M 01842 - 435 - F: 6,40 E - RD

3’:HIKLSE=WU[YUV:?k@o@d@f@a";
© Courtesy Collection Nadour Paris/Düsseldorf
 L’édito / 3
 evue mensuelle créée en 1978,
R
éditée par Sophia Publications
8, rue d’Aboukir, 75002 Paris
Président-directeurgénéral
etdirecteurdelapublication:Claude Perdriel
assisté de Martine Herbin
Directeuréditorial:Maurice Szafran
Directeuréditorialadjoint:Guillaume Malaurie
Directeurdélégué:Jean-Claude Rossignol

Société coloniale
Conceptiongraphique:Dominique Pasquet
Pourtoutequestionconcernantvotreabonnement
Tél.:0155567119
Courriel:abo.histoire@groupe-gli.com
L’Histoire, service abonnements
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Tarif international : nous contacter
n ces temps submergés par le xiie siècle. La Palestine franque se fit ex-
Achatderevuesetd’écrins retour du religieux, la croisade portatrice de sucre pour un Occident qui
L’Histoire, 24, chemin Latéral, 45390 Puiseaux
Tél.:0238334288 apparaît presque comme une en demandait toujours plus.
RÉDACTION,DOCUMENTATION,RÉALISATION évidence. De fait, il n’a pas Au temps de la colonisation triom-
Tél.:01 70 98 suivi des 4 chiffres manqué d’historiens, à com- phante, certains historiens (comme
Courrielrédaction:courrier@histoire.presse.fr
Directricedelarédaction:Valérie Hannin (19 49) mencer par Alphonse Du- René Grousset) virent là un modèle
Assistantesetcoordinatricesdelarédaction:
Véronique Rotondi, Claire Wallet (19 51)
pront, pour montrer la force de l’inquié- d’installation heureuse. Dans la grande
Conseillersdeladirection: tude messianique, capable de mettre en vague d’émancipation qui suivit la Se-
Michel Winock, Jean-Noël Jeanneney
Rédactriceenchef:Héloïse Kolebka (19 50) branle rois, seigneurs et paysans char- conde Guerre mondiale, une nou-
Rédactriceenchefadjointeresponsable gés par le pape d’aller reprendre par les velle génération d’Israéliens, comme
desCollections:Géraldine Soudri (19 52)
Rédacteurenchefadjoint:Olivier Thomas (19 54) armes, à des milliers de kilomètres, des Joshua Prawer, décrivirent, eux, une
Secrétairegénéralderédaction :
Raymond Lévêque (19 55) assisté de Didrick Pomelle
Lieux saints tombés aux mains des société d’apartheid dans laquelle les
Chefderubrique:Ariane Mathieu (19 53) Turcs… La grande bataille eut lieu à Jé- Francs, minoritaires, implantés dans
Rédaction:Julia Bellot, Lucas Chabalier,
Huguette Meunier, Fabien Paquet rusalem, le 15 juillet 1099. Les ama- les villes côtières ou réfugiés dans les
Directriceartistique:Marie Toulouze (19 57)
Servicephoto:Jérémy Suarez (19 58)
teurs de choc des civilisations, eux, y puissantes forteresses de l’intérieur, au-
Révision:Hélène Valay trouvent la confirmation, suivant les raient abandonné aux musulmans l’ex-
COMITÉSCIENTIFIQUE
Pierre Assouline, Jacques Berlioz, Patrick Boucheron,
cas, de l’agressivité du christianisme, ou ploitation de la terre.
Catherine Brice, Bruno Cabanes, Johann Chapoutot, de la vigueur de l’islam. A moins que ce
Joël Cornette, Jean-Noël Jeanneney, Philippe Joutard,
Emmanuel Laurentin, Julien Loiseau, Pap Ndiaye, ne soit le contraire…
Séverine Nikel, Olivier Postel-Vinay, Yann Potin,
Yves Saint-Geours, Maurice Sartre, Laurent Theis,
La croisade est aussi un inépuisable Une société de
réservoir de héros, de Godefroy de
frontière qui, sans
Annette Wieviorka, Olivier Wieviorka, Michel Winock
CORRESPONDANTS
Dominique Alibert, Claude Aziza, Vincent Azoulay,
Bouillon à Richard Cœur de Lion, la
Antoine de Baecque, Esther Benbassa,
Jean-Louis Biget, Françoise Briquel-Chatonnet,
Chrétienté en pleine expansion a en- plan prémédité,
voyé là ses meilleurs éléments. En face,
Guillaume Calafat, Jacques Chiffoleau,
Alain Dieckhoff, Jean-Luc Domenach,
Hervé Duchêne, Olivier Faron, Christopher Goscha,
les grands hommes furent Baybars et, sans métropole
Isabelle Heullant-Donat, Édouard Husson,
Gilles Kepel, Matthieu Lahaye, Marc Lazar,
bien sûr, Saladin. C’est lui qui, un siècle
après l’arrivée des Francs, rouvrira Jé-
et sans directive,
Olivier Loubes, Gabriel Martinez-Gros,
Marie-Anne Matard-Bonucci, Guillaume Mazeau,
Nicolas Offenstadt, Pascal Ory, Michel Porret,
rusalem à l’Islam. Ce guerrier kurde y fut pourtant bien
gagne pour longtemps une gloire dans
Yann Rivière, Pierre-François Souyri,
Sylvain Venayre, Catherine Virlouvet, Nicolas Werth tout le Proche-Orient. Pas un chef poli-
l’une des formes
Ontcollaboréàcenuméro
Daphné Budasz, Clément Fabre,
François-René Julliard
tique arabe aujourd’hui encore qui ne se historiques de la
réclame de cette tutelle ambiguë.
FABRICATION
Responsabledefabrication: C’est à une tout autre histoire que nous
société coloniale
Christophe Perrusson (19 10)
ACTIVITÉSNUMÉRIQUES
ouvre ce dossier. Non qu’y manquent la
Bertrand Clare (19 08) foi, les gens d’Église ni le fracas des guer-
SERVICESADMINISTRATIFSETFINANCIERS
Responsableadministratifetfinancier: riers. Mais ce qu’il rappelle, c’est que la En se fondant sur les acquis de l’ar-
Vincent Gentric (19 18) croisade fut aussi une installation. Dès chéologie, les historiens aujourd’hui
Comptabilité:Teddy Merle (19 15)
Ressourceshumaines:Agnès Cavanié (19 71) 1098, des Francs, en marche vers Jéru- rouvrent le chantier, traquant dans la
MARKETINGDIRECTETABONNEMENTS
Responsabledumarketingdirect:Linda Pain
salem, s’étaient arrêtés pour fonder les forme des installations franques, villes,
Responsabledelagestion:Isabelle Parez deux premiers « États latins d’Orient » : villages, églises ou cimetières, les traces
VENTESETPROMOTION
Directeur:Valéry-Sébastien Sourieau (19 11)
le comté d’Édesse et la principauté de la domination mais aussi d’influences
Ventesmessageries:VIP Diffusion Presse, d’Antioche. Jérusalem, elle, devint la de toutes sortes.
Frédéric Vinot (N° Vert 08 00 51 49 74)
DiffusionlibrairiesPollen/Dif’pop’ tête d’un royaume créé pour protéger En renonçant à instrumentaliser cette
Tél. : 01 43 62 08 07, fax : 01 72 71 84 51 les Lieux saints. Ces trois territoires, aventure à des fins politiques quelles
COMMUNICATION
Isabelle Rudi (19 70) auxquels s’adjoint trois ans plus tard le qu’elles soient, Benjamin Kedar, pro-
RÉGIEPUBLICITAIRE comté de Tripoli, furent bien la première fesseur à l’université hébraïque de Jéru-
Mediaobs
44, rue Notre-Dame-des-Victoires, 75002 Paris possession des Européens outre-mer. salem, nous introduit à l’étude de cette
Tél. : 01 44 88 suivi des 4 chiffres
Courriel : pnom@mediaobs.com
On a un peu oublié aujourd’hui que société de frontière qui, sans plan pré-
Directeurgénéral:Corinne Rougé (93 70) les Francs s’y installèrent par milliers, y médité, sans métropole et sans direc-
Directeurcommercial:Jean-Benoît Robert (97 78)
Directeurdemarché:Christian Stefani (93 79) appliquant une forme d’appropriation tive, fut pourtant bien l’une des formes
Publicitélittéraire:Pauline Duval (97 54)
ResponsableWeb:Romain Couprie (89 25)
systématique et de mise en culture des historiques de la société coloniale.
Studio:Brune Provost (89 26) terres, alors fréquente dans l’Europe du L’Histoire
Gestion:Catherine Fernandes (89 20)
mediaobs.com
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
4/
n Avocats de la Terreur
Je me permets
de relever une
erreur dans
l’article de Jean-
Clément Martin
« Chronique d’un
coup d’État »
(L’Histoire n° 433) relatif au
9 Thermidor. En évoquant
la loi du 22 prairial souvent
dite de Grande Terreur, l’auteur
indique que « les procès sont
conduits sans jurés ni avocats »
(p. 37). Si la loi supprime
effectivement les avocats, elle
maintient les jurés, mais en
leur faisant, en quelque sorte,
jouer les deux rôles à la fois !
En effet, les jurés deviennent
eux-mêmes des défenseurs car
le texte précise : « La loi donne
pour défenseurs aux patriotes
calomniés des jurés patriotes,
elle n’en accorde point
aux conspirateurs » (art. 16).
Denis Bérard
n Visite à Forney
Nous nous sommes rendus à
la visite guidée de l’exposition
de la bibliothèque Forney
organisée par L’Histoire.
L’exposition est remarquable
et elle est bien plus intéressante
que son intitulé ne le laisse
entendre, car, à travers la
mode, c’est toute la condition
féminine qui est évoquée.
De plus notre conférencière
était passionnante et attirait
notre attention sur des points
pertinents.
Jacqueline Deniau
n Gabin
Je voudrais signaler à Pierre
Assouline que Jean Gabin
a joué un autre personnage
historique que Ponce Pilate :
le maréchal Lannes dans le
Napoléon de Sacha Guitry.
Yves Lecouturier
Sauf mention contraire de son
auteur, toute lettre parvenue
à la rédaction de L’Histoire est
susceptible d’être publiée dans
le magazine. Par souci de brièveté
et de clarté, la rédaction se
réserve le droit de ne publier
que des extraits des lettres
sélectionnées.
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
Forum
VOUS NOUS ÉCRIVEZ
La mort des Romanov
S
uite à la publication de
l’entretien avec Marc
Ferro « Personne n’avait
anticipé l’explosion de Fé-
vrier  » (L’Histoire n° 432),
Nicolas Rullon, « descendant
direct du juge Sokolov, l’au-
teur de l’enquête sur l’assas-
sinat de la famille impériale
russe, mort en exil à Salbris
le 23 novembre 1924 », s’étonne du rôle qu’aurait
tenu son grand-père, pourtant « monarchiste fer-
vent et fonctionnaire loyal au tsar », dans la jour-
née insurrectionnelle du 27 février. Surtout, il ne
partage pas les thèses de Marc Ferro sur la survie de
la tsarine et des enfants du couple impérial. L’au-
teur « procède uniquement par affirmations, à
partir d’un scénario construit à l’avance : Lénine
veut s’entendre avec les Allemands, le Kaiser veut
sauver la tsarine, “un échange est négocié avec les
Allemands”, “le soviet d’Ekaterinbourg décide
d’exécuter Nicolas II et d’exfiltrer le reste de la
famille vers Perm”, “Anastasia s’échappe avec son
jeune gardien”, “le sort du tsarévitch Alexis est
demeuré inconnu”, etc. Où sont les références, les
témoignages, les documents ? Il est dommage,
me semble-t-il, de préférer le scénario le plus
compliqué à l’hypothèse la plus raisonnable, et de
favoriser ainsi la tendance trop répandue à se ré-
fugier dans l’histoire-fiction ou dans le
complotisme ».
La réponse de l’auteur :
Mes excuses d’abord au petit-fils du juge
Sokolov pour une erreur d’identification :
comme je l’ai reporté dans mes précédents
travaux, c’est l’avocat Nikolaï Sokolov
qui siégeait au soviet de Petrograd,
non le juge. Quant aux observations qui
me sont faites, il va de soi que dans un court
résumé ne pouvaient figurer les références,
témoignages et documents. On peut
les trouver dans La Vérité sur la tragédie
des Romanov (Tallandier, 2012).
Les archives Alexeiev d’Ekaterinbourg,
publiées après la Perestroïka, qui conservent
les négociations conduites entre Radek
pour les bolcheviks et Riezler pour les
Allemands, apportent notamment de
multiples confirmations de notre thèse.
Le 20 juillet 1918, soit trois jours après
l’exécution supposée de la tsarine et
de ses filles, elles établissent par exemple :
« Il faut s’attacher aux dames de la famille
impériale qui sont de sang allemand et envisager
un départ libératoire. »
Marc Ferro
n Sarkozy et les mutins
Abonné à votre revue
depuis sa création j’ai lu
avec intérêt l’entretien avec
Antoine Prost dans le numéro
de mars sur les mutineries
de 1917. Vous rappelez à juste
titre le discours de Lionel
Jospin en 1998 qui, à l’époque,
avait fait polémique.
Vous auriez pu aussi
citer Nicolas Sarkozy,
président de la République,
qui, le 11 novembre 2011
va encore plus loin dans
son discours à Paris
place Charles-de-Gaulle :
« Tous furent des héros,
même ceux qui, après avoir
affronté avec un courage
inouï, les plus terribles
épreuves, refusèrent un
jour d’avancer parce qu’ils
n’en pouvaient plus. »
Gérard Grizbec
RECTIFICATIFS
> Le Congrès américain ne vote pas
la loi prêt-bail en novembre 1939,
mais en mars 1941, pour venir en aide
à la Grande-Bretagne puis à l’URSS
(n° 434, p. 63). Pardon pour
cette malencontreuse coquille.
> Le drapeau allemand figurant
sur l’infographie p. 46 (n° 434) n’a été
adopté qu’en 1949.
Voici le drapeau de
l’Empire allemand
(1871-1918).
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intertitres, textes de présentation, encadrés, notes,
illustrations et légendes. La loi du 11 mars 1957 inter-
dit les copies ou reproductions destinées à une utili-
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blerait contraire aux intérêts moraux ou matériels de
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cation dans le cadre légal.
Commission paritaire
n° 0418 K 83242. ISSN 0182-2411.
L’Histoire est publiée par
Sophia Publications.
Président-directeur général et
directeur de la publication : Claude Perdriel.
Dépôt légal avril 2017.
© 2017 Sophia Publications.
Imprimerie G. Canale & C., Via Liguria 24,
10071 Borgaro (TO), Italie.
Imprimé en Italie. Printed in Italy.
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N°1

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6/ On va en parler

Découverte Skopje par Douglas Smith, un

La folie Alexandre
Derniers feux de l’art
paléolithique en Bretagne
Le projet Skopje 2014 vise
à transformer radicalement
le visage de la capitale
macédonienne en rappelant
l’héritage d’Alexandre
le Grand pour souder la
population autour d’une
identité glorieuse. La
n Aurochs gravé sur une plaque de schiste il y a 14 000 ans. municipalité a donc décidé
d’élever devant certains
historien de Seattle.
La tristesse des Moscovites
est moins sensible que
dans le film officiel, repris
par les agences du monde
entier. En revanche la
procession des dignitaires,
Khrouchtchev, Beria et
Molotov en tête, aux allures
glaciales, manifeste la lutte
sans merci des successeurs.
Taïwan
L’incident 2.28
Sous cette dénomination
très neutre, qui correspond
au 28 février 1947, date
où « l’incident » eut lieu à
Taïwan, se cache un terrible
massacre : la répression
exercée par le pouvoir

U
n aurochs symbolisant le soleil ? On aimerait y immeubles des façades nationaliste contre ses
croire et on ne le prouvera sans doute jamais. néoclassiques avec de opposants, notamment
Mais la découverte récemment annoncée im- fausses colonnades creuses communistes. S’ensuivirent
pressionne. Cette plaquette de schiste gravée il y a en béton cellulaire. Seul 38 années de loi martiale,
14 000 ans est l’une des 45 œuvres à ce jour révélées problème : les façades de 1949 à 1987.
par une fouille dominant la rade de Brest, une zone originales sont souvent des Au début des années 1990,
où l’on connaît encore très peu d’habitats de la fin du chefs-d’œuvre du courant un rapport d’historiens

NICOL AS NAUDINOT – VIKTOR MICEVSKI/PANTHER MEDIA/AGE FOTOSTOCK – MARTIN MANHOFF ARCHIVES, COURTESY OF DOUGL AS SMITH
Paléolithique. Ici, il s’agit d’un camp de chasse installé moderniste qui a façonné commence à lever le tabou.
quand, presque partout ailleurs, l’art des temps gla- le visage de Skopje après Il y aurait eu entre 18 000 et
ciaires s’efface. C’est le symptôme de bouleversements le tremblement de terre 28 000 victimes, dont
sociaux sur fond de réchauffement climatique. Sur le de 1963 qui abattit les trois bien peu ont été reconnues
site breton, les tactiques de chasse ont déjà été réfor- quarts des bâtiments. et indemnisées. Taïwan
mées. Mais les symboles du courant culturel magdalé- Des organisations critiquent a décidé cette année de
nien chronologiquement tout proche sont encore ac- cette politique nationaliste. commémorer l’événement.
tifs, bien que subvertis comme on le voit avec le thème Un nouveau pas vers la
atypique de cette gravure. Juste avant la disparition PlaceRouge clarification ?
de l’art animalier, une révolution idéologique est en F
 ilm inédit
cours : en préhistoire, il est très rare que l’archéologie Corse
rende pareil phénomène aussi tangible. Culte de Mithra
Boris Valentin Les archéologues ont
découvert à Lucciana, près
de Bastia, un sanctuaire
consacré à Mithra, divinité
indo-iranienne dont le culte
s’était répandu dans les
Mossoul Hiroshima 9 mars 1953 : les obsèques provinces romaines. Une
A
 u British Museum Tourisme de Staline sont filmées en première sur l’île. Ils ont
Le musée londonien a Pour développer le tourisme noir et blanc et montées par aussi daté sa destruction,
lancé un programme de (le cap du million a été Mikhaïl Tchiaoureli pour vers 392, lorsque
formation sur cinq ans pour franchi en 2015), montrer le désespoir des Théodose Ier interdit les
50 archéologues irakiens. Hiroshima va utiliser une Soviétiques. D’un balcon de cultes païens. Une basilique
Le but : leur permettre, application permettant l’ambassade américaine qui paléochrétienne et un
une fois Mossoul libérée, aux visiteurs de se surplombe la place Rouge, baptistère, aménagés
d’évaluer les dégâts et de représenter la ville avant le major Martin Manhoff entre 395 et 410,
sauver ce qui peut l’être. le 6 août 1945. Mettant en réalise lui aussi un court témoignent de l’importance
Les spécialistes sont initiés miroir photos d’époque et film, en couleurs, sans de la communauté
pendant trois mois en d’aujourd’hui, l’application commentaire, retrouvé chrétienne. La Corse aurait
Angleterre à l’imagerie fournit aussi des par hasard dans un ancien bien été une terre
satellite et à la cartographie explications historiques atelier de carrosserie du d’échanges économiques
numérique. en anglais. nord-ouest des États-Unis et culturels intenses.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

 / 7

Hitler
Le téléphone rouge
Retrouvé dans le bunker de
Hitler, son téléphone rouge
a été vendu 243 000 dollars
à un enchérisseur anonyme.
Frappé d’une croix gammée
surmontée d’un aigle,
il accompagna partout le
Führer et fut donc un
instrument de sa politique.
Inimaginable en France,
où le Conseil des ventes
volontaires avait fait retirer
de Drouot en 2013 un
costume de déporté.
Seul un musée, avait-il fait
valoir, peut acquérir ce
genre de témoignage.
Trèves
M
 arx statufié
Pour commémorer le
200e anniversaire de la
naissance de Karl Marx
(5 mai 1818), la Chine veut
offrir à sa ville natale une
statue du philosophe
allemand, œuvre de l’artiste
là) à Fontainebleau (alors
que c’était au Clos-Lucé)
sera à nouveau visible au
château d’Amboise, après
sa restauration. Œuvre
de François-Guillaume
Ménageot, présentée au
Salon de 1781, reprise
ensuite par Ingres, elle fait
figure d’icône. Elle avait été
commandée par Louis XVI
pour une série de
tapisseries des Gobelins
consacrées à l’histoire de
France.
Archéologie
Modèle cambodgien
La restauration d’Angkor
apparaît désormais comme
Rencontre
Géopolitique à Trouville-sur-Mer
Pour la deuxième année
consécutive se tiendront
les 27 et 28 mai
les Rencontres
internationales
géopolitiques de
Trouville-sur-Mer.
Des intervenants
français et étrangers,
universitaires,
diplomates,
s’interrogeront sur
« 1917-2017, les
Occidentaux et le Moyen-
Orient ». Organisées par
@ Retrouvez toutes les informations sur
www.trouville.fr
Anniversaire
Une année avec l’IRHT
leur fondateur, Frédéric
Encel, huit tables rondes
auront pour partenaires
Sciences-Po Paris,
l’Institut français de
géopolitique, L’Histoire
et Herodote. De grands
témoins seont présents :
le professeur et ancien
diplomate Élie Barnavi
ou l’ancien ministre
des Affaires étrangères
Bernard Kouchner.
Hôtel de ville de Trouville.
Entrée libre.

Wu Weishan. Après un
débat enflammé, le conseil
municipal a accepté cet
encombrant (6,30 mètres !)
cadeau par 42 voix sur
53 votants.
États-Unis
Photos 1930
L’université de Yale ouvre
l’accès public à plus de
170 000 photographies,
jusqu’ici conservées dans les
archives gouvernementales.
Certaines sont dues à des
célébrités, Dorothea Lange,
Walker Evans, Arthur
Rothstein. En cliquant sur
une carte, on trouve des
portraits ou des scènes en
rapport avec le lieu, y
compris dans des régions
généralement oubliées
lorsqu’on évoque la Grande
Dépression, comme l’Alaska
ou encore Hawaï.
Amboise
Le retour de Léonard
Le 2 mai 2017, le célèbre
tableau où Léonard de Vinci
RMN-GP/DR
un exemple à suivre par
tous les sites victimes de
destructions, en particulier
consécutives à des conflits.
Une trentaine de pays ont
collaboré, depuis vingt-trois
ans, pour sauver et mettre
en valeur les vestiges de
l’ancien Empire khmer
(ixe-xve siècle) avec une
exigence scientifique de
haut niveau, un « bouillon
de culture constructif »
d’après l’expert auprès
de l’Unesco Pierre-André
Lablaude.
Égypte
Statues de pharaons
C’est dans une friche de
la banlieue du Caire
qu’une fosse, à proximité
du temple de Ramsès II,
a révélé des restes de
statues qui représenteraient
des pharaons de la
XIXe dynastie (xiiie siècle av.
J.-C.), Ramsès lui-même
et Seti II. Ces découvertes
tendraient à montrer
que le complexe solaire
L
e 7 mai 1937, dans le bu-
reau du prix Nobel de phy-
sique Jean Perrin, alors
sous-secrétaire d’État à la
Recherche scientifique dans le
gouvernement du Front populaire, fut décidée la créa-
tion d’un Institut de recherche et d’histoire des textes
(IRHT).
L’Institut était d’abord conçu au service des latinistes
et des textes classiques en se fixant comme objectif
d’en rassembler tous les témoins matériels existant de
par le monde : une gageure, quand on pense qu’envi-
ron 1 million de manuscrits latins du Moyen Age ont
été conservés. Mais il élargit très vite son champ lin-
guistique vers le grec, l’hébreu, l’arabe, le copte, le sy-
riaque, les langues romanes, c’est-à-dire l’ensemble
des véhicules de la culture écrite du pourtour de la
Méditerranée. Il enrichit aussi son éventail discipli-
naire avec la codicologie, la paléographie, la diploma-
tique, l’histoire des bibliothèques, la musicologie, la
lexicographie, plus récemment la papyrologie et l’his-
toire des sciences. Il prit également en compte les dé-
buts du livre imprimé, jusqu’aux environs de 1500,
et s’étend volontiers à la période contemporaine dès
qu’entre en jeu l’histoire des collections.
L’IRHT fête aujourd’hui son 80e anniversaire ! Il s’ap-
prête, dans un avenir proche, à rejoindre le campus
Condorcet, dédié aux humanités et aux sciences so-
ciales. L’Histoire proposera, à partir de son numéro de
septembre 2017, un feuilleton consacré aux travaux

de l’IRHT.
rend l’âme dans les bras de d’Héliopolis était François Bougard
François Ier (qui n’était pas gigantesque.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

8/ On va en parler

Agenda Les gens

6 mai Patrice Gueniffey d’Algérie (Seuil, 2016), récom-

Paris : « Protestantisme, judaïsme, PrixMontaigne pensée par le Prix étudiant de la
islam, catholicisme, regards croisés sur la Décerné à Bor- BD politique.
condition religieuse minoritaire en France deaux, il couronne
et en Europe, xixe-xxie siècle » à l’Institut l’ouvrage de Pa-
protestant de théologie avec notamment trice Gueniffey Na- Hommage
Patrick Cabanel et Jean Baubérot. poléon et de Gaulle.
Deux héros français Jean-Michel Guilcher
11-13 mai (Perrin, 2017). Ladanseaucœur
Rochefort : « Femmes face à l’absence, Auteur en 2003 de La Contre-
de l’Antiquité à l’époque contemporaine : Franck Collard danse, un tournant dans l’his-
terre, mer, outre-mer », colloque à la Alatêtedel’APHG toire française de la danse, cet
Corderie royale. L’Association des ethnologue est mort à l’âge de
professeurs d’his- 102 ans.
11-13 mai toire et de géo-
Paris : « Mazarin, Rome et l’Italie ». graphie a un nou- Giovanni Miccoli
Historiens et historiens de l’art étudieront veau directeur  : Églisemédiévale
les liens entre le ministre et son pays Franck Collard, Le grand historien italien est
d’origine à l’École nationale des Chartes professeur d’his- mort le 28 mars à l’âge de
et à la bibliothèque Mazarine. toire du Moyen Age à l’université 84 ans. Ce médiéviste était titu-
Paris-Ouest-Nanterre. laire d’une chaire d’histoire de
18 mai l’Église à l’université de Trieste.
Paris : Caroline Douki (université Benjamin Stora Il avait élargi ses recherches à
Paris-VIII, IDHES) évoquera le Primé la période contemporaine. Son
« Retour en Italie. Pratiques de migrants Avec Sébastien livre Les Dilemnes et les silences
et politiques de gouvernements, Vassant au dessin, de Pie XII est paru aux éditions
années 1870-fin des années 1930 » l’historien a publié Complexe en 2006.
au musée de l’Immigration. une bande dessi-
née, Histoire des- Retrouvez plus d’informations
@
19-20 mai sinée de la guerre sur www.lhistoire.fr
Chambord : Le xviiie siècle est dominé
par ce qu’on appelle « L’esprit des
Lumières ». Des conférences de Benedetta
Craveri et de Jean-Pierre Jouyet,
mais aussi une visite du château et La vie de l’édition
un concert de musique classique.

19-21 mai Bon anniversaire Texto Étienne François et Thomas

Paris : En partenariat avec L’Histoire,
l’Institut du monde arabe organise
les Rendez-vous de l’histoire du monde
arabe sur le thème des « Frontière(s) ».
La collection de poche des éditions
Tallandier fête sa dixième année
d’existence. Au total, aujourd’hui,
un peu plus de 300 titres y ont été
Serrier, Europa, notre histoire
sort en librairie le 13 septembre
prochain ; 107 historiens ont
contribué à ce projet qui entend
LUC JOSIA-ALBERTINI – JOHN FOLEY/OPALE/LEEMAGE – BALTEL/SIPA

publiés. se placer à l’échelle du Vieux

22-23 mai
Ivry-sur-Seine : « Penser-repenser
l’archéologie, l’histoire et
l’anthropologie ». Avec notamment
Sophie de Beaune (Lyon-III), Dominique
Casajus (CNRS/Imaf), Anne-Françoise
Garçon (Paris-I, histoire des techniques)
et Boris Valentin (Paris-I, Arscan).
26 mai
Marseille : Pauline Koetschet et
Ziad Bou Akl proposent une conférence
à la bibliothèque de l’Alcazar,
« Réinventer les Grecs. La naissance
de la philosophie arabe ».
Continent pour répondre
Mémoire européenne aux questions que les Européens
Édité par Les Arènes et dirigé par se posent aujourd’hui.
La perle de Clio
Géographie africaine
Benoît Hamon, samedi 4 mars à « On n’est pas couché », évoque les
crimes des Allemands sur les « populations de la corne de l’Afrique
qu’ils ont pu massacrer au début du xxe siècle ». En fait Herero et Nama
furent massacrés dans le Sud-Ouest africain allemand (Deutsch-
Südwestafrika, actuelle Namibie, cf. p. 24)…

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

 / 9

Rendez-vous

Toulouse joue l’histoire

I
ntitulée «  Du silex au big data  », la toute pre-
mière édition de « L’histoire à venir » se déroule
du 18 au 21 mai à Toulouse. Avec près de 60 évé-
nements répartis dans une quinzaine de lieux de
la ville, la manifestation est d’emblée ambitieuse.
Pour réussir ce défi, les membres du comité d’or-
ganisation, Claire Judde de Larivière (université
Toulouse-Jean-Jaurès), Charles-Henri Lavielle
(éditions Anacharsis), Jacky Ohayon (théâtre
Garonne) et Christian Thorel (librairie Ombres
blanches), ont souhaité nouer les fils du savoir
et de sa production avec sa diffusion. « C’est pour
cela, expliquent-ils, que “L’histoire à venir” est à
construire ensemble, dans toute la ville et pour tout
le monde. Nous multiplions les lieux et les formats
pour toucher les publics les plus variés, des familiers
du livre aux amoureux du live, de l’atelier – où l’his-
toire se fait en public – au laboratoire – où les histo-
riens dialoguent à propos de l’objet historique qu’ils
ont posé sur l’établi. »
Signe des temps, les participants ont accepté de
jouer le jeu. Ainsi Patrick Boucheron ouvrira-
t-il la manifestation avec «  Écrire l’histoire des
futurs du passé  », puis il rencontrera les étu-
diants. Ivan Jablonka, François Hartog, François-
Xavier Fauvelle et Mona Ozouf seront aussi au
rendez-vous.
Rens. : www.lhistoireavenir.eu
Olivier Loubes

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

10 / Sommaire
ACTUALITÉS DOSSIER

L’ÉDITO
3 Société coloniale
FORUM
Vous nous écrivez
4 La mort des Romanov
ON VA EN PARLER
Découverte
Derniers feux de l’art
6
paléolithique en Bretagne
ÉVÉNEMENT
Commémoration
1 2 Marie-Thérèse d’Autriche,
une mémoire européenne
Par Christine Lebeau
« Méconnue, car pas très sexy »
Par Elisabeth Badinter

ACTUALITÉ
Anniversaire
20 Crash du Kangchenjunga : les
archives sortent de la glace !
Par Taline Ter Minassian

32 La croisade,
É dition
22 Chrétien certes,
mais Romain avant tout

une colonisation
Par Maurice Sartre

E xposition

comme les autres ?

4 L’Allemagne face à ses colonies
2
Par Delphine Froment

C oncordance des temps

26 1902, les catholiques sont
dans la rue 34 « Une installation faite pour durer »
Par Magali Della Sudda Entretien avec Benjamin Kedar
PORTRAIT Godefroy de Bouillon, le colonisateur ?
Slimane Zeghidour Par Fabien Paquet
28 Retour en Kabylie
Carte : les États latins d’Orient
Par Élie Barnavi
Chronologie
FEUILLETON
La présidentielle 43 Un nouvel art de la guerre
3 0 La victoire en chantant
L A HAYE, KONINKLIJKE BIBLIOTHEEK ; FINEARTIMAGES/LEEMAGE

Par Abbès Zouache

Par Michel Winock
Vous avez dit « guerre sainte » ?
Par Martin Aurell

48 Ce que nous apprend l’archéologie.

COUVERTURE : Chevaliers croisés de la famille Du sucre et des châteaux
Minutolo en prière, détail de la fresque du xive siècle
de la chapelle Capece Minutolo, cathédrale Par Simon Dorso
Notre-Dame de l’Assomption de Naples
(Deagostini/Leemage). 52 Les tombes de Château-Pèlerin
RETROUVEZ PAGE 96 les Privilèges abonnés
ABONNEZ-VOUS PAGE 97 Par Yves Gleize
Ce numéro comporte deux encarts abonnement L’Histoire
sur les exemplaires kiosque France + étranger (hors Suisse et 54 La liquidation des États latins d’Orient
Belgique), un encart abonnement Edigroup sur les exemplaires
kiosque Belgique et Suisse, un encart VPC montre « Roasdster » Par Julien Loiseau
sur les exemplaires abonnés et un chéquier Creacontact sur les
exemplaires abonnés.
Face aux chrétiens d’Orient
Carte : une disparition progressive

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

 / 11

L’ATELIER DES CHERCHEURS GUIDE

LIVRES
78 « Là où les Nègres
sont maîtres »
de Randy J. Sparks
Par Pap Ndiaye

80 La sélection de « L’Histoire »
Bande dessinée
86 « La Fissure »
de Carlos Spottorno
et Guillermo Abril
Par Pascal Ory

Classique
87 « Les Diverses Familles
spirituelles de la France »
60 La révolution culturelle nazie. de Maurice Barrès
La « nature » comme seule loi Par Michel Winock
Par Johann Chapoutot
Revues
88 La sélection de « L’Histoire »
LEIPZIG, MUSEUM DER BILDENDEN KÜNSTE ; AKG – BNF, RÉSERVE VE-53G-FOL, PAGE 82 – ATHÈNES, MUSÉE NATIONAL ARCHÉOLOGIQUE/DAGLI ORTI/AURIMAGES

SORTIES
Expositions
90 Ciao Italia ! au Musée national
de l’histoire de l’immigration
Par Catherine Brice

92 L’école en Algérie,
l’Algérie à l’école au Musée
national de l’éducation
à Rouen
Par Didrick Pomelle

93 Golem ! au musée d’Art et

d’Histoire du judaïsme
Cinéma
94 « La Papesse Jeanne »
66 Paris au xviiie siècle. de Jean Breschand
Un entrepreneur de lumière Par Antoine de Baecque

Par Darrin M. McMahon et Sophie Reculin Médias

95 « Tokyo, cataclysmes et
renaissances  »
d’Olivier Julien sur Arte
Par Olivier Thomas

« JFK, la naissance d’un

président »
de Cal Saville sur histoire
CARTE BLANCHE
98 « Rothschild » :
la machine à fantasmes
Par Pierre Assouline

France Culture
Vendredi 28 avril à 9 h 05
dans l’émission
d’Emmanuel Laurentin,

72 L’empereur romain est aussi un citoyen retrouvez la séquence

« La Fabrique mondiale de l’histoire ».
Par Pascal Montlahuc En partenariat avec L’Histoire.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

12 /

Rituel En 1741, Marie-Thérèse devient « roi » de Hongrie. Avec la couronne de saint Étienne, elle gravit à cheval le Mont-Royal
à Presbourg (actuelle Bratislava) et brandit son épée qu’elle présente aux quatre coins du monde, jurant de défendre l’intégrité
du royaume et de ses dépendances (peinture anonyme, milieu du xviiie siècle, collection privée).

