“el Año del Diálogo y la Reconciliación Nacional”

DEDICATORIA:

A Dios, por brindarnos la dicha de la salud y

bienestar físico y espiritual.

A nuestros padres, como agradecimiento a

su esfuerzo, amor y apoyo incondicional,
durante nuestra formación tanto personal
como Universitario.

A nuestros docente, por brindarnos su guía

y sabiduría en el desarrollo de esta
asignatura. Ciencia política

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PRESENTACIÓN

Desde su origen mismo, el ser humano pensó el mundo en que vivía y se pensó a sí mismo.
Para ello, inicialmente, se apoyó en el mito. El mito es el reflejo generalizado de la realidad
en la forma de representaciones sensoriales, en la forma fantástica de seres animados. Los
mitos son narraciones de hechos extraordinarios, generalmente referentes a los orígenes, lo
que en la mentalidad primitiva significaba la explicación y justificación del orden social
existente. En los mitos se recrean, mediante fábulas o ficciones alegóricas, los hechos
primordiales que, supuestamente, proporcionan explicación y fundamento a las normas
sociales, creencias, costumbres, existentes en un grupo humano.

Por lo común van asociados a la actividad de seres sobrenaturales o de poderes

excepcionales, y permiten la justificación de los valores, instituciones y creencias existentes
ya en la sociedad. Los mitos le proporcionan un sentido tanto a los fenómenos de la
naturaleza como los de la sociedad, ofrecen modelos ejemplares de comportamiento y
generan valores. En cuanto que dan explicación de los fenómenos sociales, de las
instituciones y de las diversas actitudes que los individuos deben tomar ante la vida, actúan
como cohesionadores sociales y garantes del orden social. Puede afirmarse que los mitos
reproducen de forma ideológica las bases de la misma sociedad que los engendra.

En sentido estricto, la política era la vida de la polis, el conjunto de formas de praxis sociales
de la polis. Es preciso destacar esta idea: la política constituía para el ciudadano griego su
horizonte de sentido. No vivir en una polis era, para un griego, no vivir civilizadamente, no
tener una vida esencialmente humana.

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MODO DE INTRODUCCIÓN.
El estudio del pensamiento político de la antigüedad hasta nuestros días además de cubrir
una necesidad actual en la docencia en la enseñanza superior, en particular para las
licenciaturas de Filosofía, Sociología, Historia, Comunicación Social, Economía, Teoría
Política y otros saberes afines, será un material de gran utilidad para todos aquellos
interesados por los principales escritos de los clásicos de la política, su vida y obra.

A pesar del gran esfuerzo que en los últimos años se ha realizado en la impresión y
reimpresión de estas obras sabemos que no cubren la demanda general (parte de la
población interesada por estos temas) y en particular aquella que proviene de especialistas,
docentes e investigadores que, como parte esencial de su actividad, esta compilación
constituye un instrumento muy valioso e indispensable.

En general, el libro el pensamiento político de la antigüedad hasta nuestros días tiene como
objetivo: Profundizar en el estudio de la historia del pensamiento político en la antigüedad,
el Medioevo, la modernidad y en la etapa contemporánea; resumir las obras clásicas de los
principales representantes del pensamiento político; realizar una semblanza de los
principales pensadores políticos en cada época histórica; caracterizar el condicionamiento
histórico de cada época histórica por las que atraviesa la formación y desarrollo del
pensamiento político; asegurar un material bibliográfico para los cursos de pregrado y
posgrado en las Universidades cubanas y Centros de Estudios afines con las
investigaciones políticas.

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EL PENSAMIENTO POLÍTICO EN LA ANTIGÜEDAD

Para entender en qué consiste el pensamiento político debemos situarlo en

el ámbito natural del hombre, que es la sociedad. Concebido como un
animal racional que tiene relaciones interpersonales con otros animales
racionales, el hombre es un ser social que busca su bienestar, por lo
que toda acción humana es una acción política que tiende a ese fin.

Los sujetos de la acción política son los hombres, inmersos en una

sociedad en la que establecen vínculos sociales. Como ser social el ser
humano no puede vivir en forma aislada, es decir que no puede
entenderse al hombre fuera de la sociedad.

En la sociedad el hombre tiende a la búsqueda del fin último de la

existencia que es la felicidad, por lo que toda acción humana persigue ese
fin. Sociedad y ser humano tienen un fin común e idéntico que es la
felicidad o bien común, por eso toda acción humana es una acción política
porque está encaminada hacia ese mismo propósito.

Ningún ser humano debería desentenderse de la política porque la

construcción de la sociedad es a la medida del hombre. Si se construyese
a una medida diferente al propio ser del hombre no podría construirse
felicidad en sociedad. Por eso toda sociedad se construye a partir de los
ideales humanos, que constituyen la medida de la sociedad.

