Villavicencio La Puerta Al Llano

Tradición Oral y Épica: Villavicencio, la puerta al llano
CONTENIDO
1. RESEÑA HOSTÓRICA DE SU CIUDAD
A. Fundación D. Fundadores G. Himno

B. Fechas relevantes E. Escudo
C. Eventos F. Bandera
2. HECHOS ÉPICOS QUE ENCIERRAN LAS HISTORIA DE SU

CIUDAD:
A. Campaña libertadora
B. Acto causal
C. Personajes ilustres
D. Fechas
E. Causas y efectos
3. PERSONAJES ILUSTRES DE SU CIUDAD:
A. Escritores
B. Pintores
C. Políticos de relevancia en la historia del país
D. Escultores
E. Músicos
F. Artistas
4. EXPRESIONES DEL FOLCLOR NARRATIVO DE SU REGIÓN:
A. Leyendas
B. Mitos
C. Cuentos
D. Refranes
E. Anécdotas
F. Dichos
G. Adivinanzas
5. EXPRESIONES DEL FOLCLOR LINGÜÍSTICO DE SU REGIÓN.

(EXPRESIONES PROPIAS DE SU CIUDAD)
6. MANIFESTACIONES DEL FOLCLOR MÁGICO:
A. Ritos
B. Supersticiones
C. Agüeros
Universidad de Pamplona - Ciudad Universitaria - Pamplona (Norte de Santander - Colombia)

Tels: (7) 5685303 - 5685304 - 5685305 Fax: 5682750 – www.unipamplona.edu.co
7. MANIFESTACIONS DEL FOLCLOR SOCIAL: CEREMONIAS:

A. RELIGIOSAS, B. SOCIALES, C. POLÍTICAS
8. RESEÑA DE LAS FERIAS, FIESTAS, DANZAS, BALADAS DE SU

CIUDAD O REGIÓN.
9. MONUMENTOS Y SITIOS TURÍSTICOS DE SUREGIÓN Y CIUDAD

(FOTOGRAFÍAS)
10. PLATOS TÍPICOS (FOTOGRAFÍA, MUESTA GASTRONÓMICA)

CONOZCAMOS A
VILLAVICENCIO ,
Bienvenidos a
La puerta al llano

INTRODUCCIÓN
La presente investigación nombrada “Villavicencio, la puerta al llano” tiene como

prioridad identificar aspectos que se destacan dentro de la historia, campaña
libertadora, eventos que dieron auge a la fundación, hechos épicos, personajes,
expresiones del folclor narrativo, lingüístico y social desde sus inicios hasta la
actualidad.
De esta manera se pretende entender y conocer todos los aspectos detenidamente de

lo que involucran y estructuran el marco fundacional de la ciudad de Villavicencio,
de tal manera que se pueda dar cuenta de la realidad por la cual ha pasado esta
ciudad, haciendo una reconstrucción y problematización de cada uno de los aspectos
identificados.
Ahora bien, dentro de este recorrido histórico de la ciudad, se pretende ir

confrontando cada hecho literario y cultural que aporta al crecimiento del
conocimiento y expansión de su cultura no solo en la zona urbana, sino en la zona
rural y departamental.
Así mismo, es una realidad que en el contexto actual de la ciudad de Villavicencio,

el conocimiento del pasado es importante porque ayuda a ampliar hechos e ideas de
ocurrencia común en el presente y que tienen su raíz en acontecimientos históricos,
sociales, político-económico, y hasta científicos para trazar nuestro futuro.
Villavicencio, al igual que otras ciudades florecientes, ha pasado por etapas de

desarrollo que sirven de base para su mejoramiento. A medida que el medio va
creándole necesidades en todos los campos, sus habitantes y sus diferentes
estamentos gubernamentales han ideado proyectos que al efectuarlos van
fomentando el progreso no solo de la ciudad sino el de la región en su totalidad.

Finalmente, cabe resaltar que la finalidad de esta investigación tiene como fin servir
como base para el conocimiento de los hechos que se han generado, desde su
fundación hasta la época actual, como aporte a la comunidad, a los establecimientos
educativos, y a la sociedad en sí, creando expectativas para un desarrollo integral
que satisfaga la esperanza que abrigamos todos los colombianos.

OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL:
1. Identificar y comprender como ha sido el proceso

de crecimiento social, cultural y literario dentro del ámbito histórico de la
ciudad de Villavicencio.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
A. Conocer cada acontecimiento auténtico y épico que

encierran la historia de la ciudad de Villavicencio.
B. Identificar la influencia y aporte por parte de los

personajes ilustres al crecimiento de la ciudad en los ámbitos culturales y
literarios.
C. Reconocer y analizar aquellas manifestaciones y

expresiones que enriquecen y engrandecen el folclor social, narrativo y
lingüístico de la ciudad y sus alrededores.

JUSTIFICACIÓN
Esta investigación, “Villavicencio, la puerta al llano” surgió a través del interés del
área de lengua castellana en el cual radica la importancia de conocer cada
acontecimiento lingüístico y manifestación cultural dentro de los procesos de
fundación y eventos históricos de la ciudad.
De esta manera, la presente investigación se realizó con el fin de conocer el folclor
narrativo y literario que surge en el transcurso de la historia no solo de la ciudad sino
de la región, logrando de esta manera clarificar cada aporte y episodio épico que
surge con el paso de los años.
La realización de esta investigación, se basó en aportes monográficos y de
historiadores como “Rufino Gutiérrez” al igual que esta, realizando una descripción
de la ciudad en su obra “Monografías” en la cual hace una recopilación y
estructuración de la historia de la ciudad por medio de una línea del tiempo donde
abarcó aspectos netamente fundacionales.
Por ende resulta de gran importancia realizar una investigación de este tipo, pues se
está dando paso al reconocimiento y la identificación de historia, literatura y cultura,
destacando y profundizando para enriquecer y llevar estos conocimientos a otras
regiones de Colombia, como por ejemplo, a la región de Norte de Santander, más
exactamente ser un aporte al programa de licenciatura en lengua castellana y
comunicación en la facultad de ciencias de la educación de la universidad de
Pamplona.

De la
HISTORIA
A la
ACTUALIDAD

“Villavicencio, tribuna del llano y promesa de Colombia”
Villavicencio, “La bella” señora de los paisajes, crisol de muchos pueblos y portal
de la llanura colombiana, capital de la tierra llanera, sitio de importancia económica
y potencial turístico.
Capital del departamento del meta, Villavicencio, es el mayor núcleo poblacional,
económico, administrativo, narrativo y cultural de los llanos orientales, de ahí su
denominación “puerta al llano”, siendo la ciudad más grande de los llanos orientales
y la primera fuente comercial de abastecimiento para la región ubicada
geográficamente en el centro del país, en el piedemonte de la cordillera oriental con
una temperatura aproximada de 28° centígrados.
NOMBRE Y SIGNIFICADO:
Erigida el 6 de abril de 1840 con el nombre GRAMALOTE; diez años más tarde el
caserío dejó su antiguo nombre para llamarse VILLAVICENCIO en memoria del
prócer Quiteño Antonio Villavicencio y Verástegui, quien llegó a la nueva granada
con el cargo de comisionado regio. Este nombre fue adoptado oficialmente en 1850
por la cámara provincial de Bogotá.
Según la historia, quienes levantaron las primeras casas fueron Francisco Rey, su
esposa María Fernández, su yerno Hítalo Fernández y Esteban Aguirre junto con
Silvestre Velázquez y Francisco Ardila.

La ciudad de Villavicencio, también llamada capital del paisaje colombiano, está
considerado como un polo de gran importancia económica. Cuenta
aproximadamente con 481.476 habitantes, de los cuales un 60% es población
económicamente activa, desarrolla su trabajo en los sectores comercial de
construcción, ganadería, agroindustria, educación, transporte, turismo, pequeña y
mediana industria.
Por su cercanía a la ciudad de Santafé de Bogotá, por contar en la actualidad con un
buen servicio de transporte, tanto aéreo como terrestre, dotado de cómodos y
numerosos hoteles con modernos restaurantes, sitios nocturnos, por su hermoso
paisaje digno de admiración y por la acogida que da a sus visitantes, Villavicencio
se ha convertido en un importante centro turístico de Colombia.
Villavicencio es una ciudad intermedia en pleno desarrollo; su rápido crecimiento
así lo demuestra: cuenta con una tasa de incremento poblacional de más del 5%, la
mayor parte de ella residencial en la parte urbana, en donde encontramos

modernas y actualizadas construcciones con las ventajas que ofrece la post-
modernidad en lo que respecta a servicios bancarios, de comunicación y otros.
La población rural se considera como zona metropolitana de Villavicencio por su
amplio y rápido crecimiento demográfico.

RESEÑA
HISTÓRICA PRECOLOMBINA
DE LA CIUDAD
DE VILLAVICENCIO

Los estudios históricos de los llanos orientales colombianos han centrado sus
esfuerzos en el conocimiento de las misiones, la colonización, la formación de
latifundio y la violencia. Muy poco se ha tocado el tema relacionado con las
poblaciones pre-hispánicas, en parte por la escasez de datos debido a su extinción
como consecuencia de la conquista.
A la llegada de los conquistadores ser registraron grupos de agricultores sedentarios;
la organización de estos indígenas iba desde cazadores, recolectores y pescadores,
hasta complejos cacicazgos, conectados por una extensa red de intercambios. Estos
sistemas fueron arrasados por los conquistadores, así como por los procesos de
esclavismo y colonización.
La historia lanera ha sido reducida por la visión que considera como pobres a sus
grupos indígenas e inhóspito el ambiente; después por el estereotipo del llanero y

finalmente por haber ocupado un plano secundario en relación por el altiplano. A
pesar de las anteriores consideraciones es de suma importancia tener en cuenta la
existencia de grupos indígenas, como los Guayupes y achaguas. Los primeros
ocuparon el sur oeste de los llanos en el actual departamento del Meta, área
conocida como los llanos de San Juan y San Martín.
Su población estaba distribuida a orilla de los caños y ríos distanciados por pocos
kilómetros entre sí. Los grandes centros tenían hasta cien casas bohíos habitados por
gran número de indígenas; también Vivian en pequeños grupos ocupando de tres a
doce habitaciones; construían su vivienda con bahareque y techos pajizos con dos
puertas, una frente a la otra. El templo era una habitación mucho más amplia cuyos
frentes tenían dos puertas que coincidían con la orientación del sol, al que le
ofrecían sacrificios.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL:
Los guayupes poseían un sistema centralizado comandado por un cacique o
principal, que gozaba de ciertos derechos o prebendas, como puede apreciarse en el
ritual de la muerte y sucesión de un cacique, estableciendo alianzas mediante el
consumo de las cenizas del anterior o el dominio económico que ejercía sobre la
población y que se manifestaba desde la planeación y ejecución comunitaria de las
cementeras, hasta el control de cosechas de las cuales disponía a su acomodo.
Además participaba en las batallas, recibía parte de la dote que se pagaba por las
futuras esposas y presidía las ceremonias relacionadas con el mundo sobrenatural.

ORGANIZACIÓN ECONÓMICA:
Estuvo basada en la economía de subsistencia, como era la decoración de piñas
silvestres o frutos de palma, siembra de maíz, yuca, pimentón y maní. Comerciaban
en ciertas épocas del año y tenían algunos centros comerciales a los cuales se
desplazaban para ofrecer o vender sus productos como eran las playas de tortuga en
el Guaviare, el merado de pescado en el norte de los llanos y el de Curare en el alto
Orinoco.
Poseían una moneda de orden regional llamada la “quiripa” y negociaban con los
Muiscas, intercambiando productos como pimentón, cerámica, peces, miel y yuca,
por algodón tabaco, mantas, sal, oro y plata.
“celebraban acontecimientos sociales como el nacimiento, la iniciación a la vida
adulta, la selección de la novia y la muerte; el primer hijo (hombre o mujer) era
enterrado vivo o arrojado al rio. Si era barón, al padre lo encerraban durante un
mes y lo azotaban diariamente con ortiga; los ancianos de la tribu le arrancaban el
cabello, era alimentado con mazamorra y cada cinco días le proporcionaban una
torta de Casabe, y una totuma de vino hecha con cáscara de cedro. Al cumplirse el
mes de ayuno y encerramiento, era azotado nuevamente con ortiga por el mohán,
frente a los ancianos que hincados de rodillas iniciaban e festejo; si el padre
pasaba todas estas pruebas, sin quejarse, era considerado valiente y belicoso, le
untaban la piel con salmuera y ají, y era llevado a su mujer y a su hijo. Si la
ceremonia no se cumplía el recién nacido perecería.”

CEREMONIA DE INICIACIÓN:
Cuando un niño Guayupe llegaba a la adolescencia, su padre invitaba a los
habitantes del pueblo a una ceremonia durante la cual danzaban alrededor de una
gran candelada por donde debían pasar los ancianos, y el principal del pueblo; hecho
esto, el cacique azotaba con ortiga al mancebo y luego calentaban puntas de lanza y
con ellas daban punzadas al joven sin hacerle daño. Esta ceremonia tenía como
finalidad que fuera un buen guerrero y no sintiera las heridas.
LA DOTE MATRIMONIAL:
El hombre Guayupe pagaba una dote por la mujer que escogiera, de común acuerdo
con los padres de la futura esposa; luego se celebraba una ceremonia en la cual se
bebía y se danzaba.
LA MUERTE:
Al morir una persona importante, el cadáver era colocado en un tronco hueco, en
donde lo quemaban y guardaban sus cenizas en una vasija tapada hasta que el
sucesor tuviera suficiente chicha, para hacer un convite en la reunión. Los parientes
colocaban los restos en el banquillo donde el muerto acostumbraba a sentarse, luego
eran llevados a un lugar descansado y silencioso. Allí se paraba el sucesor del
muerto y se lamentaba la desaparición de su antecesor, bebiéndose las cenizas de
este para asimilar su espíritu. Esta ceremonia duraba tres o cuatro días.