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

 Événement / 13

MARIE-THÉRÈSE
D’AUTRICHE,
UNE MÉMOIRE EUROPÉENNE
Archiduchesse d’Autriche, reine de Hongrie et de Bohême,
impératrice consort du Saint Empire, Marie-Thérèse
d’Autriche a gouverné et modernisé au xviiie siècle un vaste
ensemble de peuples et de territoires. Si l’Autriche fête
cette année les 300 ans de sa naissance, le reste de
l’Europe centrale semble s’en désintéresser. Elle incarne
pourtant la possibilité d’une mémoire commune.
Par Christine Lebeau

L
’ i mp é r a t r i c e M a r i e -
Thérèse, héritière « de tant
de pays et d’empires », a in-
carné, de 1740 à 1780, la
souveraineté dans un ensemble
de territoires qui font au-
jourd’hui partie de douze
États  européens  : Autriche,
Allemagne, Belgique, Croatie,
Hongrie, Italie, Pologne,
Roumanie, Serbie, Slovénie,
Slovaquie, République tchèque.
Elle demeure pourtant mal
connue dans la plupart de ces
pays. A Versailles, où sa fille
Marie-Antoinette a régné, son
portrait, en habit de deuil,
placé depuis 1772 à l’arrière
de la chambre de la reine, n’ac-
FINEARTIMAGES/LEEMAGE – DR
célébré cette année par un cycle
d’expositions à Vienne.
Marie-Thérèse n’avait pour-
tant rien à envier aux plus
grandes souveraines des temps
modernes, d’Élisabeth Ire d’An-
gleterre à Catherine II de Russie.
Voltaire, qui conservait l’un de
ses portraits dans son château
de Ferney, la décrivait comme
une « Grande Femme qui excelle
dans l’utile et l’agréable » (Précis
du siècle de Louis XV, 1768).
Encore au début du xixe siècle,
la Biographie universelle de
Michaud la donne comme « la
femme la plus intéressante de
l’univers ». Comment comprendre
alors cet oubli européen ?
autant de réincarnations « au-
trichiennes » de la souveraine.
Le premier, établi de son vi-
vant, fait de Marie-Thérèse une
héroïne catholique et un mo-
dèle à l’usage des collèges re-
ligieux. Si l’impératrice-reine
L’AUTEUR n’attire guère la critique, son
Professeur à règne est associé à un catholi-
l’université
Paris-I-Panthéon-
cisme intransigeant dans la tra-
Sorbonne, dition de la pietas austriaca1.
Christine Lebeau a Réputée bigote, elle inspire
notamment publié la méfiance des philosophes
Aristocrates et des Lumières. Marie-Thérèse
grands commis à
la cour de Vienne, leur rend d’ailleurs la pareille,
1748-1791. Le comme lorsqu’elle refuse une
modèle français pension à Voltaire.
(CNRS Éditions, C’est surtout sa politique à
1997).
l’égard des minorités protes-

croche guère le regard. Pas da- tantes qui a suscité la de cri-

vantage que son monument
installé en 1888 à Vienne, à la
marge de la place des Héros
(Heldenplatz).
Le tricentenaire de sa nais-
sance est essentiellement
Une héroïne catholique tiques. Le souvenir du « trans-
Le fil continu des biographies, port  », entre 1752 et 1757,
en majorité rédigées en alle- de plus de 1 000  familles
mand et en français, unit prin- protestantes de Carinthie
cipalement trois récits qui, de- (Autriche) vers la Transylvanie
puis le xviiie siècle, forment ( actuelle Roumanie)

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

14 / Événement

multiconfessionnelle Mer Baltique

porte encore en 1885 l’emphase N Mer du Nord
rhétorique de Victor Hugo qui
lie l’Inquisition, le Saint-Office, PRUSSE en 1772
la Saint Barthelémy, les dra-
gonnades et l’Autriche de Berlin
Marie-Thérèse. Cet épisode POLOGNE
nourrit aussi le Livre noir des SAXE
Bruxelles SAINT EMPIRE SILÉSIE cédée à la Prusse en 1741
Habsbourg2. Dresde
PAYS-BAS Francfort-sur
Breslau Cracovie
Unefigurematernelle le-Main
Prague GALICIE (1772)
Le deuxième récit se met en ROYAUME DE BOHÊME SZEPES (1770)

place au xix e siècle sous le MORAVIE

Levoca
règne de son arrière-petit-fils, BAVIÈRE
Vienne Presbourg BUCOVINE
l’empereur d’Autriche François- Munich ARCHIDUCHÉ (1775)
Joseph (1848-1916). L’image D’AUTRICHE Buda
Innsbruck
de la souveraine comme in- STYRIE ROYAUME DE HONGRIE
TYROL CARINTHIE Graz
carnation de l’Autriche triom- TRANSYLVANIE

phante est figée à la fois dans GORZ

CARNIOLE
Hermannstadt
Milan Zagreb
le papier et le bronze. Battu Saint Empire VENISE Trieste
Laibach BANAT DE
Maison CROATIE TEMESVAR
à Sadowa par les Prussiens,
d’Autriche DUCHÉ DE PARME en 1748
l’Empire autrichien (né en en 1740 Belgrade

1804 du défi des guerres na-
poléoniennes et de l’efface-
ment du Saint Empire) cherche
un nouvel équilibre. Celui-ci
passe notamment par la célé-
bration de Marie-Thérèse, la
dernière des Habsbourg et la
fondatrice de la dynastie des
Habsbourg-Lorraine par son
mariage en 1736 avec François-
Étienne de Lorraine, grand-duc
de Toscane.
Le dévoilement de sa vie fa-
miliale permet de contrer le ra-
tionalisme froid de son ennemi
le roi de Prusse Frédéric II, l’er-
mite de Sans-Souci. Les anec-
dotes bienfaisantes héritées
du xviiie siècle alimentent le
marché des gravures  : Marie-
Thérèse donnant le sein à l’en-
fant d’une mendiante dans le
parc de Schönbrunn  ; Marie-
Thérèse surveillant l’un de ses
petits enfants depuis sa table
de travail. L’édition des cor-
respondances familiales four-
nit l’opportunité de mettre en
Légendes Cartographie
Florence
Territoire
perdu GRAND-DUCHÉ DE TOSCANE
Territoire EMPIRE OTTOMAN
acquis Mer Adriatique
200 km
La maison d’Autriche
Entre1740et1780,Marie-Thérèserègnesurdesterritoiresquineformentpasunensemble
d’unseultenant:lesÉtatsdelamaisond’AutrichesesituentàlafoisdansleSaintEmpire,
dansleroyaumedeHongrieouenItalie.
diète de mai 1741, au cours de
laquelle les magnats hongrois
offrent « leur vie et leur sang à
leur roi » (vitam et sanguinem pro
rege nostro)3, deviendra le pivot
du règne et l’un des mythes fon-
dateurs de la double monarchie
d’Autriche-Hongrie instaurée
en 1867. La scène est reprise
dans le décor de l’hémicycle de
la Chambre haute du Parlement
de Hongrie en 1902.
Un homme joue un rôle im-
portant dans la réactivation
de sa mémoire  : Alfred von
Arneth. Directeur des archives
VIENNE, MUSEUM KARLSPL ATZ/BRIDGEMAN IMAGES

avant le sentiment maternel et de la maison d’Autriche – deve-

la sollicitude éducative de la
bonne chrétienne.
Mais Marie-Thérèse est aussi
la femme vulnérable qui, en
1741, un an après être devenue
archiduchesse d’Autriche, reine
de Bohême et de Hongrie, « atta-
quée de toutes parts » (Voltaire),
se présente humblement devant
la noblesse hongroise pour obte-
nir son secours. L’épisode de la
nues d’État et de la Cour à par-
tir de 1868 –, il est l’ordonna-
teur d’une mémoire à la fois
savante et publique. De la cor-
respondance politique sont ex-
traites et publiées les minutes
Les femmes aussi Ci-dessus : la Pragmatique Sanction, que Marie-Thérèse a fait établir
édictée par Charles VI en 1713, prévoit la transmission à partir des correspondances
du trône à la progéniture du dernier empereur, même en avec ses enfants régnants
l’absence de descendance masculine, et permet ainsi à sa fille (Joseph II, Léopold II, Marie-
Marie-Thérèse d’hériter des États des Habsbourg en 1740. Antoinette, Marie-Caroline) et

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


qu’elle a voulu léguer à la pos-
térité, contrairement aux pa-
piers de son époux qu’elle a
elle-même détruits.
Au-delà d’une monumentale
histoire du règne en dix tomes,
Alfred von Arneth rédige le pro-
gramme du monument dédié à
la mémoire de Marie-Thérèse
et inauguré le 13 mai 1888 sur
le Ring, entre les musées des
Beaux-Arts et des Sciences natu-
relles, nouveaux symboles de la
Vienne moderne. La souveraine
en majesté, portée par l’allégorie
féminine du bon gouvernement
(prudence, justice, force et clé-
mence), domine le cercle de ses
proches conseillers, ministres,
généraux, savants et artistes qui
préparent l’avènement de l’em-
pire d’Autriche-Hongrie.
Enfin, le troisième récit ap-
paraît après la Seconde Guerre
mondiale. Mar ie-Thérèse
connaît alors une nouvelle ré-
incarnation, mais seulement
autrichienne. Comme en té-
moigne la chambre ardente
dressée pour Karl Renner
en 1950 (cf. p. 19), la social-
démocratie au pouvoir renoue
tout de même progressivement
avec les Habsbourg. En 1980,
le colloque international qui
commémore la mort de Marie-
Thérèse relie cette célébration
aux 25 ans du traité d’État qui
fonde la Deuxième République
d’Autriche.
En 2017, le programme de
l’exposition du château de
BERLIN, DEUTSCHES HISTORISCHES MUSEUM/BERLIN, BPK, DIST. RMN-GP/ARNE PSILLE
Schönbrunn, celui de Marie-
Thérèse, tente de prendre ses
distances avec l’image de la
«  mère des peuples  » déjà en
usage de son temps et de réin-
troduire un peu de maléfice,
sans doute pour rallier un pu-
blic aujourd’hui indifférent. De
«  stratège  », l’impératrice de-
vient un être de pouvoir, ma-
nipulatrice, voire antisémite
(magazine Profil, 1, 2017).
Dans cette perspective, régler
ses comptes avec le « bon vieux
temps  » Habsbourg demeure
une entreprise autrichienne.
Dans la bibliothèque des bio-
graphies consacrées à Marie-
Thérèse, un seul historien, le
Français Victor-Lucien Tapié,
/ 15
spécialiste de l’Europe ba-
roque, ose en 1977 une Europe
de Marie-Thérèse. En effet,
la souveraine est avant tout
l’unique héritière de la maison
d’Autriche.
Unesuccessioncontestée
Lorsqu’en 1740 Marie-Thérèse
succède à son père Charles VI
à la tête des possessions des
Habsbourg, il ne reste de la mo-
narchie de Charles Quint, par-
tagée en 1556 en une branche
aînée espagnole et une branche
cadette allemande, que la cou-
ronne impériale et les pays
héréditaires d’Autriche, le
royaume de Bohême, qui font
partie du Saint Empire, le
royaume de Hongrie ainsi que
les lambeaux de la domination
espagnole en Italie (État de
Milan et Mantoue) et aux Pays-
Bas (Pays-Bas autrichiens ou
Belgique actuelle).
Les Habsbourg cherchent à
conserver leurs domaines dans Les Couronnes Ainsi, lorsque Marie-Thérèse,
la famille en prévoyant la suc- Archiduchesse fille aînée de Charles VI, voit le
cession et en évitant la par- d’Autriche, reine jour à Vienne en 1717, elle est
tition. Après l’hérédité des de Hongrie et de l’héritière des États de la Maison
Couronnes, acquises pour la Bohême, duchesse d’Autriche en l’absence de des-
de Bourgogne, de
Bohême en 1627 et la Hongrie cendance mâle et au détriment
Brabant, de Limbourg,
en 1687, l’indivisibilité de la mo- de Luxembourg, de de la descendance féminine
narchie est l’enjeu ultime pour Milan, Marie-Thérèse de Joseph  Ier. Mais en dépit,
les Habsbourg. C’est pourquoi est aussi impératrice ou à cause, de l’hérédité en-
en 1703, avec le pacte de suc- consort du Saint core récente de ces couronnes,
cession mutuelle, Léopold  Ier Empire (Martin la construction s’avère fra-
tente de prévenir la partition Van Meytens, gile. Surtout, elle ne concerne
de la monarchie d’Autriche : les 1745, Deutsches pas la couronne impériale du
héritiers mâles devaient recueil- Historisches Saint Empire, revêtu par les
lir l’héritage, puis, en l’absence Museum, Berlin). Habsbourg depuis 1438, qui
d’héritiers mâles, les archidu- n’admet pas, elle, de succession
chesses. Charles  VI succède féminine. Pour la première fois
ainsi à son frère aîné Joseph Ier, depuis lors, le trône impérial
mort sans descendance mâle en peut échapper aux Habsbourg.
1711 et promulgue en 1713 la La mort inattendue de
Pragmatique Sanction qui pri- Charles VI le 20 octobre 1740,
vilégie sa descendance, mâle et à l’âge de 55 ans, entraîne plu-
femelle, sur celle de son frère sieurs revendications fémi-
aîné et affirme l’inaliénabilité nines concurrentes, portées
des dominations d’Autriche, de par les princes électeurs de
Bohême et de Hongrie. Bavière et de Saxe, tous
Aujourd’hui,l’imagedelareine«mèredes
peuples»estnuancéepardesvuesplusnégatives.
Destratège,l’impératricedevientunêtre
depouvoir,manipulatricevoireantisémite
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
16 / Événement
FRANÇOIS-ÉTIENNE MARIE-THÉRÈSE

MARIE-ANNE JOSEPH

MARIE-
CHRISTINE

MARIE-
ELISABETH
MARIE-AMÉLIE

JEANNE-
GABRIELLE

MARIE-
JOSEPHE

MAXIMILIEN LÉOPOLD

MARIE-
CAROLINE
CHARLES-
JOSEPH

FERDINAND

MARIE-
ANTOINETTE

Descendance Martin Van Meytens a peint quatre versions de ce Portrait de la famille impériale qu’il actualisa au gré des naissances
du couple que Marie-Thérèse forme avec l’empereur François-Étienne. Marie-Thérèse mit au monde 16 enfants dont 10 parvinrent à l’âge

FLORENCE, PAL AZZO PITTI ; G.NIMATALL AH/DEAGOSTINI PICTURE LIBRARY/BRIDGEMAN IMAGES

adulte. Dans la première version de 1752, 9 enfants sont présents. Dans l’ultime version de 1756 ci-dessus, on compte 13 enfants (Florence,
Palazzo Pitti). Au total, 8 d’entre eux ont « régné » : Joseph (empereur), Léopold (empereur), Ferdinand (duc de Modène), Maximilien
(archevêque de Cologne et grand maître de l’Ordre teutonique), Marie-Caroline (reine de Naples), Marie-Antoinette (reine de France),
Marie-Amélie (duchesse de Parme) et Marie-Christine (gouvernante des Pays-Bas).

La belle-mère de l’Europe

L
a «  maison  » désigne d’abord l’espace de l’archiduché
d’Autriche, dominé par les Babenberg, puis, à partir du
xiiie  siècle, par les Habsbourg qui le reçoivent en fief.
Famille et domination finissent par se confondre dans un en-
semble à géométrie variable dont la maison d’Autriche est le
nom et que les Habsbourg peuvent « attirer et joindre à l’em-
pire ou à nostre maison d’Austrice  » (Ferdinand à son frère
Charles Quint, 1529). « Tu felix Austria nube » (« L’Autriche
se marie quand d’autres font la guerre  »)  : Maximilien  Ier
(1508-1519), en épousant Marie de Bourgogne et en rele-
vant l’ordre bourguignon de la Toison d’or, lance une ambi-
tieuse politique de mariages qui conduit à la formation de la
monarchie de Charles Quint, son petit-fils qui lui succède en
1519. Mariages, principalement entre héritiers espagnols et
autrichiens, mais aussi traités et testaments qui forment le
droit privé puis public de la maison, organisent la domina-
tion familiale en deux branches espagnole et allemande. La
succession d’Espagne en 1713 au profit des Bourbons remet
un temps en cause cet édifice. Si Charles VI ne parvient pas à
ressusciter la monarchie universelle de Charles Quint, il n’en
devient pas moins roi de Naples et de Sicile en 1714 jusqu’à
ce que la nécessité de faire reconnaître la Pragmatique
Sanction en Europe ne l’oblige à renoncer à ce royaume en
faveur des Bourbons en 1738. Les mariages européens de la
descendance de l’impératrice-reine Marie-Thérèse doivent
être compris dans ce cadre et cette ambition. C. L.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


deux mariés avec les
filles de Joseph  Ier, frère aîné
de Charles  VI, et écartées par
la Pragmatique Sanction. La
guerre de Succession d’Autriche
qui éclate en décembre 1740
après la prise de la Silésie par le
roi de Prusse Frédéric II et op-
pose à l’Autriche et la Grande-
Bretagne, la Bavière, la Prusse,
la France et l’Espagne est aussi
une crise impériale : la succes-
sion d’Autriche est l’occasion
pour les concurrents tradition-
nels des Habsbourg de rompre
le «  mariage de l’empire avec
la maison ».
Dès le mois de novembre 1740,
l’archiduchesse Marie-Thérèse
nomme son époux François-
Étienne de Lorraine corégent de
ses États autrichiens. Il ne s’agit
pas là d’un aveu de faiblesse, mais
d’une étape pour qu’il puisse être
ensuite élu empereur. Cet espoir
est détrompé par l’élection le
24 juin 1742 à la couronne im-
périale du duc de Bavière, sous
le nom de Charles VII. Mais sa
mort en 1745 permet à François-
Étienne de Lorraine d’être fina-
lement élu empereur. Quatre
ans plus tard, en 1749, Marie-
Thérèse fonde les Archives de la
Maison et de l’État.
Grâce à sa nombreuse descen-
dance, Marie-Thérèse redonne à
la maison de Habsbourg sa vo-
cation européenne. La mise au
monde de seize enfants (dont
cinq garçons) puis le mariage
de ses filles Marie-Caroline dans
le royaume de Naples (1768)
et Marie-Antoinette en France
(1770), ou encore l’installa-
tion de son beau-frère Charles-
Albert de Lorraine, puis de l’ar-
chiduchesse Marie-Christine
comme gouverneurs des Pays-
Bas actualisent la gestion fami-
liale de l’espace européen que
met en scène la salle des Géants
de la résidence d’Innsbruck, en-
tièrement dédiée à la postérité
de Marie-Thérèse.
Unemonarchiecomposite
La grande galerie du château de
Schönbrunn commandée par
Marie-Thérèse en 1760 donne au
contraire à voir la monarchia aus-
triaca comme la ronde formée
autour du couple impérial par
les principaux pays (Bohême
et Moravie, Hongrie, Croatie et
Transylvanie, Pays-Bas autri-
chiens, Milan et Toscane, Tyrol,
Silésie) illustrés par leurs produc-
tions et leurs métiers. L’ambition
est de donner, selon les termes
du chancelier Kaunitz, une « idée
de la totalité ».
Pourtant Marie-Thérèse a
hérité d’un État encore dynas-
tique dont les parties n’ont
guère de relations entre elles,
d’une «  union monarchique
d’États aristocratiques  » (Otto
Brunner). Les diverses uni-
tés, qui ont chacune leur droit
d’État, sont dominées par des
noblesses qui contrôlent la fis-
calité, l’administration locale,
la justice et la conscription
militaire. La monarchie com-
posite doit pourtant soutenir
deux guerres européennes, la
guerre de Succession d’Autriche
(1740-1748), puis la guerre de
Sept Ans (1756-1763), sans
parvenir à récupérer la riche
Silésie conquise en 1741 par
Frédéric II et dont la perte est
confirmée en 1745.
En ce sens, Marie-Thérèse
n’est pas seulement fille et
épouse. Bien qu’impératrice
consort, elle refuse le couron-
nement impérial car elle entend
se concentrer sur ses Pays. Au-
delà de l’image du monarque
bienfaisant, Marie-Thérèse tra-
vaille d’abord à augmenter ses
ressources et sa marge de ma-
nœuvre politique. Le Testament
politique qu’elle rédige en 1751
fustige la duplicité des ministres
qui se comportent comme des
« sujets prépotents » et privilé-
gient leur lien avec les Pays, no-
tamment bohêmes.
En apposant son placet sur
tous les actes de gouvernement,
Marie-Thérèse réinvestit la déci-
sion que les « paladins », hérités
de son père, semblaient vouloir
accaparer. Même si son pouvoir
continue de dépendre de la né-
gociation conjointe des impôts
et des troupes, Marie-Thérèse
n’en impose pas moins, d’une ré-
forme institutionnelle à l’autre,
un nouveau schéma de gouver-
nement à ses États.
/ 17
Pour lier plus fortement le
gouvernement des États hérédi-
taires à la couronne impériale,
Marie-Thérèse maintient la co-
régence après la mort en 1765
de l’empereur François-Étienne
de Lorraine. Elle règne désor-
mais avec son fils Joseph  II.
Surtout elle rompt avec la tradi-
tion des Habsbourg d’Autriche
en prenant un ministre princi-
pal. Le premier, Friedrich von
Haugwitz instaure en 1748 un
directoire qui, sur le modèle
prussien, réunit les chancelle-
ries d’Autriche et de Bohême
aux conseils de la guerre, de jus-
tice et de commerce mais peine
à fonctionner.
Cependant la « centrale » vien-
noise réduit progressivement la
place des États aristocratiques
en fixant à partir de 1748 le
montant de la contribution
pour dix ans et en substituant sa
propre bureaucratie à celle des
États aristocratiques.
Grâceàsanombreuse
descendance,elleredonne
àlamaisondeHabsbourg
savocationeuropéenne
Le développement de la bu-
reaucratie constitue bien le
principal levier sur les Pays  ;
Notes 40 % des anoblis durant le règne
1. La pietas austriaca de Marie-Thérèse sont des fonc-
caractérise à la fois
la piété propre à la
tionnaires. Même la diète hon-
famille des Habsbourg groise doit doubler le nombre
(dévotion à l’eucharistie des secrétaires affectés aux cor-
et à la Croix, piété respondances avec Vienne et les
mariale), étroitement autres Pays.
liée à la Contre-
Réforme, et la L’ascension politique du
manifestation d’un comte Wenzel Anton de Kaunitz
pouvoir dont le but marque un tournant. Chancelier
est d’installer le règne de la Cour et de l’État à partir
de Dieu sur la Terre.
2. H. Leidinger,
de 1753, il écarte Haugwitz.
V. Moritz, B. Schippler, Un deuxième schéma de gou-
Schwarzbuch der vernement est mis en place en
Habsburger. Die 1761 en pleine guerre de Sept
unrühmliche Geschichte Ans. Un conseil d’État distinct
eines Herrscherhauses,
Vienne, Franz Deuticke, des chancelleries prépare les
2003. délibérations. Les chancelleries
3. Le latin est la langue d’Autriche et de Bohême de-
politique du royaume de meurent fusionnées. Une cour
Hongrie jusqu’en 1844.
Le mot rex désigne
des comptes est introduite pour
le souverain, quel que encadrer les anciennes institu-
soit son sexe. tions financières.
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
18 / Événement

Le gouvernement de
la monarchie s’ouvre alors aux
idées économiques et finan-
cières nouvelles, françaises et
surtout anglaises. Il expéri-
mente la Bourse, les emprunts
obligataires et la circulation du
papier-monnaie sans parvenir
toutefois à créer une banque
d’État. L’équilibre financier, si-
tuation exceptionnelle dans
l’Europe de la guerre de Sept
Ans, est restauré au début des
années 1770 et le thaler d’argent
thérésien émis à partir de 1741
est le marqueur de cette prospé-
rité retrouvée et multipliée par
les créations de manufactures.
Les investissements de l’empe-
reur François-Étienne dans les fi-
latures, manufactures de draps et
faïences permettront d’asseoir la
fortune familiale des Habsbourg
jusqu’en 1918.Les nouvelles ac-
quisitions des marges comme la
Lombardie (1714), le Banat de
Temesvar (1718) ou la Galicie
(1772), forment à partir de
1748 autant de laboratoires,
L’histoiredeladomination
delamonarqueautrichienne
estunemémoireàpartager
Note
4. Joseph
von Sonnenfels
(1732-1817), juif
converti, franc-maçon et
« homme sans préjugé »,
est l’une des plumes du
règne de Marie-Thérèse.
Tour à tour professeur
de science économique,
publiciste et conseiller
politique, il prend
une part active à la
réforme de la procédure
judiciaire et du théâtre.
attentivement scrutés en France.
Des réformes fiscales y sont
mises en place, comme le ca-
dastre parcellaire, ou commer-
ciales, telle l’union douanière
entre l’Autriche et la Bohême.
Cette gestion administra-
tive hiérarchise l’espace de la
domination de Marie-Thérèse
et ne cesse de le remodeler.
Danube, Drave et Save, traver-
sés par les marchands « grecs »
et le port franc de Trieste (de-
puis 1719), sont les nouveaux
axes d’une monarchie plus mé-
diterranéenne qu’allemande
qui impulse une active politique
commerciale en direction des
Régences ottomanes.
A l’intérieur, la réforme « thé-
résienne » ambitionne de trans-
former le lien avec ses sujets. En
1751, une cour suprême de jus-
tice pour l’Autriche et la Bohême
rend aux sujets de l’impératrice
la possibilité d’un appel au-delà
de la justice des Ordres. En 1768,
la mise en place de la Constitutio
Criminalis Theresiana, dans l’es-
prit des Lumières milanaises,
modère les châtiments.
LesLumièressansledire
La limitation de la corvée à trois
jours maximum par semaine
devient en 1775 une urgence en
raison des crises de subsistances,
notamment en Bohême, et d’un
cycle de révoltes qui touche au-
tant les pays bohêmes que hon-
grois. L’influence des idées des
économistes français rencontre
ici la volonté de faire pénétrer
l’État dans la seigneurie.
La compétition pour le
contrôle des âmes est également
entamée avant le règne person-
nel de Joseph II en 1780 à la mort
de sa mère. L’État mais aussi les
nations trouvent un puissant ai-
guillon dans la politique scolaire

« Méconnue, car pas très sexy »
Par Elisabeth Badinter

S
i Marie-Thérèse est méconnue, c’est d’abord
à cause de notre grande ignorance des mo-
narques étrangers. De plus, l’iconographie
n’en donne pas une image très « sexy » ; on voit une
grosse dame entourée d’une flopée d’enfants, une
sorte de petite reine Victoria, alors qu’elle était une
reine absolue. Quel contraste avec sa fille Marie-
Antoinette, la star des souveraines européennes !
Un autre élément jouant contre elle est sa bigote-
rie, dont toute l’Europe se moquait. On lui reproche
aujourd’hui son antisémitisme, citant volontiers sa
phrase : « Je déteste les protestants mais je hais les
Juifs.  » Cette position était alors très commune.
Et si certains font d’elle l’inspiratrice du maso-
chisme parce que, au siècle suivant, Sacher Masoch
qui l’admirait beaucoup, conçoit l’humiliation par
la domination féminine comme source de plaisir
place un État central puissant, renforce l’armée,
consolide les finances : tout ce qu’on peut deman-
der à un souverain. Et aujourd’hui encore, son titre
de gloire en Autriche est d’avoir imposé l’école pour
tous les enfants, garçons et filles. L’éducation lui te-
nait en effet à cœur et c’est dans ce seul domaine
qu’elle a appliqué certains principes des Lumières.
Elisabeth En revanche, elle a exercé une répression inquisito-
Badinter a publié riale sur la vie intime de ses concitoyens, créant une
un portrait de commission de la vertu qui rappelle les conceptions
Marie-Thérèse des talibans… Et dans sa correspondance avec ses
d’Autriche, filles, elle se montre étroite, autoritaire, attachée
Le Pouvoir
aux pratiques formelles.
au féminin
(Flammarion, C’est en éditant la correspondance amoureuse de
2016). sa belle-fille Isabelle de Bourbon-Parme avec sa
belle-sœur, l’archiduchesse Marie-Christine, que
j’ai été intriguée par ce qu’elle disait d’elle. J’ai ainsi
HÉLÈNE BAMBERGER/COSMOS

sexuel, reconnaissons qu’elle n’y est pour rien.
Certes, elle n’est pas une femme des Lumières, on
est loin d’Émilie du Châtelet… Elle n’a rien d’avant-
gardiste et, contrairement à Catherine  II, elle dé-
teste les philosophes qui combattent, selon elle, la
religion. Mais c’est une travailleuse acharnée. Elle
modernise son pays, gouverne sagement, met en
découvert un personnage passionnant, confronté
aux trois angles de sa vie de femme, personnelle,
maternelle et politique, sans équivalent chez au-
cun autre souverain ni chez les reines. En cela, elle
est très proche des femmes d’aujourd’hui, même si,
évidemment, je ne la qualifierais pas de féministe.
(Propos recueillis par L’Histoire)

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


et culturelle de l’impératrice-
reine. La nouvelle législation
sur la censure dès 1752 permet
la publication de L’Esprit des lois
de Montesquieu et du Bélisaire
de Marmontel. De nouvelles
chaires et de nouvelles écoles
sont créées, comme celle de
droit naturel à Innsbruck ou le
Theresianum, académie fon-
dée en 1746 à Vienne, ou-
verte à toutes les noblesses
de la Monarchie. Des bourses
sont distribuées, notamment
en Hongrie, pour susciter la
formation de l’élite d’une mo-
narchie « intégrée ». En 1774,
Marie-Thérèse rend, au moins
sur le papier, les petites écoles
obligatoires entre 6 et 12  ans
en Autriche puis en 1777 en
Hongrie. Et, mesure fortement
symbolique, 24 jours fériés sont
dégradés en demi-jours fériés
pour permettre aux sujets d’as-
sister à la messe et de vaquer
à leurs travaux.
Le chancelier Kaunitz voulait
mesurer « les effets du gouverne-
ment dans toutes les parties de la
domination ». Mais l’inventaire
des richesses de la Monarchie
réalisé en 1761 n’est encore que
l’inventaire des caisses des bu-
reaux caméraux dont les reve-
nus appartiennent en propre à
l’empereur.
Au début des années  1770,
Marie-Thérèse ordonne de
numéroter les maisons à des
fins de recensement mili-
taire. L’opération prend dix
ans sans rencontrer d’hosti-
lité. Sans doute la population
mâle échappe-t-elle en partie
au comptage, mais les militaires
reçoivent à cette occasion de
nombreuses pétitions, notam-
ment contre les excès de corvée.
L’ordre de la souveraine au vil-
lage permet de contourner l’au-
torité seigneuriale et d’en appe-
ler directement au souverain,
dans la révolte ou la pétition.
FRITZ KERN/ÖNB/INTERFOTO/AKG
La dissémination de plus de
200 portraits d’État dans l’en-
semble des Pays tout comme
la réitération de la titulature
complète de Marie-Thérèse en
tête de chaque édit créent une
communauté administrative et
juridique. Les lieux de foire en
Bohême, la conscription reli-
gieuse des paysans du pays de
Fagaras en 1761 ou l’autorisa-
tion de vendre en détail pour
les marchands turcs à Vienne
en 1774 dépendent de la signa-
ture de la souveraine, mais selon
des espaces et des temporalités
à la fois proches et distincts qui
transcendent les royaumes.
Les nations précisément se
structurent dans ce cadre ad-
ministratif et intellectuel com-
mun. Vienne dans cette pers-
pective n’est pas la capitale qui
domine et accapare l’espace im-
périal, mais une sorte d’échan-
geur commun à l’ensemble.
En 1780, la nouvelle de la mort
de la souveraine est d’abord ac-
cueillie avec incrédulité. Mais
les oraisons funèbres, y compris
protestantes, commémorent un
règne et un temps « qui ne sera
plus jamais semblable »4 (Joseph
von Sonnenfels). L’histoire de la
domination de Marie-Thérèse
est une mémoire à partager.
Si les États voulaient s’en sou-
venir, elle devrait s’écrire dans
la seigneurie de Frydlant (ac-
tuelle République tchèque),
dans les Sudètes, dans le vil-
lage de Paternion en Carinthie,
d’où sont partis les transports de
protestants vers la Transylvanie,
dans la ville allemande et luthé-
rienne de Levoca, aux confins
des royaumes de Pologne et de
Hongrie (actuelle Slovaquie),
/ 19
parmi les communautés ma- Continuité
gyares et serbes de Kikinda en En 1950, le portrait
Voïvodine, à Semlin, dans la de Marie-Thérèse
quarantaine sur le Danube de- veille le social
vant Belgrade, ou à Gorizia, démocrate Karl
Renner, représentant
au croisement du Littoral et de
malheureux
l’Esclavonie, d’où sont origi- de l’Autriche-Hongrie
naires les Cobenzl, ambassa- au traité de Saint-
deurs et ministres de Bruxelles germain (1919),
à Constantinople. et premier président
Ses traces sont partout pour fédéral de la
qui sait les voir. L’impératrice- Deuxième République
reine Marie-Thérèse n’est pas d’Autriche.
un lieu de mémoire transnatio- Les bougies autour
nal, mais elle révèle une mé- du cercueil rappellent
la présentation du
moire européenne partageable
corps de l’empereur.
au-delà des divisions. n
POUR EN SAVOIR PLUS
E. Badinter, Le Pouvoir au féminin. Marie-Thérèse
d’Autriche, Flammarion, 2016.
D. Beales, Joseph II. In the Shadow of Maria Theresia,
1741-1780, Cambridge University Press, 1987.
D. Do Paço, L’Orient à Vienne au xviiie siècle, Oxford,
Voltaire Fondation, 2015.
C. Lebeau, Aristocrates et grands commis à la cour
de Vienne. Le modèle français, CNRS Éditions, 1997.
B. Stollberg-Rilinger, Maria Theresia. Die Kaiserin
in ihrer Zeit. Eine Biografie, Munich, C. H. Beck, 2017.
V.-L. Tapié, L’Europe de Marie-Thérèse, Fayard, rééd.,
2000.
M. Traversier, Le Journal d’une reine. Marie-Caroline de
Naples dans l’Italie des Lumières, Ceyzérien, Champ Vallon,
2017 [le compte-rendu de cet ouvrage se trouve p. 80].
Expositions
Le programme des expositions prévues ce printemps
à Vienne pour le tricentenaire est accessible sur
www.mariatheresia2017.at
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
20 / Actualité

Crash du Kangchenjunga :
les archives sortent de la glace !
Le Boeing 707 d’Air India s’écrase au sommet du mont Blanc
le 24 janvier 1966. Aujourd’hui la fonte du glacier livre
des documents d’une importance peut-être exceptionnelle.
Par Taline Ter Minassian*

Sac de courrier
Ci-dessus, à gauche :
photographie du lieu
du crash en 1966.
A droite : en 2012,
un sac de courrier
diplomatique
parfaitement conservé
a été retrouvé dans le
glacier et remis
officiellement aux
autorités indiennes.
M
ission exploratoire
dans le cadre d’une
enquête de terrain
sur les archives de la
guerre froide. Archéologie gla-
ciaire en rapport avec le crash du
vol 101 d’Air India (1966).  »
C’est ainsi que j’ai libellé une de-
mande d’ordre de mission à l’in-
tention de l’administration de
l’Institut national des langues et
civilisations orientales (Inalco)
à l’automne 2016. Par quelle
coïncidence la fonte glaciaire
peut-elle conduire au dégel de
documents relatifs aux grandes
questions géopolitiques des an-
nées 1960 ? Par quels détours
une historienne de l’URSS et du
Moyen-Orient se retrouve sur la
route de Chamonix, au pied du
glacier des Bossons, à la re-
cherche des vestiges du
Kangchenjunga, le Boeing 707
d’Air India qui s’est pulvérisé au
sommet du mont Blanc le
24 janvier 1966 ?
Intéressée par le rôle des mi-
norités au Moyen-Orient, j’ai
choisi de me plonger dans le
microcosme du zoroastrisme
contemporain. Cette religion
antique, longtemps dominante
en Perse avant d’être persécutée
par les monothéismes triom-
phants chrétien et islamique, est
aujourd’hui minoritaire en Iran ;
mais les zoroastriens sont égale-
ment présents en Inde où leurs
ancêtres – les Parsis, littérale-
ment les « Persans » –, fuyant la
conquête musulmane en Perse
(633-651), ont trouvé refuge
pour demeurer fidèles à leur
foi. C’est à un Parsi en particulier

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


que je me suis intéressée : le phy-
sicien Homi Jehangir Bhabha
(1909-1966), célébré par l’ha-
giographie officielle comme le
« père du programme nucléaire
indien ». Formé à Cambridge et
issu du même milieu patricien
que Nehru, Homi J. Bhabha al-
lait écrire pour l’Inde les termes
de l’équation posée entre la maî-
trise, à des fins civiles et mili-
taires, de l’énergie atomique et
l’indépendance nationale1. En
route pour Genève, il était l’un
des 106  passagers à bord du
vol 101 d’Air India le 24 janvier
1966…
Dégel au glacier
des Bossons
Depuis Chamonix, le dôme
du Goûter, l’épaule du géant
où s’écrasèrent successive-
ment le Malabar Princess et
le Kangchenjunga, est bien vi-
sible. Gigantesque cascade de
glace descendant du sommet
du mont Blanc, le glacier des
Bossons épanchait autrefois sa
langue terminale jusque dans
la vallée. Victime du réchauffe-
ment climatique, il a connu ces
dernières décennies un recul
PHOTOPQR/LE DAUPHINÉ LIBÉRÉ/MAXPPP - ARNAUD CHRISTMANN/AP/SIPA MONDADORI PORTFOLIO/BRIDGEMAN IMAGES
spectaculaire. Réalité obsé-
dante rappelée à tout instant
par le grondement sinistre des
chutes de séracs… Cinquante
ans après la catastrophe du
Kangchenjunga, le glacier des
Bossons tel un gigantesque
tapis roulant descendant du
mont-Blanc, restitue, au milieu
des débris de carcasses métal-
liques, morceaux d’hélices et de
moteurs, ses vestiges macabres
et toutes sortes d’objets, bijoux
et fabuleux diamants2.
En septembre 2012, un sac
de courrier diplomatique mar-
qué «  On Indian Government
Ser vice, Diplomatic Mail,
Ministry of External Affairs » a
été retrouvé dans le glacier et
remis de manière tout à fait of-
ficielle par le peloton de gen-
darmerie de haute montagne
(PGHM) de Chamonix aux au-
torités indiennes. Le sac de jute
en question s’est révélé conte-
nir du courrier diplomatique
classé «  C  », c’est-à-dire de la
correspondance courante et des
exemplaires de journaux indiens
encore parfaitement lisibles ! On
découvre que les archives papier
(papier journal, papier tapé à la
machine, papier manuscrit à
l’encre) résistent presque parfai-
tement à un séjour de cinquante
ans dans la glace. Cette nouvelle
forme d’archives et ce cas, rare,
de conservation ne manqueront
pas d’intéresser, voire de faire
rêver, les archivistes comme les
spécialistes de paléographie.
Mais les Bossons n’avaient
pas encore livré toutes leurs sur-
prises : à la fin de l’été 2016, un
autre sac diplomatique indien
a refait surface. Et celui-ci, de
manière indubitable, contient
le courrier « A », c’est-à-dire une
correspondance classifiée (dé-
cembre 1965 et janvier 1966),
une masse documentaire d’une
centaine de feuillets émanant
pour l’essentiel du ministère des
Relations extérieures.
1966 : l’Inde, le Pakistan
et la guerre froide
Les documents estampillés se-
crets sont de nature diverse.
Notes des services de rensei-
gnements, rapports diploma-
tiques, ces documents exclusive-
ment rédigés en langue anglaise
– et très proches dans leur pré-
sentation de documents bri-
tanniques – s’inscrivent dans le
contexte de la seconde guerre
indo-pakistanaise de 1965.
Celle-ci avait éclaté après la
mort de Nehru (27 mai 1964),
/ 21
La catastrophe s’inscrit dans
une chronologie troublante,
quelques jours après la mort
du Premier ministre indien
Premier ministre de l’Inde et
père de l’indépendance (1947)
auquel succède Lal Bahadur
Shastri. La politique extérieure
de ce dernier, quoique fidèle
aux principes du courant non
aligné, se rapproche de l’Union
soviétique. En août 1965, une
intrusion de soldats pakistanais
au Jammu-et-Cachemire dé-
clenche une brève guerre entre
l’Inde et le Pakistan. Les com-
bats cessent le 23 septembre
1965 après une résolution de
l’ONU. L’accord sur la « paix »
qui laisse pendante la ques-
Physicien tion du Cachemire, est trouvé
Considéré comme le à Tachkent sous les auspices de
« père du programme l’URSS. Il est donc plausible de
nucléaire indien », trouver parmi les documents
Homi J. Bhabha, du glacier le commentaire soi-
passager du vol 101
gneusement annoté, article
d’Air India, en
provenance de par article, de la déclaration de
Bombay, se rendait Tachkent du 10 janvier 1966,
à Genève pour qui avait mis un terme au conflit
une conférence menaçant alors de s’étendre
internationale. aux États-Unis et à la Chine.
Cette déclaration fut présentée
à l’époque comme un succès de
la diplomatie soviétique. On en
retiendra surtout sa résonance
dramatique car le Premier mi-
nistre de l’Inde, Lal Bahadur
Shastri, trouva la mort bruta-
lement dans la nuit qui suivit la
conclusion de l’accord.
La catastrophe aérienne du
24 janvier 1966, avec à son
bord le savant atomiste Homi
J. Bhabha dont la mallette vient
semble-t-il d’être retrouvée,
s’inscrit donc dans une chrono-
logie troublante. On a récupéré
également la trace d’une corres-
pondance confidentielle impor-
Notes tante avec l’ambassadeur d’Inde
1. Cf. I. Abraham, à Stockholm, le signe que la coo-
The Making of the Indian
Atomic Bomb. Science, pération suédo-indienne dans
Secrecy and the les domaines militaire et nu-
Postcolonial State, cléaire était alors étroite ? n
Londres-New York,
Zed Books, 1998.
2. Cf. F. Rey, Crashes au * Professeur d’histoire
mont Blanc. La fin des contemporaine de la Russie et
secrets ?, Glénat, 2015. du Caucase à l’Inalco (Paris)
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
22 /
Chrétien certes,
mais Romain avant tout
Penser que le religieux explique tout est une erreur.
Autant dans la Syrie actuelle que dans la Rome antique.
Par Maurice Sartre*
Art chrétien
Baptême du Christ
dans le Jourdain (bas-
relief d’un sarcophage
romain du iiie siècle).
P
armi les erreurs magis-
trales qui interdisent aux
Européens et Américains
de comprendre les maux
du Proche-Orient contempo-
rain, de très nombreux spécia-
listes dénoncent inlassablement
la façon dont les politiques ana-
lysent la situation en termes ex-
clusifs de communautarisme re-
ligieux. En isolant chrétiens,
druzes, alaouites ou autres – et
en définitive les sunnites eux-
mêmes – au sein de la société sy-
rienne, on en vient à négliger
que leur identité est d’abord
constituée par leur apparte-
nance à une seule nation  : la
Syrie. Comme l’a rappelé
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
Actualité
récemment Jean-Pierre Filiu,
combien de chrétiens,
d’alaouites, de Kurdes à l’origine
du nationalisme syrien, com-
bien d’entre eux sont morts ou
ont été persécutés pour leur
combat en faveur de l’indépen-
dance du pays au temps des
Ottomans ou des Français ?
Toutes choses étant égales,
à cette vision communauta-
riste se rattache un certain type
d’histoire du christianisme, au-
jourd’hui dépassé chez les sa-
vants mais toujours vivant chez
les fidèles, qui a donné des chré-
tiens au sein de l’Empire romain
l’image d’une minorité cou-
pée du reste de la population.
Minoritaires, les chrétiens le
sont, et le restent longtemps
après que l’empereur est de-
venu chrétien. Mais étrangers
à ce monde, certainement pas.
Un très récent volume de la
Pléiade, qui réunit les premiers
écrits chrétiens et les plus an-
ciens témoignages païens sur
le christianisme naissant, aide,
plus que de longs discours, à
comprendre à quel point les
chrétiens, en dépit des particu-
larités de leurs croyances, parti-
cipent pleinement de la culture
et de la vie sociale de l’empire.
Ces textes traduits du grec, du
latin, de l’araméen et d’autres
langues anciennes font plonger
directement le lecteur au sein
des communautés chrétiennes.
Comme le soulignent dans
leur introduction les direc-
teurs de l’entreprise, Bernard
Pouderon, Jean-Marie Salamito
et Vincent Zarini, une fois passé
le temps des écrits néotestamen-
taires (ier siècle), des œuvres
chrétiennes variées nous font
assister à la naissance d’une
ROME, MUSEO NAZIONALE ROMANO - DEAGOSTINI/LEEMAGE
Église, d’une religion et d’une lit-
térature. L’innovation est certes
considérable, à terme, mais,
pour ceux qui auraient tendance
à placer d’emblée les chrétiens
en marge de la société, le dé-
menti qu’apportent des hommes
comme Clément de Rome,
Irénée de Lyon ou Tertullien
est cinglant. S’ils créent de fait
quelque chose de nouveau
–  car il s’agit bien d’une reli-
gion nouvelle, malgré l’antério-
rité du judaïsme –, c’est avec les
 / 23