El pensamiento político refleja esos ideales y los pone en términos

lingüísticos en forma de reflexión y de doctrina. El ordenamiento del
Estado, la regulación del orden social, las leyes de mercado, los medios y
los fines, la estrategia, los sectores involucrados, los grupos de poder que
ejercen presión a quien detenta el poder en el gobierno, son temas que
incumben a la política. El pensamiento político resulta del conocimiento de
la realidad social y la habilidad ética para discernir el bien del mal en pos
del bien común.

No cualquier modelo social tiene capacidad para hacer feliz al hombre. En

la democracia debe distinguirse el pensamiento político detrás de cada
candidato, de cada nombre de persona; no se trata de elegir candidatos
sino convicciones, ideologías, principios y valores polarizados en una
dicotomía acerca del rol del Estado. Un Estado protector de la seguridad
social (salud, jubilación, educación garantizadas) que persiga la justicia
social, o un Estado indiferente librado al juego cruel de la ausencia de
reglas del libre mercado.

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Significados relacionados

 Filosofía política
 Eudemonismo
 Felicidad
 Lealtad
 Frivolidad

LA JUSTIFICACION DEL PODER

ASPECTOS GENERALES
 El problema de la justificación del poder implica el examen racional del porque manda el
que manda y porque obedece el que obedece, a fin de determinar porque los seres
humanos deben de dedicar una parte de su actividad y sujetar su conducta a la acción del
poder en el Estado.
 Con éste problema se encuentran las cuestiones de la finalidad de la organización política y
de la legitimidad de la autoridad como encarnación del poder en el Estado.
 Resulta esencial para el poder político, por el ámbito espacial y personal de su actuación, su
condición de dominante e irresistible y su finalidad respecto a la realización del orden
social, acreditar las razones de la dominación que ejerce y de la obediencia que
imperativamente exige.
LA JUSTIFICACION DEL PODER
1.- Doctrina Actual:
a.- Justificar el Poder por su Función.
b.- Justificar el Poder por el derecho.
c.- Justificar el Poder por la Obediencia.
2.- Doctrina Tradicional
a.- Doctrina Religiosa.
b.- Doctrina de la fuerza.
c.- Doctrinas Jurídicas.
E.- Doctrina Psicológico-Moral.
LA JUSTIFICACION DEL PODER
B.- DOCTRINA NEGATIVA:
 - Consideran al Poder como la negación más flagrante y completa de la humanidad,
que quiebra la solidaridad universal entre los hombres y asegura el dominio de
unos pocos sobre los demás.
 - Ven el poder un elemento un elemento violento, una mistificación al servicio de la
explotación del hombre por el hombre, están integradas especialmente por el
pensamiento marxista y anarquista.
LA JUSTIFICACION DEL PODER
DOCTRINA POSITIVAS

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1.- DOCTRINA ACTUAL

A- Justificación del Poder por su Función: Farold Laski
- La Función radica en la satisfacción de las demandas y
requerimientos sociales.
- En su realidad el estado nos presenta siempre el espectáculo de un
gran número de otros hombres obedeciendo a un pequeño número de
hombres que formulan leyes obligatoriamente impuestas, no por ser
buenas, sino por la única razón de haber sido establecidas por ellos
en nombre del Estado.
- En una comunidad nacional, una minoría participa en la
conservación y formación del estado y el resto de los ciudadanos,
obligados por grado o por fuerza a cumplir las reglas sociales,
obedece por habitualidad psicológica

• La subordinación del Poder al derecho, que es la raíz de su justificación y

legitimidad no se obtiene con la simple legalidad, sino con la judicidad que
emana del derecho justo.
• Ni la fuerza ni la legalidad, ni la divinidad de ninguna ideología pueden
justificar el Poder. • El Estado se justifica como la organización necesaria
para asegurar el Derecho en una determinada etapa de su evolución.
• El Poder se justifica como instancia de decisión para realizar la certeza de
sentido del derecho.
• El Poder existe por y para el Derecho, y su ámbito se restringe o amplía en
relación directa con la realización de un orden de vida social naturalmente
justo

EL ESTADO DE DERECHO EN EL PERÚ

La expresión más noble de la democracia es el Estado de Derecho, pues allí radica la esencia de
aquella. Busca la convivencia armoniosa de las clases sociales, o el intento de ello; esto se consigue
con el indubitable respeto a las normas, instrumentos éstos dictados por quienes representan al país
en su conjunto, y, se supone, que al pueblo quien elige a sus representantes. Aun cuando habrá,
siempre, un numeroso sector de la población que se mantiene en una situación crítica –léase de
oposición-, éste se encuentra representado por los gobernantes y estos últimos deberán

GOBERNAR PARA TODOS Y EN IRRESTRICTO RESPETO A LAS LEYES.