CREENCIAS RELIGIOSAS:
Adoraban al sol, esposo de l luna en determinados lugares; de él provenían las
épocas de sequía y calor. De la luna, las lluvias y las inundaciones; si se presentaba
una gran sequía, la luna le pedía permiso al sol para que dejase de llover, y si las
lluvias eran constantes, el sol le pedía a la luna que cesara de llover. El eclipse de
luna era interpretado como el despertar de los antepasados a beber y comer;
entonces la tribu, con alaridos y lanzas retaba a los antepasados para que no se
acercaran a ella. El dios proveedor de alimentos, era “Ina nagui” el cual se honraba
con grandes borracheras. Creían que los temblores de tierra proveían de un Dios
grande y pesado que hacía temblar la tierra cuando se acostaba a dormir; para evitar
que el temblor causara daños ayunaban por una semana.
EL CHAMAN: (MOHAN, MÉDICO O SACERDOTE)
Era respetado y estimado, se encargaba de pronosticar el futuro y la cura de las
enfermedades. También la conveniencia de ir o no a una batalla. Además tenía el
poder de convertirse en tigre, oso y otros animales, el cargo de chaman era
hereditario.
CLASES SOCIALES:
La primera clase social estaba integrada por el cacique y sus familiares, además de
aquellas personas que gozaban de cierto prestigio por su rango, riquezas y hazañas

guerreras. Los ancianos eran venerados y poseían autoridad que provenían de su
experiencia. También, despertaban mucha admiración los capitanes que dirigían los
ejércitos. Después de los nobles ancianos y militares, venía el pueblo integrado por
comerciantes, alfareros y agricultores.
LOS ACHAGUA:
Habitaban los llanos del Casanare que se extienden desde el rio Casanare en el norte,
hasta la meta en el sur y oriente. Por el occidente limitaban con la cordillera ocupada
por los Tamas y Muiscas.
Los asentamientos Achaguas están separados entre sí por uno o cinco kilómetros, y
compartían rasgos relacionados con su ubicación en el paisaje. Todos están sobre
partes altas; su economía de subsistencia se basaba en la recolección de frutos

silvestres, la caza y la pesca; esto indicaba un amplio conocimiento de los recursos
disponibles en cada época, así como la capacidad de aprovecharlos en el momento
preciso; además existía una organización comunitaria para llevar a cabo la las
actividades económicas con división de trabajo por edad y por sexo.
Estas actividades estaban bajo la dirección de un jefe. Adicionalmente es importante
describir la pesca, por la diversidad de implementos que intervienen en ella: las
armas, las trampas para peces, las plumas, la pintura corporal negra y el barbasco
para envenenar los peces; todos estos elementos provenientes del bosque.
Otro de los aspectos que deben resaltarse, es el método de conservación de
alimentos como la carne, el pescado y la preparación del cazabe. Si bien los
Achaguas, hacían uso de los recursos estacionales, también practicaron una
agricultura de subsistencia en las inmediaciones de las poblaciones cultivando yuca,
maíz, ají, tabaco, papaya, piña y otros.
PRIMERAS COMUNIDADES RELIGIOSAS DE LA REGIÓN QUE DIERON
PASO A LA CONFORMACIÓN DE LA ACTUAL VILLAVICENCIO:
Como consecuencia de los privilegios otorgados por el papa a los reyes de España,
la iglesia fue importante en el sistema colonial; contribuyó a unificar
ideológicamente los territorios conquistados y facilitó su administración, su
influencia continuó en el periodo republicano y sigue en nuestros días.

El siglo XVII se caracterizó por continuos choques entre quienes pretendían realizar
una labor misionera y los que no querían perder los privilegios obtenidos. Son los
misioneros jesuitas, los primeros sacerdotes que entraron en contacto directo con los
indígenas sin mediación de las armas.
Uno de los aspectos más importantes de la labor jesuita fue la organización que
dieron a las misiones. En la Nueva Granada, las fundaron en regiones muy
apartadas, como en los llanos orientales (Hacienda Apiay) creando un modelo que
posibilitó la evangelización de los indígenas y su organización en una economía
productiva.
LOS JESUÍTAS EN LA HACIENDA GANADERA DE APIAY:
Estuvieron los jesuitas desde 1625 en los llanos del Casanare, donde permanecieron
20 años, en estas tierras los padres utilizaron la mano de obra con esclavos negros
traídos de África.
En la hacienda Apiay, esta mano de obra se consiguió con los mismos indígenas,
una vez que estos aprendían los oficios de ganaderos o agricultores, como también el
de artesanos. Al parecer, la región donde estaba ubicada la hacienda, era habitada
por Tamas y Achaguas, los Jesuitas presentaron una actividad económica bastante
comercial, ya que abastecían sus hatos, importados desde angostura (hoy ciudad
bolívar, Venezuela) herramientas, licores y telas finas, los nativos de resguardos
sedentarios disfrutaban de un bienestar al emplearse como obreros, lo que estimuló
un cambio en su estilo de vida, como fue el abandonar poco a poco sus montes y sus

costumbres para congregarse alrededor del pueblo, que estaba ubicado cerca de la
hacienda.
La hacienda de Apiay presentaba para su ordenamiento los siguientes linderos,
según la investigación realizada por Nancy Espinel, en su escrito, “Dos Siglos de
Historia Comunera”,1740-1940: “por el occidente la cordillera de buena vista, por
el oriente, el rio Humadea que más abajo se llama Meta, por el norte, el rio
Guatiquía y por el sur el rio negro (…) mide aproximadamente 100mil hectáreas”
El incremento de la actividad ganadera de los llanos de San Martín, tomó fuerza a
partir de la hacienda de Apiay, viniendo a centrar todo el comercio ganadero y a l
mismo tiempo impulsarlo en la región, a partir de la compra que los jesuitas le
hacían a los ganaderos, junto a la ganadería se dio la actividad agrícola, la cual fue
de explotación, por parte de los jesuitas con los resguardos de indígenas porque a
cambio les permitían cultivos de subsistencia en ellos. Algunas veces los indígenas
gozaban de un alto grado de libertad que incluso llegó a tal punto que pudieron
adelantar en Apiay un litigio sobre tierras y salinas contra los jesuitas, mientras que
eran protegidos por ellos contra los abusos de los colonos criollos. La relación entre
las misiones, los hacendados, y los resguardos resultó ser un cuadro armónico de
orden, organización y religiosidad que no se han vuelto a repetir en los llanos.
La compañía de Jesús, instituida en 1540, es quizás la orden religiosa más
controvertida de todas las creadas a lo largo de la historia del catolicismo en
América.

La influencia en distintos campos de la actividad social y política y el dominio en
cuestiones de educación necesariamente religiosas la han convertido en entro de
polémica y debates. En varias oportunidades fue perseguida y expulsada porque el
estado consideró en su momento que su influencia había sobre pasado los límites de
su ministerio.
MISIONEROS FRANCISCANOS:
Cuando en 1767, los jesuitas fueron expulsados del país los reemplazaron los
franciscanos en muchas de sus misiones pero no de sus haciendas.
MISIONEROS MONTFORTIANOS:
Por orden de la santa sede, los padres montfortianos son encargados directamente de
la atención espiritual de las prefecturas apostólicas orientales (Meta, Vichada,
Guainía, Oriente de Cundinamarca), junto con los padres de la sabiduría, el fundador
de estas dos familias fue el beato san Luis María Gringcon Montfort, contemporáneo
de San Juan Bautista de la Salle, y ubicaron a Villavicencio, capital de la intendencia
de Sn Martín, el centro de sus labores colonizadoras y evangelizadoras.
MISIONEROS DOMINICOS:
También llegan a esta región, a raíz del problema entre el presidente Mosquera y la
iglesia, en 1861, un grupo de sacerdotes Dominicos, destacándose el padre José

Calasanz, quien con si deseo de prolongar la fe, también impulsó el progreso moral
y material del territorio llanero.
Los salesianos impulsaron y desarrollaron actividades en beneficio de la región, pero
debido a los problemas de la guerra de los mil días, tuvieron que abandonar a san
Martín y Villavicencio. Las misiones, tal como habían sido organizadas,
desaparecieron rápidamente después de la expulsión de los jesuitas en 1767.
Antigua hacienda Apiay, durante la llegada de los diferentes grupos religiosos a la
región del antiguo San Martín de los llanos.

RESEÑA
HISTÓRICA DE LA
CIUDAD
DE VILLAVICENCIO

Villavicencio en el año 1940, contaba con 15 manzanas y 130 casas.
“Los terrenos de la actual Villavicencio formaron parte de la Hacienda Apiay”
conocida con el nombre de “Tierras principales de Apiay” la organizaron los
Jesuitas junto con otras haciendas llaneras: Caribure, Crano, y Patute. En 1767 las
perdieron cuando el Rey de España los expulsó. Posteriormente, fueron rematados y
adjudicados a Basilio Romero; en 1792 fueron vendidas a Jacinta y Vicente rey,
siendo después heredadas por sus hijos, quienes se dedicaron a vender sus derechos
herenciales, generando la comunidad de Apiay, cuyos integrantes son recordados
por los abuelos como los “Comineros de Apiay” quienes procedían de Fosca y
Quetame, y estaban dedicados al cultivo de la yuca, plátano y maíz. La importancia
del lugar radica en la importancia de sus tierras, y en su ubicación, por ser sitio
estratégico de paso entre Santa fe de Bogotá y San Martín. Cerca de la cordillera

corre el caño Gramalote, llamado así por pasar sobre terrenos cubiertos por una
llama profusa, alta y grisácea de donde posiblemente se origina el nombre de
“Gramalote”. Sobre este caño se formó tempranamente un “escampadero”, sitio de
parada de vaqueros que arriaban reces de san Martín con destino a Bogotá (es lógico
suponer la obligada venta de guarapo, chicha y comida; a la vez era sitio para que
colgaran sus hamacas los viajeros, antes de continuar la penosa travesía a Bogotá).
Aquí llegaron en 1840 Esteban Aguirre y Francisco Aguirre con su esposa Matea
Fernández, su yerno Libardo Fernández, Silvestre y Francisco Ardila, quienes
construyeron sus ranchos o viviendas en forma de poblado para habitar con sus
familias.
Según el contexto histórico el 6 de abril de 1840, quedó fundada una población
plantada sobre la margen derecha del caño gramalote, a la que se le puso el mismo
nombre del arroyo, este lugar corresponde hoy a la parte baja o antigua del barrio
residencial denominado el barzal.
La fecha de fundación de Villavicencio, antes gramalote, ha suscitado numerosas
polémicas especialmente con motivo de sus 175 años de existencia; por lo tanto el
señor Juan B. Caballero Medina, solicito a la academia Colombiana de historia su
aprobación para encontrar la verdadera fecha, ya que según lo exigido por España en
aquella época, no se cumplían debidamente los requerimientos para fundar una
ciudad, los cuales serían: acta ceremonial, trazado urbano, y reparto de tierras, la
extensa discusión y polémica respecto a la fundación de Villavicencio no es un

paréntesis cerrado todavía, de tal manera esta investigación pretende exhortar a otras
investigaciones profundas, esclarecedoras de la verdad.
El 21 de octubre de 1850, el nombre de Gramalote fue cambiado por el de
Villavicencio, se dice sin pruebas en honor al comisario regio Antonio
Villavicencio, prócer de la independencia, fusilado en Bogotá el 6 de junio de 1816.
Es oportuno recordar que de acuerdo con lo expuesto en el artículo 8 de la
constitución de 1843, el territorio de la Nueva Granada, se dividió en provincias,
cada una de las cuales se componía de uno o más cantones; así el 12 de junio de
1850, el congreso Granadino erigió el territorio de Sn Martín en cantón y lo
incorporó a la provincia de Bogotá, creando dos distritos parroquiales en el cantón
de San Martin, siendo uno de ellos el antiguo corregimiento de Gramalote, que se
denominaría “distrito parroquial de Villavicencio” según testimonio del investigador
Rufino Gutiérrez, el primer corregidor fue Justiniano Castro y el primer jefe político,
Nicolás Días, quien se posesionó en Julio de 1852, cuando empezó a ser cabecera de
cantón.
Muy acertado fue el diagnostico que en su acta de visita consignó Rufino Gutiérrez
en 1887 sobre el temperamento pendenciero y la falta del espíritu público de los
habitantes de Villavicencio. “el distrito ha progresado poco, porque sus primeros
vecinos hostilizaban a los primeros que llegaban a establecerse allí, y sobre todo
porque en los habitantes porque entre los habitantes casi no hay ninguno que tome
interés por él, pues la mayor parte son gentes allegadizas que van allá a crearse un