outils intellectuels de la culture

grecque et latine de leur temps.
Le long siècle pris en compte,
entre la fin du ier siècle et le dé-
but du iiie, s’inscrit dans la ligne
directe des apôtres et, en dépit
des images trop souvent ressas-
sées, doit être marqué du sceau
de la tolérance. Certes, les per-
sécutions ne sont pas absentes,
mais brèves et localisées, comme
celle de Pline en Bithynie vers
112, celle de Lyon en 177, ou
celles d’Afrique (Scillum et
Carthage), et quelques récits de
martyres illustrent bien l’impor-
tance de ces témoignages pour
souder des communautés qui
vivent globalement en paix.
Apologies, débats,
poèmes
Le genre hagiographique lui-
même n’est pas nouveau et on
avait rédigé à Alexandrie dès
le ier siècle (cela se poursuit au
début du iiie siècle) des Actes de
martyrs païens, jugés et condam-
nés par les autorités romaines.
Des récits comme le martyre de
Polycarpe à Smyrne ou celui de
Félicité et Perpétue à Carthage
informent autant sur les concep-
tions chrétiennes de l’au-delà
que sur les procédures judi-
ciaires, la vie sociale ou le rôle
des institutions civiques et la
place qu’y tiennent les chrétiens.
Les penseurs chrétiens parti-
cipent à la vie intellectuelle de
leur époque, à Antioche comme
à Carthage, à Rome comme
en Asie Mineure, à Naplouse
comme à Lyon, et utilisent les
procédés rhétoriques et philo-
sophiques hérités des grands
Anciens : qui ne songe à Platon
(et Socrate) en lisant le dialogue
de Justin de Naplouse avec le
Juif (imaginaire) Tryphon ?
Dans l’art grec de la diatribe,
brille le très polémique Aux
Grecs de Tatien, qui dénigre
sans ménagement la culture
qui est pourtant aussi la sienne.
Car la communauté de culture
n’implique aucunement la
communauté de croyance, et
les chrétiens adoptent volon-
tiers une attitude provocatrice
aux yeux des païens, niant les
dieux des autres, faisant preuve
d’athéisme comme le soulignent
leurs adversaires. Mais c’est bien
avec les mêmes outils intellec-
tuels que chrétiens et païens dé-
battent ou s’affrontent.
Pour qui connaît la riche lit-
térature élaborée aux iiie et
ive siècles, les textes réunis ici ap-
paraîtront comme précurseurs,
quoique parfois plus agressifs.
Apologies, débats théologiques,
lettres épiscopales, récits his-
toriques (car les récits de mar-
tyres sont fondés largement sur
C’est bien avec les mêmes outils
intellectuels que chrétiens et
païens débattent ou s’affrontent
une histoire vécue, parfois sur
les minutes mêmes du procès
devant le gouverneur provin-
cial), poèmes, presque rien ne
manque. Les chrétiens utilisent
les moyens littéraires offerts par
leur culture grecque et latine,
enrichis des apports de la litté-
rature grecque d’origine juive.
L’historien en retire l’image de
communautés solidaires et dif- B. Pouderon,
férentes, hésitant encore sur les J.-M. Salamito,
textes à retenir comme inspirés V. Zarini (dir.),
(même si des listes commencent Premiers écrits
à circuler, comme en témoigne chrétiens, Gallimard,
« Bibliothèque de la
le Fragment de Muratori) et sur
Pléiade », 2016.
les pratiques, combatives face
à leurs adversaires mais parta-
geant avec eux culture, mode de
vie et goût pour la belle langue.
Pleinement sujets de l’em-
pire, les chrétiens deviennent,
comme les païens, citoyens ro-
mains en 212, et conserveront
dans l’Empire byzantin l’appel-
lation de Rhômaioi qui subsiste
aujourd’hui dans celle de Roums
par laquelle on désigne les Grecs
chrétiens au Proche-Orient. n J.-P. Filiu, Le Miroir
de Damas. Syrie,
* Professeur émérite à notre histoire, La
l’université de Tours Découverte, 2017.

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102X232.indd 93 L’HISTOIRE 05/04/2017 11:37

/ N°435 / MAI 2017
24 /
Quand, outre-Rhin, on dénonçait
le colonialisme, c’était avant
tout celui des pays voisins
Notes
1. Cf. M. Perraudin,
J. Zimmerer,
German Colonialism
and National Identity,
New York. Londres,
Routledge, 2011.
2. Cf. J. Kotek,
« Afrique : le génocide
oublié des Herero »,
L’Histoire no 261,
janvier 2002, pp. 88-92.
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
L’Allemagne face à ses colonies
Une grande exposition à Berlin sur l’empire colonial allemand a connu
un succès inattendu. Une initiative inédite, qui reflète les interrogations
actuelles du pays sur un passé longtemps occulté.
Par Delphine Froment*
L
’Allemagne, on l’ignore
souvent, a aussi été une
puissance coloniale. De
1884 à 1919, le IIe Reich
allemand a possédé plusieurs
territoires en Afrique (Togo,
Cameroun, Sud-Ouest africain
– aujourd’hui Namibie, Tanzanie
et Rwanda – et Afrique orientale
–  actuel Burundi), en Chine
(comptoir de Kiautschou) et
dans l’océan Pacifique (en
Nouvelle-Guinée et aux Samoa).
C’est sur cette histoire que re-
vient une grande exposition or-
ganisée par le Musée historique
allemand de Berlin (« Deutscher
Kolonialismus », jusqu’au 14 mai
2017). Cette exposition, la pre-
mière d’une telle ampleur en
Allemagne, apparaît comme
une consécration du long renou-
veau historiographique sur le
colonialisme allemand. Et
comme un pas supplémentaire
vers la prise de conscience par le
grand public d’un lourd passé
colonial. Alors que d’autres pays
européens faisaient face au choc
de la décolonisation, l’Alle-
magne dépossédée en 1919 de
ses territoires outre-mer, est
longtemps restée en proie à une
« amnésie coloniale »1. Les histo-
riens de la RDA avaient beau
étudier le colonialisme alle-
mand, les résultats de leurs
Actualité
recherches passaient inaperçus
en RFA, où l’on se débattait avec
l’héritage d’un passé plus récent
et plus lourd, celui de la Shoah.
Et quand, outre-Rhin, on dénon-
çait le colonialisme, c’était avant
tout celui des autres.
Génocide herero et nama
Toutes ces certitudes furent
ébranlées en 2004, lors du cen-
tenaire du massacre perpétré
contre les Herero et les Nama
dans le Sud-Ouest africain al-
lemand 2, aujourd’hui consi-
déré comme le « premier géno-
cide du xxe siècle ». Bénéficiant
d’une couverture médiatique
sans précédent, l’événement fut
l’occasion de nombreuses céré-
monies en Allemagne. Surtout,
le 14 août 2004, lors d’un dé-
placement en Namibie pour les
commémorations de la bataille
de Waterberg qui, le 11 août
1904, marquait le début de la
campagne d’extermination, la
ministre de la Coopération éco-
nomique et du Développement
Heidemarie Wieczorek-Zeul
présenta des excuses. Une dé-
marche encourageante, mais
insuffisante pour les associa-
tions des descendants herero et
nama, mobilisées depuis des an-
nées afin d’obtenir la reconnais-
sance officielle de ce crime. En
Allemagne, ce discours fit sensa-
tion : il signait le retour de l’his-
toire coloniale allemande sur la
scène publique.
Depuis, actions politiques
et gestes symboliques se suc-
cèdent, allant dans le sens d’une
reconnaissance toujours plus
grande de l’héritage colonial (es-
sentiellement autour de la ques-
tion du génocide) : rencontre en
2007 entre les associations na-
mibiennes et les descendants
du général von Trotha (qui avait
émis l’ordre d’extermination des
Herero et Nama), restitution en
2011 puis en 2014 de crânes he-
rero et nama qui avaient été en-
voyés à Berlin à des fins « scienti-
fiques », négociations bilatérales
entre Berlin et Windhoek, la ca-
pitale namibienne, en cours, etc.
Plusieurs questions subsistent
cependant : celle de la recon-
naissance officielle du génocide
et celle des réparations – deux
demandes auxquelles les auto-
rités allemandes ont systémati-
quement refusé d’accéder.
De récents événements
tendent à accélérer le proces-
sus des négociations. Jusqu’à
présent, l’Allemagne avait tou-
jours affirmé qu’on ne pou-
vait parler de « génocide » pour
le cas herero, ce concept de
droit international ne pouvant
s’appliquer selon elle qu’à la
Shoah et aux génocides posté-
rieurs aux années 1940. La re-
connaissance du génocide des
Arméniens de l’Empire ottoman
(1915), votée par résolution
au Bundestag en juin 2016, a
néanmoins contraint le gouver-
nement allemand à abandon-
ner cet argument et à annoncer
en juillet 2016 qu’il présenterait
bientôt des excuses officielles,
tout en précisant qu’il resterait
inflexible sur les réparations.
Pour autant, l’Allemagne n’est
pas près de clore ce sombre

Répression Le soulèvement des Herero et des Nama a été réprimé dans le sang. Cette photo
du début du xxe siècle montre des prisonniers enchaînés par les troupes coloniales allemandes.
ULLSTEIN BILD/AKG – GERBERT WIEBKE/AP/SIPA – BERLIN, DEUTSCHES HISTORISCHES MUSEUM
dossier de son histoire : un re-
cours a été déposé contre elle en
janvier 2017 devant le tribunal
de New York par deux associa-
tions herero et nama, pour ten-
ter d’obtenir gain de cause dans
la question des réparations.
L’appel au débat
De plus, il semblerait que
d’autres de ses ex-colonies
cherchent à suivre l’exemple
namibien  : le gouvernement
tanzanien entend exiger des ex-
cuses et des réparations pour
les violences et crimes commis
en Afrique orientale, notam-
ment lors de la révolte des Maji-
Maji en 1905. Progressivement,
/ 25
Excuses
L’ancienne ministre
de la Coopération
économique et
du Développement
Heidemarie
Wieczorek-Zeul
demande pardon aux
peuples herero et
nama lors d’un voyage
en Namibie en 2004.
Dérision
Datée du début
du xxe siècle, cette
statuette campe
un colon portant
l’uniforme et le
chapeau traditionnels.
c’est toute l’histoire coloniale al- d’héroïnes des guerres d’indé-
lemande qui s’impose dans l’ac- pendance africaines. Cette ini-
tualité politique et diplomatique tiative n’a suscité aucune po-
du pays. Sans pour autant offrir lémique. Est-ce le signe que la
de réel débat public. Certaines question de l’héritage colonial
associations locales, à Berlin, reste trop peu abordée dans la
Munich, ou ailleurs, tentent vie publique et politique alle-
néanmoins d’encourager des mande  ? Certains, à gauche,
initiatives. C’est le cas de la notamment le journal social-
Berlin Postkolonial, qui a obtenu démocrate Vorwärts, organe
que plusieurs rues du quartier du SPD, souhaiteraient l’ins-
de Berlin-Wedding soient rebap- tallation d’un débat. Mais, à
tisées en mai 2017. Nommées quelques mois des élections fé-
d’après des explorateurs ayant dérales de septembre 2017,
œuvré à la colonisation afri- cette controverse reste absente
caine allemande (comme la de la campagne des principaux
Petersallee, la Nachtigalplatz candidats. n
ou la Lüderitzstrasse), elles
devraient recevoir le nom * Agrégée d’histoire
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
26 / Actualité

1902,
les catholiques sont dans la rue
Depuis La Manif pour tous en 2012, l’Église reviendrait en politique.
C’est oublier de grands précédents. Dont le défilé de 1902.
Par Magali Della Sudda*

« Mères de
famille »
Réunies place
de la Concorde,
le 27 juillet 1902, les
« mères de famille »,
qui désignent en fait
différents groupes
catholiques et
nationalistes, tentent
ensuite, en marge de
la manifestation, de
se rendre au ministère
de l’Intérieur pour
remettre une pétition.

L
’Église serait de retour en
politique. Du côté de l’ins-
titution, l’épiscopat s’est
prononcé récemment en
rappelant les catholiques à leur
devoir dans la cité1. Du côté des
fidèles, la médiatisation très in-
tense des manifestations de
2012 et de 2013 contre le ma-
riage pour tous, puis, il y a peu,
le succès à la primaire de droite
du candidat François Fillon,
soutenu par Sens commun, un
groupe politique issu de La
Manif pour tous, soulignent la
présence de catholiques dans
par le « récit » sur la « sécularisa-
tion » de la société.
La visibilité de groupes d’ins-
piration catholique doit se com-
prendre à l’aune des transforma-
tions de l’Église. La mobilisation,
initiée par des laïcs, a emprunté
le répertoire de l’action collec-
tive de gauche pour interpel-
ler les pouvoirs publics, notam-
ment l’occupation de la rue par
la manifestation.
Cette pratique n’est pas nou-
velle à droite. Elle fait cepen-
dant l’objet d’investissements
mémoriels différents. Si l’Action
dans un contexte de scandales
politiques et dénonçaient la ré-
publique parlementaire, peu de
mouvements catholiques reven-
diquent la mémoire des manifes-
tations contre la loi Savary pour
la défense de l’école libre (1984).
Contre la loi Waldeck-
Rousseau
Aujourd’hui, les mots d’ordre
autour de la défense de l’enfant
et de la famille des manifesta-
tions de l’année 2012 entrent
en résonance avec un autre ras-
semblement organisé par les ca-
ROGER-VIOLLET

l’espace public. Ce qui apparaît française commémore encore tholiques en réaction aux effets
comme une résurgence étonne à aujourd’hui les cortèges du 6 fé- de la loi Waldeck-Rousseau de
la mesure du succès rencontré vrier 1934 qui se sont déroulés 1901 sur la liberté d’association.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


Cette loi établit en effet le ré-
gime des associations et encadre
les congrégations religieuses.
Les catholiques se mobilisent
mais échouent aux élections
législatives de 1902. Cela pro-
voque notamment la division
des mouvements de femmes.
Certaines veulent abandonner
le terrain électoral et constatent
l’impossibilité du ralliement à la
république.
D’autres, souvent épouses et
proches de catholiques libéraux
élus à la Chambre et au Sénat,
veulent poursuivre l’œuvre
électorale. Elles se regroupent
dans la Ligue patriotique des
Françaises (LPDF) fondée à
Paris le 21 mai 1902, dans la
même mouvance que l’Action
libérale populaire, une organi-
sation politique de catholiques
libéraux ralliés à la république,
et que l’Action française qui veut
défendre la cause de l’Église et
celle des femmes catholiques.
La publication des décrets
d’application de la loi de 1901
oblige les congrégations non dé-
clarées à la dissolution puis c’est
l’abandon des écoles congré-
ganistes en juillet 1902. Les
femmes catholiques de la LPDF
y voient une menace en tant que
mères –  dépossédées de leur
fonction éducative par l’école
publique –, et que catholiques.
La baronne Reille et
Mme Richefeu
Les initiatives se multiplient.
Le lundi 21 juillet, un cortège
de femmes, emmené par la ba-
ronne Reille et Mme Richefeu,
se rend à l’Élysée pour apporter
une pétition de mères à l’épouse
du président Loubet. Différents
comités et ligues de catholiques
organisent des rassemble-
ments devant les écoles tenues
par des congrégations suscep-
tibles d’être fermées et accom-
pagnent leurs protestations de
EMERIC FOHLEN/NURPHOTO/AFP
réunions politiques. Le 23 juil-
let, des affrontements émaillent
les expulsions de religieuses des
écoles congréganistes  ; elles
sont suivies de contre-manifes-
tations d’« églantinards », terme
péjoratif désignant les socia-
listes, qui portent une fleur ou
La visibilité de groupes
d’inspiration catholique doit
se comprendre à l’aune des
transformations de l’Église
un bouquet d’églantines à la
boutonnière, et de bagarres
dans le Quartier latin. A Paris, le
député nationaliste du XVIIe ar-
rondissement Pugliesi-Conti
est arrêté. La veille, le journa-
liste d’extrême droite Gaston
Méry et deux hommes poli-
tiques catholiques sont interpel-
lés à Saint-Ambroise : François
Coppée et le député du VIIe ar-
rondissement Jean Lerolle.
Les « mères de famille », qui
désignent en réalité différents
groupes catholiques et natio-
nalistes masculins comme fé-
minins, appellent alors à un
rassemblement à la Concorde
le dimanche 27 juillet. A l’an-
nonce de la manifestation, une
contre-manifestation est orga-
nisée. Le préfet de police Lépine
met en place un dispositif inno-
vant : un maillage policier im-
portant doit réduire les troubles
à l’ordre public et la confronta-
tion entre forces de l’ordre et
manifestants des deux bords.
La « délégation » de dames ar-
rive sur la place de la Concorde.
La baronne René Reille,
épouse et mère de députés,
/ 27
accompagnée de « l’état-major
des dames françaises » toutes
membres de la LPDF – la com-
tesse de Mun, Mme Cibiel,
Mme de Pomairols, Mme de
Richefeu  –, se veut les porte-
parole des mères françaises.
Ne pouvant accéder au mi-
nistère de l’Intérieur pour re-
mettre la pétition des « mères
françaises », la baronne lance à
l’agent de police : « Au revoir…
nous protesterons d’une autre
manière.  » Des affrontements
ont lieu entre des ligueurs na-
tionalistes et des contre-mani-
festants. L’ancien préfet de po-
lice Andrieu, qui défile aux côtés
des catholiques, est ainsi pris à
partie et des coups de canne
sont échangés. Des heurts sur-
viennent aussi entre les forces
de l’ordre et des nationalistes.
Soixante-dix personnes, mani-
festants et contre-manifestants,
sont interpellées et relâchées
dans la soirée.
Placées dans une situation
inconfortable du fait de leur
engagement public, les dames
Soutien à Fillon essuient les « moqueries du bou-
Frigide Barjot, levard Saint-Germain ». Elles ne
porte-parole de reçoivent plus l’appui des comi-
La Manif pour tous, tés masculins de l’Action libérale
était présente le populaire qui ne pratiquent pas
5 mars dernier pour
la manifestation de rue de ma-
le rassemblement de
soutien au candidat nière habituelle. La « manifes-
de la droite. tation des mères de famille »,
exceptionnelle dans le mode
d’action des catholiques, est ra-
pidement oubliée. La Ligue pa-
triotique des Françaises privilé-
gie d’autres modes d’action tels
que la propagande par la presse
et les conférences, les réunions
publiques et privées, et s’appuie
sur les œuvres sociales pour
contrer la politique de laïcisa-
tion de l’État. Même si le suc-
cès électoral ne fut pas au ren-
Note
1. Cf. Conseil
dez-vous, les réseaux féminins
permanent de la catholiques constituèrent un ré-
Conférence des évêques seau dense sur le territoire mé-
de France, Dans tropolitain et pouvaient reven-
un monde qui change,
diquer 500 000  membres en
retrouver le sens
du politique, Bayard- 1914 et autour de 1 million en
Cerf-Mame, 2016 1933, au moment de la création
et J.-L. Pouthier, de l’unique Ligue féminine d’ac-
« L’Église revient tion catholique française. n
en politique ! »,
L’Histoire n° 430,
décembre 2016, * Chargée de recherche CNRS à
pp. 28-29. Sciences Po Bordeaux
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
28/
SES DATES
1953, 20 septembre
Naissanceà
El-Ouldja,petite
Kabylie(Algérie).
1957 Ilquitteson
villageetgrandit
danslecampde
regroupement
d’Erraguène.
1962 Départdela
famillepourAlger.
1974 ArrivéeàParis
pourétudierle
journalisme.
1989 La Vie
quotidienne
à La Mecque,
de Mahomet à
nos jours (Hachette).
1993 L’Homme qui
voulait rencontrer
Dieu(Gallimard).
2017 Sors, la route
t’attend. Mon village
en Kabylie, 1954-
1962(LesArènes).
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
Portrait
Slimane Zeghidour
RetourenKabylie
Ce grand reporter, ayant fait le tour du monde, revient dans son
dernier ouvrage, sur son enfance lors de la fin de l’Algérie française.
Par Élie Barnavi*
J
e connais Slimane Zeghidour depuis bientôt
trente ans. Françoise Cibiel, notre éditrice et
amie commune, m’avait fait lire La Vie quo-
tidienne à La Mecque, de Mahomet à nos
jours, et la lecture du livre m’a donné envie de
rencontrer l’homme. Je l’ai vu régulièrement de-
puis. Il est vite devenu un ami, ce qui rend la
tâche d’en dresser le « portrait » aisée et délicate
tout à la fois.
Aisée, car, à force de le fréquenter et de le lire,
j’ai fini par avoir l’impression de le connaître.
Délicate, car l’épaisseur humaine du personnage,
la sympathie qu’il dégage, sa capacité d’écoute et
son formidable sens de l’humour rendent vaine
toute prétention à « l’objectivité ».
Sa fiche biographique nous apprend qu’il est
né le 20 septembre 1953 en Kabylie, dans un vil-
lage de montagne nommé El-Ouldja, qu’en 1974
il s’est installé à Paris, où il a entamé une carrière
d’illustrateur pour Libération et Pilote, avant de
devenir grand reporter (Le Monde, Le Nouvel
Observateur, Géo, Télérama, El Pais, La Vie), qu’il
a été chargé de cours à Sciences Po à Menton et
à Poitiers, et qu’il est aujourd’hui éditorialiste à
TV5 Monde. Un journaliste de terrain en somme
dont le travail est nourri par l’érudition de l’histo-
rien, la curiosité de l’anthropologue et la culture
du lettré féru d’art et de littérature.
Un passage de son dernier livre, Sors, la route
t’attend. Mon village en Kabylie, 1954-1962 (Les
Arènes), résume son aventure de globe-trot-
ter : « Je reviens aujourd’hui [au bled] avec mes
Pataugas fétiches Aigle, qui m’ont toujours gardé
les orteils au sec, de la cordillère des Andes aux
piémonts du Pamir en passant par l’Amazonie,
le Soudan, New York et Samarkand, La Mecque
et Jérusalem, le cercle polaire et la Sibérie. » Non
seulement Slimane Zeghidour a été partout où il
dit avoir été, mais, à force d’y retourner, de s’en
imprégner, d’en assimiler les langues, les mœurs
et les coutumes, il en est devenu un authentique
spécialiste. Lui ne se donnera jamais le ridicule
de le proclamer ; moi, j’ai pu le vérifier à propos
de mon pays.
Mais c’est le début de ce passage qui offre la
clé de ce qu’il deviendra : « Et si j’ai fui mon bled
[en juillet 1962, après la proclamation de l’indé-
pendance de l’Algérie] sans rien au ventre si ce
n’est la peur d’être tué, équarri à la hache ainsi que
l’avait été mon oncle Larbi, j’y retourne un demi-
siècle plus tard avec la hantise, la même, d’avoir
la tête tranchée par un couteau, au fond d’un tail-
lis. Aujourd’hui, j’ai tenu à ce que le taxi qui m’a
acheminé depuis Jijel s’arrête net là, au lever du
jour, à l’endroit où jadis mon petit pas d’enfant a
basculé d’un univers à l’autre, quand ma mère m’a
hélé pour sauter dans la voiture sur le départ, en
route pour l’inconnu. »
« Le pire et le meilleur de la France »
Car tout s’est noué là-bas, en Kabylie, où Slimane
est né quelques mois avant la Toussaint rouge de
1954 qui marque le début d’« événements » que
la métropole refusera longtemps de reconnaître
pour ce qu’ils furent : une guerre atroce. Sors, la
route t’attend se lit comme le prologue d’une vie
d’homme. Irrésistiblement, on songe au Premier
Homme de Camus – même misère, même ar-
rière-fond de violence, même expérience libéra-
trice de l’école, même, surtout, figure lumineuse
d’une mère qui arme son fils d’un amour à jamais
protecteur. « Sors, la route t’attend » est l’ordre
affectueux que sa mère lui intime lorsqu’il com-
mence à fréquenter l’école.
Mais il se lit aussi comme un livre d’histoire
croisée de la France et de l’Algérie, dans le va-
et-vient entre l’aventure d’un individu et le ré-
cit des grands événements sur lesquels il n’a pas
de prise mais qui ont scellé son destin. Ce gamin
venu au monde « au Néolithique », le voici pro-
pulsé au xxe siècle par la grâce d’une armée d’oc-
cupation qui détruit son habitat et le jette avec les

siens dans un « camp de regroupement », mais
aussi l’instruit dans l’école républicaine ouverte
dans ce même camp : « D’une main la torture, de
l’autre l’écriture, l’or et la rouille, le sang et l’encre,
la plume et le poignard, le jour et la nuit, avec, entre
l’une et l’autre, un simple repli de djebel ; l’avers et le
revers d’une même médaille, soit, en même temps et
tout d’une pièce, le pire et le meilleur de la France. »
En effet, une fois chassé de son gourbi, il n’est
plus en Algérie mais en France ; « Car, si l’em-
pire français s’étire de la Corrèze au Zambèze,
la République “une et indivisible” s’étend, elle,
de Dunkerque à Tamanrasset, pas un empan de
plus ni de moins. Géographie équivoque s’il en est,
puisque, aujourd’hui encore, je ne peux m’empê-
cher d’éprouver un moment d’hésitation chaque
fois que je dois remplir la case “pays de naissance”
d’un formulaire. Si j’indique “Algérie”, c’est vrai
mais inexact ; si j’opte pour “France”, c’est exact
mais caduc ; et si je mentionne “Algérie française”,
c’est plus précis mais un peu ringard... »
Pas à pas, il démonte les paradoxes de cette
Algérie française où la métropole rate toutes les
occasions qu’elle se donne avant que la colonie ne
s’émancipe de son emprise que pour en subir une
autre, faite maison. Sur les acteurs de cette tragé-
die, au sens ancien, grec, du terme, il pose un re-
PIERRE HYBRE/MYOP
gard compatissant, aussi loin de la récrimination
que de l’autoflagellation : « J’aspire plus à saisir
les ressorts intimes du drame qu’à en établir l’in-
ventaire des atrocités, et, à cet égard, je n’ai nulle-
ment l’intention de dédouaner ni d’accabler qui que
/ 29
Frôlerlamortl’arendu
capabledefairefaceàla
peurdanslescirconstances
lesplusinvraisemblables
ce soit. […] Dès lors, la vérité, s’il n’y en a qu’une,
n’est pas à situer dans un improbable “juste mi-
lieu” entre les protagonistes. » Il veut comprendre,
pas juger, il entend saisir le ressort intime de la
haine qui fait se jeter les uns contre les autres
des hommes qui vivent depuis un siècle côte à
côte, et il croit le trouver dans le refus du métis-
sage. Car « qu’est-ce un voisinage qui met à l’index
l’amour, une coexistence, une mixité qui interdit le
mariage mixte, un mélange qui refuse le brassage ?
Voilà tout le drame de l’Algérie française, l’alpha et
l’oméga de son impasse ».
Non qu’il n’ait des convictions fortes, et qu’il
sait défendre. Mais il comprend que la barba-
rie commence là où la division entre « nous » et
« eux » est telle qu’on n’aperçoit plus l’homme
derrière le masque uniforme de l’ennemi. Pour
ses yeux d’enfant, l’« ennemi » a parfois le doux
sourire de Mme Cabanal, son institutrice du
camp de regroupement, ou le clin d’œil du bi-
dasse-instituteur qui lui demande presque par-
don de l’avoir puni…
C’est ce regard qu’il va poser sur tous les
théâtres de conflit qu’il a « couverts », et il en
est peu où il ne se soit pas rendu. D’avoir sur-
vécu à sa fratrie puis frôlé tant de fois la mort l’a
rendu, non imperméable à la peur, mais capable
de lui faire face dans les circonstances les plus
invraisemblables. Ainsi, dans les Territoires pa-
lestiniens, il a choisi un jour de se rendre dans
l’une des colonies les plus extrémistes, là où sa
profession et un nom comme le sien ne prédis-
posent pas à la bienveillance. Il a fallu que l’ar-
mée vienne l’en extraire.
Et c’est aussi, sans doute, dans l’expérience du
camp qu’il a puisé la conviction un peu naïve que
chez tout ennemi il y a une part d’humanité. Dans
les Territoires toujours, son taxi arabe l’ayant
abandonné n’importe où, il s’est fait mettre en
joue par un soldat d’un checkpoint. Il a continué
d’avancer, les bras en croix et un sourire figé aux
lèvres. Le soldat a fini par baisser son arme. Un
autre aurait poursuivi son chemin sans deman-
der son reste. Pas Slimane Zeghidour : « Nous ne
pouvions pas en rester là, lui et moi. » Il a donc en-
gagé la conversation et il s’est avéré que l’Israélien
était originaire d’un patelin en Russie où Slimane
avait noué des amitiés. Ils ont fini par échanger
leurs adresses, se sont serré la main. Derrière le
masque de son tueur potentiel, Slimane avait su
Sors, la route t’attend. voir un frère en humanité. n
Mon village en Kabylie,
1954-1962, Les Arènes, * Professeur émérite d’histoire de l’Occident
2017. moderne à l’université de Tel-Aviv
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
30/ Le feuilleton de la présidentielle

Lavictoireenchantant
Remporter l’élection est-elle synonyme de fête ? Pas toujours.
Tout dépend du contexte et de la personnalité du lauréat.
L’AUTEUR
Conseiller de
la direction Par Michel Winock
de L’Histoire,
Michel Winock
a récemment
réédité son
ouvrage sur
Les Élections
présidentielles
en France, 1965-
2012 (Perrin,
« Tempus », 2016).
Il publie La France
républicaine
(Robert Laffont,
« Bouquins »,
2017).

Bastille La liesse gagne la place après l’élection Fouquet’s Nicolas Sarkozy célèbre son élection
de François Mitterrand en 1981. en 2007 avec les hommes d’affaires et les copains.

L
e 10 mai 1981, sur le coup de 20 heures, à
peine la victoire de François Mitterrand an-
noncée, le premier secrétaire du PS invita
les Parisiens à se rendre dare-dare et en
masse à la Bastille pour fêter ce jour de joie : « On
a gagné ! » A pied, à Mobylette ou en voiture, c’est
une ruée bruyante vers la colonne de Juillet.
Klaxons, pétards, feux de Bengale, et les rires qui
fusent, et les bras tendus qui font le V de la vic-
toire. A la Bastille, chanteurs et personnalités de
gauche, Michel Rocard, Jean-Pierre Cot, se suc-
cèdent devant une foule en liesse. L’alternance a
différent. En 1995, le maire de Paris réussis-
sait un redressement irrésistible face à son ami
Édouard Balladur. Il bousculait son rival de parti
au premier tour et Jospin au second, parvenant
pour sa troisième tentative à conquérir l’Élysée.
Un succès ambigu car le vainqueur avait fait cam-
pagne sur un slogan de gauche – la « fracture so-
ciale » – et était soutenu par une équipe hété-
roclite où voisinaient des gaullistes de gauche
comme Séguin, des pragmatiques comme Juppé
mais aussi des libéraux purs et durs comme
Madelin. Chirac l’avait emporté par son style et

DR – CAPA PICTURES POUR PUBLIC SÉNAT – MARC BULKA/GAMMA-RAPHO – WARRIN/SIPA

Le vendredi 19 mai
à 23 heures
sur Public Sénat,
retrouvez
Michel Winock
dans la séquence
spéciale élection
présidentielle de
l’émission « L’info
dans le rétro »
présentée par
Fabrice d’Almeida.
Rediffusion
le samedi à 8 h 30
et à 15 h 45 et
sur publicsenat.fr
En partenariat
avec « L’Histoire ».
eu lieu ! C’est une première.
Toutes les victoires à la présidentielle ne furent
pas fêtées dans un pareil concours d’allégresse
populaire. En 1965, la réélection de De Gaulle
allait de soi, mais ce ne fut pas un triomphe. Il
y a peu de monde dans les rues, sauf devant les
sièges des quotidiens où les récepteurs de télévi-
sion attirent les passants.
En 1969, Georges Pompidou l’avait largement
emporté sur Alain Poher avec plus de 58 % des suf-
frages. Vers 22 h 30, il salua ses partisans depuis
le balcon du deuxième étage de son état-major,
boulevard de La Tour-Maubourg. L’effervescence
gagnait les rues de Paris, avenue des Champs-
Élysées, où les drapeaux tricolores flottaient au-
dessus des toits des voitures. Au Quartier latin,
des jeunes gens prirent à partie les klaxonneurs
triomphants. La police dut intervenir.
S’il fallait retenir quelques autres victoires
«  bruyantes  », celles, successives, de Jacques
Chirac s’imposent, mais dans un contexte
sa personnalité conquérante. Du reste, c’est le
principe de l’élection au suffrage universel : le
programme compte moins que la personne, ce
qu’elle symbolise. Les Français ont préféré un ba-
roudeur à un endormeur. A la Concorde, les par-
tisans de Chirac s’époumonent de joie et crient,
entre autres slogans, celui-ci qui fait rêver : « Avec
Chirac, le peuple revient ! »
Zouk et raï pour la réélection de Chirac
En 2002, changement de contexte. Chirac est ré-
élu, et avec 82 % des suffrages. Un record absolu
après deux semaines éprouvantes. Le 21 avril, un
« séisme » – mot repris par toute la presse fran-
çaise et étrangère – avait secoué le pays : l’ex-
trême droite avec Jean-Marie Le Pen était quali-
fiée pour le second tour. Ce fut alors une levée en
masse, un rassemblement de tout ce que la France
pouvait opposer au chef borgne du nationalisme.
Le 1er mai, Le Pen et les siens célébrèrent Jeanne
d’Arc rue de Rivoli, mais la fête traditionnelle

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


du Travail fournit l’occasion d’une mobilisa-
tion populaire et politique que le pays avait ra-
rement connue dans cette unité : syndicats, as-
sociations antiracistes, partis politiques, plus de
400 000 personnes, selon la police, 900 000 selon
les organisateurs défilèrent contre le « fascisme ».
Au soir de la victoire, le 5 mai, plusieurs dizaines
de milliers de personnes se réunirent place de la
République, une foule bigarrée de gauche et de
droite, sous les flots du zouk, du raï et du disco.
Accompagné de son épouse, Bernadette, Jacques
Chirac y alla d’un discours vibrant : « Mes chers
amis, ce soir, nous célébrons la république… »
Le « troisième tour de la présidentielle »
En 2007 et 2012, les lieux symboliques reprirent
le dessus : victoire de Nicolas Sarkozy place de
la Concorde ; victoire de François Hollande fêtée
à la Bastille. Des images extravagantes passées
à la postérité : le dîner de Sarkozy au Fouquet’s
avec les hommes d’affaires et les copains ; le bai-
ser sur la bouche donné par Valérie Trierweiler
à un vainqueur qui aurait bien voulu l’éviter. On
croyait Victor Hugo au programme ; c’était le jour
d’Eugène Labiche.
On a souvent parlé d’un « troisième tour » de
la présidentielle. En fait, le phénomène ne date
que de 1981, quand François Mitterrand décida
/ 31
Le baiser sur la bouche donné place de
la Bastille par Valérie Trierweiler à un
vainqueur qui aurait bien voulu l’éviter
de dissoudre l’Assemblée de droite ; il récidiva en
1988 pour la même raison. Mais tout a officiel-
lement changé après l’adoption du quinquennat
en 2000. Les mandats présidentiels et législatifs
étaient désormais de même durée : quel serait
l’ordre des élections ? En 2001, sous le gouverne-
ment de Lionel Jospin, fut votée l’inversion du ca-
lendrier électoral. Désormais les législatives sui-
vraient la présidentielle. Une logique apparente
en avait décidé : puisqu’on avait voulu, en optant
pour le quinquennat, éviter les « cohabitations »,
le président élu devait bénéficier d’une majorité
parlementaire cohérente, ce fut le cas en 2002,
2007 et 2012. Mais aujourd’hui nombreux sont
ceux qui doutent que les favoris des sondages,
Marine Le Pen et Emmanuel Macron, puissent
obtenir une majorité absolue aux législatives de
juin 2017. Dès lors, la victoire du 7 mai ne suffira
pas ; il faudra attendre le « troisième tour » de
juin pour y voir plus clair. Beaucoup de suspense LE MOIS PROCHAIN
en perspective. n Les Cent-Jours
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
 / 33

DOSSIER n«Uneinstallationfaitepourdurer»p. 34
n GodefroydeBouillon,lecolonisateur?p. 39
n Unnouvelartdelaguerrep. 43
nCequenousapprendl’archéologie.Dusucreetdeschâteauxp. 48
n LestombesdeChâteau-Pèlerinp. 52
n LaliquidationdesÉtatslatinsd’Orientp. 54 

La croisade,
une colonisation
comme les autres ?
L A HAYE, KONINKLIJKE BIBLIOTHEEK ; FINEARTIMAGES/LEEMAGE

Libérer les Lieux saints était une inédites de peuplement, un

chose ; les garder en était une hérissement de forteresses qui
autre. Au-delà du récit des grandes deviennent des pôles économiques,
expéditions parties d’Occident une nouvelle culture militaire,
au xie-xiiie siècle, les historiens des métissages, des flux migratoires
se demandent désormais quelle quasi continus pendant un siècle :
société est née de l’irruption des vraiment, avec les croisades,
Latins au Levant. Des formes le visage de l’Orient change.