Por esto es que, unos días atrás, el país se indignó cuando al Presidente del Consejo de Ministros se
“le salió” el dogmático búfalo que lleva dentro al asegurar que los actuales inquilinos de la Casa de
Gobierno van a priorizar a quienes votaron por el APRA, “estarán en primera fila” dijo. Naturalmente
que eso es una forma de violentar el Estado de Derecho.

Pero si ello fue indignante, vergonzoso, a extremos tales que pronto García Pérez y
el mismo Del Castillo –que por sus infortunadas declaraciones nos hizo recordar al
muy parodiado Del Castillo de los años ’80- salieron a decir que el mencionado

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político no había dicho lo que dijeron que había dicho, esto ya se hizo costumbre.
Vergonzosa se ha vuelto la forma cómo se violentan las leyes. Estos días el
Presidente de la República pretende violentar las nuestras y las leyes
supranacionales, asumiendo una cerrada defensa del dictador Francisco Morales
Bermúdez (es un tema que este servidor tratará aparte, en especial artículo); pero
estos días también, el país y el mundo se enteran de la violenta forma cómo García
Pérez y su equipo se burlan del pueblo –importante ver archivos de este medio
periodístico en sus editoriales de 14 noviembre y 21 diciembre-. Sí, el problema
generado por este gobierno, de desacatar tres leyes que ordenan dar solución a la
problemática de los docentes universitarios, de intentar anular los efectos de dos
leyes utilizando un Decreto Supremo, de exigir una “ley de interpretación auténtica
de la ley de interpretación auténtica” y cuando ella se aprueba en el Congreso,
hacerse el desentendido;
EL REGIMEN DE LEGALIDAD Y JURIDICIDAD (ANTIJURIDICIDAD)

La JURIDICIDAD: es la calidad de ciertas conductas que cumplen con lo

prescrito por la norma jurídica que las regula. Dependiendo del concepto de derecho
que se aplique, pueden ser sinónimos 'justo' (si se piensa que derecho y justicia son
esencialmente iguales) y 'lícito' (si se concibe sin una connotación de ataque a la
moral, además del derecho). Tradicionalmente, se ha concebido la juridicidad como
lo que va conforme a derecho. Esto se da por una necesidad lógica para que una
acción pueda ser clasificada como lícita (adecuada a la norma jurídica que la regula)
o como ilícita (violando la norma jurídica). Eduardo García Máynez señala que son
lícitas las conductas que ejecutan lo ordenado, omiten lo prohibido u omiten o
ejecutan los actos potestativos, no ordenados ni prohibidos); mientras que son
ilícitos las que omiten un acto ordenado y las que ejecutan uno prohibido

Por otra parte, el ''principio de legalidad'' establece que todo acto de los
órganos del Estado debe encontrarse fundado y motivado por el derecho en vigor;
esto es, el principio de legalidad demanda la sujeción de todos los órganos estatales
al derecho: en otros términos, todo acto o procedimiento jurídico llevado a cabo por
las autoridades estatales debe tener su apoyo estricto en una norma legal (en sentido
material), la que, a su vez, debe estar conforme a las disposiciones de fondo y forma
consigna das en la Constitución. En este sentido, el principio de legalidad constituye
la primordial exigencia de todo ''Estado de derecho'' en sentido técnico De este
modo, no es únicamente en la relación entre los actos de ejecución material y las
normas individuales -decisión administrativa y sentencia- o, en la relación entre
estos actos de aplicación y las normas legales y reglamentarias, en donde se puede
postular la legalidad o regularidad y ,las garantías propias para asegurarla, sino
también en las relaciones entre el reglamento y la ley así como entre la ley y la C; las
garantías de la legalidad dé los reglamentos y las de la constitucionalidad de las leyes
son, entonces, tan concebibles como las garantías te la regularidad de los actos
jurídicos individuales (Kelsen).

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La Antijurídica es aquel desvalor que posee un hecho típico contrario a las

normas del Derecho en general no sólo al ordenamiento penal. Es lo contrario a
Derecho, por tanto, no basta que la conducta encuadre en el tipo penal, se necesita
que esta conducta sea antijurídica, considerando como tal, a toda aquella definida
por el ordenamiento, no protegida por causas de justificación.

Este concepto precisamente radica en contrariar lo establecido en la norma

jurídica. Para que sea delictuosa, la conducta ha de ser típica, antijurídica y culpable.
La Antijurídica es otro de los elementos estructurales del delito. Se le puede
considerar como un elemento positivo del delito, es decir, cuando una conducta es
antijurídica, es considerada como delito. Para que la conducta de un ser humano sea
delictiva, debe contravenir el Derecho, es decir, ha de ser antijurídica. Se considera
un concepto jurídico que supone

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Larrea, H. J. (s.f.). Manual Elemental ciencias politicas del Ecuador. Ecuador.

Derecho y ciencias políticas en antiguo roma

Fuente: https://quesignificado.com/pensamiento-politico/

Fuente: https://quesignificado.com/pensamiento-politico/