capital sin pensar más que en su personal interés para salir a disfrutarlo en el interior
de la república.
Retomando lo anterior, a ya “distrito parroquial de Villavicencio”, en 1860 se le
atribuyó la calidad de aldea y en 1862 pasó a ser distrito. Posteriormente capital del
territorio nacional de San Martín y el 18 de febrero de 1905 pasó a ser capital de la
intendencia nacional del Meta, cuyo territorio abarcó lo que comprendía las
extinguidas intendencias de Casanare y San Martín; durante este periodo vemos una
época de auge y progreso debido a la mejoría de las comunicaciones con la capital
de la república, motivada por las inversiones que hicieron algunos sectores
empresariales con la construcción de grandes haciendas.
Rufino Gutiérrez en su obra “monografías”, hace la siguiente descripción de
Villavicencio en el año 1887: “la cabecera (Villavicencio) es una población pajiza
en su totalidad, de aspecto no desagradable compuesta por 15 manzanas, 130 casa
que no tienen solares cercados, 11 calles y una plaza cercada de árboles frutales;
tiene 650 habitantes , carece de edificios públicos pues no tiene más dos ruinosos
ranchos, que llaman allí casa consistorial y escuela de niños y otro amplio y
desairado que hace las veces de iglesia parroquial ; esta no tiene sacristía pero la
están construyendo y no tiene nada en que fijar la atención”. “En ese año el concejo
pedía ampliar el cementerio, traer agua a la población, mejorar el camino de Apiay,
hacer cárceles seguras y reparar el puente sobre el caño parrado. Quizá con un tipo
de construcción que favoreció los incendios que tanto afectaron la población en el
siglo pasado; según el padre Mauricio Dieres Momplaiser, cinco fueron los

incendios que padeció Villavicencio, de los cuales dos tuvieron lugar en el siglo
pasado y tres en el actual, sin determinar fechas.” Gutiérrez Rufino, monografía.
Bogotá. Biblioteca de U. Nacional 1920 P.P 58-59.
Después del incendio de 1819 vecinos de Villavicencio se dedicaron a la
construcción de un verdadero templo.
Lo cierto de todo es que entre un incendio y otro no solo se destruyeron los bienes
materiales, sino también elementos culturales, como fueron los archivos oficiales y
parroquiales; ejemplo de ello fue la pérdida de los documentos donde contaba la
fecha exacta en que el caserío de Gramalote inició su vida política. Villavicencio,
además sufrió los rigores de la guerra de los mil días (en 1899-1902)
Merece destacarse al general Crispulo Burgos, quien al frente de quinientos llaneros
tomó la plaza de Villavicencio que estaba protegida por una guarnición de setenta
unidades, trabándose en un combate que se inició a las tres de la madrugada, y a las

tres de la tarde se rindieron las fuerzas del gobierno, asumiendo el mando el General
Burgos como jefe civil y militar de la región.
También debe mencionarse la intención central de León Sergio Convers (de
nacionalidad Francesa), apaciguando los ánimos entre conservadores y liberales, y
aliviando la situación de los prisioneros conservadores hacinados y con problemas
de salud, ocupándolos como jornaleros “mediante una fianza ficticia”.
Es importante destacar la participación de esta tierra en la gesta libertadora;
realmente, para la época en que se llevó a cabo este glorioso episodio, gramalote no
existía, menos aún Villavicencio, pero si oímos rescatar una fuente informativa muy
importante, y sería del historiador enrique ortega Ricaurte, de donde extractamos:
“el congreso de Angostura, luego de sancionar la ley fundamental, dictó varias
disposiciones de suma importancia, entre estas, la elección de Bolívar, como
presidente de la nueva república y la del doctor Francisco Antonio Zea, como

vicepresidente. Igualmente fue designado para la vicepresidencia de Cundinamarca,
el general Francisco de Paula Santander, cuya labor en los llanos del Casanare,
dejarán huella perdurable y a quien se debe el apoyo que el llano dio en hombres,
cabalgaduras y comestibles para las huestes libertadoras que obtuvieron en el triunfo
definitivo en el puente de Boyacá”.
En el año 1920, ya es una población con modernas construcciones y en sus
vecindades hay valiosas haciendas de ganadería, caña y café, activo centro de
negocios, su proximidad al puerto sobre el Meta, le da vida propia.
En una época fue Villavicencio, centro de la jefatura civil y militar, bajo la
presidencia del General Rafael Reyes.
No sería justo describir este escrito sin destacar algunas personalidades, que
aportaron riqueza y progreso a la región: Eliodoro Ruiz, Joaquin piñeros, j.a Sucre.
José María de francisco, Sergio y Luis Conderz, Valeriano y Narciso Reyes,
Federico Silva, Emiliano Restrepo, el general Carlos Gutiérrez y don Gregorio
Fernández quien fue el primer comisario. También sería oportuno añadir a esta lista
de personajes, aquellos hijos de Villavicencio que merecen destacarse por su
trayectoria regional y nacional: el reverendo padre Roberto Pardo Murcia, hijo de
Don Bosco, literato y orador de fama, Eduardo Carranza, Apiay, 23 de julio de
1903, literato, poeta iniciador del movimiento llamado piedra y cielo y uno de los
más prestigiosos nombres en la poesía colombiana del siglo XX.

ESCUDO
Inspirado en la belleza del llano está formado por el emblema que enmarca el cuerpo
del escudo y en él tenemos lo siguiente: el sol con sus rayos amarillos oro, naciendo
sobre el horizonte con fondo azul cielo, que significa la luz y la vitalidad del pueblo
llanero; como un símbolo del progreso se presenta la rueda alada, las palmeras que
recuerdan los morichales sobre la ciudad; el río Guatiquía que pasa por su costado,
bañando su inmensa llanura; la pica, la pala, la hachuela, el yunque y la rueda
dentada que representa el trabajo, la industria, el esfuerzo y el progreso de su pueblo
y la cabeza de ganado como símbolo pecuario, riqueza y despensa de la región. Lo
diseñó Hernando Onofre

BANDERA
Diseñada por Hernando Onofre, está constituida por tres franjas horizontales de
igual tamaño, de colores azul, verde y rojo. El azul representa el inmenso cielo y la
rica hidrografía; el verde simboliza la fértil e inmensa llanura y el rojo indica la
lucha del pueblo en la gesta libertadora.

HIMNO DE VILLAVICENCIO
El Himno de Villavicencio fue compuesto por el maestro Isaac Tacha
Niño (n. 1957). Tacha resalta la hermosura tropical de la capital llanera y las
imágenes culturales y étnicas de los Llanos colombianos en expresiones como
"centauros con sus lanzas fieras que son guardianes y velan soberanos". El himno
describe los detalles más sobresalientes de Villavicencio como el río Guatiquía y el
Cerro Cristo Rey.
Letra: Isaac Tacha Niño Fuiste fundada en la década del 40

Música: Isaac Tacha Niño cuando tus padres venían de la
cordillera
(arpas....) te bautizaron cual caño Gramalote.
Coro La fuerza brava de tu raza guerrera

se ha levantado majestuosa y
Villavo la bella (bis) dominante
cuando incendiada te erguiste altanera
Hermosa estampa tropical hoy eres casa de todo visitante.
son los divinos paisajes de mi tierra
con mucho orgullo tú eres majestad Coro
y capital de la tierra llanera.
Villavo la bella (bis)
Villavicencio luces con honor
tus centauros con sus lanzas fieras Tú eres la postal viviente
que son guardianes y velan soberanos preciosa gema de Colombia entera
toda su extensa tierra ganadera. en el oriente se esconde un tesoro
y hoy eres puerta de esa gran riqueza.
Naciste al mundo, en el siglo XIX

Tus parques y tus avenidas
preciosas hacen de ti un romance Te adormitas en las noches despejadas
por eso hoy luces con el resplandor para que te vigile un firmamento de
de gran estrella en los Llanos estrellas
Orientales. y tus sueños los arrullen complacidas
arpas que tañen tu música llanera.
El Guatiquia que corre en tu costado
es lenitivo en las tardes veraneras Coro
y te arrodillas rindiendo un homenaje Villavo la bella (bis)
a Cristo Rey, el cerro que veneras. VILLAVO LA... BELLA
Rio Guatiquía, Villavicencio, Meta.

Vista panorámica desde el cerro de cristo rey. Villavicencio, Meta.
VILLAVICENCIO A TRAVÉS DEL TIEMPO
La historia de la ciudad se remonta hasta la época precolombina cuando el actual

territorio villavicense se encontraba ocupado por los indígenas guayupes, luego,
hacia 1740 los jesuitas fundaron la Hacienda Apiay en la cual había presencia de
guayupes y tribus vecinas hasta 1767 cuando por motivos de la expulsión de la
Compañía de Jesús los terrenos de Apiay fueron adjudicados por la Corona Española
a Basilio Romero.
El 6 de abril de 1797 los hermanos Jacinta y Vicente Rey compraron la hacienda al

señor Antonio Romero por una suma de 50.000 pesos y la heredaron sus hijos
quienes vendieron sus derechos de propiedad, dando así, origen a los comuneros de
Apiay.
Por su situación geográfica se convirtió en trayecto obligado de comerciantes y

ganaderos que se desplazaban desde Quetame y Fosca (actuales municipios del
Departamento de Cundinamarca), además, desde 1836, atraídos por la fertilidad y
ubicación de las tierras, empezaron a llegar colonos que se establecieron en el
territorio. El 6 de abril de 1840 fundaron de facto de un caserío sobre la margen
derecha del caño Gramalote que le dio nombre a la población. La fundación fue
efectuada por los comerciantes Esteban Aguirre, Santos Reina y su familia. Los
documentos más antiguos conservados que reconocen oficialmente la fundación de
la ciudad datan de 1842.
Cabe anotar que lo dicho en el párrafo anterior sobre la fecha exacta de la fundación
de Villavicencio pertenece al campo de la pura teoría pues los archivos en que
estaban registrados los documentos sobre la verdadera fecha de fundación de la
ciudad fueron destruidos durante un incendio que se produjo en 1890.

En 1845 se construye la Iglesia Catedral de Nuestra Señora del Carmen. El 21 de
octubre de 1850 el caserío pasa a llamarse Villavicencio en moción aprobada por la
Cámara Provincial de Bogotá, en honor de Antonio Villavicencio y Verástegui,
prócer de la Independencia de Colombia fusilado por Pablo Morillo.
En 1860 se le atribuye la categoría de Aldea. En 1890 se produce un incendio que

arrasa con la población y destruye archivos con información valiosa para la entonces
aldea y es trasladada a su actual ubicación. Antes del incendio el casco urbano
quedaba en el actual barrio Barzal.
En 1904 y al mando del padre Maurice Dières Monplaisir se establece la comunidad
Monfortiana que (fundada por San Luis María Grignon de Monfort) se encargará de
guiar el desarrollo social de la población al fundar el Banco San José, el colegio
femenino Nuestra Señora de la Sabiduría, el teatro Verdún, la imprenta San José,
diversos talleres de encuadernación, carpintería y herrería, la banda musical de Santa
Cecilia, el hospital Monfort y diversas bibliotecas. Gracias a esos esfuerzos en 1909
Villavicencio es erigida como capital de la Intendencia del Meta.
1913 nace en la vereda de Apiay, jurisdicción del municipio de Villavicencio, el

aclamado poeta Eduardo Carranza. En 1921 se establecen los hermanos de La Salle
y fundan un colegio y entre 1933-1942 Francisco Olmos construye el primer puente
sobre el río Guatiquía.
En 1936 Villavicencio queda conectada a Bogotá por carretera. En 1949 el capitán
Alfredo Silva, afiliado políticamente al Partido Liberal Colombiano y perteneciente
al ejército, se rebela contra el entonces presidente Mariano Ospina Pérez, apoyado
por el Directorio Nacional Liberal, mas esta orden se revoca. Ésta no llega a tiempo
y el capitán se toma la ciudad iniciando el primer episodio de La Violencia en los
Llanos Orientales de Colombia y el origen de las Guerrillas del Llano.

“Villavicencio, ciudad comercial, urbe moderna, aquí unos de los monumentos más
representativos y lugares dotados de las últimas tendencias post-modernas”
Villavicencio, postal viviente de los llanos orientales.

En 1953 el general Gustavo Rojas Pinilla decreta la amnistía de los guerrilleros
pacificándose así los Llanos Orientales y produciendo la llegada masiva de colonos
provenientes de otras regiones de Colombia. En 1959 se crea el Departamento del
Meta y se ratifica a Villavicencio como su capital.
Actualmente, la ciudad de Villavicencio se encuentra dividida en 9 comunas y 255

barrios, distribuidos a lo largo y ancho de su territorio, desde la parte alta de la
cordillera, hasta la parte plana geográfica, dando paso a su extensa llanura.

División de la ciudad de Villavicencio por comunas y sectores.