Pour Jérusalem ! Sur ce plan dessiné vers 1200, la Ville sainte est représentée dans le monde qui s’organise autour d’elle, composé
de villes, d’églises et de campagnes. En son cœur, le Saint-Sépulcre (le tombeau du Christ) est un cercle dans le cercle – ce qui lui confère
une charge symbolique importante. En dessous, des templiers, reconnaissables à leur croix rouge, chassent des hommes hors de Jérusalem.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

34/ DOSSIER
« Une installation
faite pour durer »
Quelques Occidentaux, une population indigène majoritaire… le scénario semble
bien connu : c’est celui des colonisations depuis plusieurs siècles. Pourtant on parle
là des États latins d’Orient, nés des croisades. Le modèle peut-il leur être appliqué ?
L’analyse de Benjamin Kedar, grand historien israélien.
L’AUTEUR
Benjamin Kedar est
professeur émérite
d’histoire à
l’université
hébraïque de
Jérusalem.
Rédacteur en chef
de la revue Crusades,
il est notamment
l’auteur de Franks,
Muslims and
Oriental Christians
in the Latin Levant:
Studies in Frontier
Acculturation
(Ashgate, 2006).
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
L a croisade
Entretien avec Benjamin Kedar
L’Histoire : Les croisés, partis d’Occident
à la fin du xie siècle pour libérer
Jérusalem et les Lieux saints, y fondent
ce qu’on appelle les États latins.
De quoi s’agit-il ?
Benjamin Kedar  : Effectivement, répon-
dant à l’appel du pape Urbain II en 1095 de-
puis Clermont, plusieurs dizaines de milliers
d’hommes et de femmes partent sur les routes de
l’Orient pour aller libérer les Lieux saints, à com-
mencer par Jérusalem, dont les croisés s’empa-
rèrent le 15 juillet 1099. La ville libérée, l’objec-
tif principal est accompli : restait à décider, pour
celles et ceux qui s’étaient lancés dans ce pèle-
rinage armé, s’ils y demeuraient ou s’ils repar-
taient. La plupart s’en allèrent ; mais d’autres,
qui avaient abandonné leurs terres avant leur
départ, comme le fameux Godefroy de Bouillon
(cf. p. 39), s’y établirent et fondèrent un royaume
durable pour protéger la Terre sainte. Ce fut le
royaume de Jérusalem.
Plusieurs États sont nés de la croisade  : le
comté d’Édesse et la principauté d’Antioche
en 1098 (cf. p. 36), le royaume de Jérusalem
en 1099 et le comté de Tripoli en 1102. C’était
en fait la première possession outre-mer des
Européens, lesquels ne s’étaient jusque-là éten-
dus que sur le continent (vers l’est ou en Espagne,
par exemple). Mais c’est dans le royaume de
Jérusalem que la majorité des croisés s’installe.
C’est pour cela que la question de la colonisation
s’y pose le plus clairement.
Les sources médiévales hésitent sur le nom à
donner aux terres concernées par la conquête.
Le pape parle de l’Ecclesia orientalis, l’Église
d’Orient – et ce pour désigner l’Église latine éta-
blie en Orient, et non l’Église grecque ortho-
doxe. D’autres l’appellent Terra hierosolymi-
tana (terre de Jérusalem), ou encore terre des
élus. Au total, l’appellation Terra sancta (Terre
sainte) devient de plus en plus courante. Mais
ceux qui refusent de la désigner par ce carac-
tère sacré l’appellent Palestine, le terme clas-
sique, géographique et non religieux, pour la
ramener à sa juste mesure, car tout le monde
en Occident n’est pas enthousiasmé par les croi-
sades (cf. p. 45)1.
Enfin, pour définir ce royaume, il ne faut pas
négliger la place paradoxale de Jérusalem : elle
est le centre sacré par excellence, celui d’où est
né le christianisme ; mais elle se situe à l’écart
du cœur de l’Europe latine. L’histoire offre plu-
sieurs exemples similaires de centres en position
périphérique : ainsi de La Mecque et Médine, par
rapport aux villes les plus peuplées du monde
islamique, comme Bagdad ou Le Caire. Au
ERVIN SCHENKENBACH/CC-BY-SA-3.0
xiie siècle, Pedro Alfonsi, un Juif converti au
christianisme, fait d’ailleurs le parallèle lorsqu’il
évoque dans les mêmes termes les pèlerins chré-
tiens en route vers Jérusalem et les pèlerins mu-
sulmans en chemin pour La Mecque. J’ai tou-
jours pensé qu’il y avait là une question cruciale :
l’existence de ces centres sacrés, très importants
mais difficilement accessibles.
 / 35

Noirs et Blancs Sur cette miniature, tirée d’une histoire des croisades écrite au xive siècle, des sarrasins, à gauche, représentés
selon l’usage d’alors avec des visages noirs, rencontrent des Francs, aux visages blancs. A certains égards, c’est bien une société coloniale,
bicolore, qui se met en place suite aux croisades et aux installations de Francs au Levant.

Comment s’organise la société
du royaume de Jérusalem après
la conquête ?
Dès le départ le royaume présente une division
tranchée entre les conquérants, numériquement
minoritaires, et les conquis. La population pales-
tinienne, en effet, était largement restée sur place
– à l’exception de quelques villes d’où les Francs
expulsèrent les résistants. Cette division claire
THE BRITISH LIBRARY BOARD/LEEMAGE
MOT CLÉ
Croisade
Leterme,issudulatin
médiévalcrucesignatus
(signédelacroix),
n’apparaîtqu’au
xiiiesiècleetresterare.
Onparleplutôt
de«voyagevers
ses sujets, mais il n’est pas leur roi, et jamais il
n’essaie de se présenter comme tel. Cette divi-
sion a été mise en avant par certains historiens,
comme l’Israélien Joshua Prawer (1917-1990)
et le Français Claude Cahen (1909-1991), qui
pensaient que le royaume de Jérusalem était
une société bicolore, scindée entre conquérants
et conquis. Prawer est même allé jusqu’à par-
ler d’apartheid2 ! Mon élève Ronnie Ellenblum

distingue ce territoire de l’Europe occidentale. Jérusalem»oude a plus récemment proposé une fracture : non
«voyaged’outre-mer».
En Espagne, où les chrétiens côtoient aussi pas entre les Latins et les autres habitants,
Leshistoriens
d’autres peuples, le roi est le roi de tous, à distinguenthuit mais entre les chrétiens (latins et orientaux) et
tel point que, à la mort du roi de Castille croisadesentre1095 les musulmans.
Ferdinand III en 1252, sa vie est commémorée et1270,maislesflux Pour ma part, je pense qu’il y a de nombreux
par des inscriptions en quatre langues : latin, verslaTerresainte contacts entre toutes ces populations : Francs,
castillan médiéval, arabe et hébreu. A l’inverse, furentenvéritépresque musulmans et chrétiens orientaux. Même si
le roi de Jérusalem a pour titre rex Latinorum : permanents. la division politique entre les Latins et le reste
le roi des Latins. Les autres habitants sont certes de la population est bien définie, des

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

36/ DOSSIER L a croisade

DATES CLÉS
1095 LepapeUrbainII
Les États latins d’Orient
appelleàlacroisade
depuisClermont.Les Melitène
premiersdépartsont SULTANAT SELDJOUKIDE DE ROUM
lieul’annéesuivante.
Gargar
Marash COMTÉ D’ÉDESSE
1098 Prised’Antioche (1098-1144)
parlescroisés. Samosate
BohémonddeTarente Adana Rumkalat
endevientprince. Édesse
Tarse Birejik
EMPIRE BYZANTIN
1099 Prisede Turbessel Sanuj
Jérusalem.Godefroy
Alexandrette
deBouillonprend
latêtedunouveau
«royaumede
Antioche Harim
Alep
Jérusalem».Retouren Port Saint-Siméon PRINCIPAUTÉ
up
D’ANTIOCHE

E
Occidentdebeaucoup h ra t e
(1098-1268) Raqqa
dechevaliers.
Laodicée
Apamée
1100Mortde
GodefroydeBouillon. Famagouste Margat Césarée
Chypre
BaudouinIer,sonfrère, Émèse
devientroide Tortose Montferrand
Jérusalem. COMTÉ DE TRIPOLI Crac des Chevaliers
(1102-1289)
Homs
1118 Fondationde Tripoli Arcas
l’ordreduTemplepour te
on

protégerlespèlerins
Or

Mer Mediterranée Gibelet

enTerresainte.
Beyrouth Baalbek Épices, pierres précieuses
1124PrisedeTyr
Sidon
i

parlescroisés.
an

Damas
Lit

1127Zangidevient Tyr SULTANAT SELDJOUKIDE DE PERSE

gouverneurde Montfort
Acre
Mossoul.Ilfonde
unempireentreIrak Atlit (Château Pèlerin) Lac Tibériade
L’Orient au milieu du XIIe siècle
etSyrieets’opposeà ROYAUME DE JÉRUSALEM Nazareth
(1099-1291) Belvoir État latin
laprésencefranque.
Naplouse Forteresse chrétienne
Vers 1140Extension Jaffa Ajlun Zone de fort peuplement franc
maximalede Empire byzantin
laprésencefranque
auLevant. Forteresse musulmane
Gaza Jérusalem
Productions et routes commerciales
1144Prised’Édesse Hébron
Vignoble Sucre Coton
parZangi. Mer Morte Port
Kérak Comptoir vénitien
1146-1149 Deuxième
croisade,suiteà Route commerciale maritime
Légendes Cartographie

CALIFAT FATIMIDE
laprised’Édessepar Route commerciale terrestre
Crac de Montréal
lesTurcs.Elleéchoue.
Flux de produits rares
(lire la suite page 56)
Co
ra
i

50 km
l,
pe
rle
s

LepremierÉtatlatinànaîtreestlecomtéd’Édesse,en1098:ens’alliantaveclesArméniens,désireuxdesedébarrasserdesTurcs,
BaudouindeBoulogneimposepetitàpetitunnouveaumodèlepolitiqueinspirédumodèleféodaloccidental.Lamêmeannée,
BohémonddeTarentes’installeàAntioche.LaprisedeJérusalemenjuillet1099accoucheduroyaumedeJérusalem,d’aborddirigé
parGodefroydeBouillon(1099-1100)puisparsonfrère,déjàcomted’Édesse,quidevientBaudouinIerdeJérusalem.Lecomte
deTripoli,BertranddeToulouse,doitrecouriràcedernierpourassurersonpouvoir–larésistancelocaleyestplusforte.Autotal,
leroideJérusalemacquierttrèsviteunepréséance,voireunesuzeraineté,surl’ensembledesÉtatslatins.C’estdanssonroyaume
quelesFrancssontplusnombreuxetmènentunepolitiquedecolonisationausensmédiévalduterme.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

 / 37

influences réciproques existent  : on MOTS CLÉS a trente ans à ce sujet, mais il reste encore beau-
trouve des mariages avec des princesses armé- coup à faire !
niennes et byzantines, et à un niveau plus mo- Francs Surtout, l’histoire des croisades demeure bien
deste, on rencontre sans cesse des cas de ma- Al’époque, trop souvent une histoire des conquérants, lar-
leshabitantsdunord
riage et de conversion. etducentredela
gement dérivée des écrits de Guillaume de Tyr
Un exemple d’échanges parmi beaucoup Franceetdesrégions et d’autres auteurs rédigeant en latin ou en an-
d’autres : une de mes élèves, Iris Shagrir, a étudié francophonesvoisines. cien français. Il est très tentant de s’appuyer
les prénoms des habitants du royaume latin. Elle PourlesByzantinsetles sur ces sources, mais elles sont lacunaires, et il
a montré que certains noms de saints – Jean ou musulmans,l’ensemble faut faire œuvre de détective pour combler les
Pierre – se sont répandus en Orient bien plus tôt despopulationsde trous. C’est plus difficile que de tout puiser di-
qu’en Occident. Elle propose de l’expliquer par le l’Occidentlatin. rectement chez Guillaume de Tyr et ses conti-
nombre de mariages avec des chrétiennes autoch- nuateurs français, mais on a fait beaucoup de
tones, qui choisissaient des noms de saints prédo- Latins progrès en la matière.
minant chez les chrétiens d’Orient. Membresdel’Église
latine,partiedel’Église
Ces influences se nichent dans tous les do- chrétienneoùlalangue
Plus globalement, quel rôle
maines : les chroniques mentionnent notamment cultuelleestlelatin. le royaume de Jérusalem joue-t-il
la transmission aux Latins de la poste par pigeons Sedistinguentdes dans l’histoire des contacts entre
voyageurs, de techniques de fortification ou encore chrétiensd’Orient. les mondes chrétien et islamique ?
de l’usage des bains. Ainsi, on a découvert jusqu’à Les conséquences de ces conquêtes sont mani-
présent vingt bains dans le royaume de Jérusalem. Poulain festes dans l’histoire des rapports entre les deux
L’archéologue britannique Cedric Norman Johns Francnéetétablien cultures. En réaction aux croisades, le Proche-
a entièrement exhumé l’un de ces bâtiments dans Terresainte.Leterme Orient a connu sous les Mamelouks une intolé-
les années 1930, mais à son époque on connais- estsouventutilisépar rance religieuse à l’égard des chrétiens d’Orient
sait mal les bains islamiques, et il ne s’est donc pas lesauteursoccidentaux et, pour prévenir une nouvelle conquête, la des-
demanièrepéjorative.
aperçu que ces bains leur étaient absolument iden- truction des fortifications côtières (cf. Julien
tiques ! Dans mes travaux, je compare quatre plans Loiseau, p. 54).
de bains islamiques et chrétiens et l’on voit que ce En Europe, on s’en souvient surtout comme
sont exactement les mêmes3. d’une grande épopée, une image véhiculée au-
Mariage à Édesse jourd’hui encore par des films et des programmes
Quelle est la place des minorités Baudouin de Boulogne, télévisés qui racontent l’aventure de dizaines de
dans l’Orient latin ? devenu comte milliers d’individus traversant l’Europe pour
Peu d’études ont porté sur les minorités – même d’Édesse en 1098, conquérir Jérusalem – et qui y parviennent contre
reçoit l’hommage
si elles étaient sans doute démographiquement toute attente. On se souvient du film à succès de
des Arméniens, qui
majoritaires. Joshua Prawer avait déjà rédigé un représentent la majorité
Ridley Scott, sorti en 2005, Kingdom of Heaven.
livre sur la place des Juifs. Emmanuel Sivan s’est de la population de Certains voient le royaume de Jérusalem comme
penché sur les musulmans d’Orient réfugiés ; la ville. Il épouse un exemple de mérite chrétien ; d’autres, depuis
Johannes Pahlitzsch sur les Grecs et les Syriens. d’ailleurs Arda, fille d’un le début du xxe siècle, comme un prototype de co-
Moi-même, j’ai travaillé sur les musulmans et les seigneur arménien, pour lonialisme, d’impérialisme. Deux versions bien
samaritains. On en connaît donc bien plus qu’il y s’assurer leur soutien. discutables à mon avis.
PICTURES FROM HISTORY/AKG

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

38/ DOSSIER L a croisade

DANS LE TEXTE

Nous qui étions Occidentaux…

Nous qui étions Occidentaux, nous sommes maintenant devenus
Orientaux. Celui qui était Romain ou Franc, le voilà dans cette terre
Galiléen. […] Nous avons déjà oublié les lieux où nous sommes nés […].
Celui-là a pris pour femme non pas une compatriote, mais une Syrienne,
une Arménienne, voire une sarrasine qui a reçu la grâce du baptême. […]
Tel possède des vignes, tel des cultures. Chacun se sert tour à tour des di-
verses langues, et une langue étrangère devenue commune est connue
d’une nation comme de l’autre […]. Et nos proches et parents viennent
nous rejoindre de jour en jour, abandonnant tout ce qu’ils possédaient.
[…] Qui n’avait pas un village, ici possède une ville. Pourquoi reviendrait-
il en Occident, celui qui a trouvé l’Orient si favorable ?”
Foucher de Chartres, Histoire de Jérusalem (début du xiie siècle), trad. J. Richard,
Histoire des croisades, Fayard, 1996, pp. 105-106.

– d’où le nombre de villes et villages appelés Nova

Le retour du croisé
Cettestatuedeladeuxièmemoitiéduxiiesiècle
représenteuncroiséderetourchezlui,enlacé
parsonépouse,unepositionassezrarepour
l’époque.Ilestreconnaissableaubourdon,cebâton
terminéparunpommeaucaractéristiquedes
pèlerins,etàlacroixqu’ilporteautourducou.
Labarbeetlacheveluredel’hommemanifestent
certainementsalongueabsence:commebeaucoup,
quandilestparti,iln’étaitguèresûrderentrer.
UneétudedecettestatueparNurithKenaan-Kedar
(1938-2015)etsonépouxBenjaminKedara
démontréquel’étreinteducroiséetdesafemme
estbeaucoupplusintimequelavuefrontale
nelarévèle(N.Kenaan-Kedar,B.Z.Kedar,
«TheSignificanceofaTwelfth-CenturySculptural
Group:LeRetourducroisé»,dansM.Balard,
B.Z.KedaretJ.Riley-Smith(dir.),Dei gesta
per Francos. Études sur les croisades dédiées à
Jean Richard,Aldershot,Ashgate,2001,pp.29-44).
Notes
1. Cf. M. Aurell,
Des chrétiens contre les
croisades, Fayard, 2013.
2. J. Prawer, The Latin
Kingdom of Jerusalem:
European Colonialism
in the Middle Ages,
Londres, Weidenfeld
nd Nicolson, 1972.
Villa. Richard Koebner (1885-1958), le fondateur
des études historiques à l’université hébraïque de
Jérusalem, a étudié cette question : un entrepre-
neur, le locator, obtient des terres et y fait venir
des personnes qui les colonisent.
Ces installations se reconnaissent à une forme
caractéristique  : le village-rue, que l’on re-
trouve en France, en Italie, dans les pays germa-
niques, mais aussi dans le royaume de Jérusalem
(cf. Simon Dorso, p. 48). On sait par exemple que
le village de Casal Imbert (Achziv), à la fron-
tière du Liban, a été fondé de cette manière par
un entrepreneur qui y a installé des colons ; de
même Gibelin (Bayt Jibrin), Al-Bireh (près de
Ramallah), ou encore Chateauneuf. Ce type
de colonisation est bien plus répandu qu’on ne
l’avait considéré auparavant.
Quand on parle de colonialisme, ce n’est plus
la même question. Joshua Prawer n’a pas hé-
sité, dans le sous-titre de l’un de ses ouvrages,
à évoquer la « première colonie de l’Europe la-
tine  ». On a beaucoup critiqué l’usage de ce
terme. Personnellement, je n’ai rien a priori
contre l’usage du mot « colonie », mais à condi-
tion qu’on en précise le contenu pour qu’il de-
vienne une clé de compréhension. Certes, le
moine chroniqueur du xie-xiie siècle Guibert de
NANCY, CHAPELLE DES CORDELIERS ; ERICH LESSING/AKG

3. Benjamin Kedar aborde

Vous ne pensez donc pas
que l’on puisse parler, à propos
du royaume de Jérusalem, d’une
forme de colonisation médiévale ?
Il faut bien faire attention à distinguer colonisa-
tion et colonialisme. La colonisation est fréquente
au xiie siècle : on la trouve dans les terres à l’est du
monde germanique, en Espagne dans les terres
reprises aux musulmans, en Irlande pour les
Anglais, sans parler de la colonisation intérieure
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
notamment cette question Nogent décrit l’Orient latin comme la « colonia
dans l’ouvrage qu’il prépare nova Christianitatis », la nouvelle colonie de la
sur l’histoire culturelle Chrétienté. Mais peut-on pour autant la com-
du royaume de Jérusalem,
et dans lequel il traite
parer aux colonies espagnoles, portugaises, an-
conjointement cultures glaises et françaises nées aux époques modernes
intellectuelle et matérielle. et contemporaines ? Je ne le pense pas.
Un entrepreneur, le « locator »,
obtient des terres et y fait venir
des personnes qui les colonisent
 / 39

Godefroy de Bouillon,
le colonisateur ?
Portrait de celui qui abandonna ses terres pour répondre à l’appel du pape et
qui devint le premier « roi de Jérusalem ». Et une légende dès le xiie siècle.

I
l avait eu bien du mal à faire
sa place dans le tissu aristo-
cratique de l’ancienne
Lotharingie. A presque
40 ans, Godefroy mit toutefois en
gage jusqu’à son pays de
« Bouillon », dans les Ardennes,
hérité de sa mère Ida –  par la-
quelle il était un descendant de
Charlemagne. C’est que l’appel du
pape mettait les aristocrates occi-
dentaux face à un dilemme inédit.
Partir délivrer Jérusalem avait
beau être leur devoir, beaucoup
craignaient de laisser leur do-
maine – ils savaient bien que le
voyage serait long, et que le retour
n’était guère assuré. Pour les rois
l’argument était tout trouvé : leur
mission était de diriger leur
royaume et ses habitants, à eux
confiés par Dieu, et non de se lan-
cer dans une guerre si lointaine.
La première croisade fut donc
l’œuvre de barons comme
Robert II, comte de Normandie et Force surhumaine Godefroy tuant un chameau
Godefroy de Bouillon, duc de (chronique de Guillaume de Tyr, xiie siècle).
Basse-Lotharingie.
Si Godefroy vendit ou mit en gage
ses terres, situées entre le royaume de
France et le Rhin, c’était d’abord pour fi- porter le titre de roi. Selon un texte de
nancer son expédition. Sur place, il fal-
lait pouvoir acheter des vivres, rempla-
cer les armes et les chevaux, disposer de
fonds en cas de rançons ou pour les be-
soins diplomatiques. Les historiens ont
parfois cru que Godefroy n’avait pas l’in-
tention de revenir. Reste que la mise en
gage du pays de Bouillon à l’évêque de
Verdun mentionnait bien la possibilité
d’un retour après la croisade.
Dans cette aventure incertaine et gri-
sante, il entraîna un grand nombre de
ses vassaux. Ils atteignirent Jérusalem
en juin  1099, près de trois ans après
BNF, FRANÇAIS 22495
force. Il était aussi réputé d’une grande
piété, celle qui le conduisit à refuser de
juillet 1099, il lui aurait préféré celui
d’« avoué », c’est-à-dire de protecteur :
le royaume de Jérusalem appartenait au
Christ – ou, par voie de conséquence, au
pape – et il ne pouvait en être qu’un bras
armé, protecteur et administrateur.
Un croisé modèle
Même s’il ne régna qu’un an, les chro-
niqueurs puis les historiens lui ont at-
tribué beaucoup. Au xiie-xiiie  siècle,
on dit qu’il avait doté le royaume d’un
code législatif, les Letres dou Sepulcre ;
qu’il avait partagé le royaume entre
de Charlemagne devenu roi de
Jérusalem  ! Les anecdotes sont
nombreuses où sa force est mon-
trée, comme celle où il coupa un
Turc en deux d’un seul coup d’épée.
Dans une autre, un chef arabe lui
aurait lancé un défi : celui d’égor-
ger un chameau à la peau dure avec
son glaive. Godefroy exécuta le
chameau, comme s’il brisait le plus
fragile des objets. Tous ces récits
firent que Godefroy trouva pleine-
ment sa place, au xive siècle, parmi
les « neuf preux », ces chevaliers
idéaux, aux côtés de Charlemagne
et du roi Arthur.
Faut-il tout laisser du côté de la
légende pour autant ? Pas sûr. S’il
se méfia certainement plus qu’on
ne l’a écrit de ses vassaux, il stimula
bien la colonisation via un autre
acteur  : l’Église, et notamment
l’ordre du Saint-Sépulcre, auquel
il donna un nombre considérable
de domaines près de Jérusalem.
Ce que l’on ne peut pas nier, non
plus, c’est qu’il resta – là où, lors
des débats pour savoir à qui devait
revenir la direction des nouveaux États,
les comtes de Normandie ou de Flandre,
par exemple, n’avaient de cesse qu’ils ne
fussent rentrés en Occident. Godefroy
comprit aussi que les premiers croisés
étaient trop peu nombreux pour domi-
ner seuls et il chercha des accords avec
certains chefs musulmans. Tout en ga-
rantissant les routes commerciales, il
évitait leur coalition. Il fallait aussi ga-
rantir l’accès aux ports, pour accueillir
les nouveaux pèlerins, qui formèrent
très vite le gros de ceux qui s’instal-
lèrent aux côtés des « poulains », ces
descendants des premiers Francs arri-
vés. Godefroy mourut le 18 juillet 1100 :
en moins d’un an, il fit finalement peu ;

leur départ. Godefroy fut l’un des pre- ses vassaux ; qu’il était, selon son épi- c’est certainement pour cela qu’on lui at-
miers à poser le pied dans la ville. Il faut taphe, « la terreur de l’Égypte et l’effroi des tribua beaucoup – la légende devait bien
dire que son talent militaire était grand : Arabes et des Perses ». L’Occident s’était compenser la brièveté du règne.
Guillaume de Tyr, au xiie siècle, célé- enthousiasmé pour ce croisé modèle Fabien Paquet
brait déjà ses victoires, son astuce et sa qui n’était pas moins qu’un descendant Université de Caen-Normandie

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

40/ DOSSIER L a croisade

nous permettent de faire progres-

Art métis
Sur cette aiguière syrienne du xiiie siècle sont incrustés
des motifs en or et en argent, selon une technique
alors à son apogée en Syrie, le damasquinage.
Y sont associés des scènes inspirées du Livre des rois
du poète persan Ferdowsî (la scène de chasse centrale)
et des motifs chrétiens : la frise supérieure montre une
Vierge à l’enfant entouré des apôtres.
Bien sûr, il y a des ressemblances : des
colons s’installent outre-mer. Mais quelle se-
rait la métropole dans le cas des croisades ? On
pourrait dire que le royaume de Jérusalem est
une colonie de toute la Chrétienté. Mais la rela-
tion n’est pas comparable : le roi de Jérusalem
est d’emblée indépendant. Au fond, les termes
« colonie » et « colonialisme » sont si chargés de
connotations, et désignent des réalités si diffé-
rentes de l’Orient latin, qu’il vaut mieux éviter
de les utiliser – sans forcément s’interdire des
comparaisons avec les sociétés coloniales si elles
ser notre vision.
Je n’ai pour l’instant trouvé
qu’une seule thèse qui justi-
fie cette comparaison, celle de
l’États-unien Louis Hartz, se-
lon laquelle les sociétés colo-
niales seraient des fragments de
la métropole4. Par exemple, la
Nouvelle-Angleterre est le frag-
ment puritain de l’Angleterre
qui s’extrait de la métropole et
crée quelque chose qui n’y exis-
tait pas : un pays où les puritains
ne sont plus entourés de non-
puritains. Selon Louis Hartz,
c’est la même chose en Australie,
en Afrique du Sud, en Amérique
latine : dans tous ces cas, un frag-
ment devient le tout. Je trouve que
cette thèse peut parfaitement s’appli-
quer à l’Orient latin. En Occident, on
rencontre toutes sortes de clercs, y com-
pris des gens comme Abélard, qui s’in-
téressent aux sciences, aux nouvelles
exégèses des textes philosophiques
et religieux. Mais à Jérusalem, il n’y
a plus qu’un seul type de clercs : ceux
qui sont attirés par les Lieux saints, qui veulent
toucher la sainteté. Abélard ou Thomas d’Aquin
n’ont jamais songé à venir en pèlerinage à
Jérusalem. Au total, donc, je crois que seul le
terme de colonisation est parfaitement justifié ;
parler de colonialisme est inutile.
Pourquoi avez-vous choisi,
personnellement, de travailler
sur les croisades ?
C’est un objet qui me passionne depuis ma
première année à l’université hébraïque de
Jérusalem. J’y ai suivi le cours de Joshua Prawer,
qui nous emmenait, aussi, visiter les églises et les
châteaux. Cette expérience m’a laissé une marque
PARIS, MUSÉE DU LOUVRE, DIST. RMN-GP/HERVÉ LEWANDOWSKI

Histoire du dominicain et de la sainte soufie

Note
4. L. Hartz, The Founding
of New Societies: Studies
in the History of the United
States, Latin America,
South Africa, Canada,
and Australia, Harcourt,
Brace & World, 1964.
L
es sources ne permettent pas toujours de
saisir du premier abord les influences in-
terculturelles. Ainsi en est-il de l’histoire
rapportée par le chroniqueur français Joinville
dans sa Vie de saint Louis à la fin du xiiie siècle :
un dominicain croisa à Damas une femme avec
un fagot en feu dans une main et un pichet d’eau
dans l’autre. Elle avait l’intention d’éteindre les
flammes de l’enfer et de mettre le feu au para-
dis, car elle refusait que l’on ne fasse le bien
que par crainte d’un châtiment et dans l’espoir
d’une récompense. Joinville rapporte l’anec-
dote comme parfaitement chrétienne. Or, l’his-
torienne orientaliste Annemarie Schimmel a
montré qu’elle avait pour origine la vie d’une
sainte soufie de Bassora, Rabia al-Adawiyya, ce
que le dominicain savait… mais avait dissimulé.
Plus intéressant encore, cette histoire n’appa-
raît dans les sources arabes qu’après les écrits
de Joinville : le dominicain avait capté cette tra-
dition orale avant qu’elle ne soit mise par écrit
dans le monde islamique. Connaître les diffé-
rentes cultures en présence est le seul moyen de
comprendre de tels cas. B. K.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


indélébile ; très vite, j’ai été fasciné par cette com-
binaison d’éléments matériels et abstraits – l’idéo-
logie et sa transcription dans la pierre et l’espace.
J’ai donc consacré mon mémoire de master aux
idées de mission et de croisade en général. Puis
j’ai été envoyé à l’université de Yale : pour éviter
l’endogamie intellectuelle, l’université hébraïque
envoyait en effet ses étudiants à l’étranger, surtout
en France ou au Royaume-Uni. J’ai été le premier
à partir aux États-Unis, où j’ai travaillé sous la di-
rection de Roberto Lopez sur l’histoire de Gênes
– plus précisément sur l’impact de la crise éco-
nomique du xive siècle sur la mentalité des mar-
chands. Je n’ai pas abandonné mon intérêt pour
Gênes, mais, dès mon retour à Jérusalem, je me
suis concentré de plus en plus sur les croisades…
Y a-t-il une école d’histoire
des croisades israélienne ?
Oui et non. A cet égard, la figure de Joshua Prawer
(cf. ci-dessous) est très importante : c’est grâce à
lui que ce sujet est aussi bien connu en Israël. Ce
n’était pas évident, car, quand il a commencé,
beaucoup de Juifs associaient les croisades à l’his-
toire des persécutions, ce n’était donc pas un sujet
très populaire… Mais Joshua Prawer a insisté et
il a montré tout l’intérêt de combiner étude des
textes et archéologie – il est à l’initiative des pre-
mières fouilles d’archéologie médiévale en Israël.
Une démarche que j’ai choisi de poursuivre.
S’il existe une école d’histoire des croisades is-
raélienne, elle n’est à mon sens ni très rigide ni
très unifiée, et il importe de dire tout de suite
qu’elle est très bien connectée aux chercheurs
des autres pays. Certaines lignes de force s’en dé-
gagent : la plupart de ses travaux se concentrent
ainsi sur le royaume de Jérusalem. Ce n’est pas
mon cas : je me suis certes intéressé à Jérusalem,
mais également à Tripoli et Antioche, et, aussi, à
l’organisation des croisades en Occident.
Car, comme l’a souligné l’historien britan-
nique Jonathan Riley-Smith, mort en 2016, le
grand danger dans l’histoire des croisades est de
disjoindre deux champs : l’histoire des croisades
et de leur organisation d’une part, et l’histoire
de l’Orient latin d’autre part. Or, on ne peut pas,
par exemple, comprendre Guy de Lusignan sans
s’intéresser à sa famille en Europe. De même, les
migrations incessantes entre Orient et Occident
obligent à prendre en compte les deux aires :
l’Orient latin est une partie du monde latin, que
l’on ne peut étudier à part.
Au-delà des historiens, comment les
Israéliens considèrent-ils les croisades ?
C’est une question délicate, notamment à cause
de l’importance qu’ont les croisades dans la pen-
sée politique et la propagande arabes. Depuis le
début du xxe siècle, les Arabes présentent les sio-
nistes comme les héritiers des croisés : comme
eux, ils sont venus d’Occident, ils occupent un
pays et en ont soumis les habitants et surtout,
/ 41
comme eux, ils sont destinés à disparaître comme
a disparu le royaume latin… Cette idée est très
forte dans la littérature populaire, dans les films
où, notamment, la figure de Saladin joue un
rôle prépondérant. Si on demande à des éco-
liers arabes ce qu’ils pensent de lui, ils répondent
qu’un jour quelqu’un chassera les Juifs comme
naguère Saladin avait chassé les croisés. On a
espéré un temps que Nasser serait le nouveau
Saladin, puis Sadam Hussein…
En réaction à cette attitude, on trouve dans le
discours politique israélien un nombre impor-
tant de références aux croisades. L’ancien pré-
sident Shimon Peres avait ainsi fait l’inventaire
de ce qui distinguait les Israéliens des croisés,
avec l’idée que les premiers devaient apprendre
des erreurs des croisés et réussir là où ces der-
niers avaient échoué.
« Je crois que seul le terme de
colonisation est parfaitement justifié,
parler de colonialisme est inutile »
Je me méfie de tous ces discours, qui mobi-
lisent l’histoire à des fins politiques. Avraham
Burg, par exemple, qui est une figure impor-
tante de la gauche israélienne et un ancien pré-
sident de la Knesset, affirmait qu’il fallait ap-
prendre aux enfants à explorer le pays pour bien
le connaître, car sa méconnaissance par les croi-
sés aurait causé leur perte – ce qui est un non-
sens. De même, un haut fonctionnaire du minis-
tère de la Santé a dit un jour que nous devions
être très stricts sur l’hygiène, car les croisés, né-
gligents, auraient été frappés de diarrhée sévère
à la bataille de Hattin, ce qui aurait causé leur
défaite : encore une histoire inventée !
Joshua Prawer, le pionnier
L
’œuvre de Joshua Prawer prouve à quel point
l’histoire des croisades est indissociable, en
Israël, du thème de la colonisation. Élève du
spécialiste de l’impérialisme Richard Koebner, il
voit, le premier, dans la société croisée les pré-
mices de l’expansion colonialiste européenne.
Dans son ouvrage polémique The Latin Kingdom
of Jerusalem: European Colonialism in the Middle
Ages (1972), il dépeint ainsi une société coloniale
fondée sur le refus de l’assimilation culturelle
et sur une ségrégation de la population musul-
mane qu’il va jusqu’à qualifier d’apartheid. Malgré son rôle pionnier,
son œuvre est aujourd’hui contestée : l’analyse des influences intercul-
turelles relativise la fermeture de la société et l’étude de l’implantation
franque montre que les Latins pratiquaient l’agriculture et se mêlaient
aux musulmans. C. F.
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
42/ DOSSIER L a croisade

Yitzhak Rabin considérait également que

nous devions apprendre des erreurs des croisés
« L’archéologie recèle encore des trésors
et, par exemple, maintenir une immigration d’information : il demeure tant
continue vers Israël, à la différence du peuple-
ment occidental, insuffisant à l’époque des croi-
d’endroits à fouiller, en Israël,
sades… Aucune de ces manipulations politiques en Jordanie, en Syrie, au Liban ! »
de l’histoire ne permet de comprendre quoi que
ce soit. On peut toujours croire, comme cer-
tains Arabes, que les Israéliens vont
un jour perdre la « seconde bataille pas d’histoire politique avant 1918,
de Hattin » – mais ce n’est pas une et maintes références se portent
explication du passé. vers le même épisode : la bataille
Ces grandes tendances n’ont pas de la Montagne Blanche, qui mit
épargné les historiens  : Joshua fin à l’indépendance du royaume
Prawer était très conscient de ces dé- de Bohême pendant la guerre de
bats, et lui-même s’y est risqué. Il a Trente Ans (1618-1648) ; un peu
pu affirmer qu’un peuple sain est lié l’équivalent, en Israël, de Massada,
à la terre : les croisés, qui habitaient où, en 73, les Romains vainquirent
dans des villes et des châteaux, ne les derniers résistants juifs. Le
la travaillaient pas. Ils étaient donc royaume croisé de Jérusalem joue
restés des étrangers. Je n’aime pas un rôle semblable dans la pensée
cette idée, mais elle était de son politique israélienne.
temps – Prawer était né en 1917 et à
cette époque elle était très répandue. Quoi qu’il Nouveau Saladin Quelles sont, aujourd’hui,
en soit, elle a été reprise par certains hommes Sur ce timbre irakien, les perspectives de recherche
politiques. Pour eux, la différence est là : nous Saddam Hussein est sur le royaume de Jérusalem ?
sommes des agriculteurs, nous ne pouvons représenté au côté du Un très grand travail reste à faire sur les sources, et
donc pas être déracinés. Et voilà que Ronnie vainqueur de Hattin. d’abord les sources écrites. A Gênes, par exemple,
Comme d’autres avant
Ellenblum montre que les Francs aussi s’étaient dans l’Archivio di Stato, on trouve de nombreux
lui, il se pose en digne
établis dans les campagnes ! Cela a été un véri- successeur.
cartons d’actes notariés à partir de 1156. Ceux du
table choc, mais un choc salutaire ! xiie siècle ont tous été édités, ainsi que certains
En répertoriant toutes sortes de mentions des du xiiie, mais la plupart restent inédits. Il y a plu-
croisades par des hommes politiques ou par de sieurs années, Roberto Lopez et moi-même avons
simples citoyens, j’ai pu remarquer que ces idées demandé à une jeune historienne génoise, Laura
étaient présentes dans tous les camps, jusqu’aux Balletto, d’aller aux Archives pour y trouver des
communistes qui affirment que les croisés n’ont actes notariés rédigés à Acre et Tyr : en quelques
pas noué de contacts avec les musulmans, et que semaines, elle en avait trouvé une vingtaine. Et
paysans francs et musulmans n’ont jamais formé en exploitant systématiquement la documenta-
un front commun comme eux le proposent ! tion du xiiie siècle, on en trouverait bien plus !
Un point, enfin, me semble important. Un Note Même chose dans de nombreux autres centres
homme politique français peut puiser dans un 5. Le tombeau des d’archives : à Paris par exemple, plusieurs re-
immense répertoire d’épisodes historiques aux- Patriarches abrite les gistres d’impôts du xive siècle mentionnent des
quels se rattacher : Louis XIV, la Révolution, tombes attribuées à individus originaires d’Acre – je cherche d’ailleurs
Abraham, Isaac, Jacob
Napoléon… Même chose pour les Anglais ou et à leurs épouses. un jeune chercheur qui serait prêt à mener cette
pour les Allemands. Ce n’est pas le cas partout. C’est un Lieu saint pour les enquête ! Un exemple encore : en 2001, j’ai trouvé
En Tchécoslovaquie, là d’où je viens, il n’y a Juifs et les musulmans. à Douai une source en hébreu narrant la décou-
verte des ossements des Patriarches à Hébron5.
Ce texte, jusqu’alors inédit, offre une description
DANS LE TEXTE bien meilleure que celle contenue dans tous les
autres manuscrits. Il y a également des actes qui
Shimon Peres : sionistes et croisés ont été publiés mais pas ou peu utilisés, comme
L’analogie entre le sionisme et les croisades est fausse. […] Les croi- une lettre du pape Célestin III à l’évêque d’Acre à
sés se sont rassemblés pour aller conquérir militairement un pays propos des problèmes de conversion à l’islam ou
qui était bien peuplé. Le sionisme au contraire a entrepris la conquête depuis l’islam, dont l’édition est très critiquable.
paisible d’un désert, et non des opérations militaires. Ce fut un mouve- Toutefois, l’avenir est sans aucun doute dans
ment de pionniers, dans le but de faire renaître un sol relativement désert. l’archéologie (cf. Simon Dorso, p. 48). On connaît
[…] Les croisés n’ont jamais été plus de 50 000. Les 2 500 000 Juifs vivant plus ou moins toutes les sources textuelles, mais
aujourd’hui en Israël ont depuis longtemps renoncé à retourner d’où ils l’archéologie recèle encore des trésors d’informa-
GUSMAN/LEEMAGE

étaient venus. […] Le sionisme n’est pas un voyage de croisés, il est le re- tion : il demeure tant d’endroits à fouiller, en Israël,
tour d’une nation à sa source, à sa patrie, à son destin.” mais aussi en Jordanie, en Syrie, au Liban ! n
Shimon Peres, David et sa fronde, Stock, 1971, pp. 283-285. (Propos recueillis par Julien Loiseau,
traduits par L’Histoire.)

