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CEL0242_EX_A2_201802022261_V4
1a Questão
(Uel, 1995) Durante o período colonial, havia atritos entre os padres jesuítas e os habitantes locais porque os
religiosos preocupavam-se com a integração dos indígenas no mercado de trabalho assalariado e os colonos queriam
escravizá-los.
colonos eram ateus belicosos, e os jesuítas, pacíficos católicos.
colonos pretendiam escravizar os indígenas e os padres eram contra, pois queriam aldeá-los em missões.
colonos desejavam escravizar o negro e os jesuítas se opunham.
religiosos pretendiam escravizar tanto o negro como o índio e os colonos lutavam para receber salários dos capitães
donatários.
2a Questão
"Foi ela, a educação dada pelos jesuítas, transformada em educação de classe, com as características que tão bem distinguiam a
aristocracia rural brasileira que atravessou todo o período colonial e imperial e atingiu o período republicano, sem ter sofrido, em
suas bases, qualquer modificação estrutural, mesmo quando a demanda social de educação começou a aumentar, atingindo as
camadas mais baixas da população."
A partir da leitura do fragmento acima, pode-se perceber que dentre as características da educação jesuítica do Brasil está a (o):
3a Questão
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De acordo com orientações da Ratio Studiorum, o objetivo da educação jesuítica seria o de promover uma integração
harmoniosa dos súditos de Deus e do reino para com seus legítimos superiores.
Os representantes da Coroa portuguesa e os religiosos católicos elaboraram diversas estratégias de conquista e colonização,
que de maneira geral, integravam ao mesmo tempo almas, costumes, corpos e terra.
Outro fator decisivo nas conquistas portuguesas de além-mar foi o aperfeiçoamento da arte da navegação. A cartografia
tornou-se ciência portuguesa por excelência, sem falar da construção naval.
A intenção da ação civilizadora dos jesuítas era de conhecer o outro com o objetivo de converter a fé católica.
A ação expedicionária no período colonial no Brasil apresentava uma educação de caráter laico.
Explicação:
Como qualquer empreedimento relacionado à expansão marítima e à colonização de novas terras por Estados Absolutistas, não havia
possibilidade de separação entre o estatal e o religioso; ambas dimensões costituíam simultaneamente os projetos.
4a Questão
Tendo em vista a dificuldade que os jesuítas encontravam para realizar a sua obra evangelizadora nas tribos indígenas, eles
acabaram por criar as chamadas missões.
A educação letrada no Brasil Colonial era direcionada aos homens.
As mulheres não tinham acesso aos colégios e eram educadas para a vida doméstica e religiosa.
O índio era alvo da disputa entre os jesuítas, que queriam convertê-lo ao cristianismo.
A companhia foi expulsa do Brasil no século XIX por D. Pedro II.
5a Questão
No Brasil colonial, para os filhos da elite (fidalgos, colonizadores) era oferecida uma educação:
d) formal, longa e homogênea, preparatória para o poder e/ou para a vida eclesiástica ministrada nos colégios, nos
seminários.
e) formal, longa e homogênea, preparatória para o poder e/ou para a vida eclesiástica era oferecido rudimentos escolares,
isto é, ler, escrever e contar.
a) formal, longa e diversificada, preparatória para o poder e/ou para a vida eclesiástica ministrada nos colégios, nos
seminários, podendo o educando chegar à universidade, sendo esta cursada em Portugal.
b) formal, longa e diversificada, preparatória para o poder e/ou para a vida eclesiástica ministrada nos colégios, nos
seminários, podendo o educando chegar à universidade, sendo esta cursada na própria Colônia.
c) formal, longa e diversificada, preparatória para o poder e/ou para a vida no trabalho pesado ministrada nos colégios, nos
seminários.
6a Questão
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F, F, F, V, V,
F, F, V, V, V
V, V, V, F, F
V, F, F, V, V
Explicação:
7a Questão
O MANIFESTO DOS PIONEIROS DA EDUCAÇÃO TEM UMA TESE IMPORTANTE QUE VINCULA DIALETICAMENTE A RELAÇÃO ENTRE
EDUCAÇÃO E DESENVOLVIMENTO. Neste processo caberia à sociedade colocar a educação como :
Explicação:
8a Questão
O Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova foi publicado em 1932 e assinado por 26 educadores brasileiros, entre eles Anísio
Teixeira, Fernando de Azevedo e Lourenço Filho. Nos trechos a seguir, aparecem algumas de suas principais idéias. Mas, do direito de
cada indivíduo à sua educação integral, decorre logicamente para o Estado que o reconhece e o proclama, o dever de considerar a
educação, na variedade de seus graus e manifestações, como uma função social e eminentemente pública, que ele é chamado a
realizar, com a cooperação de todas as instituições sociais. A consciência desses princípios fundamentais da laicidade, gratuidade e
obrigatoriedade, consagrados na legislação universal, já penetrou profundamente os espíritos, como condições essenciais à
organização de um regime escolar, lançado, em harmonia com os direitos do indivíduo, sobre as bases da unificação do ensino, com
todas as suas consequências Com base nesses trechos, conclui-se que, em seu contexto histórico, o Manifesto era:
Explicação:
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