PERSONAJES
ILUSTRES DE LA
CIUDAD
DE VILLAVICENCIO

Villavicencio, la ciudad bonita de Colombia, o mejor la puerta al llano como ha sido
bautizada por su estratégica ubicación geográfica, se caracteriza por su riqueza
narrativa tanto nativa como proveniente de otras regiones, es decir, no todos sus
personajes ilustres son propios de Villavicencio, hay algunos que vienen de otras
regiones y ciudades del departamento del meta o de los departamentos vecinos, para
radicarse en la bella ciudad de los paisajes y contribuir a ella, enriqueciéndola con la
narrativa criolla y cultural que esté al alcance de estos escritores.
De esta manera, uno de los más ilustres escritores es:

Eduardo Carranza:
(Apiay, 1913 - Bogotá, 1985) Poeta colombiano, uno de los animadores del grupo
"Piedra y Cielo", surgido en la década de 1930. Su niñez transcurrió en diversos
pueblos del centro del país; la tierra de la infancia, edén perdido asociado a la
imagen materna, es un tema recurrente en su poesía. En 1925 su familia se trasladó a
Bogotá, donde obtuvo el título de maestro y trabajó como docente.
En 1935, con J. Rojas, A. Camacho Ramírez, G. Valencia, C. Martín, T. Vargas
Osorio y D. Samper, fundó el grupo "Piedra y Cielo", en homenaje al poeta Juan
Ramón Jiménez, e inspirado en la tradición clásica española, con voluntad de orden
ante los excesos vanguardistas y creando el movimiento "piedracelista". Organizado
como editorial, el grupo publicó los Cuadernos de Poesía de Piedra y Cielo.
En 1938, con Jorge Rojas y Carlos Martín, dirigió Altiplano. Gaceta Literaria.
Dirigió también la Revista del Rosario, la Revista de las Indias, la Revista de la
Universidad de los Andes y el "Suplemento Literario" de El Tiempo, diario del que
fue columnista, así como lo fue de los diarios ABC de Madrid y El Nacional de
Caracas. En 1942 ingresó en la Academia Colombiana de la Lengua.

Fue agregado cultural de Colombia en Chile (1945-1947), donde se relacionó con P.

Neruda, V. Huidobro y N. Parra; director de la Biblioteca Nacional de Colombia
(1948-51) y consejero de cultural de Colombia en España (1951-1958). Obtuvo el
Premio Internacional de Poesía de Venezuela (1945), la Medalla de Honor de
Cultura Hispánica y la Gran Cruz de Isabel la Católica. Desarrolló su labor docente
como profesor de Literatura Hispánica en el instituto Pedagógico de Chile.
En sus poemas, de perspectiva clasicista, surge el mundo de la infancia enriquecido

con nuevas experiencias en el marco del paisaje americano. Su poesía evoluciona de
la celebración de la vida, del amor, de la ilusión y del encanto de la existencia, al
reconocimiento, ya en la madurez, del desencanto, de la desilusión del vivir, cambio
que se refleja formalmente en el paso de la inicial profusión de la palabra al
despojamiento y a la sencillez posterior.
En 1936 publicó su primer libro, Canciones para iniciar una fiesta, al que
siguieron Seis elegías y un himno (1939), La sombra de las muchachas (1941),Azul
de ti (1944), Canto en voz alta (1944), Éste era un rey (1945), Ellas, los días y las
nubes (1945), Diciembre azul (1947) y El olvidado (1949), obras en las que lo
nativo se alía en armonía a lo religioso e íntimo, y que agrupó enCanciones para
iniciar una fiesta. Poesía en verso (1935-1950) (1953).

Más tarde publicó Alhambra (1957), con prólogo de Dámaso Alonso; Los pasos
cantados (1973); Los días que ahora son sueños (1973); Hablar soñando y otras
alucinaciones (1974) y Epístola mortal y otras soledades (1975) -los dos libros a
manera de diario poético-; Leyendas del corazón y otras páginas
abandonadas(1976), en prosa; Una rosa sobre una espada (1985); El corazón
escrito; Canto en voz alta; La encina y el mar; El insomne; La poesía del heroísmo y
la esperanza; Tú vienes por la calle; Las santas del paraíso (1945) y Amor (1948) -
versiones y recreaciones de textos de Remy de Gourmont y R. Tagore,
respectivamente-.
Publicó además la compilación Un siglo de poesía colombiana; Los grandes del
sueño; Anhelo y profecía del nuevo humanismo; Los grandes poetas españoles;Los
tres mundos de Alfonso Reyes; Nombres y sombras; Los grandes poetas
americanos; El doncel del amor, y Lecciones de Poesía para los jóvenes de
Cundinamarca y 20 poemas. Póstumamente, se publicó Visión estelar de la poesía
colombiana (1986), recopilación de ensayos y notas críticas. Se publicó también una
recopilación de su obra poética con el título Poesías. Fue traductor de Paul Verlaine,
Paul Éluard, Tristán Klingsor y Apollinaire, entre otros.
En su poesía, de tendencia clasicista, surge el mundo de la infancia enriquecido con
nuevas experiencias en el marco del paisaje americano. Su poesía evoluciona de la
celebración de la vida, del amor, de la ilusión y del encanto de la existencia, al
reconocimiento, ya en la madurez, del desencanto, de la desilusión del vivir, cambio
que se refleja formalmente en el paso de la inicial profusión de la palabra al
despojamiento y a la sencillez posterior. En la ciudad de Villavicencio hicieron un
colegio en homenaje a Eduardo. Su poesía muestra cuatro temas fundamentales:
patria, muerte, amor y tierra.
Además existen otros que desarrollan diversos estilos de literatura, como la escritora
araucana, residente en Villavicencio, Silvia Aponte Rodríguez quien se ha
dedicado a la recopilación de la tradición oral (leyendas e historias llaneras).

Silvia Aponte Rodríguez:
Nació en Arauca el 2 de noviembre de 1938. Hija de Luis Blanco Castillo,

venezolano, un amansador de caballos, vaquero y viajero que la llevó por los ríos,
sabanas y pueblos de la Orinoquia.
De ella muy poco se sabe con exactitud, por ello es necesario citar a José Aldemar
Valdes Muñoz quien afirma:
“Con Josè Domingo Pita no pudimos tertuliar para hablar de Silvia Aponte quien,
entre otras cosas, no fue profeta en su tierra como le ha sucedido a todos los grandes
de este mundo tal cual le sucedió a Alejandro Magno como igual a Asdrubal y
Cleopatra, Jesucristo, Simón Bolivar o Manuel del Socorro Rodriguez pero lo cierto,
cierto, es que ella fue la única escritora costumbrista que Arauca ha tenido porque
sus obras reflejan la cultura araucana ( usos y costumbres sociales ) sin llegar a
analizarlos ni, menos, interpretarlos y eso porque ella, en todas sus obras ( aunque
no he leído mucho de ella pero si he leído mucho sobre ella ) fue una escritora que
se limitó a la descripción de la araucanidad, eso que lo hace sentir araucano a uno y
lo que es ser araucano y todo lo que representa todo eso que lo hace sentir a Usted
con orgullo que es de Arauca, tanto como cuando uno dice que es colombiano y,
màs, algo asì como cuando uno de por allà de mi Valle querido oye a Niche o a
Guayacan o esos ritmos venidos de Africa pero que se afinan allì nocmacito en
Buenaventura, si, algo asì de eso que se siente y que es lo mismo que Usted siente
acà y que le representa la araucanidad, tal cual lo vemos y observamos y leemos en
el Capitán Guadalupe Salcedo y en Verónica Escalante ( 2 de las 3 obras que he
podido leer) de Silvia.
Recuerdo su felicidad cuando su nombre figuró al lado de otros ilustres escritores de

la literatura colombiana como Alvaro Cepeda, David Sanchez Juliao, Gabriel García
Marquez, Alvaro Mutiz,, Fernando Soto y la otra mujer, única mujer con ella dentro
de esos 50 grandes de la literatura colombiana como fue Fanny Buitrago, y recuerdo
esa felicidad porque no solo eran reconocidas sus novelas cortas como de las

mas famosas colombianas entre los colombianos mas famosos sino que pasaba al
altar del costumbrismo literario y al lado de Tomás Carrasquilla, Jorge Isaacs, Julio
Arboleda, Jose Eustacio Rivera, Josefa Acevedo de Gómez, Felipe Perez y doña
soledad Acosta, entre otros prestigiosos colombianos pero excelentísimos escritores
de nuestra patria.
La conocí gracias a Edmundo Diaz, el araucano que mas la conoció y quien me llevo
a ella porque al investigar sobre Guadalupe Salcedo siempre me dijo que Silvia era
en la literatura llanera como Silenta Monteblanco y que las pesadillas que Silenta
describe en la novela sobre Guadalupe no eran mas que el araucanismo que Silvia
sentía por Arauca y que, por lo tanto, Silvia no era una narradora de la vida de
Guadalupe sino el contexto mismo de la vida del gran Guadalupe.-
Y era que Silvia adoraba a Guadalupe y por eso lo llamaba el llanerazo, término que
siempre me recordaba a Bernardo Rivera, con sus palabras llenas de azos y mas
azos, como tangazo, amigazo, bolerazo, etc, etc.- .
Me decía que los encuentros en sueños de Guadalupe con Ramón Nonato Pérez, el
legendario llanera de nuestras luchas por la independencia patria, no era más que el
sentido de pertenencia de Silvia por Arauca o los de Guadalupe con Manuelita
Sáenz no eran otra cosa que el araucanismo de Silvia por la mujer araucana,
encarnada en Rafaela Cañizales, la tameña inolvidable en la época de las luchas por
la libertad de Colombia bajo el liderazgo de Simón Bolívar,
Finalmente me hizo llegar a Silvia Aponte su obra las Guajibiadas, esa obra que nos
dice de la cacería de indígenas y que yo tuve memoria gracias a Edmundo Díaz,
quien me habló de la similitud de esa obra con La Vorágine de José Eustacio
Rivera”.

Entre otros personajes ilustres de la ciudad de Villavicencio se encuentra:
Julio Daniel Chaparro:
Poeta y periodista nace en Sogamoso en 1962 y muere asesinado a sus 29 años de

edad en la Calle de la Reina de Segovia, Antioquia, la noche del 24 de abril de 1991,
en ejercicio de su oficio. (dicen que los responsables de este crimen fue la guerrilla,
asesinado por una equivocación).Trabajaba en ese momento para el periódico El
Espectador. Había realizado estudios de lingüística y literatura en la Universidad de
la Sabana. Fue fundador de la revista Oriente en Villavicencio y miembro del Fondo
Editorial “Entreletras”. Este joven vital, entusiasta, alegre y solidario, dejo escrito a
sus 29 años los libros de poemas: “Y éramos como soles” (1986), “País para mis
ojos” (1987) y “Árbol ávido (1991). Sus amigos publicaron un volumen póstumo de
sus crónicas periodísticas con el título de “Papaíto país” (1992). El narrador y
periodista Jaime Fernández dijo: La obra de Julio Daniel Chaparro nos permite ver
un trabajo fresco, eternamente nuevo; una propuesta experimental con indudables
aciertos, una voz poética que comienza en la imagen y termina en el rincón sin
límites de un sueño.

EXPRESIONES
DEL FOLCLOR
NARRATIVO

MITOS Y LEYENDAS DE VILLAVICENCIO Y LOS LLANOS ORINTALES
La Llorona
Entre los cafetales y los yarumos, en las noches de luna llena, se escucha el grito de
la Llorona. De rostro cadavérico, cubierta de harapos pringados por la lluvia y el sol,
la Llorona alguna vez fue una mujer hermosa de ojos audaces que enloquecía a los
hombres de los pueblos con su cuerpo de acróbata del placer. Ahora, desprovista de
esplendor, deambula sin sosiego por las veredas, atormentada por la culpa del
crimen y los delirios de una madre que cree llevar entre los brazos a un niño
imposible.

Plañidera, diosa de los tábanos y el desconsuelo, la Llorona; como algunas aves de
la espesura, jamás cesa en su canto fúnebre, aunque, intente olvidarlo atraída por el
silencio de las cañadas, por el tejido invisible de las mariposas en el aire de los ríos.
Algunas noches, incluso lo intenta, rodando las ventanas de las aldeas. Allí se
detiene, perdida en el dolor y la sombra, mientras escucha las guitarras, las voces
que con aroma de aguardiente y tabaco ahuyentaban el alba.
Dama de hiel, vagabunda del alarido, la Llorona tiene cualidad de espejismo.