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

 / 43

Un nouvel art de
la guerre
La dimension sacrée des croisades fait trop souvent oublier qu’elles ressemblent
à toute guerre. Et que, en retour, deux siècles de confrontation ont transformé
les cultures militaires occidentale et orientale.

Par Abbès Zouache

BNF, FRANÇAIS 22495 FOLIO 43

Le soldat sarrasin Il est reconnaissable, sur cette miniature
tirée du Roman de Godefroy de Bouillon (xive siècle), à son turban.
Il brandit son cimeterre, ce sabre à la lame courbée réputé pour ses
effets dévastateurs sur le champ de bataille. Mais on ne retrouve pas
ici les petits boucliers ronds et les arcs courbés que les cavaliers
kurdes et turcs portaient jusqu’au cœur de la mêlée.
Le soldat croisé Heaume, cotte de mailles, épée droite
et écu de gueules au lion rampant : le chevalier croisé apporte en
Palestine l’armement traditionnel et l’héraldique des combattants
occidentaux. Attention toutefois : les charges redoutables des
cavaliers lourds devaient moins leur efficacité au tranchant de
leurs épées qu’à la force de pénétration de leurs longues lances.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

44/ DOSSIER L a croisade
G
uerre particulière en ce qu’elle
était théoriquement d’abord
menée au nom de la religion,
la croisade est née de l’appel
du pape à Clermont en no-
vembre 1095. Pendant deux
siècles, le Proche-Orient fut le
théâtre de guerres nombreuses pendant les-
quelles les belligérants de chaque partie firent
évoluer leur manière de faire la guerre. Les com-
bats et la rencontre de différentes traditions mili-
taires accélérèrent le processus de professionna-
lisation des armées entamé au Proche-Orient
avant la première croisade.
Même si les Byzantins intervinrent ponctuel-
lement en Syrie, les guerres des croisades oppo-
sèrent d’abord des armées musulmanes et latines.
Au cours de sa longue marche vers Jérusalem,
l’armée franque évolua. Au départ, elle était for-
mée de contingents hétéroclites et peu cohésifs,
mais, au moment de la conquête de Jérusalem et
de la victoire face aux Égyptiens près d’Ascalon, le
12 août 1099, les troupes avaient appris à s’unir
dans le combat.
Cette évolution explique largement leur réus-
site, même s’il ne faut en rien minimiser l’impor-
tance de l’aspiration religieuse qui les portait ou
l’aide, en particulier logistique, des Byzantins puis
des chrétiens orientaux. Il faut dire, aussi, que les
premiers croisés formaient une masse d’hommes
comme on n’en avait plus vu depuis longtemps en
Syrie. A leur arrivée, des rumeurs angoissantes
y circulèrent, ce dont témoignent les exagéra-
tions des chroniqueurs arabes : ils évoquent, tel
l’Alépin Al-Azimi, plusieurs centaines de milliers
d’hommes. En réalité, il semble qu’une centaine
de milliers de femmes et d’hommes avaient pris
la croix lors de la première croisade (1095-1099),
dont plusieurs dizaines de milliers de combat-
tants, et parmi eux autour de 10 000 chevaliers.
Même s’il est difficile, sinon impossible, de savoir
combien parvinrent à Jérusalem, de tels chiffres
étaient considérables pour l’époque. Surtout, au-
cun des émirs de Syrie n’était en mesure de réunir
un tel nombre de soldats.
La Syrie était alors politiquement morcelée et
militairement affaiblie. Les Fatimides égyptiens
qui contrôlaient le sud du pays avaient dû se re-
plier sur Le Caire sous la pression des Turcs seld-
joukides. Quant à ces derniers, ils étaient surtout
occupés à consolider leur pouvoir à Antioche,
Alep, Homs, Hama ou Damas. Divisés et inca-
pables de s’unir contre les nouveaux arrivants,
ils durent s’en remettre au maître de Mossoul,
Karbuqa. Mais, minée par les divisions, l’armée
de coalition qu’il dirigeait fut battue par les croi-
sés devant Antioche, le 28 juin 1098.
Au début du xiie siècle, d’autres armées venues
d’Orient vinrent affronter les Francs en Syrie.
Toutes échouèrent, même si les Francs étaient
minoritaires. Ceux-ci s’appuyaient sur les chré-
tiens orientaux, en particulier les Arméniens en
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
Syrie du Nord, ainsi que sur les chrétiens d’Occi-
dent qui s’installaient en Terre sainte à l’occasion
de leur pèlerinage ou des nouvelles croisades. Ils
s’en remirent aussi aux ordres religieux militaires,
notamment les Templiers et les Hospitaliers qui,
à partir du milieu du xiie siècle, assumèrent une
part croissante de la défense des États latins.
L’AUTEUR Enfin, ils surent tirer profit de leur intégration
Chargé de recherches rapide au paysage géopolitique proche-oriental.
au CNRS,
Abbès Zouache En effet, les souverains musulmans les consi-
est l’auteur dérèrent tout autant comme des adversaires que
d’Armées et comme des partenaires, n’hésitant pas, au be-
combats en Syrie, soin, à s’allier avec eux. Car, malgré les impréca-
de 491/1098 à
569/1174.
tions des hommes de religion, ils ne firent jamais
Analyse comparée du djihad le seul axe de leur politique. Saladin
des chroniques lui-même consacra autant d’efforts à combattre
médiévales latines et des musulmans que des Francs.
arabes (Ifpo, 2008).
Une nouvelle donne
Comme pendant toute guerre, combats, trêves et
alliances locales ou à plus grande échelle se succé-
daient. Les chrétiens d’Occident n’agirent pas dif-
féremment après leur arrivée au Proche-Orient. A
l’issue de la troisième croisade, Richard Cœur de
Lion finit par signer une trêve avec Saladin, et c’est
par la négociation que Frédéric II parvint, en 1229,
à obtenir la restitution temporaire de Jérusalem.
A dire vrai, les Francs n’avaient guère le choix,
les musulmans se faisant de plus en plus pres-
sants après l’installation de Zangi, le gouverneur
(atabeg) de Mossoul, à Alep, en 1127. En 1154,
Chevalier son fils Nur al-Din, qui lui avait succédé dans
Le soldat traditionnel cette ville, s’établissait aussi à Damas. La réunifi-
du Moyen Age chrétien cation de la Syrie musulmane par Nur al-Din puis
(lettrine du xiie siècle). celle de l’ensemble du Proche-Orient par Saladin
(1171-1193) consacrèrent définitivement la su-
périorité des musulmans désormais en mesure
de faire reculer les Francs.
Nur al-Din était non seulement capable d’en-
tretenir une armée d’une trentaine de milliers de
soldats professionnels ou semi-professionnels,
mais aussi de se relever rapidement des défaites
qui lui étaient infligées. Ainsi, le chroniqueur du
xiiie siècle Ibn al-Adim affirme qu’au lendemain
de sa défaite de la Bocquée, en 1163, Saladin
« envoya des messages à Alep et à Damas, fit venir
argent, vêtements, tentes, armes et chevaux, [qu’il]
donna aux soldats en remplacement de tout ce qui
leur avait été pris. Alors l’armée redevint comme si
elle n’avait pas subi de déroute ».
Même s’ils furent capables d’envoyer des
corps expéditionnaires en Égypte, dans les an-
DR – THE BRITISH LIBRARY BOARD/LEEMAGE
nées 1160, les Francs ne disposaient pas d’un tel
potentiel. Un temps, les campagnes de Saladin,
qui les écrasa à Hattin en 1187 et s’empara de
Jérusalem quelques mois plus tard, semblèrent
même sonner le glas du royaume de Jérusalem,
qui fut réduit à peau de chagrin. Mais, recentrés
sur les côtes syro-palestiniennes et ponctuelle-
ment soutenus par de nouvelles croisades, les
États latins survécurent. Le coup de grâce leur fut
porté par les Mamelouks (cf. Julien Loiseau, p. 57).

Ces derniers s’appuyaient sur une armée re-
doutable tout à la fois capable de combattre les
Francs et les Mongols, qu’ils vainquirent à Ayn
Jalut, en 1260. Réformée par Baybars qui l’or-
ganisa rationnellement et systématisa l’entraî-
nement des esclaves soldats aux arts militaires,
l’armée mamelouke apparaît, avec les appareils
très structurés des ordres religieux militaires oc-
cidentaux, comme l’exemple le plus abouti de la
professionnalisation des armées. Même s’il faut
veiller à ne pas minimiser l’importance des pié-
tons, les cavaliers lourds, en particulier les ma-
melouks, y formaient l’élite combattante et so-
ciale – l’équivalent des chevaliers dans les armées
chrétiennes. Ils formaient le cœur des armées
personnelles des souverains.
Une fédération de troupes
D’autres forces s’agrégeaient lors des campagnes.
L’armée constituait une fédération de troupes re-
posant sur des liens d’interdépendance différents
de ceux qui existaient dans le domaine chrétien.
Il n’y avait pas d’équivalent du système féodal en
terre d’Islam, mais le souverain s’appuyait aussi
sur des officiers auxquels il concédait les revenus
d’une terre leur permettant d’entretenir leurs
propres troupes contre l’obligation de répondre
à son appel et à le rejoindre.
Plus légèrement équipés, les nomades arabes
et surtout turcomans s’ajoutaient aux armées
permanentes contre une rétribution. Des com-
battants occasionnels participaient aux combats
lorsqu’une mobilisation générale était décrétée ou
lorsqu’il fallait défendre sa cité assiégée. Ainsi, les
miliciens urbains (ahdath) et les « volontaires de
la foi » (mutatawwi’a), des civils, jouèrent un rôle
non négligeable jusque dans la seconde moitié du
xiie siècle. Par la suite, les chefs de guerre évitèrent
d’avoir recours à des hommes susceptibles, une fois
les combats terminés, de menacer l’ordre établi.
Vous avez dit « guerre sainte » ?
C
ontrairement à une idée répandue, les jus-
tifications de la croisade ne vont pas de
soi pour tous les hommes du Moyen Age.
Les pratiques de certains croisés, belliqueux et
avides, n’hésitant pas à attaquer d’autres chré-
tiens, sont bien entendu condamnées, y com-
pris par le pape, et les défaites successives ren-
forcent ces critiques. Certains millénaristes
refusent par ailleurs la croisade car ils espèrent
la victoire de l’Antéchrist, aux côtés des musul-
mans, pour hâter la parousie – le second avène-
ment du Christ. C’est toutefois, plus fondamen-
talement, l’idée même d’une croisade violente
AISA/LEEMAGE
par amour du Christ qui pose problème.
Les adeptes de la croisade s’efforcent de la justi-
fier : ils affirment qu’il s’agit d’une guerre juste de
/ 45
Bien que d’abord menée par une caste de guer- Miles Christi
riers, la guerre ne fut jamais complètement le Définis par Bernard
domaine réservé d’un seul groupe social. Elle de Clairvaux et apparus
ne fut pas plus l’apanage d’un groupe ethnique. en Terre sainte,
les ordres militaires,
Certes, les Turcs et secondairement les Kurdes y
comme les Templiers
accaparaient les fonctions de commandement, ou les Hospitaliers,
mais d’autres groupes occupaient des fonctions obéissent à une règle
liées aux compétences qu’on leur prêtait. Les religieuse. Leur fonction
Khurasaniens, originaires d’Iran ou d’Asie cen- militaire était la
trale, étaient ainsi réputés pour leur efficacité protection des pèlerins
dans la guerre de siège. vers la Terre sainte
Les armées franques mêlaient aussi des com- (fresque de la
battants d’origine variée et intégraient notam- commanderie templière
ment des soldats locaux, en particulier des de Cressac, xiie siècle).
Arméniens, dans le comté d’Édesse et
Les souverains musulmans ne firent pas
du djihad le seul axe de leur politique.
Ils s’allièrent parfois avec les Francs
légitime défense – les musulmans s’étant empa-
rés de territoires chrétiens. Il n’en demeure pas
moins que la croisade s’accorde mal avec l’impé-
ratif christique d’amour et de non-violence. Le
pape Gélase, vers l’an 500, pose clairement la sé-
paration entre le glaive spirituel du clergé et le
glaive physique de l’empereur. Comment justi-
fier dès lors l’existence d’ordres militaires, fonda-
mentaux dans la survie des États latins d’Orient,
quand le statut ecclésiastique est normalement
incompatible avec le port des armes ? Certains
religieux vont jusqu’à voir dans la croisade une
adaptation chrétienne du djihad, condamnée
avec lui, par opposition à l’évangélisation par la
parole censée, depuis les apôtres, répandre le
christianisme. Martin Aurell
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
46/ DOSSIER L a croisade

Les Francs élevèrent des forteresses
toujours plus puissantes, comme le
célèbre crac des Chevaliers
dans la principauté d’Antioche. Elles
avaient aussi très tôt incorporé des turcopoles,
dont les sources ne permettent pas toujours de
savoir s’il s’agissait de chrétiens orientaux ou de
musulmans convertis. Ils formaient une cavale-
rie légère que les armées séculières et celles des
ordres militaires, qui sont le mieux documentées,
utilisaient comme éclaireurs et comme archers
montés, même s’ils pouvaient aussi, si nécessaire,
charger à la manière des chevaliers francs.
La guerre atteignit aussi un haut degré de
technicité. Elle était de plus en plus une affaire
de spécialistes, notamment sur mer. Les flottes
chrétiennes, en particulier italiennes, domi-
naient la guerre maritime – une suprématie que
les musulmans tentèrent parfois de contester,
mais sans réel succès. Les efforts des Fatimides
égyptiens puis de Saladin, qui tenta de recons-
truire une flotte de guerre susceptible de mettre
en échec les croisés, ne furent guère couronnés
de succès ni suivis d’effet.
lancer des projectiles très lourds se générali-
sèrent progressivement au xiie siècle. Les pro-
grès de l’artillerie entraînèrent des transforma-
tions de l’architecture militaire, qui devint plus
monumentale. Par exemple, dès le règne de Nur
al-Din (1146-1174), Shayzar, en Syrie centrale,
fut munie de tours saillantes et d’un glacis censés
mieux la protéger des assauts des chrétiens. Ces
derniers n’étaient pas en reste : ils élevèrent des
forteresses encore plus puissantes dont le crac
des Chevaliers est l’exemple le plus connu.
L’activité de construction des Francs ne répondait
probablement pas toujours à une volonté de créer
des lignes défensives mûrement réfléchies. Ils s’ap-
puyèrent largement sur des fortifications préexis-
tantes, susceptibles de les abriter et de contrôler
les régions agricoles et les nœuds de communica-
tion : ainsi, dans le comté de Tripoli, ils jalonnèrent
de places fortes le couloir reliant la haute vallée
de l’Oronte aux plaines de Tripoli et de Tartous.
L’importance de la guerre de siège témoigne
de la prégnance, chez tous les belligérants,

Campagnes, raids et sièges

Sur mer comme sur terre, la guerre était géné-
ralement une activité saisonnière – on évitait
par exemple de combattre l’hiver. La guerre ter-
restre touchait prioritairement les territoires
les plus riches et les zones de communication :
fossé syrien et dépressions transversales reliant
les côtes à l’intérieur du pays, rivages méditer-
ranéens et Delta égyptien.
Des campagnes s’étalaient sur de longs mois
et nécessitaient une logistique importante. Elles
épuisaient les hommes et conduisaient parfois
chaque camp à se résoudre à négocier. Des pé-
riodes d’attente alternaient avec des phases plus
dynamiques, marquées par des offensives parti-
culièrement violentes.
La plupart des combats prenaient la forme
de raids qui ne duraient que quelques jours :
quelques dizaines ou quelques centaines
d’hommes saccageaient les récoltes, razziaient
le bétail et faisaient des prisonniers que l’on
s’échangeait ensuite contre rançon.
La guerre de siège était l’autre forme de com-
bat la plus répandue. Sans doute moins experts
en la matière que les Byzantins et les musul-
mans, les Francs perfectionnèrent rapidement
BNF, FRANÇAIS 9081 FOLIO 77R

leurs techniques d’assaut. Leurs adversaires re- A l’école du siège

doutaient particulièrement les tours mobiles au
moyen desquelles ils s’élevaient jusqu’aux rem-
parts ; les musulmans étaient plus adeptes de la
sape1 et du naft (ou feu grégeois2).
Les machines de jet furent aussi perfection-
nées. Les trébuchets à contrepoids capables de
C’estenTerresainte,oùviennentseconcentrertouslesspécialistes
occidentauxdelapoliorcétique(ouartdusiège),quelescroisésperfectionnent
cettetechnique.FaceàlasapeetaufeugrégeoisdesOrientaux,
lesFrancsutilisentnotammentdestoursmobilesredoutéesdesmusulmans
etdesmachinesdejettoujoursplusperformantes(catapultes,trébuchets).

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

 / 47

La même histoire, vue d’Orient

L
’engouement pour les croisades n’est pas l’apanage de l’Occident : au
Proche-Orient, elles attirent dès le Moyen Age l’attention de lettrés et
d’hommes de religion… Ces textes inscrivent généralement les croi-
sades dans une double temporalité : celle des déferlements successifs de
conquérants redoutables sur le Proche-Orient et celle de l’affrontement
séculaire entre musulmans et chrétiens. Les Francs y apparaissent comme
les héritiers des Byzantins, et leurs ennemis turc et kurde comme ceux des
premiers musulmans.
Les historiens occidentaux des croisades connaissent depuis longtemps
les sources arabes mais ne les étudient encore que trop rarement pour
elles-mêmes. En outre, ils méconnaissent souvent l’historiographie ré-
cente arabe, qui est pourtant dynamique. Des livres de qualité inégale
sont publiés. Certains sont peu détachés des enjeux du présent et parfois
influencés par une rhétorique islamiste. Cependant, des travaux de qualité
sont à signaler, comme la biographie de Saladin par Munis Awad (2008). Armes du djihad Une arbalète dissimulée dans
Un des enjeux des prochaines années sera d’écrire une histoire partagée un bouclier. Ce traité d’armement destiné à Saladin,
des croisades, qui, en accordant une importance égale à toutes les sources, l’année même de sa reconquête de Jérusalem (1187),
conduise à confronter tous les regards et tous les savoirs. A. Z. propose de nouvelles armes pour repousser les croisés.

d’une culture défensive. Même si les batailles
d’envergure furent plus nombreuses au Proche-
Orient qu’en Europe à la même époque, elles
n’étaient engagées qu’en dernière nécessité.
Les chefs de guerre craignaient plus que tout
l’anéantissement, ou même l’affaiblissement,
de leur appareil militaire. Les musulmans en
firent l’amère expérience après leur défaite de-
vant Antioche, le 28 juin 1098 : elle ouvrit la
route de Jérusalem aux croisés. De même, la
défaite de Roger d’Antioche lors de la bataille
de l’Ager sanguinis, en 1119, livra Antioche à
son vainqueur, Il-Ghazi, qui cependant n’en
profita pas. Celle de Louis IX à Mansoura, en
1250, sonna le glas de la septième croisade
(1248-1250).
L’épreuve de la bataille
Sur le champ de bataille, les tâches étaient très
codifiées et la mobilité, reine. Les archers à pied
THE BODLEIAN LIBRARIES, UNIVERSIT Y OF OXFORD, MS HUNTINGTON 264
Notes
1. Technique militaire
consistant à attaquer
un édifice par la base,
souvent au moyen de
galeries souterraines.
2. Mélange incendiaire
composé de salpêtre et de
matières bitumineuses et
Toutes les sources concordent : la mêlée et plus
généralement les combats étaient une épreuve
terrible qui abîmait les corps. La documentation
archéologique, iconographique et textuelle té-
moigne de la violence des coups qui étaient as-
sénés lors du combat rapproché. Les cadavres de
combattants mis au jour lors des fouilles de la for-
teresse de Vadum Jacob (Israël), qui fut prise d’as-
saut par Saladin en 1179, laissent ainsi apparaître
des blessures à la tête et aux membres supérieurs3.
Cependant, la létalité de cette guerre était va-
riable selon les affrontements, leur durée, leurs
enjeux ou le nombre de soldats alignés. Les croi-
sades furent probablement très meurtrières.
Cependant la mortalité élevée s’explique aussi
par la famine et les épidémies. On a pu calculer,
il est vrai sans guère de certitude, qu’entre 15 et
20 % des croisés de haut rang moururent d’épi-
démie ou de malnutrition pendant les première,
troisième et septième croisades, soit autant que

et les arbalétriers, dont les armées chrétiennes
faisaient un usage immodéré, étaient chargés
de semer la mort à distance, les cavaliers légers
de harceler l’adversaire et les cavaliers lourds
de mener la charge. Des unités très cohésives de
chevaliers francs, appelées conrois ou échelles,
se distinguaient par l’efficacité de leur charge
« lance couchée », qui était particulièrement
redoutée par leurs ennemis. Elle permit sou-
vent aux Francs de l’emporter dans la première
moitié du xiie siècle, même si les musulmans
apprirent à l’éviter en rompant les rangs avant
l’impact. Côté musulman, les cavaliers lourds
menaient aussi une charge frontale à l’épée et à
la masse d’armes après avoir délaissé leurs arcs
composites dont la courbe permettait de décu-
pler la cadence de tir et la puissance.
brûlant même au contact
de l’eau.
3. Cf. A. Zouache, « Corps
en guerre au Proche-Orient
(fin ve-viie/xie-xiiie siècle).
La mort – les cadavres »,
P. Koetschet, A. Zouache
(dir), « Le Corps dans
l’espace islamique
médiéval », Annales
islamologiques, 48.1, 2014.
4. Cf. A. Zouache, « La
mort qui rode. Épidémie,
sociétés et guerre au
Proche-Orient, xiie siècle,
F. Clément (dir.),
Les Crises sanitaires en
Méditerranée antique
et médiévale (2) :
nouvelles approches,
Rennes, PUR, 2016.
ceux tués à la suite des combats4.
Les chroniqueurs décrivent aussi les batailles
majeures comme très meurtrières – selon eux,
même s’il faut être prudent avec les chiffres
qu’ils donnent, les morts se comptaient presque
systématiquement par milliers. Ils se plaisent
enfin à décrire les violences infligées aux vain-
cus. Des outrances sont ainsi signalées, comme
lors de la prise de Jérusalem en 1099, à l’issue
de laquelle les cadavres de païens furent inciné-
rés. Ils font aussi état de l’habitude qu’avaient les
musulmans, et plus particulièrement les Turcs,
de décapiter leurs ennemis puis d’exposer leur
tête. Cependant, ces actes n’étaient nullement ré-
servés à l’ennemi en religion : les horreurs de la
guerre n’étaient pas exclusives d’un camp ni ne
visaient un seul type d’ennemi. n

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

48/ DOSSIER L a croisade
Ce que nous apprend l’archéologie
Du sucre et
des châteaux
L’étude des installations franques en Palestine a trouvé, avec l’archéologie,
un nouveau souffle. Des formes d’habitat, des exploitations agricoles
et des industries inédites : les croisades ont changé le visage du Levant.
Par Simon Dorso
A
près la création des États la-
tins d’Orient, le pouvoir et les
institutions qui se mettent en
place, comme le roi de
Jérusalem, cherchent à assu-
rer la pérennité de la présence
franque. Ils tentent d’attirer
L’AUTEUR massivement des chrétiens latins, en proposant
Doctorant à des statuts juridiques et un régime foncier attrac-
l’université Lyon-II, tifs. Si la dimension coloniale du royaume et plus
Simon Dorso étudie largement des croisades, portée par la majorité
l’adaptation du
pouvoir franc des historiens dans les années 1950-1960, a été
aux conditions critiquée et débattue (cf. Benjamin Kedar, p. 34),
démographiques, les modalités et les conséquences de l’établisse-
militaires et ment en Orient d’une population exogène sont
économiques
orientales.
des questions aujourd’hui largement renouvelées
par l’archéologie.
L’impact du régime franc sur les campagnes a
ainsi été profondément reconsidéré. Le xiie siècle
voit une augmentation sensible du nombre de
sites ruraux occupés dans l’ensemble du Levant,
rompant ainsi avec la phase de déclin des deux
siècles précédents. S’il reste difficile d’identi-
fier avec certitude la population de ces villages,
nouveaux ou repeuplés, plusieurs sites attestent
d’une tentative de colonisation rurale franque.
Le premier de ces villages, Emmaus al-
Qubeibeh, a été découvert et fouillé au cours
de la Seconde Guerre mondiale par des francis-
cains italiens assignés à résidence sur les terres
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
de l’ordre par les autorités mandataires britan-
niques. Le site se développe de part et d’autre
d’une rue centrale, des maisons oblongues et mi-
toyennes attenantes à une église typiquement la-
tine (par son plan et sa décoration) et à un bâti-
ment civique : la curia (cf. p.50). L’intérieur des
maisons est simple mais confortable, disposant
de cheminées, d’éviers et d’un espace de cuisine.
Un étage et un toit plat offrent le plus souvent un
lieu de vie et de travail supplémentaire.
Une communauté bigarrée
Ce type d’habitat, le village-rue, n’est pas étran-
ger à l’Occident médiéval, où il est fréquemment
associé aux zones de grands défrichements. Il est
une réponse pragmatique à la nécessité de fon-
der rapidement un centre de peuplement destiné
à exploiter et mettre en valeur un territoire. Ce
modèle est importé en Palestine au moins à par-
tir des années 1150.
Depuis les fouilles franciscaines, plusieurs
sites du même type ont été étudiés en Israël,
tous dans les environs de Jérusalem et dépen-
dant d’une même institution  : le prieuré du
Saint-Sépulcre, l’ordre religieux créé en 1099
par Godefroy de Bouillon, s’est développé rapi-
dement et est devenu un des principaux proprié-
taires terriens du royaume. Les établissements
en question ne présentent aucun aménagement
défensif, signe possible d’une pacification de
DR
 / 49

Le Saint-Sépulcre
On entre dans cette
église qui abrite le
tombeau du Christ
par cette porte, située
sur le côté du transept.
Les parties encore
visibles correspondent
à l’édifice reconstruit par
les croisés au xiie siècle
– qui intègre l’église
ronde de Constantin
(ive siècle). Elle est
consacrée en 1149,
cinquante ans jour pour
jour après la prise de la
ville par les croisés.

Pot à sucre
Ce réceptacle à mélasse
qui servait à produire
les pains de sucre fait
partie d’un ensemble
d’outils découverts
dans la forteresse
hospitalière d’Acre.

la région de Jérusalem dans la seconde moitié et de femmes originaires de

du xiie siècle.
Qui habite ces villages ? La rareté des édifices
cultuels ou des espaces funéraires préservés prive
l’archéologue de précieux renseignements, mais,
par chance, le prieuré du Saint-Sépulcre compte
parmi les institutions ayant conservé une partie de
leurs archives en Occident. Nous disposons donc
d’une documentation relative à quelques-uns de
ESTELLE CAR/ANDIA.FR – DR
l’ensemble du pourtour médi-
terranéen, parfois même des
pays scandinaves, bien que cer-
tains territoires demeurent plus
représentés (les terres fran-
cophones, la Provence et les
royaumes normands). Si la
documentation atteste de

ces villages. Les chartes décrivent sans ambiguïté mariages entre nouveaux
la nature « coloniale » de ces établissements et de immigrants et autoch-
leur population, ne serait-ce que par des conces- tones, la population des vil-
sions d’exemptions fiscales et de diverses libertés. lages-rues paraît être dans
Les documents latins dressent aussi un portrait sa très large majorité chré-
bigarré de la communauté, composée d’hommes tienne et de rite latin  :

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

50/ DOSSIER L a croisade

peu de mixité, donc, à l’échelle du site. Pas

davantage à l’échelle régionale : les études confir-
Les fouilles témoignent d’une
ment la tendance à établir ces villages de colons augmentation de la production
dans des zones peuplées principalement par des
chrétiens orientaux. En revanche, le royaume de
viticole et de l’élevage porcin
Jérusalem, dans son ensemble, est marqué par de
fortes disparités régionales en termes de densité
et de forme d’occupation du sol (cf. p. 36). de Hattin (1187) entraînant la perte de la majo-
Pour les cas non documentés par les sources rité des territoires francs.
écrites, l’archéologue rencontre des difficultés :
en dehors de ces villages-rues, qui n’en consti- Des productions nouvelles
tuent qu’une part infime, on sait peu de chose de L’installation des Francs en Palestine a aussi en-
ces communautés villageoises. Nous possédons traîné de profondes modifications économiques.
par exemple une quantité infime de vestiges ali- A l’échelle de la Méditerranée, elle ouvre aux
mentaires ou funéraires, attestant de l’apparte- flottes occidentales de nouveaux ports de com-
nance du défunt à un rite particulier. MOT CLÉ merce qui court-circuitent en partie les intermé-
Bien que les progrès de ces dernières décennies diaires traditionnels, comme l’Égypte. A l’échelle
soient considérables, il demeure aussi hasardeux Sucre locale, les changements sont parfois impression-
Mottirédel’arabe
de donner une idée de l’importance de l’émigra- nants. La production du sucre, denrée essentiel-
sukkaretdupersan
tion européenne provoquée par les croisades en shekar.Ilestdéjà lement destinée à l’exportation, explose ainsi au
Orient. Reste qu’une entreprise de peuplement cultivéauLevantavant cours de la période franque.
rural, encadrée par le roi ou des institutions ec- l’arrivéedescroisés, La canne à sucre était déjà cultivée au
clésiastiques, peut bien être prouvée, même si maisceux-cimettentla xie siècle, dans le nord de la Syrie et sur la côte
le phénomène est limité à la fois dans l’espace, mainsursaproduction levantine. Mais des dizaines de sites de trans-
surtout aux alentours de Jérusalem, et dans le auxiiesiècle. formation du sucre – moulins et raffineries – ont
temps, la reconquête de Saladin après la bataille été identifiés et mis en relation avec l’implanta-
tion franque. Production très lucrative, le sucre
devient une véritable industrie dans le royaume
de Jérusalem, qui dispose d’un terrain et d’un
Un village
N

climat particulièrement favorables, le long de

Maison
la plaine côtière, dans la vallée du Jourdain et
Jardins
de colons dans le bassin marécageux de la Huleh. Avec la
individuels
francs
Jardins Lesited’Emmaus
individuels al-Qubeibeh,Parva
Mahumeriaenlatin,est
Maison
àcejourlevillage-rue
lemieuxconnudela
périodefranque.Le
Rue

villagesecomposerait
Four commun
Église d’unecinquantaine
d’unitésd’habitation
voûtées,longuesd’une
quinzainedemètres
etperpendiculairesà
unevoieunique.
Lesmaisonsouvrent
MODENE, BIBLIOTECA ESTENSE, L AT. 1152 ; DEAGOSTINI/LEEMAGE

toutessurlarueet
surl’extérieur,etont
parfoisconservéleurs
divisionsinternes.
Lapositioncentrale
del’église,d’ungrand
bâtimentdotéd’une
chapelleetservant
Rue

Chapelle probablementà
l’administrationdu
Maison siteparleprieurédu
Légendes Cartographie

Saint-Sépulcre,ainsi
qued’unfouret
d’unmoulinbanaux, Pains de sucre L’industrie sucrière est
traduitlaplanification perfectionnée par les croisés. Le sucre se cristallise
20 m préalableduvillage. dans des vases coniques qui lui confèrent cette forme
typique (Tractatus de herbis, xve siècle).

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


Belvoir : une place forte des Hospitaliers
L
a forteresse de Belvoir
(en arabe Kawkab al-
Hawa), érigée par les
Hospitaliers sur des terres
acquises au cours des an-
nées  1160, est située sur les
contreforts occidentaux de
la vallée du Jourdain, au sud
du lac de Tibériade, non loin
du mont Thabor. Sa position
permettait de contrôler les
mouvements dans la vallée
et notamment le franchisse-
ment du gué en contrebas,
mais le château était aussi la
manifestation du pouvoir de Défense Belvoir appartenait à un réseau global de forteresses. Après la bataille des cornes
l’ordre sur le plateau céréa-
lier qui constituait son territoire. Refuge en cas d’attaque,
le site était avant tout stratégique dans sa capacité à pré-
venir des incursions ennemies, grâce à un réseau de forte-
resses visibles de l’une à l’autre, pouvant relayer rapidement
Sicile, et avant d’être remplacé par Chypre au
cours du xiiie siècle, le royaume devient le prin-
cipal pourvoyeur de sucre d’un Occident chré-
tien insatiable. Les revenus tirés du sucre par
la Couronne sont si considérables que l’exploi-
tation de la canne est un temps envisagée pour
le financement de projets de croisade après la
perte du royaume de Jérusalem. Le savoir-faire
est local, et si une main-d’œuvre libre est attes-
tée, des prisonniers de guerre travaillent égale-
ment dans les raffineries latines.
Sur le site de Horvat Manot (appelé Manueth
par les Francs), à quelques kilomètres au nord
d’Acre, les vestiges d’une raffinerie de sucre ont
été mis au jour par les Antiquités israéliennes
en 1995. Le complexe comprend un grand bâti-
ment, un aqueduc et un pressoir creusé dans la
roche. Le bâtiment principal, composé de deux
halles voûtées formant un L, dispose d’un étage.
Contre la plus petite pièce, un bassin de rétention
est alimenté par l’aqueduc. Ce réservoir sert sûre-
ment à actionner un moulin hydraulique qui lui-
même actionne la presse découverte 22 mètres
plus bas. La canne à sucre, cultivée à proximité
du site de broyage, est découpée en segments
Z. RADOVAN/BIBLE L AND PICTURES/AKG
d’une vingtaine de centimètres puis insérée sous
les meules du moulin avant d’être pressée à nou-
veau dans une seconde presse. Le jus ainsi récu-
péré est bouilli dans des chaudrons et le sucrose
séparé grâce à l’ajout d’additifs. Le sirop est alors
versé dans des vases coniques pour décantation.
En cristallisant dans ces derniers, le sucre se dis-
socie de la mélasse recueillie dans une jarre pla-
cée sous le vase conique.
ans à s’emparer de Belvoir (1189), que ses successeurs dé-
mantelèrent. Le site est fouillé par une mission archéolo-
gique franco-israélienne depuis 2012 avec le soutien du
Centre de recherche français de Jérusalem.
CHIFFRES
100000
Nombreestiméde
participantsàla
premièrecroisade,
combattantsounon.
15
Entre
et25%
PartestiméedesLatins
parrapportàla
populationtotaledu
royaumedeJérusalem
vers1180.
30000
Nombred’habitants
maximumàJérusalem
intramurosau xiiesiècle,
dontlamajoritésont
desFrancs.
/ 51
un message jusqu’à Acre ou
Jérusalem.
La forteresse est remarquable
par son plan à doubles en-
ceintes quadrangulaires et
tours d’angle et par l’usage
monumental d’une bichro-
mie (basalte noir et cal-
caire blanc). Elle illustre
la prise en charge de la dé-
fense du royaume par les
ordres religieux militaires
(Hospitaliers, Templiers et
Teutoniques) dès la seconde
moitié du xiie siècle.
de Hattin, Saladin mit deux
S. D.
L’émergence d’une véritable industrie sucrière
n’est pas l’unique évolution de l’agriculture pa-
lestinienne sous le régime franc ; les fouilles té-
moignent par exemple d’une augmentation
sensible de la production viticole et de l’éle-
vage porcin, illustrant aussi une évolution des
pratiques alimentaires. Faute d’études palyno-
logiques (analyse archéologique des pollens)
suffisantes, il demeure néanmoins difficile de
constater l’étendue des conséquences de l’instal-
lation des Latins sur l’environnement.
Les nombreux sites découverts, notamment
grâce aux progrès de l’archéologie préven-
tive, autorisent également à revenir sur des ob-
jets mieux connus. Ainsi, les célèbres châteaux
d’Orient sont observés à la lumière des nouvelles
données. S’ils ont longtemps été considérés
comme des refuges pour une élite franque « as-
siégée » par des autochtones, leur fonction admi-
nistrative est désormais mise en avant, en lien
avec les tours et les fermes fortifiées qui servent
la gestion agricole.
En un constant dialogue avec les historiens,
des réflexions émergent enfin sur la structuration
des territoires, les relations entretenues entre les
sites ruraux et les villes, à travers leurs dimen-
sions économique et politique. Plus largement,
les États latins sont davantage considérés au sein
de leur environnement islamique comme des
espaces connectés, non plus uniquement via le
commerce et les échanges diplomatiques, mais
également comme vecteurs des savoirs et des sa-
voir-faire : en témoigne le regain des études sur
les christianismes et les arts orientaux. n
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
52/ DOSSIER L a croisade

Les tombes de Château-Pèlerin

Au pied de l’une des plus fameuses forteresses latines en Orient,
un cimetière de près de 2 000 tombes a été mis au jour. Que peut-il
nous apprendre des populations qui vivaient là ?

