Davos, Suiza, 1929.

Un debate entre dos reconocidos filósofos del siglo pasado: Martin Heidegger
y Ernst Cassirer. Cada autor fue invitado a disertar, en conferencias individuales, sobre temas
frecuentemente asociados a su contrincante. Cassirer expuso sobre antropología filosófica,
realizando una crítica a las categorías fundamentales del pensamiento de Max Scheler: “espíritu” y
“vida”. Heidegger disertó sobre Kant, exponiendo su radical interpretación de la “Crítica de la razón
pura”. Estas conferencias resaltaron los puntos de choque entre ambas teorías, preparando el terreno
para el debate que dio cierre al encuentro. En este último intercambio se enfrentaron “dos imágenes
de la humanidad”, las cuales se expresaron a través del dualismo “infinitud-finitud”.
El objetivo de este trabajo es doble: en primer lugar, pretendo mostrar que entre el dualismo
“espíritu-vida” (proveniente de la obra de Scheler) y el dualismo “finitud-infinitud” (derivado del
debate), ambos de carácter antropológico, existe una semejanza estructural. La infinitud puede ser
asimilada al campo semántico de la vida: muerte, temporalidad, corporalidad. El espíritu puede
asociarse a dominios que remiten a la infinitud: la verdad, lo simbólico, la libertad. Se verá que las
posturas de los autores frente a cada oposición resultan ser análogas. En segundo lugar, pretendo
mostrar que este debate antropológico (enriquecido por esta aproximación) tiene su paralelo en una
disputa epistemológica que está vinculada a la recepción que el neo-kantismo (corriente en la que
ambos autores encuentran sus raíces) hace de Kant: al rechazar la teoría del espacio-tiempo como
formas puras de la sensibilidad, esta escuela se encontró frente al dualismo “lógica-experiencia”, y
las posturas que Heidegger y Cassirer toman frente a la oposición son semejantes a las que
sostienen frente a los dualismos del plano antropológico. Heidegger opta por disolver los contrarios
en una dimensión mas originaria (analítica existenciaria), mientras que Cassirer se inclina por un
aspecto: la centralidad de la lógica o la primacía del espíritu y la infinitud.