Algunos, la han contemplado con el lamento infanticida, bella como antes del
maleficio. Otros, con el rostro de calavera, los ojos ardientes, el pelo alborotado y el
quejido que sacude la montaña.
Cualquiera que sea la aparición, nadie desea ver a la Llorona. Basta con reconocer el
olor, el grito desesperado, para saber que algo terrible se esconde en la maleza..
LA LEYENDA DE JUAN MACHETE

Es la leyenda de Juan Machete, una de las más conocidas en los Llanos Colombo-
venezolanos, ha sido motivo de inspiración para canta-autores y cuenta-casos
llaneros. Es sabido que éste personaje se llamó Juan Francisco Ortiz y tenía un
fundo llamado La Odisea, el remoquete de machete se ¡o acomodaron porque
siempre llevaba al cinto, un largo machete en una funda de cuero crudo.
Cuenta la leyenda que este hombre hizo un pacto con el diablo, negociando el alma
de su mujer y de sus hijos y su propia alma a cambio de que lo convirtiera en el
potentado máximo de la región. Para ello cogió un sapo y una gallina negra, les
cosió los ojos con una aguja e hilo y los enterró vivos un jueves santo al filo de la
media noche, para desenterrarlos al año siguiente, el mismo día y a la misma hora;
después enrumbó por un camino hasta llegar a un lugar solitario donde no escuchaba
un ruido de voz humana, ni canto de un gallo, tiró los huesos al viento, y llamó al
rey de las tinieblas tres veces a todo grito esperando un intervalo de que muriera un
eco para lanzar el otro diciendo. -¡Satanás, quiero hacer un pacto contigo! Lucifer,
aquí te espero!, y por último, ¡Mandinga!, si no vienes a mi llamado, mi petición es
que vengan las riquezas a mi, que me rodeen como los pastos pestañean a los esteros
y lagunas.
Nada perturbó el silencio de aquel Jueves Santo, nada pareció acontecer, sin
embargo, para Juan Machete llegó una racha de suerte increíble, sus tierras se
volvieron fértiles, el ganado ni que hablar, las vacas parían de a dos terneros y Juan
creía que todo era una racha de buena suerte. Más una noche cuando ésta se partía
en dos, el mugido de un padrote estremeció La pradera, Juan se levantó, metió la
mirada en la oscuridad pero nada extraño pudo ver, regresó a su cama y se tendió a
dormir hasta que el día rayó el horizonte, comenzó su rutina diaria, más cuando
ensillaba su caballo, reparó en los potreros la imponencia de un toro negro de cascos
y astas blancas. Largo rato duró contemplando a aquel hermoso animal, luego pensó
que era de algún hato vecino, se fue a su trabajo y cuando regresó por la tarde,

todas las reses estaban alborotadas como si trataran de huir del padrote; mañana
apenas amanezca voy a los hatos vecinos para avisar y que su dueño venga a
recogerlo. Con esta idea durmió plácidamente, con ella se levantó y con ella se dio a
galopar sabana visitando hatos y fundos aledaños, describiendo el animal, pero nadie
dijo ser el dueño de una res de aquellas características.
Al anochecer regresó cansado y preocupado, observó al toro quien se mantenía

pastando reunido con las demás reses, altanero y sombrío, con la majestuosidad de
dueño y señor del rebaño.
El cansancio venció a Juan y se durmió de un solo tirón hasta las doce de la noche
cuando fue arrancado de su profundo sueño por el pitazo del negro padrote recién
adueñado de aquellos parajes, se levantó a averiguar, pero todo parecía normal, sin
embargo no fue así, su asombro no tuvo límites, sus tierras florecían en reses, miles
y miles de cabezas de ganado manchaban el verde limpio de las sabanas y corrales.
Aquel mugido largo y profundo del toro negro a las doce de la noche, fue el aviso
del diablo diciéndole que desde ese mismo instante era el ganadero más poderoso de
la región, así lo entendió Juan.
Desde ese momento nace la leyenda de Juan Machete, de machete que porque el
hombre siempre cargaba un machete pegado a la cintura metido dentro de una funda
de cuero crudo.
Como siempre, el tiempo avanza sobre los hombres, las cosas y los misterios se
hacen grandes. Por los cuatro costados del Llano, a lo largo y ancho de éste se
comentaban las riquezas de Juan Machete, de la noche a la mañana. Un día que el
hombre recorría sus propiedades, de repente se le apareció un chivato, cosa rara por
que por aquellos lugares no habían animales de esta especie, pero lo más asombroso,
fue que el animal le habló. -¡Escucha esto Juan Machete: a tu hacienda llegarán unos
trabajadores, contrátalos, porque ellos te serán fieles y tus riquezas se duplicarán,
habrá rebaños hasta de cuatrocientas reses de un mismo color y los caballos más

hermosos, que con su galope estremecerán la pradera y tus tierras serán las más
productivas en la región.
El diablo, que no era otro que aquel chivato, le dio las instrucciones diciéndole que
llegarían unos 50 trabajadores a su hacienda en busca de trabajo, que los tomara
todos a su cargo, gente que le sería fiel, no habría hombre más rico que él, ni ganado
más hermoso que el suyo, ganado nunca visto, rebaños hasta con cuatrocientas
cabezas con un mismo pelaje y color, madrinas de caballos deslumbrantes que
estremecerían ¡a pradera con el remar de sus cascos; con la llegada de los obreros, a
quienes tendría que bautizar, llegaría un hombre arrogante de estatura elevada, de
mirar penetrante, empostado como un samán, a ese, lo bautizaría con el nombre de
Constantinoplo, ese hombre sería su capataz, su fiel capataz y para bautizarlos
debería rezar un credo al revés mientras fumase un tabaco con la candela dentro de
la boca.
Así lo hizo Juan Machete, todo floreció como en los cuentos de hadas, no hubo
hombre más poderoso que él, también se volvió el terrateniente más tirano,
abarcando tierras comprándole a los demás, sacándolos de sus cercanías, fue así
como fue quedando solo en esos lugares, pues la gente procuraba irse lejos de allí,
de los pocos que alguna vez se arriesgaron a trabajar en su hacienda, algunos se
fueron sin querer recibir pago, el miedo y la tiranía de Juan Machete y su capataz,
los hizo huir.
Pasó el tiempo, avanzando a pasos agigantados, trayendo presagios y tejiendo

leyendas hasta que Juan Machete, se vio solitario con sus grandes riquezas, las
cuales comenzaron a mermar, así como todo lo que crece como espuma, se va
disolviendo; Juan Machete empezó a sentir miedo, sabía que estaba cerca el día de
pagar la deuda contraída con el rey de las tinieblas, entonces mandó a bautizar los
niños, luego sembró cruces en todos los potreros, alrededor del hato, mandó a hacer
un hierro con una cruz y una J, para herrar el ganado. Pero nada de eso le valió, los
trabajadores empezaron a desaparecer igual que el ganado y los atajos de

caballos, las tierras se tornaron estériles y todo iba marcando una ruina definitiva.
Exactamente como fue desapareciendo la ganadería y los atajos de caballos, de la

misma manera fueron desapareciendo los trabajadores asignados por el diablo,
solamente el misterioso toro señoreaba por los potreros en ruina, Juan consiguió
unos vaqueros para que le ayudaran a herrar al toro con la cruz y la J, aquel toro
significaba su pacto con Satanás y quizás si lo marcaba con la cruz, se rompería el
pacto, pero el toro desapareció como si lo hubiese tragado la tierra y todo ardió entre
llamas que brotaron desde los cuatro costados de los terrenos de Juan Machete, solo
quedaron cenizas que el viento se fue llevando.
Cuentan los viejos, aquellos viejos de palabras verdaderas, hombres enseñados a

descifrar tos misterios, que Juan Machete también desapareció misteriosamente, que
se escucha llorar a una mujer en medio de las sabanas que pertenecieron a este
hombre y dicen que todo el oro que poseyó Juan Machete, lo dejó enterrado. La
consigna es que se debe presentar desnudo al lugar donde se cree están los tesoros y
esperar a que aparezca el ánima de Juan Machete y le propine tres planazos en la
espalda, si queda con vida, puede ser el dueño de todas esas riquezas que reposan
bajo la tierra y los que se han arriesgado a llegar por allá con deseo de hacer
contacto con el ánima han huido despavoridos, porque han visto un hombre
vomitando candela al filo de la media noche, también otros que como valientes han
salido a la carrera con los lomos bien «planeados» sin poder ver quien les a
propinado semejante planera y siguen contando los viejos cuenta-casos, que son
muchos los llaneros a quienes Juan Machete ha «planeado» en noches oscuras
mientras estos van rumbo a un parrando y yo, araucano de pura sepa me llamo
Ángel quintero, para servirle señora y si usted quiere, le cuento otras leyendas
mucho más temerarias que la del mismo Juan Machete.

LEYENDA DE LA BOLAFUEGO O CANDILEJA
En el libro “Entre el Cielo y el Llano” de Melecio montaña se narra, magistralmente,

una de las muchas versiones que en la inconmensurabilidad del llano viajan de boca
en boca y de generación en generación, sobre la leyenda que pierde a los más
avezados caminantes en la sabana veraniega, “la Bolefuego”.
“Cuentan los viejos llaneros, que hace cientos de años existía en los llanos orientales
una mujer muy hermosa, con un cuerpo de palma real y una larga, negra y fina
cabellera que pendía hasta sus caderas, Una piel canela y unos lindísimos ojos
grandes azules.
Esta codiciada mujer silvestre se casó con un hombre recio y faculto conocedor de la
sabana, que respondía al nombre de Esteban.
La existencia matrimonial fue relativamente corta. De esta unión alcanzaron a nacer

dos hijos hombres, el primero llevó el nombre de Sigifredo y el segundo heredó el
de su padre, Esteban.
Don Esteban, el amo de la casa, era un hombre parrandero, toma trago y jembrero;
músico y extraordinario coplero. Un buen día, don Esteban se alistó para ir a un San
Pascual Bailón, nombre que se le da en el llano a las fiestas sabaneras, pero por
razones que sólo él sabía, no quiso llevar a su esposa Candelaria, situación que
despertó violento disgusto en la linda mujer criolla y, tanta sería su ira, que tomó la
fatal decisión de que si Esteban no la llevaba, pues él tampoco iría ni a éste ni a
ningún San Pascual Bailón.
Sin pensarlo dos veces, Candelaria tomó un hacha de rajar leña y en presencia de sus
dos hijos mató a su esposo, obligando a sus dos retoños a ayudarla para enterrarlo en
la sabana.
Doña Candelaria al quedar viuda, fue objeto de un ramillete de galanes llaneros que
querían reemplazar al difunto, pero ninguno fue aceptado por la bella orquídea.
La viuda Candelaria se dedicó como madre a levantar a sus dos hijos, sin permitir
que nadie mancillara su condición de mujer viuda. De esta forma transcurrió su vida
hasta que Sigifrido, su hijo mayor, alcanzó la edad de catorce años y se convirtió en
un elegante joven de ojos azules al igual que ella; lo convirtió en su inseparable
compañero y comenzó a dormir en la misma cama, hasta convertirlo en su amante.
No permitía la viuda madre que ninguna otra mujer del vecindario pusiera los ojos
sobre su hijo y segundo marido, pues le asaltaba el temor que su felicidad fuera
invadida por alguna chica casadera del lugar.
Así fue pasando el tiempo hasta que Esteban, segundo de sus hijos, alcanzó los
catorce años era indudablemente dueño de una mejor estampa que la de su hermano
mayor, joven de grandes facultades y de finos modales, todo lo anterior despertó el

interés de su ya depravada madre que intenta realizar lo mismo que con su hermano,
es decir, convertirlo en su amante
Esteban que era un muchacho de sana moral, rechazó totalmente las pretensiones de
su madre, pues él a pesar de su ignorancia, sabía y entendía muy bien que ella era su
madre y como tal no podía ser su amante.
El rechazo de Esteban causó tanta decepción en la mujer, pensó, al igual que lo

hubiera hecho con su marido, que si no era para ella no sería para ninguna otra
mujer.
Con el pasar del tiempo, la viuda Candelaria murió y al subir a rendirle cuentas al
señor Supremo, este la castigó condenándola a errar por las sabanas convertida en
bola de fuego, que pierde a los caminantes.
Otra versión dice que es el espíritu de una mujer que decapitara a su único hijo que
iba a ser obispo, por lo cual fue condenada a errar por los caminos, convertida en
bola de fuego, que pierde a los caminantes.
La bolefuego se acerca al caminante solitario, el cual debe maldecirla ya que

cualquier rezo la atrae. También se puede evitar su persecución llevando el cabo de
soga de arrastra o acostándose boca abajo hasta que se aleje.
En cuanto a la frecuencia de su aparición, se dice que la bolefuego es constante en la

semana del concilio (semana antes de semana santa y que se denomina en el llano
como la del rebusque, la de buscar las comidas apropiadas para la festividad).
Aparece con frecuencia en los meses de verano, por lo que se dice, en boca de los
menos creyentes, que la bola de fuego es producto de la ilusión óptica, producida tal
vez por el reflejo del sol en las secas sabanas durante el ardiente verano.

