer los fenómenos sociales que se producen en los pequeños
y grandes colectividades o masas de personas, se supone que esta es una esfera en donde se
mueve el político, es su campo de acción, si conoce a la gente se ira con seguridad al
triunfo.
-Como ejecutivo.- Por lo menos se debe conocer el grupo social al que se dirigen las
acciones del mando, de esa manera se podrá implementar sin problemas lo que se considere
conveniente para la empresa.
-Como litigante.- Primero se debe conocer al cliente, conocer el caso que nos lleve a fondo
para poderlo defender como si fuera en caso de uno mismo, recordemos que cada caso es
un fenómeno estrechamente vinculado con la naturaleza social. De esa manera se abre el
panorama para exponer casos similares, singulares a la autoridad como medios de prueba.
Se rebatirán puntos de vista de la contraparte, se aran alegatos y se puede recurrir
fundamentalmente a posibles soluciones< pero si no se conoces sus múltiples fenómenos
sociales de los cuales emanan o se relacionan lo mas probable es que se exponga uno a
dolorosos fracasos profesionales.
1
Jean Carbonier. Sociología Jurídica. Edit. . México. Pág. 217.
guarda de los hijos menores; es una investigación destinada a ilustrar al Tribunal y dicha
investigación es generalmente una investigación que se confia a los asistentes sociales, es
más psicológica que sociológica.