P
our consolider leurs positions superficie de 7 500 m² reste le plus grand soutien du Centre de recherche français

DUBY TAL/ALBATROSS/AGE FOTOSTOCK

sur le littoral et protéger les cimetière de la période des croisades à Jérusalem, de l’UMR 5199 et la MSHA,
convois et les pèlerins qui ve- conservé aujourd’hui au Proche-Orient. et une autorisation de fouilles a été obte-
naient d’Acre, les Latins bâ- nue en 2015.
tirent, en 1217, une nouvelle forteresse : Un cimetière surpeuplé Les premiers résultats archéologiques
Château-Pèlerin. Situé au pied du mont Ce site est une occasion unique pour montrent que le nombre d’inhumations
Carmel, sur un promontoire qui était mieux connaître les populations dans le cimetière est nettement supé-
déjà un lieu stratégique à la période phé- de cette époque. Depuis  2014 une rieur à celui des tombes dénombrées.
nicienne, le fort occupé par les Templiers équipe pluridisciplinaire a entrepris Certaines sépultures ne sont plus visibles
ne fut jamais pris, mais les chevaliers de un travail d’expertise sur le site avec le en surface et, comme en Occident, de
l’ordre durent se résoudre à l’abandon-
ner en 1291 (cf. Julien Loiseau, p. 54).
Ce joyau de fortification a été déman-
telé aux siècles suivants, devenant une
carrière et subissant les effets de plu-
sieurs tremblements de terre, et a été
occupé par un village jusqu’au début du
xxe siècle. Bien qu’il fût connu des voya-
geurs européens, il fallut attendre les

Cet ensemble reste le

plus grand cimetière
de la période des
croisades conservé
au Proche-Orient

années 1930 durant le mandat britan-

nique sur la Palestine pour qu’un tra-
vail historique et archéologique soit ré-
alisé par l’archéologue C. N. Johns. Les
fouilles ont montré qu’au xiiie  siècle
une communauté s’installa à la péri-
phérie du château, derrière des rem-
parts. Des étables, des bains et une
église y ont été mis au jour.
Cependant, les traces de l’occupation
franque ne se limitent pas au château et
à son faubourg : à quelques centaines
de mètres à l’extérieur des remparts,
en 1934, C. N. Johns fit désensabler et
restaurer tout un cimetière qui longeait
une route menant jusqu’au château. En
quelques mois apparaît un ensemble
de plus de 1 900  tombes dont cer-
taines conservent des dalles gravées de Le dernier bastion Construit sur un éperon rocheux au pied du mont Carmel,
croix. Cet ensemble exceptionnel d’une Château-Pèlerin, jamais pris aux croisés, est finalement abandonné en 1291.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


Habitants, pèlerins… et musulmans ?
Les presque 2 000 tombes du cimetière offrent des indices
précieux sur les populations qui se mélangeaient autour
du site de Château-Pèlerin : des musulmans y ont-ils été
inhumés au milieu des chrétiens ?
nombreuses tombes ont été recoupées
par de nouvelles sépultures. Les rares
éléments de mobilier découverts per-
mettent de dater les inhumations du
xiiie siècle. Le cimetière pourrait n’avoir
fonctionné que durant la période d’utili-
sation du château, soit quatre-vingts ans.
Les fouilles actuelles, encore peu éten-
dues, ne donnent qu’une vision partielle
des pratiques funéraires et de la popula-
tion inhumée, mais quelques premières
constations peuvent être faites. Dans la
majorité des tombes fouillées, les corps
ont été enterrés sur le dos, directement
dans une fosse probablement fermée par
des planches puis marquée au sol. La po-
sition des corps se rapproche en général
de la tradition chrétienne. Toutefois, les
tombes ne sont pas orientées est-ouest
et des fluctuations dans les orientations
restent inexpliquées. Pourraient-elles
correspondre à des changements chro-
nologiques ou à des groupes différents ?
La population inhumée est composée
à la fois d’hommes, de femmes et d’en-
fants, voire de jeunes enfants. Certains
squelettes portent la trace d’une mort
violente ; peut-être témoignent-ils d’at-
taques ou de pillages autour du château
durant le xiiie siècle.
Pistes de recherche
Ces milliers d’inhumations ne corres-
YVES GLEIZE
pondent certainement pas aux seuls
habitants du site de Château-Pèlerin.
Le cimetière a aussi pu accueillir des
/ 53
Vers Acre
N
Tour
Porte CAMPAGNE
(Populations
Porte
croisées
et autochtones)
CHÂTEAU Bains
BOURG
CASTRAL Porte
Mer
Légendes Cartographie
Méditerranée
Forteresse
Bourg
Étables Tour
Cimetière Vers
Église Jérusalem
Remparts
Vers Jaffa
et Césarée
100 mètres
Un site pluriel Château-Pèlerin
révèle différentes facettes de l’implantation
franque en Orient : à l’établissement
militaire s’ajoute le développement d’une
communauté urbaine en contact avec les
populations locales.
pèlerins, comme en témoignerait par
exemple un homme âgé enterré les
mains en position de prière et vraisem-
blablement avec un bâton de pèlerin.
Surtout, rien ne permet d’affirmer que
les défunts étaient tous d’origine occi-
dentale. Des populations locales chré-
tiennes ou christianisées, venant de vil-
lages en lien avec le château, ont aussi
pu être enterrées dans le cimetière.
Parmi les rares descriptions de sque-
lettes dégagés en 1934, les fouilleurs
s’interrogent même sur la présence
d’éventuelles inhumations musul-
Les secrets manes, mais la documentation, lacu-
naire, ne permet pas de le confirmer.
des dépouilles De futures analyses isotopiques et
Lesarchéologuesmultiplientlesmanières paléogénétiques à partir des ossements
d’interrogerlescorpsdeChâteau-Pèlerin. permettront de discuter l’origine des dé-
L’étudedelapositiondesossements
funts, en déterminant par exemple s’ils
permetderestituerlesarchitectures
disparuesdelatombe.Celledes
sont nés sur place ou non. Mais, pour
squelettesconduitàpréciserl’âge, l’heure, la population inhumée près de
lesexedesdéfuntsetparfoisles Château-Pèlerin garde encore bien des
circonstancesdeleurmort.Desanalyses mystères, que de prochaines missions et
paléogénétiquespermettrontbientôtde analyses entendent éclaircir. n
connaîtrel’originedesmorts. Yves Gleize
Spécialiste d’archéologie funéraire
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
54/ DOSSIER L a croisade
La liquidation
des États latins
d’Orient
C’est le sultan mamelouk d’Égypte qui, parachevant l’œuvre de Saladin
et de Baybars, rejette définitivement les Latins à la mer en 1291.
Par Julien Loiseau
E
n plein centre du Caire, là où
s’élèvent les monuments des
sultans mamelouks, en façade
de l’une des fondations pieuses
édifiées à la fin du xiiie siècle,
on peut encore aujourd’hui ad-
mirer un incongru portail… go-
L’AUTEUR thique ! L’usage d’éléments en réemploi est l’une
Maître de des caractéristiques de l’architecture mame-
conférences HDR louke : dans ce cas précis, c’est un trophée prélevé
en histoire de
l’Orient médiéval, sur l’une des églises d’Acre, l’ultime capitale du
Julien Loiseau est royaume latin de Jérusalem prise en 1291, qui
notamment l’auteur rappelle opportunément aux visiteurs la victoire
de Les Mamelouks de l’Islam et la gloire des Mamelouks. Un siècle
(xiiie-xvie siècle).
Une expérience
après la prise de Jérusalem par Saladin, ils para-
du pouvoir dans chevaient l’œuvre de reconquête du grand héros
l’Islam médiéval de l’Islam que ses héritiers, les Ayyoubides,
(Seuil, 2014). avaient été incapables de préserver. Comme le
Il dirige actuellement disait alors un poète anonyme : « Louange à Dieu !
le Centre de
recherche français L’empire de la Croix est tombé/ Grâce aux Turcs, la
à Jérusalem. religion de l’Arabe élu a triomphé ! »
Le premier affrontement entre chevaliers
croisés et cavaliers mamelouks avait eu lieu un
demi-siècle plus tôt. En février 1250, à la ba-
taille de la Mansourah, l’élan de la septième croi-
sade fut brisé net : capturés, Louis IX de France
et les siens assistèrent, médusés, à l’assassinat
de l’héritier du trône d’Égypte et à l’avènement
des Mamelouks. Retranchée dans Damiette,
Marguerite de Provence, l’épouse du roi, négo-
cia sa liberté contre la reddition de la place et
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
l’évacuation du pays. Louis IX demeura encore
quatre années dans le Royaume latin, dont il
renforça les défenses, mais jamais il n’aperçut les
murs de la Ville sainte.
Entre Mamelouks et Mongols
A cette date, cependant, rien n’était joué dans le
destin du Royaume latin. Un troisième acteur,
l’Empire mongol, restait dans l’ombre. Depuis
le milieu des années 1240, les contacts s’étaient
multipliés en Occident avec la puissance mon-
tante en Eurasie, laissant espérer une alliance de
revers contre l’Islam et la reconquête définitive de
Jérusalem. C’est dans cet esprit que Louis IX, en-
core en Orient, envoya le franciscain Guillaume
de Rubrouck en émissaire à la cour mongole.
Or, l’avènement du régime mamelouk est in-
dissociable de l’avancée des conquêtes mon-
goles. Celles-ci jetèrent sur les marchés aux es-
claves, depuis les années 1230, un nombre sans
précédent de captifs turcs, donnant aux souve-
rains des pays d’Islam l’occasion de constituer
des régiments de « mamelouks » (au sens pre-
mier, des esclaves-soldats) de plusieurs milliers
d’hommes (cf. Abbès Zouache, p. 43). C’est l’un
ASTRID DI CROLL AL ANZA
de ces régiments qui se révolta en 1250 sous les
yeux des croisés et plaça l’un de ses officiers sur
le trône d’Égypte.
Une décennie plus tard, la menace mongole
n’était plus une rumeur lointaine : Bagdad avait
été prise et, le califat abbasside abattu en 1258,
 / 55

Crac des Chevaliers Bâti en 1031 par l’émir d’Alep, le « château des Kurdes » est reconstruit par les Hospitaliers qui en font,
à la fin du xiie siècle, le plus imposant château croisé au Levant. Pris par Baybars en 1271, il est refortifié par les Mamelouks.

la Syrie était occupée, plaçant l’Égypte en pre-

mière ligne. De leur côté, les Francs étaient di-
visés. Bohémond VI, prince d’Antioche et comte
de Tripoli, à la tête de deux des trois derniers
États latins d’Orient (sans compter Chypre),
avait rejoint les Mongols devant Alep assiégée,
au côté de son beau-père, Héthoum Ier, souve-
rain du royaume arménien de Cilicie. Les autori-
tés d’Acre, en revanche, proposèrent leur aide à
l’armée mamelouke.
Le 3 septembre 1260, à Ayn Jalut (« la Source de
Goliath »), en Galilée, la victoire des Mamelouks
porta un coup d’arrêt aux conquêtes mongoles
dans cette partie du monde. Dans le même mou-
vement, elle conféra au jeune régime mamelouk
une légitimité inespérée et lui offrit les dernières Lion passant Sur ses monnaies comme sur ses constructions monumentales,
possessions des Ayyoubides, les descendants de le sultan Baybars fait figurer son blason, un lion passant. Faut-il y voir l’influence
Saladin, en Syrie, Palestine et Jordanie. Elle lui ou- de l’héraldique occidentale ou des cours islamiques de haute Mésopotamie ?
vrit aussi les portes de Jérusalem, qui entra dans
une ère de paix et de prospérité, alors que la Ville
sainte avait changé de mains à sept reprises entre
1187 (sa conquête par Saladin) et 1260. L’issue
de la bataille affecta aussi les chrétiens d’Orient
qui, à Damas par exemple, s’étaient un peu trop
vite et trop bruyamment félicités de l’arrivée des
Mongols : ils subirent une vague de persécutions.
Le glas sonnait, enfin, sur les dernières posses-
sions latines en Orient. Certes, trois décennies
s’écoulèrent encore entre la bataille d’Ayn Jalut
MANUEL COHEN – WERNER FORMAN/AKG – JULIEN LOISEAU

et la chute d’Acre en 1291. Certes, les Mamelouks

affrontèrent encore les Mongols à plusieurs re-
prises, comme à la bataille de Homs en 1281, où
l’ordre des Hospitaliers, qui jouait à cette date un
rôle décisif dans la défense du Royaume latin,
avait envoyé un contingent se battre aux côtés
des seconds. Mais le rapport de force s’était défi-
nitivement inversé en 1260.

Baybars, le chef-panthère
Un homme joua un rôle majeur dans ce der-
nier chapitre de l’histoire des États latins
d’Orient  : Baybars. Ancien captif turc de-
venu l’un des principaux officiers de
Gothique ultramarin Ce portail gothique, ornant au centre du Caire
une institution musulmane, est comme un trophée qui rappelle la victoire finale
sur les Latins en 1291.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

56/ DOSSIER L a croisade

l’armée mamelouke, artisan de la vic-

L’ultime défaite Cette miniature extraite des Grandes Chroniques de France
(xve siècle) représente la prise d’Acre en 1291 et l’expulsion des habitants francs.
toire d’Ayn Jalut, il élimina de ses propres
mains le sultan victorieux quelques semaines
après la bataille et s’empara du trône. Son
règne (1260-1277) jeta les fondations du régime
mamelouk, après une première décennie chao-
tique. Il réorganisa l’armée et restaura le califat
abbasside au Caire, nouant une alliance avec la
Horde d’or, l’un des quatre khanats (royaumes)
issus de l’Empire mongol de Gengis Khan, qui,
depuis les steppes de Russie et d’Ukraine, as-
surait l’approvisionnement de l’Égypte en es-
claves soldats turcs.
Pendant près de dix ans, il ne se passa pas une
année ou presque sans que le sultan Baybars ne
mène en personne son armée en Palestine assié-
ger les places fortes latines. En 1263, il mit à sac
Nazareth et mena un raid sous les murs d’Acre ;
en 1265, il s’empara successivement de Césarée,
Haïfa et Arsouf sur la côte palestinienne ; en
1266, ce fut au tour de Safed, en haute Galilée, de
tomber. Ses plus grands faits d’armes, la guerre
contre les Mongols mise à part, furent la prise
d’Antioche en 1268 et celle du crac des Chevaliers
en 1271. La première entraîna la chute de la capi-
tale du premier État latin d’Orient, fondé en 1098

A la rencontre des chrétiens d’Orient

DATES CLÉS
(suite de la page 36)
1175Saladinunifie
etdominel’Égypte
etlaSyrie.
1187BatailledeHattin:
L
es fêtes de Pâques donnent lieu chaque an-
née, à Jérusalem, au miracle de la descente
du feu sacré  : le samedi saint, une lampe
s’illumine miraculeusement dans le tombeau
du Christ. En 1101, le miracle attendu ne se
produit pas. Le patriarche latin, nouveau chef
de l’Église de Terre sainte,
accuse alors l’absence
d’unité des chrétiens, et ce
schismatiques et hérétiques. Ils sont aussi cou-
pables d’avoir abandonné la Terre sainte aux
musulmans ; les croisés, ayant versé leur sang
pour la libérer, se pensent à l’inverse comme
ses seuls possesseurs légitimes. La latinisation
de l’Église orientale doit ainsi marquer le trans-
fert à l’Occident d’une his-
toire sainte commencée en
Orient. Cependant, après la

TALL ANDIER/RUE DES ARCHIVES – LE CAIRE, MUSÉE COPTE ; DEAGOSTINI/LEEMAGE

Saladintriomphe
descroisés.Lepape
proclamelatroisième
croisade(1189-1192)
enréaction.Leroyaume
deJérusalemestréduit.
1250SaintLouisestfait
prisonnierlorsdela
septièmecroisade.Ila
néanmoinsfaitfortifier
plusieursplaces.Les
Mamelouksprennent
lepouvoirenÉgypte.
1260Bataille
d’AynJalut.
LesMamelouks
triomphentdes
Mongolssurlesquels
lesFrancsespéraient
s’appuyer.
sont les prières communes perte de Jérusalem (1187)
des Latins, des Grecs et des et la chute des États latins
autres chrétiens d’Orient d’Orient (1291), les prédi-
qui obtiennent finalement cateurs et les pèlerins oc-
la venue du miracle. Dans cidentaux qui continuent
cette histoire sont rassem- d’affluer en Terre sainte
blés tous les ingrédients redécouvrent les chrétiens
de la rencontre entre chré- d’Orient sous un jour nou-
tiens d’Orient et d’Occi- veau. Renonçant à rap-
Évangiles en arabe (xive siècle).
dent, étudiée par Camille procher leurs croyances
Rouxpetel (L’Occident au et leurs rites de ceux de
miroir de l’Orient chrétien. Cilicie, Syrie, Palestine l’Église de Rome, ils préfèrent partager avec
et Égypte, xiie-xive siècle, École française de Rome, eux l’expérience charnelle et spirituelle du pè-
2015) : l’appropriation des Lieux saints par les lerinage. La ferveur de leur foi et l’ascétisme
Latins, la soumission de l’Église grecque, l’ex- de leurs moines font même parfois des chré-
pulsion des fidèles des autres Églises orientales, tiens d’Orient un exemple pour les Latins, et la
mais aussi la communauté de foi des chrétiens source d’une critique de la chrétienté d’Occi-
priant en des langues différentes. dent, en un étonnant renversement du romano-
Aux yeux des Latins, les chrétiens d’Orient centrisme qui animait les projets de croisade.
qui n’obéissent pas au pape sont à la fois L’Histoire

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

 / 57

Le succès de la fleur de lys, contre Chypre en 1271, balayée par une tempête, DATES CLÉS
en apporta une désastreuse confirmation.
introduite au xiie siècle au Il ne revint pas à Baybars, malgré ses faits
1263Baybars,sultan
depuis1260,romptla
Proche-Orient, évoque le d’armes décisifs, d’achever la reconquête des
derniers lambeaux des États latins d’Orient. Les
trêveaveclesLatins.

souvenir des Francs années 1270-1280 furent encore marquées par 1270Huitièmeet
des incertitudes. Alors que la prise du crac des dernièrecroisade,
Chevaliers en 1271 semblait annoncer la chute de avortéeàlamortde
par le Normand Bohémond de Tarente, et s’ac- Tripoli, le sultan offrit une trêve à Bohémond VI, SaintLouisàTunis.
compagna de terribles exactions contre les ha- au moment où la dernière armée croisée partie
1291Prised’Acrepar
bitants chrétiens et musulmans de la vénérable d’Occident, sous la conduite du fils d’Édouard Ier
lesMamelouks.Findes
cité. La seconde vit la fin de l’une des plus formi- d’Angleterre, approchait des côtes – une expédi- Étatslatinsd’Orient.
dables forteresses croisées en Orient, défendue tion sans lendemain. D’autres défis, à commen-
par l’ordre des Hospitaliers. cer par le retour de la menace mongole, mobili-
Baybars ordonna d’importants travaux de refor- sèrent les forces du sultanat mamelouk.
tification au crac des Chevaliers (Hisn al-Akrad), Baybars mourut à Damas en 1277. Sa succes-
comme à Safed ou à Kerak, le siège de l’ancienne sion mit en pleine lumière les nouvelles
principauté latine d’Outre-Jourdain passée
entre-temps aux mains d’un prince ayyoubide.
Le couronnement des nouvelles tours du crac des
Chevaliers fut orné d’inscriptions monumentales Une disparition progressive
commémorant l’événement et de son blason per-
sonnel, un lion passant, probable allusion à son 1193, à la mort de Saladin 1250, la septième croisade
nom propre qui signifie en turc le « chef-pan- Seldjoukides
Seldjoukides
thère ». Les historiens ont un temps fait l’hypo- R. ARMÉNIEN DE CILICIE R. ARMÉNIEN DE CILICIE
thèse que l’héraldique mamelouke, dont le déve- (1198-1375) PTÉ D’ANTIOCHE PTÉ D’ANTIOCHE
loppement n’a pas de précédent dans la région, Antioche Alep Antioche Alep
118 3

avait pu naître de la confrontation avec les croisés R. DE CHYPRE

R. DE CHYPRE Limassol
et de la découverte de l’héraldique occidentale. Tripoli Tripoli
7e croisade
Désormais, on place plutôt son origine dans les Mer CTÉ DE TRIPOLI
Mer
CTÉ DE TRIPOLI
cours islamiques de haute Mésopotamie, à la vie Méditerranée
Acre
Damas
Méditerranée Acre
Damas
brillante dans la première moitié du xiiie siècle. R. DE JÉRUSALEM
R. DE JÉRUSALEM
Il n’empêche que le succès du motif de la fleur 1187 : Hattin Jérusalem
de lys, introduit dans l’art islamique du Proche- 1187 : Jérusalem 1249 : Prise de Damiette
74

Orient dès le xiie siècle, et non démenti jusqu’à la

11

Ayyoubides in
fin de l’époque mamelouke, n’est peut-être pas Sal a d 1250 : Mansourah
État Le
latin
Caire
sans lien avec le souvenir du « roi des Francs » dont Le Caire Ayyoubides
Monde
le manteau rouge doublé d’hermine avait été en- 200 km musulman 200 km
voyé en trophée à Damas en 1250.
Mongols
Quoi qu’il en soit, les forteresses ornées du lion 1260, l’arrêt des Mongols 1291, la fin des États latins
Grande Victoire
de Baybars offraient un puissant contraste avec
musulmane R. ARMÉNIEN
les ruines laissées ailleurs après son passage, R. ARMÉNIEN DE CILICIE DE CILICIE 1268 : Antioche
dans les cités de Césarée et de Jaffa ou les châ- Alep croisée
P D’ANTIOCHE
TÉ Mongols
teaux d’Arsouf et de Montfort. Reprenant une Antioche
Rubrouck 1271 : Crac des Chevaliers
stratégie mise en œuvre par Saladin à Ascalon en 1281 : Homs
Mongols R. DE CHYPRE
1192 et poursuivie par ses descendants, Baybars R. DE CHYPRE Tripoli 1289 : Tripoli
choisit de démanteler les fortifications côtières et CTÉ DE TRIPOLI Mer Sidon Beyrouth
de renforcer dans le même temps les défenses de Mer Damas Méditerranée Tyr Damas
l’intérieur du pays. Méditerranée Acre
1260 : Ayn Jalut 1291 : Acre
R. DE JÉRUSALEM
Acre, ultime refuge Jérusalem Jérusalem
Légendes Cartographie

Cette stratégie qui consistait à rejeter les Latins à

la mer fut reconduite par ses successeurs. Tripoli, Mamelouks
Mamelouks
Le Caire Le Caire
la grande cité côtière prise en 1289, en offre la
meilleure illustration : les fortifications littorales 200 km 200 km
furent démantelées, le site fut abandonné, et la
cité fut reconstruite à 3 kilomètres à l’intérieur DelamortdeSaladin(1193)àlachuted’Acre(1291),lepaysagegéopolitique
des terres, sous les murs du château Saint-Gilles duProche-Orientestprofondémentbouleversé.Aladominationayyoubide
(ou Château-Pèlerin). Il faut dire que la supério- succèdeunebipartitionentreMongolsetMamelouks,lesquelsfinissent
rité sur mer des flottes latines, celles des cités ita- pars’imposer.C’estdanscecontexteque,malgrécinqcroisades,lesÉtats
liennes tout particulièrement, ne pouvait alors latinsseréduisentcommepeaudechagrinpourdisparaîtrefinalement.
être contestée. L’expédition lancée par Baybars

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

58/ DOSSIER L a croisade
A Jérusalem
Saladin, dont ce portrait
moderne orne une
maison de la vieille ville,
continue d’incarner
pour les Palestiniens
l’espoir d’une
« libération » de
la Ville sainte.
Les dates correspondent
à ses dates de vie
(1138-1193) et
à son triomphe à
Hattin (1189).
lignes de force du régime : deux de ses
fils se succédèrent rapidement sur le trône, sans
parvenir à prendre l’ascendant sur les grands of-
ficiers de l’armée, frères d’armes de leur père. En
1279, le trône échut à l’émir Qalawun, l’une des
dernières figures à avoir connu le moment fon-
dateur de 1250.
Ce ne fut qu’en 1285, cependant, que le sul-
tan, après avoir repoussé une nouvelle fois les
Mongols en Syrie, reprit les opérations mili-
taires contre les Francs : le château hospitalier
de Margat, près de Lattaquié (Laodicée), tomba
cette année-là. En 1289, peut-être à l’instigation
des Vénitiens, Qalawun entra dans Tripoli, pro-
fondément divisée entre partis rivaux depuis la
mort, en 1287, du dernier comte de la maison
normande des Hauteville.
Au même moment, Acre, l’ultime refuge du
royaume latin de Jérusalem, subissait elle aussi
les effets de multiples divisions : entre les ordres
rivaux des Hospitaliers et des Templiers, les ci-
tés ennemies de Gênes et de Venise, et le dernier
roi de Jérusalem couronné en Orient, Henri II
de Lusignan. Une émeute urbaine qui entraîna
la mort de nombreux musulmans dans les rues
Les chrétiens furent chassés manu
militari en 1343 du centre du Caire
où ils s’adonnaient au commerce
du vin et à la prostitution
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
d’Acre à l’été 1290 offrit un prétexte à l’inter-
vention du sultan. Mais Qalawun mourut en
novembre, alors que l’armée s’apprêtait à quit-
ter Le Caire, et c’est à son fils Khalil qu’il revint
de parachever l’œuvre du sultan Baybars. Acre
tomba le 17 juin 1291, emportant dans son sil-
lage Tyr, Sidon, Beyrouth, les dernières villes cô-
tières aux mains des Latins.
Vestiges et souvenirs
De la confrontation de près d’un demi-siècle
entre Mamelouks et Latins le portail gothique
ramené d’Acre au Caire n’est pas le seul trophée
ni le seul souvenir. Nombreux furent les captifs
conduits dans la capitale égyptienne, où ils at-
tendirent parfois longtemps leur rachat. Le frère
hospitalier Roger de Stanegrave raconte com-
ment, capturé en 1281 sur le champ de bataille
de Homs, il demeura prisonnier au Caire pen-
dant trente-cinq ans, avant d’être racheté par
un Juif travaillant en Égypte pour le compte
d’un marchand génois. Malgré des conditions
de rétention très rudes, les Latins disposaient
parfois d’une certaine liberté de mouvement ;
une église était même à leur disposition dans
l’enceinte de la citadelle du Caire. Beaucoup
travaillaient sur les chantiers du sultan, affec-
tés aux tâches les plus pénibles. Ils furent aussi
sollicités pour leurs talents de maçon. C’est sans
doute à des artisans latins que plusieurs monu-
ments du Caire doivent le dessin d’inspiration
gothique des ouvertures qui ornent leur façade,
à l’image de l’hôpital édifié en 1284-1285 par
le sultan Qalawun.
Au début des années  1340, deux généra-
tions après la chute d’Acre, des captifs latins
défrayaient encore la chronique de la capitale
égyptienne. Mais, ayant perdu leur protecteur,
ils furent chassés manu militari en 1343 du quar-
tier du centre du Caire où le sultan les avait éta-
blis trois décennies plus tôt, où ils s’adonnaient
au commerce du vin et, dit-on, à la prostitution.
Ces hommes étaient les descendants des der-
niers défenseurs des États latins d’Orient, faits
prisonniers un demi-siècle plus tôt : pour autant,
personne, en Occident, ne songeait plus à rache-
ter leur liberté. Ils demeuraient dans la dépen-
dance et sous la protection directe du sultan. En
1390 encore, leurs propres descendants conti-
nuaient à vivre au Caire du commerce du vin.
Ils n’apparaissent plus par la suite dans la docu-
mentation, signe, sans doute, qu’ils s’étaient dé-
sormais assimilés aux populations chrétiennes
autochtones auprès desquelles ils vivaient.
Même leurs ultimes héritiers disparus, les croi-
sés laissèrent dans la mémoire collective des pays
d’Islam un puissant souvenir de méfiance et de
crainte, régulièrement réactivé par la menace de
la piraterie catalane et génoise en Méditerranée
JULIEN LOISEAU
orientale. Ce dont le Roman de Baybars, épopée
chantée jusqu’au xxe siècle dans les cafés du Caire
et de Damas, garde encore la trace. n

POUR EN SAVOIR PLUS
Ouvragesgénéraux
M. Balard, Croisades et Orient latin
xie-xive siècle, Armand Colin, 2003,
rééd., 2017.
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au Moyen Age, Flammarion, 2006,
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et du royaume franc de Jérusalem,
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Histoire d’une ville-monde, des origines
à nos jours, Flammarion, 2016.
G. Lobrichon, 1099, Jérusalem
conquise, Seuil, 2001.
J. Loiseau, Les Mamelouks,
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 siècle, Seuil, 2014.
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PUF, 2006, rééd., 2012.
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Fayard, 1996, rééd., 2012.
J. Riley-Smith, Les Croisades,
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Crusades, Madison, University of
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J. Prawer, Histoire du royaume
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J. Richard, Le Royaume latin
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1959, rééd. Albin Michel, 1995, 2 vol.
M. Aurell, Des chrétiens contre les
croisades, Fayard, 2013.
J. A. Brundage, The Crusades, Holy
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A. Dupront, Le Mythe de croisade,
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J. Richard, L’Esprit de la croisade :
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C. Hillenbrand, The Crusades.
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A. Maalouf, Les Croisades vues par
les Arabes, Magellan, 2001.
P. Sénac, P. Guichard, Les Relations
des pays d’Islam avec le monde latin,
De frère Martin
milieu xie-milieu xiiie, Sedes, 2000.
Avoir,àécouter
n A l’occasion des
Rendez-vous de à saint Luther :
l’histoire du monde
arabe, l’Institut
du monde
la naissance
d’un héros
arabe organise
dimanche 21 mai,
en partenariat
avec L’Histoire, allemand
une table ronde
sur les « Sociétés de
frontière(s) au temps des croisades ».
Julien Loiseau, Gabriel Martinez-Gros, Avec Matthieu Arnold,
Simon Dorso et Abbès Zouache se Philippe Büttgen,
pencheront sur les sociétés composites Gérald Chaix,
qui naissent avec les croisades et
sur les nouvelles frontières sociales Olivier Christin,
qui apparaissent alors (cf. p. 96). Denis Crouzet,
Marion Deschamp,
Étienne François,
Naïma Ghermani,
Michel Grandjean,
n Benjamin Kedar, Julien Loiseau, Susan Karant-Nunn,
Yves Gleize et Simon Dorso participent
au congrès de la SHMESP, à Jérusalem, Thomas Kaufmann,
du 4 au 8 mai, sur le thème « Les Thomas Maissen,
vivants et les morts dans les sociétés Pierre Savy,
médiévales ».
Heinz Schilling,
n Le 7 mai à 13 heures, sur France
Patrice Veit
Musique, Karine Le Bail reçoit dans
« Un air d’histoire » Martin Aurell
pour évoquer la musique au temps
des croisades.
Disponible aussi sur www.lhistoire.fr
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L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
60 /

L’Atelier des
CHERCHEURS
nLarévolutionculturellenazie.La«nature»commeseuleloip. 60 nParisauxviiiesiècle.Unentrepreneurdelumièrep. 66   
nL’empereurromainestaussiuncitoyenp. 72

La révolution culturelle nazie

L’AUTEUR
La « nature »
comme seule loi
Professeur d’histoire
contemporaine à
Paris-Sorbonne
(Paris-IV),
Johann Chapoutot
vient de publier
La Révolution
culturelle nazie Le modèle d’homme régénéré voulu par le régime nazi mêle
(Gallimard, 2017). idéalisation de l’ancienne Germanie et obsessions hygiénistes
héritées du xixe siècle.

Par Johann Chapoutot

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


C
omment une nation de grande culture
comme l’Allemagne a-t-elle pu être la
matrice et l’épicentre du nazisme et de
ses crimes  ? La proximité, sciemment
voulue, entre la ville de Weimar, patrie du clas-
sicisme allemand, lieu de résidence de princes
des lettres comme Goethe ou Schiller, et le camp
de concentration de Buchenwald étonne encore
le voyageur.
Et si les nazis avaient su recueillir le consen-
tement, voire l’adhésion, d’une partie des
Allemands, peuple le plus
alphabétisé du monde à
l’époque, parce qu’ils propo-
saient un message d’ordre
culturel suffisamment cré-
dible et convaincant  ?
L’hypothèse peut surprendre :
on connaît la phrase apo-
cryphe prêtée à Goebbels
(«  Quand j’entends le mot
“culture”, je sors mon revol-
ver ») et l’estime que les na-
zis portent à l’érudition et au
savoir semble se résumer aux
autodafés de l’année 1933. Or
le NSDAP au pouvoir se pré-
occupa immédiatement de
« grande culture » : les nou-
veaux maîtres de l’Allemagne
voulurent doter leur pays
d’une «  belle apparence  »1,
non seulement pour séduire
les Allemands, mais aussi
pour proposer à l’étranger
l’image scintillante d’une na-
tion revigorée et créatrice.
Cette grande culture, dotée
d’institutions prestigieuses
(la Maison de l’art allemand de Munich), de festi-
vals démonstratifs (la Semaine de l’art allemand)
et de subsides publics roboratifs – sous la forme
de commandes à des artistes officiels –, indi-
quait une direction claire : son classicisme reven-
diqué pointait vers le passé, le passé d’une race
LEIPZIG, MUSEUM DER BILDENDEN KÜNSTE ; AKG – C. HÉLIE/GALLIMARD
appelée non à se renouveler, mais bel et bien à
se régénérer par une redécouverte de la germa-
nité originelle. Alors que le fascisme et le stali-
nisme s’accommodaient volontiers d’innovations
et d’expérimentations artistiques (futurisme, art
prolétarien « progressiste »), le nazisme ferma
l’avenir et décréta que l’art – à de rares exceptions
près – devait se conjuguer au passé. En matière
de création humaine comme de biologie raciale,
l’archétype était rien de moins que l’archaïque : le
futur de l’Allemagne était son passé germanique.
Péril biologique
La régénération de l’Allemagne exigeait donc
d’opérer une révolution culturelle –  nous en-
tendons ici le mot culture au sens de « vision du
monde » (Weltanschauung). Il fallait revenir au
/ 61
point d’origine de la race germanique, à ces temps Paradis nazi
primitifs et heureux où un peuple à la fois sain et Adam et Eve au paradis
aimable était fidèle à sa vocation naturelle, faire (1897) de Ludwig
des enfants et assurer sa survie par la conquête et von Hofmann, peintre
la domination d’espaces fertiles, d’un espace lit- emblématique du
mouvement de « réforme
téralement vital. Les Germains ont été éloignés
de la vie » et de retour à
de ce paradis originel par des phénomènes histo- la nature en Allemagne,
riques néfastes : l’évangélisation chrétienne, qui à la fin du xixe siècle.
a importé des normes contre-nature ; la défores- La déchristianisation
tation monastique, qui a détruit le biotope pre- n’empêchait pas la
mier comme la christianisation a abîmé les intelli- permanence de ce mythe
gences et les corps ; la réception d’un droit romain du paradis originel, fait
décadent, qui a arraché le cultivateur à sa terre ; d’harmonie fusionnelle
l’humanisme et les Lumières ; la Révolution fran- avec la nature.
çaise et ses conséquences en Allemagne…
Tous ces épisodes d’une histoire malheureuse,
long martyre biologique et culturel, ont aliéné la
race germanique : corrodée par l’idée de péché,
elle a perdu sa spontanéité vitale ; entravée par
des médiations multiples (le vêtement, le droit
écrit, le clergé et les hiérarchies sociales), elle a
été privée de son immédiateté naturelle (nudité,
oralité, égalité) ; sommée de respecter l’étran-
ger, de soigner le faible et de tendre l’autre joue,
elle s’est oubliée elle-même ; arrachée au sol de
ses ancêtres par une modernisation rapide, elle a
égaré son sang sur le pavé et l’asphalte des métro-
poles industrielles.
Les responsables de ces évolutions tragiques
sont, pour la doxa nazie, les Juifs, êtres contre-
nature, voire hors-nature : la « raciologie » de
l’époque en fait non pas une race, mais une « non-
race » ou une « contre-race », un agglomérat d’en-
tités tellement diverses que les Juifs en viennent
à être définis non comme des éléments humains,
sous-humains ou animaux, mais comme un dan-
ger d’ordre bactériologique, fortement infectieux.
Le Juif a créé le monde moderne, produit du li-
béralisme politique de la Révolution française et
du libéralisme économique de la révolution in-
dustrielle, qui n’est qu’artefact, arrachement du
sang au sol, déracinement et empoisonnement :
la polémique nazie affectionne le terme stigma-
tisant d’AsphaltJude (« le Juif du bitume »), cette
Asphaltblume (« fleur d’asphalte ») qui ne pros-
père pas sur le terreau sain d’un humus campa-
gnard, mais sur le sol artificiel et malsain des
villes modernes, dont la nature a été expulsée.
Note
Contre cette aliénation, qui aboutira tôt ou 1. Cf. P. Reichel,
tard à l’extinction de la germanité, le mes- La Fascination du nazisme,
sage nazi, véhiculé par la presse du Odile Jacob, 1993.
Décryptage
Enrevenantsurlesimagesetlesécritsproduitsparlesidéologuesdu
IIIeReich(articlesdepresse,fasciculesdeformationidéologique,films,etc.),
JohannChapoutotmetenlumièreunélémentcentraldel’universmental
nazi:lacroyanceenladégénérescencedela«racegermanique».D’où
lanécessité,pourlarégénérer,derompreavecl’héritagejudéo-chrétien
pourreveniràl’ordreancien,guidéparlesloisdelanatureetdelabiologie.
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
62 / L’Atelier des chercheurs

« mouvement », ses fascicules de forma-

tion idéologique, ses films et sa science, est ex-
plicite : il faut retrouver la nature originelle, re-
venir à la prime enfance de la race germanique,
la rendre enfin à elle-même.