LEYENDA DEL CAPORAL Y EL ESPANTO
Y fue una noche sin luna que desafió al condenao

inviernos del mes de mayo en una noche sin luna
corría una brisa de espanto con aguaceros de mayo
de esas que hielan al llano sin más armas que el valor
se escuchaba en sus murmullos y el honor de ser cristiano
quejidos y un llanto largo
que venía trayendo en sus manos llaneros de los contornos
el ánima de un condenado poco llegaban al hato
era el tenebroso rayó donde habitaba la leyenda
su compañero y aliado del caporal y el espanto.
hasta los toros pitaban Aunque muchos se quedaron
de terror y acobardaos; para probar lo contado
el atajo se perdía ninguno aguanto la noche
en el monte más cercano y montaban sus caballos
y el caimán negro del lipa
se refugiaba en un charco
Cámara. . . usté es bien macho?
yo lo sé y no lo he dudao Dicen los que vivieron
porque los hombres son hombres en aquellos tiempos pasados
la historia lo ha demostrao que en épocas de trabajo
se enfrentan al mundo cruel se espantaban los rebaños
o se matan a balazos y aparecía en la llanura
pero peliá con los muertos? un hombre negro y bien alto
sólo se ha visto en mi llano. soltando una risotada
que acobardaba al más guapo
El cuento que les relato
ya muchos lo han éscuchao Me cuenta don Marcelino
y veneran al llanero que una noche de verano

se paseaba en la sabana la virgen patrona del llano
y oyó que estaban cantando y en sus labios de coplero
y al llegar a un morichal a florentino y el diablo
vio al espanto galopando
que vomitando candela
se alejaba por el llano Espanto de la llanura
que acobardas al más guapo
El catire José Amalio
su paciencia iba agotando Esas fueron las palabras
hombre de recio valor al llegar a aquel quemado
nunca lo habían asustado vengo a buscarte pelea
no le paraban los peones como quieras condenao
aunque fueran bien pagados soy tigre que en la sabana
y ninguno se atrevía nunca lo han acorralao.
a sabanear los atajos.
Serían en punto de las doce
Maldito sea ese piazo e' muerto el llano estaba asustao
al que llaman condenao el cielo con su negrura
me voy a buscarlo solo se mostraba encapotao
le voy a pegá un balazo y el relincho de una bestia
ese jodio ta´ creyendo anunció al recién llegado
que he sido gallo espueliao mientras que una risotada
pero conmigo se juñe rompía el silencio del llano
le voy a mandá al carajo. el cielo se estremeció
un trueno llenó el espacio
Y bien resuelto iba y una tempestad furiosa
el hombre en su caballo castaño con relámpagos y rayos
llevaba en su cartuchera vomitó fuego candente
la cruz señal del cristiano cobijando al condenao
en la copa e'su sombrero porque allá en la oscura noche

un hombre lo ha desafiado. el fuego del condenado
y dos jinetes con furia
Que es lo que quieres de mí? que entre sí se abalanzaron
le preguntó aquel espanto defendiendo los derechos
si quieres peliar conmigo de comandar en el llano
alístate José Amalio .
porque voy a demostrarte Se acabó la tempestad
que para mí no hay humano hubo un silencio sagrado
que se atreva a desafiarme comenzó la madrugada
en este tu inmenso llano. se oyó el cantar de los gallos
y una brisa disolvía
Acomódese cuñao olor a azufre quemado
Le respondió José Amalio mientras que allá sin sentido
a mi no me asustan sombras se encontraba José Amalio
ni con luces me acobardo el llano lo despertó
yo soy como Florentino con un concierto embrujado
que le dio paliza al diablo y el rocío de la mañana
traigo a la Virgen del Carmen sus labios acariciaba.
prendida al escapulario.
Ya no volverá jamás
el alma del condenado
Se escucharon unos tiros la valentía de un llanero
se oyeron cuatro balazos al mal había derrotado.
cuatro cruces que apagaron
Autor: Héctor Paul Vanegas.

LEYENDA DE FLORENTINO Y EL DIABLO
No sin cierto orgullo, por encontrar en su genealogía social patrones del coplero
Florentino, que son los propios del hombre de sabana. Cuenta la tradición popular en
boca de los viejos llaneros, extendida a lo largo y acho de la planicie colombo
venezolana, que Florentino era un hombre de los que no conocían el miedo y sentían
gran placer al enfrentarse al peligro, fiel conocedor de los atajos y vericuetos del
llano, inigualable en cada faena, buen jinete, domador y coleador de amplio llano,
amigo de las parrandas. En una fiesta llanera, para repicar un zapateo, no era renco
ni medroso y en el contrapunteo ni el mismo Satanás pudo comparársele.
La leyenda de Florentino y el diablo es considerada como uno de los sublimes

monumentos líricos del pueblo venezolano, con más de 35 versiones populares y
otras muchas corregidas y ampliadas por el propio escritor durante más de 25

años, entre las que podemos citar las de 1940, 1950 y 1957. Interpretaciones
populares que referencian el embrujo mágico por los versos octosílabos de Torrealba
y que la convierten, sin lugar a dudas, en la composición poética más difundida,
"popularizada" y enaltecida del folclor del inmenso llano colombo-venezolano.
La leyenda de florentino y el diablo es un referente categórico del torrente mítico

que riega el extenso escenario común de nuestros imaginarios, y es una muestra de
que tenemos indelebles vínculos de hermandad en la cultura.
Florentino Y El Diablo, Alberto Arvelo Torrealba.

EL ÁNIMA DE SANTA HELENA

Era un 16 de enero con la brisa mañanera Y siguiendo este relato se desenvolvía la
cuando escuchaba yo el canto de la pava fiesta
montañera en el ato de don Ramón, un hombre de
en los copos de un almendro lamentaba la gran faena,
tragedia de esos viejos llaneros que no toman caldo
sucedida en el parrando, casa de Ramón de lengua
Herrera. para decirle verdades a cualquier sute de
escuela.
Y fue cosa de lamentar, como algunos lo
creyeran, Se festejaba el cumpleaños en albor de
por amor a una mujer dos hombres dieron primavera
pelea a una linda catira como la flor azucena
entablando discusión por tan delicada y fueron 15 años los pétalos los que a mí
belleza me dieran pena
siendo asunto del destino que la inocente que fueran a marchitarlos abejas de otra
muriera. colmena.
Les cantaré como historia lo que vi desde Sonaban golpes llaneros en el arpa
la puerta sabanera
con el ojo entre dormido, como gavilán de era el joropo altanero anunciando la
sierra, tragedia
contemplando aquel desorden como recordaba a Florentino y su sombría
venado en gallera leyenda
y lo que vino después de esta fiesta cuando vi llegar a dos hombres, parecía
sabanera. que el diablo fueran.
Es ley del llanero darle la mano al que Serían las 6 de la tarde, pasó la garza
llega morena
el que está adentro se atiende y el que está y cantando el alcaraván dieron su luz sus
afuera se apea espermas
y con gran algarabía se le abre la se escuchaba en la cañada algarabía de
talanquera chenchena
como si fuera un hermano que de otra y en el estéreo lejano se alzaban garzas
tierra viniera. paleta

Relinchó el caballo, conmovió a la manteniendo furia y cantándole al fogón
concurrencia con leña seca.
amorraron sus monturas, acomodándoles
sueltas “Yo soy gavilán, primito, cuando me
se quitaron el sombrero pero entraron por enfrento a la presa
espuelas soy un toro cimarrón que no doy ni lo
venían con el traje negro, revolver y alcanza la bestia
cartuchera. soy código de valor, con ley de naturaleza
si me saludan, saludó; si me la buscan, me
Saludando el primero, con ademán de encuentran”
fiereza,
se dirigió al artista manifestándole una Con grito y zapateo contrapunteó la
seña concurrencia.
fijó la vista al contorno y como buscando Las muchachas comentaban: “Aquí
querella: comenzó la fiesta”
y los viejos se levantaron y empinaron la
botella,
“Yo vengo de Santa Rita, contrapunteo la gente se fue agolpando para escuchar la
con cualquiera.” respuesta
Los nubarrones del cielo dieron paso a las “Mi nombre lo tengo escrito con el poder
estrellas y la fuerza
la brisa se disipó dándole a la luna mas de estar oyendo mentiras tengo la barriga
fuerza llena
que así cubrió a la sabana y suavizó los yo soy el hombre que en vida se llevará
hilos de seda esta doncella
mientras que en aquella montaña se oían catirita, ojos azules, a quien le brindan la
rumores de fieras. fiesta”
Un mocetón bien llanero, con mirada de “Quién a visto que un padrón se deje
gacela, quitar la yegua
se prendió de las maracas y con revuelo de por un caballo capón, de engorde y para
muñeca la venta,
marcando un sumba que sumba, yo de esto estoy muy seguro y me
contrapunteó la pieza atrevo a cerrar con apuesta

acomódese el sombrero, cuñao, buen viaje Con igual cobardía, y como apostando
y peseta” carreras,
se fue alejando un amigo, que acompañó
Y no terminó la copla cuando se armó la en la reyerta,
pelea a un jinete forastero del hato Santa Helena
metieron las manos a las armas y a la luz aborreciendo la vida del llanero de estas
de las espermas tierras.
querían demostrar con esto que el que
menos corre, vuela, Si a mí no me lo preguntan, tampoco
y con el cantar de los gallos se dividieron suelto la lengua,
las cuentas. el que no baila se sienta, el que no baila
peca,
El que prendió la furrusca quedó mirando me gusta ser lo que soy para mostrar mi
la puerta con un balazo en la frente, fruto conciencia
de su querella; sucedió en el Cinaruco, frontera con
pero una bala de su arma, una bala Venezuela.
traicionera,
marchitó los 15 albores, de aquella flor Aquí termina el relato que mi memoria
azucena. recuerda
y dicen que por cada año marcando la
Se fue oscureciendo el cielo y brillaban las fecha
estrellas se ve una blanca figura de inigualable
el arpa tocó un lamento una tonada llanera belleza
canto el guaitacaminos, se oían relinchos alejando a los forasteros del hato Santa
de bestia Helena.
y por la inmensa llanura galopaba quien
viniera.

DICHOS Y REFRANES DE VILLAVICENCIO Y SU ZONA
METROPOLITANA
REFRANES:
 A bañarse con cariaquito morao.

 A boca é jarro.
 A caballo regalao no se le mira colmillo.
 A cada marrano gordo le llega su pascua.
 A cagar en cacho de chivo y a limpiarse con la punta.
 A palo que no florea no le bajan cigarrones.
 A puerta é chiquero, como marrano velón.
 A rascarse donde se rascó el berraco.
 A rascarse que llegó la picazón.
 Acabao pú el fisto, como escopeta vieja.
 Agua abajo como curiara en chorrera.
 Ajilao, como bachaco en mudanza.
 Al baile de gallinas no entran cucarachas.
 Al buen llanero no se le ve el lazo.
 Al pelo dijo Lara, cuando lo patio la mula.
 Al pendejo no le agila ni que pesque en ribazón.
ALGUNAS ADIVINANZAS DE LA REGIÓN:

1. Si estudiaste y estudiaste
En el libro e’ Salomón
Dígame ¿cuál es el ave
Sin tripa ni corazón?
 RTA: El Ave María

2. Verde fue mi nacimiento
Rojo fue mi vivir
Y me vistieron de negro
Cuando yo me iba a morir.
 Rta: el café.
3. Chiquito como un ratón

Y cuida la casa como un hombrón.
 Rta: el candado.
4. Tiene barba y no es león

Tiene ojos y no ve
Tiene comida y no come
Tiene agua y no bebe.
 Rta: el coco.
5. Que estaría haciendo mi Dios

Cuando pintó esa belleza
Que le pintó patas y ojos
Y no le pintó cabeza
 Rta: El cangrejo.
6. El que lo hace lo hace cantando

El que lo compra lo compra llorando
Y el que lo utiliza no sabe.
 Rta: el ataúd

EXPRESIONES DEL FOLCLOR LINGÜÍSTICO DE VILLAVICENCIO
El folclor lingüístico de una región es el factor principal que la caracteriza y le da

una identidad, diferenciándose de las demás regiones o tomando algo de cada una
para hacer sus propias expresiones, estas expresiones pueden perdurar en una región
dependiendo de sus pobladores, quienes se encargan de llevar dichos, refranes,
colas, cantos, ritos, entre otras, a través del tiempo y de cada generación. Para el
caso de Villavicencio, pese a su gran y acelerado crecimiento, se han perdido
muchos de sus dichos y expresiones propias cuyas características hacían resaltar esta
ciudad de una manera peculiar ante las demás capitales del país.
Además de ello, esta ciudad poco a poco, por su cercanía cada vez mayor a la capital
de la república, toma aspectos y dichos, expresiones comunes traías de allí.
He aquí una muestra lingüística y coloquial con su connotación, en la ciudad de
Villavicencio:
 “Hágase el Caregallina”
Se refiere a aquella persona a la que en medio de un dialogo esconde una verdad o
simplemente salta detalles para que la otra no se entere, es decir, aquel que en medio
de risas evade dar respuesta a algunas preguntas formuladas.
 ¡Quihubo cuñao!
Saludo de confianza generalmente usado entre los ganaderos de la región, hace
referencia a “muévase” o “agilice” mientras se está cabalgando o haciendo trabajo
de llano.
 ¡Oste Pariente!
Se refiere a un saludo informal entre desconocidos cuando a uno de los hablantes le
admira o se aterra por algo que está viendo o aconteciendo.

 “esto está galletudo”
Hace referencia a las acciones o actividades de la vida cotidiana donde lo que se va a
realizar está difícil o enredado en su defecto.
 “upa camarita”
Es una de las expresiones que no solo se ve en el departamento del meta sino que
viene propiamente de los ganaderos del Casanare, donde el acento es más recio y
marcado, esta expresión hace referencia a la admiración, felicidad, reencuentro o
manifestación de placidez en medio de una charla con una persona muy allegada y
de muchos años de amistad.
MANIFESTACIONES DEL FOLCLOR MÁGICO:
Agüeros de fin de año en VILLAVICENCIO

La maleta:
Al momento de recibir el año nuevo (12:00) se acostumbra a salir a dar la vuelta a la
manzana con una maleta para, según los que practican este particular acto, atraer
viajes en el año nuevo.
Interiores amarillos:
La utilización de interiores de color amarillo durante la fiesta o celebración de fin de
año se ha convertido en tradición y lo que busca es atraer felicidad, amistad y
prosperidad, valores que son asociados con el color en cuestión. Algunos también
acostumbran a utilizarlos rojos para el amor.
12 uvas
Con las doce campanadas que se dan a las 12 de la noche, se acostumbra a comer
una uva y pedir un deseo por cada una de ellas, estos deseos serán uno para cada
mes del año.

MANIFESTACIÓNES
FOLCLOR DEL
SOCIOCULTURAL
VILLAVICENCE

CULTURA EN VILLAVICENCIO
Villavicencio comparte con la región de los llanos orientales la condición de tierra

de inmigrantes; desde su fundación hasta la actualidad gentes provenientes del
interior del país (zona andina) y de las cosas han buscado y encontrado en esta
ciudad las condiciones y receptividad para sus sueños, sus realizaciones; al mismo
tiempo han contribuid a formar una cultura mestiza, en la que sin embargo lucha por
imponerse una relación más sólida por la región, un lazo de identidad con la cultura
llanera.
La cultura regional permite identificar las particularidades cotidianas de toda la
sociedad y su relación con el medio y con sus semejantes: costumbres, creencias,
música etc. Cómo se adquirieron, recibieron o heredaron.
Estas manifestaciones culturales son esenciales para el desarrollo de la identidad
regional, pero la constante inmigración de grupos étnicos contribuye al mestizaje
cultural.
Los habitantes de Villavicencio nos apropiamos de costumbres y tradiciones
heredadas que son como un cordón umbilical que nos relaciona con nuestra región.
Baile típico de la región: Joropo

la mamona, el coleo, las peleas de gallos, el joropo, la danza, las leyendas, el mito,
el renovado y popularizado uso del poncho, y otros, viven actualmente una lucha
constante para no desaparecer ante el empuje de la vida urbana o moderna que
menosprecia estas costumbres en pro de crear una manifestación de la cultura.
MANIFESTACIONES FOLCLORICAS EN VILLAVICENCIO
El folclor, está compuesto por las costumbres tradicionales del pueblo. Los
elementos folclóricos, como la danza, los instrumentos musicales, el vestido, las
expresiones escritas y orales, las comidas, bebidas y demás se van quedando en el
pueblo formando la identidad regional.
EL VESTIDO:
En Villavicencio predominan las telas coloridas, y suaves en las que se observa gran
variedad de modelos que corresponden a patrones externos que crean la imagen de
modernidad, los habitantes de las zonas rurales aledañas a la ciudad conservan en
general el vestido que se usa en toda la región aunque con algunos cambios; en sí,
predominan las telas estampadas con motivos florales, zapatos de suela baja o
cotizas; los hombres por su parte usan pantalones tucos para el trabajo, el sombrero
y sus cotizas.

MÚSICA Y DANZAS:
Los instrumentos musicales para la interpretación de los diferentes golpes de los que
consta la música llanera son: el arpa, los capachos, el cuatro y la bandola.
También existen grupos musicales, que han añadido a estos instrumentos la
utilización de guitarra y bajos eléctricos con el ánimo de mejorar la cadencia rítmica
y lograr una aceptación comercial.
La música llanera, recibe el nombre de JOROPO. Según su ritmo se le denomina de
diversas maneras, entre los ritmos rápidos, los golpes más conocidos son: el
pajarillo, el seis por numeración, el seis por derecho, el gaván, la periquera, la kirpa,
el son, la catira, el san Rafael, zumba que zumba y carnaval; entre los ritmos lentos
se encuentran el pasaje, la tinada, el vals-pasaje.
En cuanto al baile del Joropo, la difusión comercial lo ha desfigurado creando
coreografías más complicadas, en la que las parejas bailan sueltas y las realizan
pasos de manera simultánea, ninguna de estas dos condiciones se presentan en la
danza autóctona, en la que sí sn indispensables los pasos del valsiado, el zapateo y el
escobillao.

EL VALSIADO:
Su nombre se deriva del vals traído por los colonizadores y se baila dando vueltas y
sin soltar la pareja. Cuando la pareja se toma las manos se le conoce como la
posición punta-soga que les da más libertad de movimientos para zapatear (el
hombre) a golpear el suelo con los pies.
EL ESCOBILLAO:
Consiste en adelantar un pie primero y después el otro, como raspando el piso
aunque en el joropo tradicional la mujer no zapateaba, actualmente hace un zapateo
sencillo cuando lleva zapatos.

GASTRONOMÍA
Villavicencio, aparte de los bellos paisajes y su embrujo llanero, ofrece una amplia
gama gastronómica acorde a los gustos de cada visitante, entre ello se destaca la
“Mamona” o carne a la llanera, la gallina criolla, el sancocho de gallina, el pan de
arroz, “los tungos” o envueltos de arroz y de mazorca, la cachama y la mojarra en
diversas presentaciones, las hayacas, entre otras. De otra manera, en las bebidas
encontramos allí lo que es la limonada de panela, el guarapo, el verraquillo y el café
cerrero.
“porción y asado de carne a la llanera, Villavicencio”

MANIFESTACIONES
DEL FOLCLOR SOCIAL
EN VILLAVICENCIO

EL COLEO
"fiestas sin coleo no son fiestas".
El coleo nace de la faena diaria del llanero, quién demuestra su valor, fortaleza y su
gran habilidad para derribar un toro halándolo por la cola después de haber partido
en veloz carrera en busca de su libertad hacia la inmensidad del llano y es ahora el
deporte más autóctono del llano colombiano, en donde jinete toro y caballo
conforman la trilogía que hoy en día produce uno de los espectáculos más bellos de
los que hace gala el folclor llanero.
Grande y generosa ha sido la naturaleza con nuestro llano, permitiendo que sobre la
majestuosidad de la sabana se formara un deporte con identidad propia, forjado
luego de muchos avatares e inspirado por un sueño infinito de los centauros llaneros
que desde tiempos muy remotos, sintieron la necesidad de derribar los toros
halándolos por la cola como la última opción para evitar que se fugaran de la
manada. La emotiva faena evolucionó con el tiempo y se convirtió en una disciplina
deportiva que hoy presenta su código de normas que lo consolidan como tal.

En la década anterior se comenzó a organizar por clubes y aparecen por consiguiente
las ligas de coleo. En la actualidad ya está organizado como deporte federado y esa
es la razón por la cual ya hay una indumentaria distinta del sombrero, del pantalón
arremangado y el pie descalzo, pues éstos ya han sido reemplazados por las botas, el
casco y los colores que distinguen a sus clubes, ligas y a la federación.
Esta trilogía protagonizan el tan espero grito..."cacho en la manga" trajín hecho

torneo y arte, la faena viril del llanero venida de la noche de los tiempos cuando la
alianza de un arrojado jinete y un caballo día a día en la sabana fraguaron una
disciplina caballeresca. El coleo nació con el trabajo de llano y emigró a las calles
polvorientas de los pueblos como una fiesta popular llegando a posicionarse hoy en
día como el deporte más espectacular y sin el cual no se daría inicio a ninguna fiesta
de nuestros llanos, ya que como decimos en el llano.
MANIFESTACIONE ARTÍSTICAS DE VILLAVICENCIO
Las manifestaciones artísticas de Villavicencio, no folclóricas, han tomado auge en

los últimos años; la creación de talleres ha permitido el desarrollo de los diferentes
tipos de arte: pintura, escultura, talla en madera, terracotas, el tejido en telar y otros.
Hasta el momento, las artes plásticas responden más a un esfuerzo personal,
individual del artista, que un programa o apoyo decidido del estado para el
desarrollo del mismo; en el principio, la casa de la cultura y el colegio INEM Luis
López de Mesa, eran los únicos que ofrecían una formación en las artes plásticas; el
respaldo a las actividades artísticas proviene en su mayoría del sector privado.

“monumento a la superación, INEM de Villavicencio”
“Monumento “la Natalia” INEM de Villavicencio”

MONUMENTOS,
RUTAS Y
LUGARES TURÍSTICOS
DE VILLAVICENCIO

MONUMENTOS
1. MONUMENTO AL PROGRESO:
Monumento que representa al progreso de la ciudad de Villavicencio, realizado en

Bronce. Se ubicado sobre la alameda de la avenida 40. Fue elaborado por el maestro
Roa Iregui.
2. MONUMENTO CENIT DEL LLANO:
Monumento que representa las Corocoras. Ave característica del Llano. Se

encuentra ubicada en la avenida 40 con calle 13.

3. MONUMENTO A LA BIODIVERSIDAD:
Este está ubicado en el centro de la ciudad a un costado del almacén Éxito vecino,
es una mano con cinco anillos cada uno representa algo de la biodiversidad como los
ríos, la naturaleza, el hombre de la selva, la tierra.
4. MONUMENTO A LOS CAIDOS EN ACCIÓN:
Este gran monumento, que se ubica en las afueras de la ciudad de Villavicencio, se

erige en honor a todos aquellos héroes de la patria que como miembros de las
Fuerzas Militares de Colombia han sido asesinados en el cumplimiento de su deber.
En él siempre es posible ver como ondean varias banderas de Colombia y en su

fondo podemos apreciar el Muro de Honor, que es una estructura en piedra negra
con los nombres de todos aquellos que han caído en la defensa de los ciudadanos
Colombianos y de las instituciones Colombianas.
5. MONUMENTO A LOS FUNDADORES:
Obra realizada por el escultor antioqueño Rodrigo Arenas Betancourt. Tiene una
altura de 22 metros a partir de su pedestal y fue realizada en honor a la raza
fundadora llanera. Consta de dos caballos en cuya parte superior muestran un
hombre que representa al fundador, quien en sus brazos soporta a una garza
Corocora, representativa de la región.
6. MONUMENTO AL COLEO:

Este monumento se encuentra sobre la avenida del Llano, justo en el punto en el que
tiene inicio la carretera que en la actualidad conduce al municipio de Restrepo y que
conecta al Meta con el departamento del Casanare. Esta estructura se encarga de
hacer homenaje al deporte que en la actualidad se ha posicionado como uno de los
más autóctonos e importantes a nivel nacional. La obra es de la autoría de Nidia
Patricia Valdivieso y Carlos Lozano y fue creada en el año de 1997.
7. MONUMENTO AL FOLCLOR LLANERO:
Está ubicado en el cruce de la avenida del Llano y la vía que conduce al complejo
ganadero Catama, cerca al Cementerio Central. Es una obra de la autoría del escultor
Álvaro Vásquez. Fue creado en 1997 y busca exaltar las raíces de la música llanera
representando sus más importantes instrumentos.
8. MONUMENTO AL FOLCLOR LLANERO:

Se encuentra ubicado a la salida del túnel de Bellavista que desemboca de Pipiral en
Villavicencio, representando un homenaje al baile del Joropo que saluda a todos
aquellos que visitan nuestra región. Su elaboración fue patrocinada por la
concesionaria Coviandes y es autoría del trabajo conjunto de varios estudiantes y
jóvenes artistas, quienes lo realizaron como un trabajo de grado.
9. MONUMENTO EL MACHÍN DE PETRÓLEO:
Este monumento representa toda la pujanza petrolera de la región de los Llanos

Orientales, que en la actualidad son el motor de desarrollo de este sector. Esta
estructura estuvo efectivamente en operación durante los años 30 en el Centro
Santander de Ecopetrol, de donde fue posteriormente trasladada a la Gerencia
Llanos en 1975 y posteriormente donada al municipio.
En la actualidad la estructura de la maquina se encuentra decorada por pinturas de

colores que representan los diversos colores del plumaje de una guacamaya

10. MONUMENTO UN SENDERO HACIA EL FUTURO:
Este monumento, que enmarca la gran entrada a los visitantes del parque de Las
Malocas fue elaborado por el maestro Héctor Lombana. Este monumento fue
donado anteriormente por el BBVA de Bogotá, ciudad en la que se encontraba
inicialmente ubicado. Su estructura representa las disciplinas del hombre llanero en
sus actividades cotidianas.

RUTAS TURISTICAS DE VILLAVICENCIO Y EL DEPARTAMENTO DEL
META
El departamento del meta se encuentra dividido en tres rutas turísticas, cada una
ofreciendo la más variada riqueza paisajística, su flora y fauna además de la cultura
y diversidad de etnias indígenas que abarcan a lo largo de nuestro paso por cada una
de ellas.
Las rutas son:
1. RUTA DEL AMANECER LLANERO.
2. RUTA DEL PIEDEMONTE LLANERO
3. RUTA DEL EMBRUJO LLANERO

RUTA DEL AMANECER LLANERO.
Saliendo de Villavicencio encontramos en el inicio de esta ruta balnearios naturales

y asaderos típicos llaneros, el primer monumento que encontramos es el de “A los
caídos en acción, Carlos Julio Gil Colorado”, ubicado e al base aérea de Apiay.
Este trayecto cuenta con excelentes fincas agro turísticas. En el kilómetro 47, se
adecuan 620 hectáreas de terreno, en las cuales funcionara el parque agroecológico
más grande de América Latina, “Merecure”, contara con un hotel, zona de camping,
zona deportiva, 60 hectáreas de zoológico y un resguardo indígena Sikuani, en este
mismo recorrido se encuentran otros centros vacacionales turísticos que ofrecen
excelente calidad y servicio.
Más adelante nos encontramos con el complejo petrolero de Apiay. Pasando por el
puente La balsa, llegamos a Puerto López; a la entrada admiramos el monumento al
Canoero, en homenaje a los pescadores de la región; Puerto López cuenta con
excelentes servicios de hoteles y restaurantes; continuando la ruta pasamos por el
puente Carlos Lleras Restrepo, sobre el Río Meta, para arribar al denominado centro
geográfico de Colombia “Alto de Menegua”, allí se erige el obelisco del maestro
Miguel Roa Iregui, en cuyas caras se simboliza la riqueza cultural del departamento.
el destino final de esta travesía es Puerto Gaitán, en donde el descanso y el
entretenimiento se mezclan con la exuberante belleza de la naturaleza en las

playas blancas de arena caliente de los ríos Yucao y Manacacias, donde se practican
deportes acuáticos. Allí, se realizan el Festival de Verano y el Festival de la
Cachama. Cobra gran importancia resaltar la práctica del ecoturismo y etno-turismo,
ya que esta región cuenta con más de 10 resguardos indígenas y más de 100 lagunas
donde nos podemos empapar de la riqueza cultural y ecológica de la región.
RUTA DEL EMBRUJO LLANERO
Iniciamos este recorrido en el parque Los Fundadores donde admiramos la última

obra del maestro Rodrigo Arenas Betancourt, más adelante encontramos restaurantes
y asaderos típicos teniendo como telón el paisaje del piedemonte llanero.
En la concepción se encuentran estaderos con piscinas y balnearios de aguas
naturales. Llegando a Acacias podemos apreciar su complejo ganadero, el folclor y
el malecón del Río Acacias.
Antes de Guamal nos podemos desviar a la izquierda para visitar Castilla La Nueva,
reconocida por sus tardes de toros coleados en la manga “La Perdomera”.
Desde Guamal, más hacia el sur encontramos la zona turística del Río Humadea que
además de sus aguas frías en su malecón tiene una importante zona de bares y
estaderos.
Continuando por la vía principal se observan esteros, morichales, garceros y
plantaciones de palma africana.