La guerre des races

Ce message n’est pas nouveau en cette première
moitié du xxe siècle. Le xixe siècle, en Allemagne
comme ailleurs en Occident, a vu émerger une cri-
tique de la civilisation (Kulturkritik), nourrie de
nostalgies romantiques, renforcée par la condam- Prométhée
nation du christianisme, avant d’être éperonnée Statue de bronze
par le constat des ravages sociaux, psychologiques d’Arno Breker, l’un des
et environnementaux de l’industrialisation. Les sculpteurs officiels du
nazis se font les héritiers de traditions intellec- IIIe Reich. Selon Hitler
(dans Mein Kampf),
tuelles qui servent leur propre message, ainsi que
l’homme germanique
d’une autre tendance lourde du xixe siècle : le dé- est « le Prométhée de
veloppement des sciences, et singulièrement des l’humanité. C’est de son
sciences de la nature et du vivant. Biologie, zoolo- front lumineux que
gie, médecine prennent alors la relève de la géo- l’étincelle divine du génie
logie et de la paléontologie qui avaient passionné a de tout temps jailli ».
les xviie et xviiie siècles. Ces disciplines semblent
révéler un savoir sûr et certain de la « nature »
et de la « vie », deux maîtres mots de la fin du
xixe siècle, en philosophie (Lebensphilosophie,
« élan vital ») comme dans une culture populaire
où infusent des notions scientifiques minimales,
des concepts et des raisonnements longuement
distillés par les alambics de l’école, de la presse et
de conférences du soir.
Le nazisme est l’un des produits de ce scien-
tisme qui professe que le xixe siècle a sorti les
hommes des ténèbres de l’ignorance et de la su-
perstition. Son slogan « Allemagne, réveille-toi »,
ses rituels (défilés nocturnes aux flambeaux) et
ses allégories (le « porteur de flambeau » d’Arno
Breker comme représentation du parti nazi, la
fréquence du thème de Prométhée, qui offre
le feu aux hommes, dans la statuaire officielle)
disent bien la conviction ferme que le nazisme
apporte la lumière de la connaissance à une hu-
manité germanique jusqu’alors victime de l’his-
toire, car ignorante de ses lois2.
Les lois de l’histoire sont tout simplement celles
de la « nature », celles que les sciences de la nature
enseignent depuis Darwin, revisité par le « darwi-
nisme social ». Elles se résument à quelques idées
devenues banalement populaires dans l’Occident
AKG ; © ADAGP, PARIS 2017 – BERLIN, BPK, DIST. RMN-GP

capitaliste et colonial depuis la fin du xixe siècle.

Elles sont portées à incandescence depuis la fin
de la Grande Guerre, et particulièrement en
Allemagne, dans un contexte de crises (début et
fin des années 1920), qui rend les propositions
nazies audibles : les hommes sont des animaux
La hantise de l’extinction
Cepanneaudel’exposition«Merveillesdelavie»quis’esttenueàBerlin
comme les autres et il existe une continuité du vi- en1935exposeuneinfographie(intitulée«Çavamalfinir»)représentant
vant, comme le prouve la théorie évolutionniste l’extinctiondeshommessainsetleursubmersionparles«malades»dans
de Darwin. « La vie est un combat », une guerre uneAllemagnequiaccuseunreculdesnaissances.Auxyeuxdesnazis,la
zoologique des races, conçues comme autant d’es- civilisationmodernelaisseproliférerunebiologiemorbidedansdesinstitutions
pèces animales en concurrence pour la possession desoinsconfortables,alorsquelesmeilleurssontdécimésparlaguerre,
d’un espace vital. Les mélanges raciaux sont né- lacontraception,l’avortementetl’homosexualité.
fastes, car la mauvaise monnaie biologique chasse

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

 / 63

Opération T4

C
’est une banale adresse berlinoise (Tiergartenstrasse 4) qui a
donné son nom de code, le plus neutre possible, à une entreprise
d’assassinat de masse organisée par le parti et l’État nationaux-
socialistes. L’entrée en guerre (1er septembre 1939) fait des « malades
héréditaires » des « bouches inutiles » dont il faut se débarrasser. Par
ailleurs, les combats doivent détourner l’attention des familles de ces
malheureux promis à l’asphyxie par le gaz. C’est en effet le gazage au
monoxyde de carbone qui est retenu pour donner la « mort miséricor-
dieuse » (Gnadentod) à plus de 70 000 personnes entre octobre 1939 et
août 1941, dans six centres d’homicide.
L’opération T4, ordonnée par une lettre de Hitler rédigée en oc-
tobre 1939, mais antidatée au 1er septembre 1939, est menée par des
équipes de médecins et de spécialistes de la SS, sous la direction de
Philipp Bouhler, général SS et chef de la chancellerie du Reich, et du
Dr Karl Brandt, médecin de Hitler. Elle est officiellement interrompue
en août 1941, après les protestations virulentes de l’Église catholique.
Les meurtres de personnes considérées comme malades héréditaires
se poursuivent cependant jusqu’en 1945, pour un total de 200 000 vic-
times. Les équipes de l’opération T4 sont affectées, à l’automne 1941, Quarantaine Le panneau (« Typhus »)
à des essais d’exécution par gazage à Chelmno, qui devient le premier au-dessus de ce hublot dans une porte du ghetto
centre de mise à mort dans le cadre de la « solution finale de la ques- de Varsovie en 1941 suggère que l’enfermement
tion juive ». J. C. des Juifs est une mesure sanitaire.

la bonne, le mauvais sang l’emporte sur le bon.

L’« histoire naturelle », comme en témoigne la
paléontologie, est le grand cimetière des espèces
disparues, le palimpseste de catastrophes biolo-
giques qui ont eu raison des animaux les plus puis-
sants, tout comme l’histoire humaine n’est que le
long obituaire des civilisations éteintes.
Si les générations précédentes pouvaient en
concevoir une mélancolie accablée et se résigner
à la disparition des races supérieures, comme
Gobineau, les nouvelles générations, rassérénées
par la biologie contemporaine et les « sciences de
la race », en tirent un tout autre enseignement :
les Grecs et les Romains, qui étaient selon les
idéologues nazis des Germains, ont disparu car
ils n’étaient pas éclairés par la science contempo-
raine. L’Allemagne nouvelle sait à quoi s’en tenir :
« le national-socialisme, dit Hitler, c’est de la biolo-
gie appliquée ».
La biologie appliquée
La politique de l’État prétend donc être une
simple application des enseignements de la
science : cette théorie permet d’interdire tout dé-
bat et de légitimer toute décision, fût-elle cho-
quante ou inhumaine.
La brutalité de la politique biologique nazie,
ULLSTEIN BILD/GETT Y IMAGES
Le sang germanique et son
patrimoine génétique sont
en danger de dégénérescence fatale
malades, choyés dans les hospices et les asiles de
l’arrière. Le sang germanique et son patrimoine
génétique sont en danger de dégénérescence fa-
tale : il faut sur-le-champ faire croître et multi-
plier les meilleurs, empêcher les mélanges et cir-
conscrire la propagation des malades.
La vie considérée comme malade est la pre-
mière victime de la « biologie appliquée » des na-
zis. La loi du 14 juillet 1933 – la date ne doit rien
au hasard – crée ainsi des « tribunaux de santé
héréditaire » qui, jusqu’en 1945, prononcent la
stérilisation de 400 000 personnes considérées
comme atteintes de pathologies transmissibles.
Leur exclusion du cycle procréatif est un impé-
ratif : les nazis ont beau jeu de mettre en regard
le taux de natalité des individus « sains », en
baisse, et celui des « malades », présenté comme
étant en progression exponentielle en raison des
soins et du confort indus dont jouissent les « ra-
tés » et les « tarés ».
On connaît bien les mesures de ségrégation

dès 1933, sa violence et sa rapidité sont liées au
sentiment d’urgence et de péril que le discours
nazi ne cesse de véhiculer : la Grande Guerre a
été une épreuve contre-sélective, qui a fait dis-
paraître nombre des meilleurs – ceux qui se por-
taient en première ligne – et laissé prospérer les
lâches et les planqués, ainsi que les faibles et les
raciale prises par les nazis pour « la préserva-
tion et l’accroissement du sang allemand ». Dès Note
le 7 avril 1933, les Juifs sont exclus de la fonc- 2. Cf. A. Aglan,
tion publique. Cette première loi discriminatoire J. Chapoutot, « La nuit »,
A. Aglan, R. Frank (dir.),
de grande ampleur est complétée par des cen- La Guerre-Monde, 1937-
taines de décrets qui visent à rendre la vie des ci- 1947, Gallimard, « Folio
toyens juifs impossible en Allemagne. La histoire », 2015, vol. II.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

64 / L’Atelier des chercheurs
mesure la plus emblématique de cette ex-
clusion hors du « corps du peuple » est proclamée
à Nuremberg en septembre 1938 : les mariages et
les relations sexuelles entre « Aryens » et « Juifs »
sont désormais interdits.
Avec l’entrée en guerre en 1939, puis le tour-
nant de la guerre à l’Est, en 1941, les mesures
contre les malades et les Juifs se durcissent consi-
dérablement. Dès octobre 1939, les « malades hé-
réditaires » sont victimes d’assassinat et non plus
seulement de stérilisation (cf. p. 63).
Pour accompagner ces mesures drastiques, les
médecins, juristes et policiers nazis en charge
de ce programme de « mort miséricordieuse »
(Gnadentod, un terme intraduisible) invoquent
d’abord une norme naturelle supposée : ce qui
est faible et malade doit mourir et seule une ci-
vilisation dégénérée laisse survivre ce qui n’est
pas apte à vivre. Ils citent également l’exemple
des civilisations antiques, plus proches de la
nature, moins éloignées de l’origine de la race
germanique, moins aliénées par le temps et les
acculturations successives : les Spartiates aban-
donnaient les nouveau-nés difformes, salués
en cela par Platon ; même « le doux Sénèque »,
avance l’eugéniste Fritz Lenz, approuve l’eutha-
nasie. Voilà une attitude typique de la révolution
culturelle nazie : contre une norme (chrétienne,
Bormann polygame
LesecrétaireparticulierdeHitlerMartinBormann(iciàdroiteaveccertains
desesenfantslégitimes;photographiepriseàl’occasiondel’anniversaire
duFührerle20avril1943)étaitouvertementpolygame.Ileutdixenfantsdans
lecadredesonmariageetavait,avecl’accorddesafemme,desrelations
extraconjugalesàdesfinsdeprocréation.Oncomptehuitenfantshorsmariage
avecplusieurspartenaires.
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
kantienne) prestigieuse et vénérable, qui enjoint
d’accompagner le malade par la pitié et le soin,
une autre tradition normative, plus ancienne, et
tout aussi prestigieuse (l’Antiquité gréco-latine)
est convoquée pour légitimer ce qui, au regard
des normes chrétiennes ou kantiennes, pourrait
apparaître comme monstrueux ou criminel. Citer
Platon permet de faire taire les beaux esprits hu-
manistes plus sûrement que toute référence à une
tribu hirsute du nord de la Germanie.
Mot d’ordre : procréation
Il ne suffit pas d’exclure les individus malades :
il faut aussi encourager la procréation des beaux
et des bons. La lutte contre l’homosexualité parti-
cipe pleinement de cet objectif : les nazis traquent
et répriment les homosexuels allemands, et non
les étrangers qui, lorsqu’ils sont poursuivis, le sont
à un autre titre. Par ailleurs, ce sont les hommes
qui sont visés, et non les femmes, que des préfé-
rences homosexuelles n’empêchent pas d’être
disponibles pour l’enfantement. L’homosexualité
masculine en revanche est intolérable d’un point
de vue démographique : la Grande Guerre a rendu
les hommes rares. Il est inconcevable d’en perdre
plus encore à cause de ces pratiques. Himmler, le
chef de la SS particulièrement préoccupé par le
risque d’homosexualité dans ses rangs, ne cesse
de revenir sur cette question dans ses discours. Là
encore, c’est la « nature » qui est invoquée comme
norme : elle impose de procréer ; l’homosexualité
est donc pleinement contre nature, et c’est sans
haine ni colère, mais méthodiquement, que l’ho-
mosexuel incurable doit être éradiqué. A l’appui
de cette proposition, Himmler fait appel à une an-
tique coutume germanique, qui consistait à noyer
les homosexuels dans des marais, pour en purger
la communauté. Pratiques barbares ? Non, aux
yeux du chef de la SS : pratique ancienne, origi-
nelle, instinctuelle, que la science contemporaine,
ARCHIV HEINRICH HOFFMANN/BAYERISCHE STAATSBIBLIOTHEK/BERLIN, BPK, DIST. RMN-GP
qui a percé les secrets de la nature, vient confirmer,
comme elle approuve l’élimination des malades.
Les homosexuels repentis et dûment guéris
doivent venir grossir les bataillons des procréa-
teurs. Or ceux-ci s’éclaircissent de manière an-
goissante au cours de la guerre : à l’été 1944, ce
sont déjà près de 3 millions de soldats allemands
qui sont morts. Cette hémorragie vient aggra-
ver la saignée démographique masculine de la
Grande Guerre. Au plus haut niveau de l’État et
du parti, entre la chancellerie, le ministère de
la Justice et celui de l’Intérieur, un projet se fait
jour : autoriser par la loi les unions polygames
des hommes, qui seules permettront de com-
penser leur déficit numérique. Cette idée heurte
la longue tradition de monogamie chrétienne,
mais le mariage chrétien est durement critiqué
par la SS depuis les années 1930 : les Églises re-
fusent les mariages mixtes entre protestants et
catholiques, alors qu’elles autorisent les noces
d’un Juif converti et d’un chrétien ; par ailleurs,
« l’ordre de procréation » édicté par Himmler à

l’automne 1939 demande aux membres de la
SS de donner naissance à des enfants y com-
pris en dehors des liens du mariage, pour four-
nir des bras et des soldats au Reich en guerre. La
culture SS prédomine en 1944 face au désastre
démographique croissant, et les arguments sont
bien rodés : le mariage monogame a été imposé à
la race germanique par les évangélisateurs chré-
tiens, c’est-à-dire judéo-chrétiens, par des Juifs,
donc, bien décidés à tarir la race germanique en
la privant d’enfants, alors que les Germains des
origines, n’écoutant que la voix de la nature, pro-
créaient avec vigueur et sans carcan matrimonial.
Le projet nazi de 1944 vise donc simplement, ar-
gumente un professeur de droit, à « rétablir » la
« polygamie germanique » que le judéo-christia-
nisme a supprimée.
Riche de ses enfants et régénérée culturel-
lement, la race germanique est appelée à vivre
selon les lois de la nature dans un immense bio-
tope, l’espace vital, conquis et colonisé à l’Est.
Sur les terres fertiles de l’empire, elle s’éman-
cipe du temps de l’histoire (temps du malheur et
de la guerre), pour rejoindre celui de la nature :
temps de paix et de prospérité. La race, rendue
à elle-même, fera ce que la nature exige d’elle
– produire de la substance biologique, soit des
enfants, et ce qu’il faut pour les nourrir, grâce à
une intense activité agricole. Ce temps statique,
dépourvu de conflits et d’ennemis, sera ce « Reich
IAM/AKG
de mille ans », ce millenium de paix et de prospé-
rité qui verra la germanité s’épanouir en régnant
DANS LE TEXTE
Des conceptions
trop prudes
La guerre totale est menée […] avec des
femmes et des enfants. […] Il en va de la
vie ou de la mort de notre peuple et de notre
race. Le caractère total de notre combat nous
conduit à une radicale révolution de nos concep-
tions. [Les hommes ont le] devoir de combattre
[et les femmes] le devoir de se reproduire. […]
Le combat biologique mené par notre peuple
commandera de dépasser des conceptions de
l’honneur féminin par trop prudes. [Les femmes
qui n’accepteraient pas de se reproduire, y com-
pris hors mariage] devront être évaluées du
point de vue social et moral comme elles le mé-
ritent. Elles n’ont pas plus de valeur que le plan-
qué ou, au pire, le soldat déserteur. La guerre
totale va donc aussi mener à une révolution
contre les concepts moraux hypocrites de
l’âge bourgeois.”
Ludwig Eckstein, « Die biologische Seite des
totalen Krieges », SS-Leitheft, 1944, Heft 2, pp. 19-23,
cité par J. Chapoutot, La Révolution culturelle nazie,
Gallimard, 2017, pp. 201-202.
Lebensborn sur un peuple d’esclaves, les Slaves, ainsi rendus
En 1943, une infirmière à leur vocation naturelle de « sous-hommes », et
dans l’une de ces sans la menace des Juifs, promis à la disparition
institutions créées par déplacement ou par assassinat.
en 1936 pour accueillir Les deux politiques de déportation et d’exter-
les filles mères et
mination se sont succédé de 1933 à 1941, puis
leurs enfants nés
hors mariage. de 1941 à 1945 : après l’éloignement par l’exil
forcé ou la déportation outre-mer (Madagascar)
ou continentale (cercle polaire), les nazis prati-
quèrent l’assassinat, pour les Juifs de l’Est (été
1941) puis pour tous les Juifs d’Europe (dé-
cembre 1941). Dans les deux cas, c’est un ar-
gumentaire d’ordre médical qui fut employé :
la maladie juive, à la fois contagieuse et viru-
lente, devait disparaître de l’espace vital germa-
nique. Le génocide, qui visait aussi les enfants,
était l’éradication d’une souche pathogène. Le
recours à la nature, mâtiné de vocables scienti-
fiques, marquait le paroxysme de la révolution
culturelle nazie dans et par la Shoah. n
POUR EN SAVOIR PLUS
K. Buchholz (dir.), Die sang. Penser et agir en P. Reichel, La
Lebensreform. Entwürfe nazi, Gallimard, 2014 ; Fascination du nazisme,
zur Neugestaltung La Révolution culturelle Odile Jacob, 1993.
von Leben und Kunst nazie, Gallimard, 2017. T. Snyder, Terre noire.
um 1900, Darmstadt, L’Holocauste, et pourquoi
É. Michaud, Un art
Häusser, 2001, 2 vol. de l’éternité. L’image et il peut se répéter,
J. Chapoutot, Le le temps du national- Gallimard, 2016.
Nazisme et l’Antiquité, socialisme, Gallimard, P. Tort, L’Effet Darwin,
PUF, 2012 ; La Loi du rééd., 2017. Seuil, 2008.
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
66 / L’Atelier des chercheurs
Paris au xviiie siècle
Un entrepreneur
de lumière
Qui connaît Pierre Tourtille Sangrain ? C’est grâce à lui que l’éclairage public fut
organisé à Paris et dans de nombreuses villes du royaume de France. A travers son
parcours se dessine un nouveau marché florissant au xviiie siècle, celui de la lumière.
Par Darrin M. McMahon et Sophie Reculin
L
e siècle des Lumières porte bien son nom ;
siècle des lumières de la raison et siècle de
l’illumination du ciel nocturne. Pour la pre-
mière fois, au xviiie siècle, l’éclairage public
se développa à grande échelle, transformant la
vie des citadins européens. Et ce fut Paris, la Ville
Lumière1, qui prit la tête de cette révolution.
Naissance de l’éclairage public
L’ordonnance de 1667 instaurant l’éclairage
public à Paris imposa la mise en place de lan-
ternes à chandelle. En 1697, elle fut étendue aux
grandes villes de province. Prescrite pour assu-
rer la sécurité urbaine, afin de lutter contre « le
grand nombre de vagabonds et voleurs de nuit » et
Décryptage
Lexviiiesièclevoitledéveloppementrapidede
l’éclairagepublicenEurope.Cesujets’inscritdans
lenouveauchantierhistoriographiquesurlanuit
queSimoneDelattreinauguradansLes Douze
Heures noires. La nuit à Paris au xixe siècle (2000).
Pourautant,lesentrepreneursdel’illumination
quipermirentl’implantationdel’éclairagepublic
ontpeuretenul’attentiondeshistoriens.
PourétudierTourtilleSangrain,ilafallucroiser
ungrandnombredesourcesdisperséesdans
lesarchivesmunicipalesetdépartementalesd’une
vingtainedevillesetdansleminutiercentraldes
notairesdeParis.
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
« la quantité des vols et meurtres », l’ordonnance
de 1667 entra en vigueur l’année même où fut
créée la lieutenance de police de Paris qui fut
chargée d’administrer le service. En 1702, près
de 5 400 lanternes à chandelle de suif éclairaient
la capitale. Et bien que la lueur ait été « pâle, vacil-
lante, incertaine, entrecoupée d’ombres mobiles et
dangereuses », d’après un témoignage plus tardif
de Louis Sébastien Mercier, les lanternes à chan- LES AUTEURS
delle ne constituèrent pas moins une grande in- Professeur à
Dartmouth College
novation admirée des visiteurs, qui commen- (États-Unis), Darrin
cèrent à voir en Paris une « ville lumière ». M. McMahon
Malgré de brillants débuts, ce fut seulement prépare actuellement
dans la seconde moitié du xviiie siècle que la un ouvrage :
Illuminating the
France, comme le reste de l’Europe, mit en place
Enlightenment.
l’éclairage public de façon plus active et systé-
matique. C’est alors que dans les plus grandes
villes françaises, qui avaient inégalement appli-
qué l’édit de 1697, les lanternes publiques se
multiplièrent.
De défi technique et administratif l’éclairage
public se transforma en un commerce florissant
et lucratif dans lequel des individus clés, les
« entrepreneurs de l’illumination », jouèrent un
rôle central. Parmi eux, la figure la plus notable Sophie Reculin
est celle de Pierre Tourtille Sangrain (1727- est Ater à
1805), qui contribua plus qu’aucun autre de l’université Lille-III.
ses contemporains à faire briller les principales Sa thèse porte sur
« L’invention et
villes du royaume de France. la diffusion de
Les chercheurs se sont peu intéressés à des per- l’illumination
sonnalités comme Tourtille Sangrain ou, plus lar- publique dans le
gement, au « business des lumières » auquel il prit royaume de France
au xviiie siècle ».
DR – DR
part. Cet oubli est surprenant dans la mesure où
les historiens du xviiie siècle ont depuis
 / 67
BNF, RESERVE VE-53G-FOL, PAGE 82 – ARCHIVES MUNICIPALES DE LYON, FF 0757

Ville Lumière Ci-dessus : sortie de la célèbre

maison de jeu du n° 113 au Palais royal. Éclairées
par des lanternes à réverbères, des femmes de petite
vertu accostent les joueurs.
Ci-contre : signature de Tourtille Sangrain au
bas d’une lettre au prévôt des marchands de Lyon,
30 juin 1782 (Archives municipales de Lyon).

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

68 / L’Atelier des chercheurs
longtemps reconnu l’importance d’étudier
les pratiques sociales. Et il n’y a sans doute pas
de pratique sociale plus emblématique du siècle
des Lumières que celle de la diffusion de l’éclai-
rage. Dans l’imaginaire chrétien, c’est la lumière
qui a vaincu les ténèbres, dispersé les démons et
chassé les superstitions.
Concrètement (du moins ses promoteurs le
proclamaient-ils), l’éclairage rendait les rues plus
sûres contre les brigands et les voleurs, favorisait
la sociabilité, le commerce et les loisirs des élites.
Mais la lumière possédait également un pendant
obscur, en permettant l’extension du contrôle po-
licier dans la ville. C’est l’une des raisons pour les-
quelles la police de Paris – de même que dans les
grandes villes européennes – s’intéressa de près
à l’éclairage public. Les lanternes étaient les ca-
méras de surveillance du xviiie siècle. Et ce n’est
sans doute pas une coïncidence si les révolu-
tionnaires se précipitèrent pour en faire un ins-
trument de justice sommaire : Joseph François
Foulon et Berthier de Sauvigny furent pendus à
un réverbère, place de Grève à Paris ; l’expression
« à la lanterne » est restée. Ce que les savants ap-
pellent parfois la « dialectique de la raison », se-
lon laquelle la philosophie des Lumières qui pro-
meut l’émancipation de l’homme ne s’est pas faite
sans violence, se retrouve par un effet de miroir
dans la « dialectique de l’éclairage ».
L’ascension fulgurante d’un commerçant
La carrière de Tourtille Sangrain illustre bien
cette dialectique, comportant une part d’ombre
et de lumière. Bien que nous ne connaissions que
très sommairement les débuts de sa vie, nous sa-
vons qu’il est né en Normandie (dans le village
de Beaunay), qu’il a été baptisé le 2 avril 1727. Il
semble s’être d’abord installé comme « fabricant
d’étoffes de soie » selon un document plus tardif.
Il a très probablement commencé sa carrière à
Rouen, où le père de sa deuxième épouse, Marie-
Anne Thérèse Lemassif, était négociant (sa pre-
mière femme, Marie-Élisabeth Auger, qu’il avait
épousée en 1747, était morte jeune). Aux envi-
rons de 1750, Tourtille Sangrain aurait déménagé
à Paris où son nom apparaît dans des archives no-
tariales en lien avec l’acquisition en 1761 d’une
imposante maison rue du Faubourg-du-Temple
et la formation d’une Société pour le cylindre,
un instrument utilisé dans le travail de la soie.
Les affaires ont sans doute bien marché, car, au
moment où Tourtille Sangrain se retrouva de
nouveau veuf le 9 février 1762, il se remaria,
pour la troisième fois, avec Marguerite Guérin,
L’entreprise Tourtille Sangrain choisit
d’abord de mélanger l’huile d’olive à
l’huile de colza, avant d’insérer de l’huile
de baleine comme combustible
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
MOTS CLÉS en présence de Mme de Pompadour qui figure
parmi les témoins du mariage.
LampeArgand Proche des milieux de pouvoir, ses relations
Inventéedansles facilitèrent sa reconversion dans le commerce
années1780parle des lumières. En 1769, il s’associa à Dominique-
GenevoisAiméArgand, François Bourgeois de Chateaublanc, ingénieur
c’estunelampemunie et inventeur, et obtint un privilège royal sous
d’unemèchecylindrique l’égide du lieutenant général de police, Antoine
etd’unecheminée
de Sartine, pour assurer l’éclairage de la ville
quipermetune
meilleureventilation
de Paris.
delaflamme. Le moment était propice. Chateaublanc venait
d’être récompensé dans un concours proposé par
Réverbère Sartine et dont le prix était décerné par l’Acadé-
Ildésigned’abord mie des sciences sur « la meilleure manière d’éclai-
leréflecteurdelumière rer pendant la nuit les rues d’une grande ville en
delalanterne,avant combinant ensemble la clarté, la facilité du service
d’êtrerapidement et l’économie ». Il avait inventé au début des an-
employépournommer nées 1740 un modèle de lanterne à huile munie
lalanternecomplète.
d’un réflecteur de lumière. Bien plus puissants
Ilestadoptédans
lesannées1770dans
que les simples lanternes à chandelle alors sus-
lesgrandesvilles pendues à Paris, les réverbères représentaient un
deprovince.Lemot saut qualitatif dans la technologie française. A la
«lampadaire»en suite de leur installation réussie dans la capitale
revanchen’estpas après 1769, leur diffusion dans les grandes villes
encoreenusage. de province constitua une véritable révolution
dans la conquête urbaine de la nuit.
Spermaceti Chateaublanc a sans doute été l’ingénieur de
Lespermaceti, cette révolution, mais c’est Tourtille Sangrain qui
oublancdebaleine,
en fut l’administrateur en chef. Bénéficiaire du
estunesubstance
grasseetblanche
privilège royal exclusif d’éclairer Paris pendant
extraitedelatête vingt ans, Tourtille Sangrain supervisa la fabri-
descachalots. cation et l’installation des lanternes qu’il confia
Ilestutilisécomme à de nombreux sous-traitants : des étameurs aux
combustibledansles vitriers et aux fournisseurs d’huile de lampe et de
lampes.Sonutilisation chandelles. Il dirigea également une équipe d’al-
permetd’améliorerla lumeurs et d’inspecteurs chargés de l’éclairage
qualitédelaflamme. nocturne (à des horaires variables selon les sai-
sons et les phases de la lune), du nettoyage, de
Suif la réparation et du remplacement des lanternes.
Graisseanimale
fonduedebœuf
Cette dernière tâche n’était pas une mince af-
etdemouton. faire car les réverbères ne demandaient pas seu-
Ellesertàl’éclairage lement une maintenance régulière pour fonc-
publicjusqu’àlafin tionner ; ils étaient souvent volés ou cassés. Dans
duxviiiesiècle. beaucoup de villes européennes, les autorités ur-
baines se plaignaient d’un nouveau délit : le bris
de lanterne, commis par des « coureurs de nuit »
(étudiants, soldats ou domestiques ivres ou cher-
chant tout simplement à s’amuser). Certains de
ces actes de vandalisme étaient politiques, pre-
nant la forme d’une protestation brutale contre
un symbole visible du pouvoir policier et, peut-
être aussi, l’expression d’un mécontentement
à l’égard d’un considérable fardeau fiscal sup-
porté par les propriétaires immobiliers désor-
mais obligés de payer le privilège d’être éclai-
rés : à Paris, l’éclairage était financé par la taxe
des boues et lanternes levée sur les propriétaires
en proportion de la longueur de la façade sur la
rue jusqu’en 1704. Le roi imposa alors un « ra-
chat » : il s’agissait d’une opération de trésorerie
par laquelle le pouvoir central s’obligeait à finan-
cer chaque année l’éclairage ; en contrepartie,
 / 69

L’ingénieuse invention du réverbère

Ci-dessus:couped’unelanternedotéed’unréverbère.Grâceàl’inventionde
Chateaublanc,lalumièreémiseparlaflammeseréfléchitdansleréverbère
recouvertdefeuillesd’argent.Ci-contre:appareildotédeneufréflecteursqui
équipelephared’Ailly(Normandie)àpartirde1781.TourtilleSangrainréussità
doterdenombreuxpharesfrançaisdecesréverbères.Ils’agitd’unedesrares
piècesdecetypeexistantencoreenFrance(Paris,muséedelaMarine).

les propriétaires devaient « racheter » le fonds
annuel par le paiement en une fois d’une forte
somme au Trésor royal.
Tourtille Sangrain disposait d’un puissant ré-
seau de clientèle. Dès le début des années 1770,
son nom apparaît tous les ans dans l’Almanach
royal en tant qu’« entrepreneur de l’illumination »
PARIS, MUSÉE NATIONAL DE L A MARINE, 19 PA 40 D/ARNAUD FUX – ÉCOLE NATIONALE DES PONTS PARISTECH
(Gironde), Chassiron (île d’Oléron), le phare
des Baleines (île de Ré), de Brest, du Havre, du
cap Fréhel (Bretagne), d’Ailly (Normandie), de
Sète, de Calais et le phare du Planier au large
de Marseille, pour ne citer que ceux-là. Comme
le note l’historien Jean-Christophe Fichou : à
la fin de l’Ancien Régime, « Tourtille Sangrain

« chargé du détail » auprès des « inspecteurs de
police » de la ville et faubourgs de Paris. Il tra-
vaillait en étroite collaboration avec Sartine et
Jean-Charles Pierre Lenoir qui lui succéda à la
lieutenance générale de police. Ce dernier in-
tercéda en faveur de l’entrepreneur qui lui avait
adressé des doléances sur les difficultés de sa
charge, en autorisant en 1784 le renouvellement
anticipé du bail de l’illumination de Paris.
Des routes et des phares
Une telle proximité avec les milieux du pouvoir ne
pouvait qu’aider Tourtille Sangrain à faire pros-
pérer son entreprise. Et elle prospéra remarqua-
blement bien. L’entrepreneur obtint également
l’éclairage de grandes villes de province : Arras,
Nantes, Dijon, Brest, Versailles, Strasbourg,
Amiens, Dijon, Dieppe, Châlons, Le Havre, Caen,
Rennes, Tours, Toulouse, Lorient, Rochefort,
Moulins, Marseille, Aix, Rouen et Nancy. Il équipa
la route entre Paris et Versailles, ainsi que nombre
de villes plus petites, de châteaux (Saint-Cloud et
Bellevue) et d’immeubles de particuliers à Paris.
Tourtille Sangrain joua aussi un rôle clé sur
les côtes françaises. Il équipa plusieurs phares
avec les réverbères de Chateaublanc : Cordouan
Notes
1. L’expression
« Ville Lumière » date
vraisemblablement
du xixe siècle, peut-être
de l’Exposition universelle
de 1889.
2. J.-C. Fichou,
Gardiens de phares.
1798-1939,
Rennes, PUR, 2002.
3. John Adams au
marquis de La Fayette,
20 décembre 1785.
détient le marché pour la plupart des phares des
côtes de France »2. L’entrepreneur parvint aussi
à dispenser ses services dans la marine, qui lui
commanda de l’huile et des mèches.
Avec l’adoption du réverbère, l’huile rem-
plaça progressivement le suif comme principal
combustible de l’éclairage public. L’entreprise
Tourtille Sangrain choisit dans un premier
temps de mélanger l’huile d’olive à l’huile de
colza, avant d’y insérer de l’huile de baleine ou
spermaceti (extraite des cachalots) durant le
dernier tiers du xviiie siècle. Ce nouveau mar-
ché bénéficia de l’expansion du commerce ba-
leinier dans l’océan Atlantique.
Le projet américain
Le marquis de La Fayette, «  héros des deux
mondes », œuvra au rapprochement commer-
cial franco-américain en mettant en contact
Tourtille Sangrain et des négociants de Nouvelle-
Angleterre. Très vite, Tourtille Sangrain entre-
tint une correspondance avec Thomas Jefferson.
Son nom est également mentionné dans des
mémorandums du vice-président John Adams
en tant que « gentilhomme qui avait le contrat
pour éclairer les villes de France »3. Il lui

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

70 / L’Atelier des chercheurs

apparaissait comme l’homme le mieux

placé pour assurer l’éclairage français. Le
contrat qui résulta de ces négociations – daté
du 8 mai 1785 et conservé aujourd’hui dans les
« Jefferson Papers » à la bibliothèque du Congrès
à Washington – engageait l’entrepreneur à ache-
ter pour le marché français environ 1 000 tonnes
d’huile de baleine aux négociants américains,
qui devaient bénéficier de droits d’importation
temporairement réduits grâce à La Fayette.
Le marché semble avoir échoué, mais Tourtille
Sangrain acquit néanmoins son huile auprès
des marchands américains grâce à un associé,
Antoine Lepescheux, qui acheta une raffine-
rie d’huile de baleine et un atelier de fabrica-
tion de chandelles au 47, rue de l’Échiquier à
Paris. Négociant prospère et chimiste amateur,
Lepescheux expérimenta différents mélanges
d’huiles : spermaceti raffiné avec de l’huile de ba-
leine de seconde qualité, huile végétale de rabette
(une variété de chou-rave oléifère) ou de colza,
pour produire le combustible des réverbères.
Les essais de Lepescheux sont symptoma-
tiques d’une tentative plus large d’innover
dans le domaine de l’industrie de l’éclairage,
Les nuits du roi
Tourtille Sangrain fut le premier grand
entrepreneur de l’éclairage public
en France, préfigurant les capitaines
d’industrie du xixe siècle
parmi les entrepreneurs de lumière. Benjamin
Franklin, par exemple, dont le père fabriquait
des chandelles de suif, expérimenta plusieurs
types de chandelles et proposa différents mo-
dèles de lanternes. Il joua un rôle central dans la
promotion de l’éclairage public à Philadelphie,
l’une des premières villes nord-américaines à
bénéficier d’un tel dispositif.
A travers les vicissitudes de la Révolution
Les troubles révolutionnaires ne provoquèrent
pas à Paris la fin de l’éclairage public. Au contraire,
les événements de 1789 accélérèrent la demande
de lumière. Les cahiers de doléances, dans plu-
sieurs villes françaises et singulièrement à Paris,
firent ressortir l’aspiration des citoyens à plus de
lumière. Comme le dit clairement le cahier pour
le tiers état du district de l’église des Théatins à
Paris : « Les réverbères qui éclairent cette ville seront
désormais constamment allumés depuis la fin du
jour jusqu’au lever de l’aurore, quel que soit l’état
du ciel. » Face à l’explosion de violence à Paris,
la Garde nationale demanda que le service soit
étendu et élargi. Tourtille Sangrain se démena
pour honorer ces demandes. Il parvint à mainte-

L
a nuit a mauvaise réputation dans l’an-
cienne France et la fête nocturne plus
encore. Elles sont toujours susceptibles
d’être contaminées par les croyances héré-
tiques et les pratiques païennes, sortilèges et
paganisme synonymes d’excès. La maîtrise
du feu et la fête nocturne sont, de ce fait, une
marque du pouvoir monarchique. Seuls le roi
et ses représentants peuvent d’associer la nuit
et une joie « saine et sereine » au xviiie siècle.
Maître de la nuit, le monarque peut faire sor-
tir Paris du noir, à l’occasion des événements
marquants, naissances, mariages, entrées royales, victoires, conquêtes,
visites princières, traités et anniversaires.
Trois à quatre fois l’an, le divertissement royal quitte ainsi Versailles pour
s’emparer de Paris illuminé pour l’occasion. C’est alors que le peuple fait
la fête, régulièrement scandée par le cri traditionnel « vive le roi ». Ces vi-
vats saluent les « théâtres de vin » placés aux carrefours sous la surveil-
lance des valets de ville, distribuant boissons, pain, cervelas et longe de
veau, tandis que sont offerts bals et feux d’artifice, la principale distrac-
tion nocturne. Deux thèmes réunissent la plupart de ces 180 fêtes de nuit
qu’a comptées le xviiie siècle monarchique : la glorification de la famille
royale et la célébration de la nation identifiée au monarque.
La plus belle fête du siècle fut sans doute celle célébrant la victoire de
Fontenoy, en 1745, dont les contemporains admirèrent la grande maî-
trise pyrotechnique et la mise en scène de la joie partagée. A la fin du
xviiie siècle, tout est prêt pour que la nuit devienne le lieu de la fête.
Antoine de Baecque
Auteur des Nuits parisiennes (Seuil, 2015)
nir l’éclairage toutes les nuits entre le 14 juillet et
l’automne 1789.
Nous savons peu de chose sur les sentiments
politiques de Tourtille Sangrain à l’égard de la
Révolution, mais il y survécut. Malgré ses liens
étroits avec la police de l’Ancien Régime, il réus-
sit à conserver sa position d’entrepreneur de lu-
mière à Paris jusqu’à l’expiration de son bail en
novembre 1792, entretenant des relations avec
la Commune de Paris où Lepescheux avait été élu
représentant du district de Saint-Lazare en 1789.
Même après l’expiration de son bail, Tourtille
Sangrain sut placer un homme de paille, un cer-
tain « citoyen Fricault » qui avait longtemps tra-
vaillé pour lui, au poste de directeur de l’éclairage,
ce qui lui permit de continuer à diriger en cou-
lisses le service. Il semble avoir également conti-
nué à éclairer Marseille, Caen, Beauvais, Amiens,
Tours, Laval, Rouen, Versailles et Rennes, ainsi
que plusieurs ports et phares.
A la veille de la mort de Louis XVI, on ordonna
que les réverbères brûlent toute la nuit. Tourtille
Sangrain obtempéra. Et, avec l’intensification de
l’effort de guerre, le besoin d’éclairer les hôpi-
taux et les manufactures de munitions pour qu’ils
fonctionnent jour et nuit s’accrut.
Pour autant, la demande de lumière ne
suffit pas à protéger l’entrepreneur. Quand
Lespescheux fut convoqué devant le Comité

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

 / 71

de salut public en septembre 1793 et préféra

prendre la fuite, Tourtille Sangrain fut dénoncé
comme suspect et complice (par un citoyen du
nom de Chandelier, ironie de l’histoire). Arrêté le
28 septembre, Tourtille Sangrain fut emprisonné
et son argent et ses biens, saisis dans sa maison.
L’éclairage durant la Terreur fut difficile à ga-
rantir, car les administrateurs durent faire face
au manque de matières premières (en particu-
lier l’huile) et de personnel qualifié. Lepescheux
avait finalement été emprisonné. La ferme-
ture de sa raffinerie posa des problèmes d’ap-
provisionnement aux autorités. Et bien que
Tourtille Sangrain ait, depuis sa prison, multi-
plié les lettres à la Convention nationale et au
Comité de salut public – soulignant qu’en tant
que citoyen loyal et expérimenté il pouvait ap-
porter la lumière à la Révolution –, c’est seu-
lement après la chute de Robespierre qu’il fut
relâché, le 29 thermidor an II (16 août 1794).
Tourtille Sangrain mit peu de temps à récupé-
rer son entreprise, faisant appel une fois de plus
à un homme de paille, un certain Lenfumé, de
concert avec Lepescheux, avant de récupérer un
nouveau bail sous son nom le 1er fructidor an III
(18 août 1795).
Sous le Directoire, l’entreprise se trouva en
difficulté à cause de la guerre et des pénuries.
Le vol de lanternes, dont les matériaux de base A la lanterne !
pouvaient être revendus, constituait un défi, « La peste soit des lanternes, elles feront notre perte »(caricature
de même que l’approvisionnement régulier révolutionnaire,Paris,muséeCarnavalet).Asesdébuts,lesennemisde
en combustible. Vers 1800, Tourtille Sangrain laRévolutionsontexécutéssommairement,parpendaison,auxpotences
était prêt à prendre sa retraite et céder sa place supportantleslanternes.Cen’estqueprogressivementquesemettent
à un certain Louis Huvé, qui passa un nouveau enplacelesexécutionslégalesàlaguillotine.
contrat avec le préfet de police.
L’entreprise de l’éclairage public avait sans
doute permis à Tourtille Sangrain de s’enrichir,
car l’entrepreneur possédait des biens natio- Élisabeth et Marie-Françoise, avec ses biens mo-
naux sous le Directoire dans les départements biliers estimés à environ 7 000 francs, ce qui re-
de l’Oise et de la Seine-et-Marne. Il y acquit l’an- présente un faible montant.
cienne abbaye bénédictine de Saint-Faron, près Ironie du sort, alors que Tourtille Sangrain
de Meaux. Le 27 germinal an IV (16 avril 1796), consacra sa vie à la lumière, son visage est resté
il devint propriétaire pour six ans de l’hôtel d’Al- dans l’ombre, car nous ne possédons aucun por-
bret, situé au 31, rue des Francs-Bourgeois dans trait de lui. Oublié de l’histoire, il fut pourtant le
le Marais – actuelle direction des Affaires cultu- premier grand entrepreneur de l’éclairage pu-
relles de la Ville de Paris. L’éclairage constituait blic en France, préfigurant les capitaines d’in-
de toute évidence une affaire lucrative. dustrie du xixe siècle. n
Nous savons peu de choses sur les dernières (Traduit par Huguette Meunier
années de la vie de Tourtille Sangrain. Son in- et Sophie Reculin.)
ventaire après décès daté du 29 ventôse an XIII
(20 mars 1805) laisse supposer une période POUR EN SAVOIR PLUS
moins brillante pour l’entrepreneur. En 1802,
PARIS, MUSÉE CARNAVALET/ROGER-VIOLLET

A.-P. Herlaut, L’Éclairage de Paris à l’époque révolutionnaire,

Tourtille Sangrain avait non seulement dû quit-
ter l’hôtel d’Albret mais aussi sa troisième épouse,
qui apparaît simplement comme « mademoiselle
Guérin, divorcée du défunt ».
Il vivait en célibataire, louant un apparte-
ment de deux pièces à Paris pour 250 francs par
an près de la cour des Petites-Écuries, quand il
tomba malade et mourut. Le domaine de Saint-
Faron, qui apparaît dans l’inventaire comme son
« séjour habituel », fut légué à ses deux filles,
Mellottée, 1932.
A. de Baecque, Les Nuits parisiennes, xviiie-xxie siècle, Seuil, 2015.
A. Cabantous, Histoire de la nuit, xviie-xviiie siècle, Fayard, 2009.
S. Delattre, Les Douze Heures noires. La nuit à Paris au xixe siècle,
Albin Michel, 2000.
R. Ekirch, At Day’s Close: Night in Times Past, Norton, 2006.
C. Koslofsky, Evening’s Empire. A History of the Night in Early Modern Europe,
Cambridge University Press, 2011.
D. Roche, Histoire des choses banales. Naissance de la société de consommation,
xviii -xix  siècle, Fayard, 1997.
e e

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

72 / L’Atelier des chercheurs

L’empereur romain est

aussi un citoyen
Vertueux, mais aussi accessible, acceptant les critiques et refusant les honneurs :
tel est le bon empereur aux ier et iie siècles ap. J.-C. à Rome. Il se doit d’être
le « primus inter pares », premier parmi ses pairs. Un modèle appelé à durer.