Llegamos luego a la ciudad más antigua y folclórica del llano, San Martin de los
Llanos que en el mes de noviembre realiza su tradicional festival internacional, que
cuenta con el ballet ecuestre más grande del mundo, las cuadrillas de San Martin. La
casa de la abuela, además de una gran muestra de la gastronomía típica llanera.
Desde este municipio nos trasladamos a Granada ubicada a la margen izquierda del
Río Ariari con gran variedad de atractivos turísticos como el puente Guillermo León
Valencia que en su momento fue el más largo de Colombia.
El nuevo puente El Alcaraván nos conduce a San Juan de Arama, la cubillera,
estaderos y restaurantes de comida típica.
En San Juan de Arama se practica el ecoturismo en los saltos y termales de Santo
Domingo donde comienza la majestuosa Sierra de la Macarena patrimonio ecológico
del planeta que nos muestra en todo su esplendor inicialmente, el cerro del indio
acostado
RUTA DEL PIE DE MONTE LLANERO
Partiendo de la capital del Meta y tomando el puente mi llanura sobre el río

Guatiquía empezamos este recorrido con el monumento a las arpas ubicado en el
anillo vial de Vanguardia. En la vía encontramos el bioparque Los Ocarros que
alberga especies animales nativas de la Orinoquia colombiana.

Restaurantes y fuentes de soda refrescan el recorrido hasta llegar a Restrepo con las
Salinas de Upín y el Santuario de la Inmaculada Concepción, balnearios naturales
del río El Caney. Más adelante llegamos al municipio Camaral, allí se visita la
catedral de San Roque, se disfruta de las aguas del río Guacavia, se aprecia su centro
ganadero y se observan expresiones del folclor llanero. Continuando la ruta, delante
del cruce de Malla sobre la izquierda, se ingresa a las termales de Aguas Calientes
con lodo, algas medicinales y petróleo.
Terminamos la ruta en Barranca de Upía que limita con el Casanare, subiendo por el
río o tomando la vía a la vereda El Encanto a 20 km., llegamos a los termales de
Guaicaramo, sitio ideal para la práctica del ecoturismo.
LUGARES RECOMENDADOS
BIBLIOTECA GERMÁN ARCINIEGAS
La biblioteca debe su nombre al notable escritor, historiador y diplomático Germán

Arciniegas En la actualidad este monumento nacional es un complejo cultural de
4.200 metros cuadrados de construcción de estilo Republicano y está integrado por
varias salas de consulta, una hemeroteca, una sala especializada, una sala infantil,

una zona de invidentes, salas de música y de Internet. Igualmente cuenta con un gran
salón para la realización de importantes eventos.
OBELISCO, UBICADO EN EL MUNICIPIO DE PUERTO LÓPEZ
Gracias a la ubicación geográfica donde se encuentra puerto López, no solo se le

conoce como el ombligo de Colombia, sino que además se dice que es la “capital
fluvial”, debido a que el ingreso a este municipio también se puede hacer por el río
Meta, un sitio para pescar y que hace parte importante de su economía, allí se
encuentra situado el Obelisco que indica el centro geográfico del país, lugar que
usted puede visitar y conocer mientras camina por esta tierra llanera. Uno de los
paisajes más bellos en donde podrá realizar actividades como caminatas ecológicas
o bañarse en los ríos que pasan por estas tierras es el Parque Nacional Natural

Yucao, en su interior cuenta con bosques de galería y lagunas que hacen de este un
municipio privilegiado en recursos hídricos
CAÑO CRISTALES
Caño Cristales es un río de Colombia que está ubicado en la sierra de la Macarena,

en el municipio del mismo nombre, en el departamento del Meta.
siendo un río de menor longitud y anchura, caño cristales no alcanza los 100 km de
longitud ni sobrepasa los 20 m de ancho. es una sucesión de rápidos, cascadas,
correones y pocetas cuyas aguas se desprenden de la meseta sur de la serranía de la
macarena, donde se ubica su nacimiento, a espaldas de los más antiguos tepuyes de
la sierra en una zona escarpada en la que se encuentran numerosas pinturas
rupestres aún inexploradas. esas aguas, de tal pureza que permiten ver el fondo y
toda la magia que encierra este hermoso río, corren hacia el río guayabero
recogiendo a su paso innumerables brazuelos de las sabanas rocosas de la sierra.

el caño desemboca sin sus colores característicos pues estos se han perdido en la
vereda la cachivera, a la altura del camino real —hoy en día, una carretera— que lo
atraviesa.
por ser rocoso el lecho de caño cristales, basta una lluvia de moderada intensidad
para que su caudal crezca de una manera impresionante y deje aislado al viajero en
sus orillas; sin embargo, el río suele decrecer con la misma rapidez. durante el
verano, las aguas se secan y las plantas rojas tienen entonces su oportunidad para
multiplicarse. de la serranía de la macarena bajan varias corrientes de agua como
caño indio, caño yarumales, y caño canoas, pero sólo caño cristales, el río de los
cinco colores, ha sido llamado 'el más hermoso del mundo'.
incluso, fue llamado “el río que se escapó del paraíso”, por andrés hurtado, un
caminante colombiano que ha dado a conocer al planeta nuestras maravillas.
amarillo, azul, verde, negro y rojo, son sus cinco colores escandalosos, que se
explican por la presencia de algas de diferentes colores que hacen de este caño una
maravilla visual. un poeta le llamó “el arco iris que se derritió”.
cabe explicar, que en la selva se llaman caños a los ríos de menor longitud y
anchura, comparados con gigantes como el amazonas, el guaviare, el caquetá y el
putumayo. caño cristales no alcanza los 100 km de longitud ni sobrepasa los 20 m de
ancho

PAISAJES LLANEROS
“Morichales en medio de un amanecer llanero”
“Atardeceres en la llanura villavicense”

BIBLIOGRAFÍA Y CIBERGRAFÍA
 OTERO TARAZONA, Jaime Humberto, conozcamos a Villavicencio,

monografía, alcaldía mayor de Villavicencio, Villavicencio, 1997.
 ALVAREZ, Jaime. Sociólogo, asuntos indígenas, gobernación del meta.
 ANGEL vda DE FLÓREZ RAQUEL, conozcamos al departamento del

Meta, tomo 1. Talleres geográficos del fondo rotatorio judicial,
penitenciaría central. 1992
 ALCALDÍA MAYOR DE VILLAVICENCIO, archivo.
 ATRACTIVOS TURÍSTICOS DEL DEPARTAMENTO, Instituto de

cultura y turismo del Meta.
 DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN Y CULTURA, municipio

deVillavicencio.
 INSTITUTO DE CULTURA Y TURISMO DEL META, Atractivos

turísticos del departamento del Meta, San Marín, 1995.

TAMBIÉN DISPONIBLE EN LA WEB COMO:
 http://olimpicastereo.com.co/recomendado/agueros-de-fin-de-ano-una-
tradicion-en-todo-el-mundo/#sthash.hex5ZMw6.dpuf
 http://www.meta.gov.co/es/turismo/rutas-del-meta/
 http://www.cronicadelquindio.com/noticia-completa-titulo-
la_cancion_llanera_y_el_coleo_se_viven_en_villavicencio-seccion--nota-
26466.htm
 https://prezi.com/bhuq7jbdw1hc/personajes-ilustres-de-villavicencio/
 http://www.turismovillavicencio.gov.co/site/villavicencio/monumentos

OBSERVACIONES
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VILLAVICENCIO, LA PUERTA AL LLANO
Licenciado en formación
CARLOS ANDRÉS CONTRERAS ROBAYO
UNIVERSIDAD DE PAMPLONA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN LENGUA CASTELLANA Y COMUNICACIÓN
LITERATURA ORAL Y ÉPICA
PAMPLONA, NOVIEMBRE DE 2015

VILLAVICENCIO, LA PUERTA AL LLANO
Licenciado en formación
CARLOS ANDRÉS CONTRERAS ROBAYO
Trabajo final para aprobar el curso de literatura oral y épica
ALBA MARINA MOGOLLÓN DUQUE
UNIVERSIDAD DE PAMPLONA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN LENGUA CASTELLANA Y COMUNICACIÓN
LITERATURA ORAL Y ÉPICA
PAMPLONA, NOVIEMBRE DE 2015



Villavicencio La Puerta Al Llano

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Tradición Oral y Épica: Villavicencio, la puerta al llano

1. RESEÑA HOSTÓRICA DE SU CIUDAD

A. Fundación D. Fundadores G. Himno

2. HECHOS ÉPICOS QUE ENCIERRAN LAS HISTORIA DE SU

3. PERSONAJES ILUSTRES DE SU CIUDAD:

4. EXPRESIONES DEL FOLCLOR NARRATIVO DE SU REGIÓN:

5. EXPRESIONES DEL FOLCLOR LINGÜÍSTICO DE SU REGIÓN.

6. MANIFESTACIONES DEL FOLCLOR MÁGICO:

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7. MANIFESTACIONS DEL FOLCLOR SOCIAL: CEREMONIAS:

8. RESEÑA DE LAS FERIAS, FIESTAS, DANZAS, BALADAS DE SU

9. MONUMENTOS Y SITIOS TURÍSTICOS DE SUREGIÓN Y CIUDAD

10. PLATOS TÍPICOS (FOTOGRAFÍA, MUESTA GASTRONÓMICA)

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La presente investigación nombrada “Villavicencio, la puerta al llano” tiene como

De esta manera se pretende entender y conocer todos los aspectos detenidamente de

Ahora bien, dentro de este recorrido histórico de la ciudad, se pretende ir

Así mismo, es una realidad que en el contexto actual de la ciudad de Villavicencio,

Villavicencio, al igual que otras ciudades florecientes, ha pasado por etapas de

Universidad de Pamplona - Ciudad Universitaria - Pamplona (Norte de Santander - Colombia)

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1. Identificar y comprender como ha sido el proceso

A. Conocer cada acontecimiento auténtico y épico que

B. Identificar la influencia y aporte por parte de los

C. Reconocer y analizar aquellas manifestaciones y

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área de lengua castellana en el cual radica la importancia de conocer cada

acontecimiento lingüístico y manifestación cultural dentro de los procesos de

fundación y eventos históricos de la ciudad.

De esta manera, la presente investigación se realizó con el fin de conocer el folclor

narrativo y literario que surge en el transcurso de la historia no solo de la ciudad sino

surge con el paso de los años.

La realización de esta investigación, se basó en aportes monográficos y de

de la ciudad en su obra “Monografías” en la cual hace una recopilación y

abarcó aspectos netamente fundacionales.

está dando paso al reconocimiento y la identificación de historia, literatura y cultura,

destacando y profundizando para enriquecer y llevar estos conocimientos a otras

regiones de Colombia, como por ejemplo, a la región de Norte de Santander, más

exactamente ser un aporte al programa de licenciatura en lengua castellana y

comunicación en la facultad de ciencias de la educación de la universidad de

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de la llanura colombiana, capital de la tierra llanera, sitio de importancia económica

Capital del departamento del meta, Villavicencio, es el mayor núcleo poblacional,

económico, administrativo, narrativo y cultural de los llanos orientales, de ahí su

y la primera fuente comercial de abastecimiento para la región ubicada

geográficamente en el centro del país, en el piedemonte de la cordillera oriental con

una temperatura aproximada de 28° centígrados.

caserío dejó su antiguo nombre para llamarse VILLAVICENCIO en memoria del

prócer Quiteño Antonio Villavicencio y Verástegui, quien llegó a la nueva granada

por la cámara provincial de Bogotá.

Silvestre Velázquez y Francisco Ardila.

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La ciudad de Villavicencio, también llamada capital del paisaje colombiano, está

considerado como un polo de gran importancia económica. Cuenta

aproximadamente con 481.476 habitantes, de los cuales un 60% es población

económicamente activa, desarrolla su trabajo en los sectores comercial de

construcción, ganadería, agroindustria, educación, transporte, turismo, pequeña y

Por su cercanía a la ciudad de Santafé de Bogotá, por contar en la actualidad con un

buen servicio de transporte, tanto aéreo como terrestre, dotado de cómodos y

numerosos hoteles con modernos restaurantes, sitios nocturnos, por su hermoso

paisaje digno de admiración y por la acogida que da a sus visitantes, Villavicencio

se ha convertido en un importante centro turístico de Colombia.