Par Pascal Montlahuc

P
eut-on être à la fois empereur, aristocrate
et citoyen ? L’idéal du prince citoyen des
débuts du principat, entre les règnes
d’Auguste et de Trajan (27  av. J.-C.-
117 ap. J.-C.), permet de s’interroger sur les pra-
tiques politiques d’un empereur dont les pouvoirs
étaient fondés sur le souvenir d’une res publica
(« république ») disparue, mais toujours présente L’AUTEUR
dans l’esprit des Romains. Le respect des aristo- Pascal Montlahuc
crates et de leur autorité, le refus de marques est membre de l’École
française de Rome.
d’honneur trop importantes, l’acceptation de la Il va publier
libre parole et la proximité avec le peuple sont Le Pouvoir des bons
autant d’éléments sur lesquels s’appuya le mots. « Faire rire »
Principat, nouvelle forme de gouvernement fon- et politique à Rome
du milieu du
dée sur le consensus civique.
iiie siècle av. J.-C.
jusqu’à l’avènement
Un monarque républicain des Antonins
Contre une lecture qui voit dans l’avènement de (à paraître à la
l’empire un phénomène fulgurant et inéluctable, Bibliothèque des
Écoles françaises
les historiens préfèrent aujourd’hui souligner le d’Athènes et de
caractère progressif et ambivalent de la mise en Rome, 2018).
place du principat après la victoire d’Auguste à
Actium, le 2 septembre 31 av. J.-C.1. L’installation
prudente du régime était d’autant plus nécessaire
Décryptage
Plutôtqued’étudierlatransitiondelarépubliqueauprincipatsur
leplanstrictementjuridiqueetinstitutionnel,PascalMontlahuc
proposederelirelessourceslittérairesàlalumièredel’apportde
l’anthropologiehistorique,delasociologieetdelapsychologiesociale
afind’interrogerlanaturedunouveaurégimeetsaperceptionparles
Romains.Cefaisant,ilporteunregardneufsurlejeunepouvoirimpérial.
que la république, mise à mal par de multiples
épisodes de guerres civiles entre 49 et 31, demeu-
rait la référence politique des Romains. La plu-
part des auteurs anciens, de Cicéron à Tacite et
jusqu’au iie siècle au moins, désignent d’ailleurs
l’État romain comme une « res publica ». Octave-
Auguste lui-même s’est présenté comme celui qui,
dès 28 av. J.-C., avait « restauré » la république.
Or le régime républicain était un système col-
légial fondé sur la haine de la royauté et il ne pré-
voyait pas le pouvoir d’un seul homme, ce que le
vocabulaire politique grec désigne comme « mo-
narchie » (c’est-à-dire le « pouvoir d’un seul »).
Ainsi, l’avènement d’un princeps (« le premier ») à
la tête de Rome avait de quoi dérouter. Parmi les
adaptations que réclamait la nouvelle situation im-
périale, la plupart des empereurs affectèrent d’ap-
paraître comme des citoyens ou des aristocrates
dans la lignée de leurs prédécesseurs républicains.
Le discours sur le prince citoyen existe dès
l’époque d’Auguste, mais prend une importance
nouvelle aux iie et iiie siècles, chez Pline le Jeune,
Suétone, Plutarque et Cassius Dion (le plus sou-
vent appelé Dion Cassius, des recherches ré-
centes ont montré qu’il est historiquement plus
juste de le nommer dans ce sens). L’arrivée du
christianisme modifia par la suite la manière de
penser un pouvoir impérial désormais caractérisé
par la distance d’un empereur choisi par Dieu.
Ce « monarque républicain » se veut « prince
citoyen » (civilis princeps) et « premier parmi ses
pairs » (primus inter pares). Ces appellations sou-
lignent les ambiguïtés du pouvoir aux deux pre-
miers siècles de notre ère ; mais elles sont à l’ori-
gine du consensus qui assura la mise en place
DR

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


Auspices romains Ci-dessus, à gauche : sur cette photographie de 1904, le président français Émile Loubet en visite officielle
à Rome sous les ruines de l’arc de Titus. La république romaine restait le modèle des hommes politiques de la IIIe République. L’empereur
Auguste lui-même s’en réclamait. A droite : son buste de bronze conservé au Musée national archéologique d’Athènes.
puis la longue durée d’un régime nouveau, pré-
senté comme la continuité du précédent2. Cette
façade républicaine a parfois été perçue, depuis
l’Antiquité et jusqu’aux historiens contempo-
rains, comme un simulacre ou un « cérémonial
de condescendance ». Toutefois, l’historien bri-
ADOC-PHOTOS – ATHÈNES, MUSÉE NATIONAL ARCHÉOLOGIQUE/DAGLI ORTI/AURIMAGES
tannique Andrew Wallace-Hadrill a rappelé que
ces décennies situées à mi-chemin entre la répu-
blique et l’empire furent l’occasion pour l’empe-
reur de se conformer aux règles de la cité répu-
blicaine, cette attitude exemplaire faisant de lui
un modèle du bon prince (cf. p. 74)3.
Vertueux et accessible
L’empereur devait assurer sa supériorité en se
montrant plus conforme que les autres citoyens
aux normes (sociales, politiques, religieuses) et
aux vertus (virtus, justice, clémence, piété) hé-
ritées de la république : ce faisant, il s’intégrait
pleinement dans la communauté civique, tout
en se distinguant par l’exemplarité de son atti-
tude (cf. p. 76). Même s’il pouvait être amené à
s’isoler du fait de ses responsabilités politiques,
le prince, « premier » des citoyens, devait se com-
porter comme le citoyen parfait, respectueux du
peuple romain et se mettant périodiquement en
scène comme tel.
/ 73
Il se devait tout d’abord d’être accessible, qua-
lité de tout dirigeant à l’époque républicaine.
Ainsi, écrit Cassius Dion, Tibère était «  d’un
abord facile et honorait les magistrats comme s’il
eût vécu sous un gouvernement républicain ». Une
autre anecdote rapportée par le même auteur il-
lustre cette attitude : une femme ayant adressé à
Hadrien une demande dans une rue où il passait,
l’empereur répondit qu’il n’avait pas le temps. La
femme lui lança : « Alors cesse d’être empereur. »
Hadrien se retourna et lui donna audience. Le
prince, à l’instar du magistrat républicain, devait
se montrer sensible aux demandes de ses admi-
nistrés et y répondre directement.
MOT CLÉ La manière d’habiter Rome en disait long sur
l’inclusion de l’empereur dans la cité. Vespasien
Virtus prenait ainsi soin de se montrer disponible
L’étymologiedece lorsqu’il était dans sa maison du Palatin, qu’il
terme(vir,«l’homme»)
quittait fréquemment afin de se mêler au peuple
renvoieàcequiconfère
àl’hommesavirilitéet
ou de rendre la justice sur le Forum. A ce propos,
faitréférenceàl’idée Pline le Jeune nous dit dans son Panégyrique de
d’excellencemasculine. Trajan que « ce qui est une citadelle inaccessible, ce
Dansledomaine qui est un rempart inexpugnable, c’est de n’avoir
militaire,lavirtus pas besoin de remparts ».
désigneainsilecourage Toutefois, l’accès direct à l’empereur devait être
ducombattant. difficile dans la pratique quotidienne. Suétone
rapporte que Tibère, retiré dans sa villa à
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
74 / L’Atelier des chercheurs
Capri, souhaitait marcher seul, mais qu’un
pêcheur escalada un promontoire pour lui offrir
un immense poisson. Tibère, apeuré, fit fouetter
le visage du pêcheur avec le poisson puis avec une
langouste qu’il avait également prise. L’épisode,
chargé de stéréotypes répondant à la volonté de
blâmer l’attitude tyrannique de Tibère, indique
que les princes retirés de Rome s’éloignaient de
l’idéal du prince citoyen.
Le respect du sénat et du peuple
Après la mort de Caligula en 41 ap. J.-C., les aris-
tocrates demandèrent à Claude s’il obéirait aux
ordres du peuple et à l’autorité du sénat. Celui-ci
répondit qu’il n’était qu’un citoyen comme les
autres et qu’il ne pouvait résister au consensus.
En rapportant cet épisode, Tacite insiste sur ce
qui distingue le nouveau prince appelé à gouver-
ner après un tyran qui avait maltraité l’aristocra-
tie : se soumettre aux sources de la légitimité du
pouvoir. Le maintien de la république reposait
sur le respect ostensible envers les magistrats de
la cité et sur une nette distinction des pouvoirs :
le prince, qui est parfois empereur et consul à la
fois, ne devait jamais confondre les deux charges
et leurs sphères d’action respectives.
C’est surtout l’attitude du prince envers les sé-
nateurs et les chevaliers qui déterminait sa qua-
lité citoyenne : l’aristocratie « faisait » le prince
citoyen, sur le moment comme pour la postérité.
Les empereurs qui respectaient la république
et ses magistrats (Auguste, Claude, Vespasien,
Titus) furent considérés comme de bons princes
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
DANS LE TEXTE
« Enclin à la bienveillance »
Celui qui prend à cœur l’ensemble des affaires, tout en donnant à cer-
taines plus d’attention, à d’autres moins, donne ses soins à toutes les
parties de l’État comme s’il s’agissait de lui ; enclin à la douceur, même s’il
est utile de sévir, montrant toute sa répugnance s’il adopte un remède dur,
dans le cœur duquel il n’y a rien d’hostile, rien de farouche, qui exerce sa
puissance de façon calme et salutaire, désirant faire approuver par ses
concitoyens l’exercice de sa souveraineté, s’estimant comblé de bonheur
s’il a fait partager sa bonne fortune, d’une conversation affable, d’un abord
et d’un accès faciles, d’un visage aimable qui gagne au plus haut degré les
bonnes grâces des populations, enclin à la bienveillance pour les requêtes
justifiées, sans dureté quand elles sont injustifiées, un tel homme est aimé,
défendu, honoré par la cité tout entière.”
Sénèque, De la clémence, I, xiii, 4 (texte rédigé au début du principat de Néron).
alors que les monarques qui assumaient claire-
Tuer le tyran ment la supériorité de leur position (Caligula,
La Mort de César, Tibère et Néron en fin de règne, Domitien) furent
Vincenzo Camuccini, désignés comme des tyrans : « Dans leur extrême
1804 (Naples, orgueil, les despotes avaient cette conviction : ils ces-
musée national du saient d’être princes s’ils agissaient en sénateurs »
Capodimonte). (Pline le Jeune).
Les sources présentent
ce meurtre comme
Refuser les honneurs
la conséquence de
la personnalisation Quelle forme prenait la déférence envers le
du pouvoir incarnée senatus populusque romanus  ? César fut, se-
par César qui aurait lon les auteurs anciens, coupable d’une déme-
aspiré à la royauté. sure politique et religieuse qui lui valut d’être
NAPLES, MUSÉE NATIONAL DU CAPODIMONTE ; LUISA RICCIARINI/LEEMAGE
 / 75

À SAVOIR

Le consensus civique
Larépubliqueromaineétaitunrégimeoligarchique
marquéparlaconcurrenceentrelesaristocrates,
citoyenslespluséminentsdelacité.Lorsde
la«révolutionromaine»,quipassanotamment
parlerenouvellementdupersonnelpolitique
pendantetaprèslesguerresciviles,Auguste
vintprogressivementprendrelapremièreplace
delapyramideconcurrentielleetreléguala
compétitionaristocratiqueunrangendessous
delui.L’assisedupouvoirimpérialreposadès
lorssurl’acceptation,delapartdesaristocrates
(sénateursetchevaliers)commedelaplèbe,
delaplaceéminenteoccupéeparleprinceps.
Leconsensusciviquefaisaitalorsduprinceun
dépositairedupouvoirdupeupleromain.

assassiné. Le principat d’Auguste et les débuts

de celui de Tibère, ainsi que ceux de Claude
et Vespasien, s’efforcèrent, selon nos sources,
d’éviter ce travers. En effet, ces princes refu-
saient à Rome même tout honneur qui les dif-
férencierait du reste de la communauté civique.
De leur côté, soulignent les auteurs, les tyrans
Caligula et Domitien étaient heureux de s’élever
au-dessus des hommes.
La teneur des Res Gestae Divi Augusti, bilan po-
litique de l’empereur Auguste, montre que ce der-
nier mit un point d’honneur à refuser des charges
et magistratures trop nombreuses : il ne les ac-
ceptait qu’à la condition que cela soit conforme
à la tradition et accepté par ses « collègues ». On
touche à ce que l’historien Walter Eder nomme le
« pouvoir de la tradition », qui est dans ce cas pré-
cis une « invention de la tradition » républicaine4.
En effet, cette ostentation du refus de charge s’ob-
serve très rarement à l’époque républicaine (à
l’exception de Pompée) et le principat recompo-
sait ici la mémoire d’une république des ancêtres.
Le prince citoyen, tels Auguste ou Néron à ses
débuts, devait également veiller à se souvenir du
nom de ses collègues et des autres citoyens émi-
nents. Il se comportait envers eux comme envers
des égaux, sans par exemple les forcer à se le-
ver à son arrivée. Suétone rapporte que Claude,
ROME, MUSEO NAZIONALE ROMANO ; DEAGOSTINI/LEEMAGE
Considérer « modéré et citoyen en ce qui tendait à le grandir lui-
les sénateurs même, s’abstint du prénom d’imperator et refusa
Le sarcophage sculpté les honneurs excessifs […]. Les tribuns de la plèbe
d’Acilia (270 ap. J.-C.) venant le trouver à son tribunal, il s’excusa d’être
représente une obligé, faute de place, de les entendre sans les faire
procession de sénateurs
asseoir. Ainsi, en peu de temps, il gagna l’affection
à l’occasion de la
nomination d’un et la faveur ». Dans ce même passage, Suétone
nouveau consul. évoque l’intervention modérée de l’empereur en
matière de justice et l’on sait qu’Auguste venait
par exemple assister aux procès de ses amis, sans
toutefois prendre la parole.
La Vie du Divin Auguste de Suétone (LIII, 1-2)
nous livre un autre exemple : « Considérant le
titre de “maître” (dominus) comme une injure
infamante, il le repoussa toujours avec horreur.
Durant des jeux auxquels il assistait, les mots “Ô
maître juste et bon !” ayant été prononcés dans un
mime, tous les spectateurs ensemble lui en firent
l’application et les approuvèrent avec enthou-
siasme ; mais lui, non content d’avoir aussitôt,
par son geste et son regard, mis fin à ces

MOTS CLÉS

Princeps Principat Respublica

Lessourceslittérairesneparlentpas
toujoursd’unempereur(leterme
imperator désigneungénéralvictorieux:
l’épigraphieparled’imperator et
lessourcesgrecquesd’autokrator),
maisleplussouventd’unprinceps,
littéralement«lepremier»,d’où
«leprince».Ilpossèdeunetitulature
officiellequis’allongeavecletemps:
ImperatorCaesarAugustus…
Lapériodequivade27av.J.-C.à
284ap.J.-C.correspondàlapremière
phasedecequel’onappelle
communémentl’Empireromain.
Leprinceseprésentecommeunprimus
inter pares («premierparmisespairs»).
Lebasculementprogressifdel’empire
verslechristianisme(aucours
duivesiècle)faitémergerlemodèle
d’unempereurenvoyéparDieu.
Littéralement«lachosepublique»,
qu’onpeutaussitraduirepar
«l’État».LesRomainsparlent
deres publica liberapourdésigner
lerégimerépublicain(509-27av.J.-C.).
Lespremiersempereurs
maintiennentinchangéesunepartie
desinstitutionsrépublicaines,
toutens’arrogeantdespouvoirs
deplusenplusétendus.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

76 / L’Atelier des chercheurs

S’il prenait soin de donner l’illusion

de la simplicité, le civilis princeps
ne pouvait accepter de se voir placé au
même niveau que les autres citoyens

Se mêler aux
citoyens Peu après
son élection, le jeune
président Valéry Giscard
d’Estaing s’invite
régulièrement à dîner
chez les « Français
ordinaires ». Il est ici
chez la famille Nehou à
Grossœuvre, dans l’Eure,
le 24 octobre 1975.
Ce que dit la psychologie sociale
adulations indécentes, les blâma encore le
lendemain dans un édit tout à fait sévère. »
La volonté d’Auguste de se présenter sous les
traits d’un « monarque républicain » justifiait l’in-
terdiction du titre de dominus, qui évoquait les
tyrans orientaux et l’appellation que donnaient
les esclaves à leur maître. Alors que Domitien et
sa femme se félicitaient d’être surnommés « do-
minus et domina », Auguste brandissait le titre de
« père de la patrie », d’origine républicaine : il ac-
ceptait d’être le père de la cité, mais refusait d’être
le « maître » d’esclaves.
C’est à nouveau Pline le Jeune qui met des mots
sur cette posture : « Qui doit commander à tous
doit être choisi entre tous ; il ne s’agit pas de don-
ner un maître à de vils esclaves, si bien qu’on puisse
se contenter d’un héritier ‘‘nécessaire’’, mais pour
un empereur de donner un prince aux citoyens. »
Le prince devait ainsi s’évertuer à refuser des
marques d’honneur politique et religieuse qui se
faisaient de plus en plus nombreuses, afin d’en-
tretenir l’ambiguïté de son charisme et ne pas
passer de la position de princeps ou de pater à
celle du dominus et du tyrannus.
Une anecdote rapportée par Quintilien dans
son Institution oratoire va dans le même sens :
« Comme les habitants de Tarragone annonçaient
à Auguste qu’un palmier avait poussé sur son au-
tel : “On voit bien, dit Auguste, que vous y allumez
souvent du feu.” » Par cette antiphrase, Auguste

L
’« effet primus inter pares » est un concept emprunté à la psycholo- résistait ici à l’adulation et marquait sa défiance
AFP – ROME, MUSEO DELL A CIVILTA ROMANA/DAGLI ORTI/AURIMAGES

gie sociale, et notamment aux écrits de Jean-Paul Codol dans les
années  1970. Il postule qu’au sein d’un groupe social régi par des
normes (sociales, politiques, religieuses, etc.) le membre qui se montre
le plus conforme à ces règles a tendance à être progressivement reconnu
comme le chef du groupe.
Dans le cas de l’empereur romain, sa capacité théorique à incarner les
normes de comportement de l’aristocrate idéal en fait un aristocrate
supérieur aux autres (primus), mais qui appartient toujours au groupe
de l’aristocratie et évolue « parmi ses pairs » (inter pares). Si l’on tente
d’adapter ce concept à la réalité politique romaine, il faut souligner que
l’expression primus inter pares ne se lit jamais comme telle dans la litté-
rature antique : utilisée afin de décrire le pouvoir des premiers évêques
de l’Église puis pour qualifier le système de l’empereur carolingien, elle
pourrait renvoyer à des pratiques politiques nées au moment augustéen
et décrirait notamment les relations politiques, sans cesse négociées,
entre le princeps et le senatus. P. M.
envers l’opération de séduction maladroite des
Tarraconais, qui souhaitaient attirer l’attention
du prince par l’évocation d’un prodige. Toutefois,
ce mot est aussi un reproche envers un usage in-
suffisant de l’autel comme espace sacrificiel. Par
ce rappel, Auguste prônait le retour de la religion
romaine au cœur des cités et confortait sa posi-
tion de garant de la res publica.
Ainsi, plus on honorait le prince, plus celui-ci
devait refuser les honneurs mais aussi prendre
soin de les « rediriger » vers les dieux de la cité.
Cela accentuait, de fait, son prestige religieux et
sa piété de premier des citoyens et encourageait
finalement les honneurs que lui conféraient les
sujets de l’empire. L’attitude du prince envers la
libre parole est un autre critère de définition du

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


civilis princeps. Auguste acceptait les attaques ver-
bales contre lui alors qu’il disposait de la « loi de
majesté » permettant de sanctionner quiconque
insultait le peuple romain. Plutôt que de les ré-
primer, il prit soin de leur répondre par des édits
publics et ce comportement s’inscrit dans la conti-
nuité des pratiques républicaines. Toutefois, la fin
du principat augustéen ( 8 ap. J.-C.) vit l’assimila-
tion d’une agression envers le prince à une agres-
sion dirigée contre toute la res publica et tombant,
à ce titre, sous le coup de la loi de majesté.
Accepter les critiques
Cet élargissement de la loi renforçait le lien for-
mel entre l’empereur et la res publica et permet
de voir un des paradoxes du « bon prince répres-
sif » : le prince pouvait réprimer les attaques in-
sultantes si elles étaient porteuses de dissensions
néfastes au consensus civique, et notamment si la
réputation des grandes familles romaines était
en jeu. Ainsi, le prince citoyen usait de répression
face à la libre parole, mais uniquement quand la
cité était mise en danger.
Lorsque l’empereur utilisait sa propre libre pa-
role de citoyen et lançait par exemple des plaisan-
teries, le contenu des bons mots illustrait l’am-
biguïté du pouvoir impérial : « Quelqu’un avait
invité Auguste à dîner et lui avait servi un repas
assez maigre, presque l’ordinaire de tous les jours ;
en effet, Auguste ne refusait pratiquement jamais
une invitation. Donc, après ce repas frugal et sans
aucune recherche, prenant congé de son hôte qui
EMILE POL/SIPA
le saluait, il se contenta de murmurer : “Je ne pen-
sais pas être à ce point de tes intimes” » (Macrobe,
Saturnales, II, iv, 13).
/ 77
Parler au peuple Ci-contre : un bas-relief
montre l’empereur Trajan (98-117) s’adresser
au peuple romain (Rome, musée de la Civilisation
romaine). Ci-dessus : François Hollande part
en octobre 2015 à la rencontre des habitants
des quartiers réhabilités de la ville de Vandœuvre-
lès-Nancy en Meurthe-et-Moselle.
La plaisanterie prolongeait l’atmosphère d’éga-
lité conviviale d’un repas qu’Auguste partageait
volontiers. Toutefois, le texte porte précisément
Notes
sur la simplicité excessive du repas et l’ambiguïté
1. Octavien remporta une de l’attitude impériale est visible : s’il prenait soin
victoire navale décisive de donner l’illusion de la simplicité, le civilis prin-
contre Marc Antoine et ceps ne pouvait accepter de se voir placé au même
Cléopâtre, avant d’être niveau que les autres citoyens. Ce bon mot illustre
nommé officiellement
« Auguste » en 27. l’ambivalence de sa position, entre simplicité du
2. Cf. F. Hurlet, Auguste. particulier et majesté du prince.
Les Ambiguïtés du pouvoir, Ces pratiques contribuaient à faire du prince
Armand Colin, 2015 et « Le qui évoluait parmi ses concitoyens, et non pas au-
prince citoyen », Textes et
documents pour la classe
dessus d’eux, un souverain porté par le consen-
n° 1092, 2015, pp. 22-23. sus de la cité. Pourtant, les réalités du pouvoir
3. A. Wallace-Hadrill, empêchaient souvent le respect de ces préceptes
« Civilis Princeps. Between et l’attitude des empereurs relevait d’une « inac-
Citizen and King », The cessible accessibilité ». Civilis princeps (« prince
Journal of Roman Studies
n° 72, 1982, pp. 32-48. citoyen ») qui affectait de s’abaisser quotidienne-
4. W. Eder, « Augustus and ment au niveau du senatus populusque romanus,
the Power of Tradition », le bon empereur devait surtout être un primus in-
K. Galinsky (dir.), ter pares (« premier parmi les égaux ») qui respec-
The Cambridge Companion
to the Age of Augustus,
tait le pouvoir des aristocrates, hérité d’une ré-
Cambridge University publique au besoin réinventée afin d’asseoir une
Press, 2005, pp. 13-32. monarchie qui dura cinq siècles. n
POUR EN SAVOIR PLUS
F. Hurlet, Auguste. Les Ambiguïtés du pouvoir, Armand Colin, 2015 ; « Le prince
citoyen », Textes et documents pour la classe n° 1092, 2015, pp. 22-23.
P. Le Doze, « Res Publica Restituta : réflexions sur la restauration augustéenne »,
Cahiers du centre Gustave-Glotz n° 25, 2015, pp. 79-108.
F. Millar, The Emperor in the Roman World, Bristol, Bristol Classical Press, 2001.
P. Montlahuc, Autour du prince citoyen (en préparation).
P. Veyne, « Qu’était-ce qu’un empereur romain ? »,
P. Veyne, L’Empire gréco-romain, Seuil, 2005, pp. 15-78.
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
78 /

GUIDE Livres
nLeslivresdumoisp. 78 nLabandedessinéep. 86 nLeclassiquep. 87  nLesrevuesdumoisp. 88

DesAfricainsaucœurde
latraitenégrière
En décrivant le fonctionnement d’un port esclavagiste sur la Côte-de-l’Or
au xviiie siècle, Randy Sparks montre à quel point les Africains ont occupé
une place importante dans l’économie de la traite négrière.

Par Pap Ndiaye*

Là où les Nègres sont maîtres. Un
port africain au temps de la traite
Randy J. Sparks traduit de l’anglais par
Marie-Anne de Béru et Myriam Dennehy,
Alma, 2017, 369 p., 25 €.
locaux, d’ethnie Fante, surent habilement
jouer des rivalités entre marchands euro-
péens, en faisant monter les enchères et
en prenant une part active au commerce.
Les guerres qui opposèrent les Fante aux
Ashanti permirent un afflux de captifs.
Au début du xviiie siècle, la traite était
du négoce avec qui bon leur semblait,
d’accepter la monnaie locale ou de payer
des redevances. Au besoin, on bloquait
le fort et on expulsait les Britanniques
récalcitrants. Annamaboe, «  là où les
Nègres sont maîtres ».
Dans le droit fil de son précédent ouvrage

L
e dernier livre de Randy Sparks,
professeur à l’université Tulane à
La Nouvelle-Orléans en Louisiane,
a pour sujet un port africain de la
Côte-de-l’Or (le Ghana d’aujourd’hui)
au xviiie siècle. Petite bourgade ano-
nyme de nos jours – son nom contempo-
rain est Anomabu –, Annamaboe était
alors le port de traite le plus important
de la côte, d’où des centaines de milliers
d’esclaves furent déportés vers les Amé-
riques. Avant de se lancer avec succès
dans la traite négrière, les élites mar-
chandes de ce port commerçaient de l’or
et des céréales.
Les Britanniques, via la Royal African
Company (RAC), devenue en 1750
la Company of Merchants Trading to
Africa (CMTA), construisirent un grand
fort, mais les Néerlandais et les Français
étaient aussi entreprenants. Les chefs
deux fois plus rentable que le
commerce de l’or.
En mobilisant une grande va-
riété d’archives (lettres, docu-
ments de la RAC, mémoires
du xviiie siècle, etc.), Randy
Sparks montre de manière
très convaincante comment
une société créolisée naquit
de la rencontre des admi-
nistrateurs, soldats et négo-
ciants britanniques avec les
Fante. Les enfants issus de ces unions
(les « mulâtres ») étaient envoyés faire
leurs études en Angleterre lorsque le
père était fortuné ; d’autres trouvaient
emploi comme interprète ou marin.
Du point de vue du pouvoir, c’était les
Fante qui avaient la main. Les Britan-
niques devaient céder à leurs demandes,
par exemple lorsqu’il s’agissait de faire
Les Deux Princes de Calabar
(Les Perséides, 2007), racon-
tant l’histoire de deux princes
africains capturés en 1767,
déportés en Dominique et en
Virginie, puis qui parvinrent
finalement à rentrer chez eux
à Calabar (dans l’actuel Nige-
ria), Randy Sparks confirme
avec ce nouveau livre son
grand talent de conteur. Car il
n’est pas seulement question
du portrait d’une ville africaine occu-
pant une place centrale dans l’économie
atlantique du xviiie siècle, mais aussi de
personnages étonnants.
Et tout d’abord John Corrantee (ou Ku-
rantsi), le chef principal d’Annamaboe,
né dans les années 1670. Commandant
militaire, rusé politique, commerçant
prospère d’or et d’esclaves, Corrantee

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


Négoce Dans ce comptoir marchand de la côte de Guinée, des Africains, bourse à la main,
commercent avec un Européen (gravure, 1705).
était un cabocere (un « chef ») qui en im-
pose. Les Britanniques et les Français, qui
se disputaient les faveurs commerciales
du cabocere, le sollicitèrent pour qu’il en-
voie ses enfants étudier dans leurs pays
respectifs. Prudent, Corrantee envoya
d’abord l’un de ses fils à Paris au début
des années 1740. Le jeune prince fut reçu
BNF, RESERVE DT 477 B 744 A
avec tous les honneurs, étudia au lycée
Louis-le-Grand, avant de rentrer au pays.
Les Britanniques invitèrent un autre fils
à s’instruire en Angleterre, ce que Cor-
rantee accepta, ne serait-ce que pour
mieux comparer les deux pays et conti-
nuer son jeu diplomatique. William
Ansah, le fils préféré, s’embarqua donc
pour Londres en 1747. Enfin, c’est ce
qu’il croyait. Le capitaine du bateau né-
grier était censé acheminer sa cargai-
son d’esclaves jusqu’à la Barbade avant
de convoyer le jeune homme en Angle-
terre, mais il fit croire que ce dernier
avait péri lors du voyage et le vendit
en esclavage. Corrantee finit par l’ap-
prendre et demanda aux Britanniques
de le récupérer. On le retrouva à la Bar-
bade, puis la CMTA le débarqua en An-
gleterre où ses aventures firent sensation.
A Londres, perruqué, poudré et magni-
fiquement vêtu, William Ansah assista à
/ 79
A Annamaboe,
du point de vue du
pouvoir, ce sont les
Fante qui ont la main
une représentation de Oroonoko ou L’Es-
clave royal d’Aphra Behn, pièce qui ra-
conte l’histoire d’un prince Africain cap-
turé et vendu sur un marché aux esclaves
de Surinam. Le jeune africain éclata en
sanglots et quitta le théâtre en courant,
et la foule pleura avec lui.
Les Britanniques manifestaient peu de
compassion pour les millions d’esclaves
envoyés aux Amériques, ou pour les Afri-
cains misérables de Londres, mais « un
prince enlevé et réduit en esclavage était
une autre affaire », écrit Randy Sparks.
De fait, William Ansah devint une figure
de la vie mondaine et littéraire anglaise,
avant que le jeune homme levât l’ancre
pour Annamaboe en 1750 où toute la
ville fêta le retour du miraculé.
Randy Sparks se tourne ensuite vers Ri-
chard Brew, autre personnage en vue
d’Annamaboe. Natif d’Irlande, Brew était
un marchand établi en permanence sur
la Côte-de-l’Or. Sa prospérité éclatante lui
permit de construire un château de style
géorgien à Annamaboe et d’épouser une
fille de Corrantee, point de départ d’une
des familles créoles les plus puissantes
du Ghana. Des années 1750 à sa mort,
il importa des quantités gigantesques de
marchandises de traite (tissus, ustensiles,
outils, armes, meubles), qu’il échangeait
contre des esclaves. Dans les entrepôts
de Castle Brew, le fameux château, les
marchandises venues de toute l’Europe
étaient entassées tandis qu’à côté, dans
les geôles, les esclaves étaient enfermés.
Au début du xixe siècle, la prospérité
d’Annamaboe déclina, en raison de sa
destruction par les Ashanti, et surtout
de l’abolition de la traite par les Britan-
niques. L’économie de la ville s’effondra,
et elle sombra dans l’oubli. Tout est en-
core debout aujourd’hui : le fort, le châ-
teau, mais les touristes sont rares, en dé-
pit des efforts de la municipalité. Cette
histoire d’une ville africaine au cœur
de la première mondialisation montre
à quel point les Africains ont occupé
une place importante dans ce processus
– les esclaves eux-mêmes, mais aussi les
élites marchandes qui les vendaient. n
* Professeur à l’Institut
d’études politiques de Paris
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
80 /
Leschrétiensetlaguerre
Comment la théologie chrétienne fabrique et justifie les conflits.
Guerre sainte, martyre et
terreur. Les formes chrétiennes
de la violence en Occident
Philippe Buc traduit de l’anglais
par Jacques Dalarun, Gallimard,
2017, 560 p., 36 €.
« Cet essai explore deux millénaires de vio-
lence chrétienne et postchrétienne en Occi-
dent. » Ainsi débute cet ouvrage quelque
peu déconcertant par son ampleur chro-
nologique (de l’Antiquité à nos jours) et
par l’ambition de son auteur. Philippe
Buc, médiéviste qui enseigna durant
vingt ans à Stanford, veut comprendre
comment le christianisme a laissé son
empreinte sur la violence. Si le propos
peut sembler classique (une paix désirée
passe souvent par d’intenses conflits),
l’approche l’est moins. Tout en souli-
gnant points communs et discontinuités,
Lareinequivoulaitgouverner
Une archive inédite permet de suivre le quotidien de la sœur de Marie-Antoinette.
Le Journal d’une reine.
Marie-Caroline de Naples
dans l’Italie des Lumières
Mélanie Traversier Ceyzérieu,
Champ Vallon, 2017, 624 p., 28 €.
L’édition de sources est devenue suffi-
samment rare pour saluer la publica-
tion exemplaire du Journal de Marie-
Caroline de Habsbourg (1752-1814),
reine de Sicile, par Mélanie Traversier,
maître de conférences à l’université
Lille-III. Au cours de ses recherches sur
l’Opéra, cette spécialiste de l’Italie des
Lumières découvrit ce document inédit
mutilé par l’histoire. La partie consacrée
aux années 1786-1811 brûla dans un
bombardement en 1943 ; celle des an-
nées  1781-1785, conservée séparément
à Munich, échappa au désastre et put
réintégrer Naples en 1951 tandis qu’une
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
GUIDE
Livres
voici convoquées la première croisade,
la Révolution française, la guerre de Sé-
cession, les purges staliniennes ou les
actions de la Fraction Armée rouge de
l’Allemagne des années 1970.
Non sans nuances, l’auteur
montre comment la violence
s’accompagne d’une volonté
de purification (de la société
et de l’individu) et suppose
un nécessaire martyre, le tout
porté par une élite agissante.
Selon Philippe Buc, la croi-
sade ne fut pas une soupape
de sécurité pour des familles
chevaleresques incontrô-
lables, à court de terres pour
leurs cadets. Ce ne fut pas non plus « un
cynique stratagème de la papauté pour
prendre le pouvoir sur l’aristocratie guer-
rière ». Ce ne fut pas seulement, ajoute-
t-il, « une remarquable réconciliation du
partie de l’année 1785 semblait défini-
tivement perdue avant que l’auteur, par
le plus grand des hasards, ne la retrouve
chez un collectionneur américain.
Si ce texte est resté si longtemps iné-
dit c’est aussi qu’il est tout
sauf un chef-d’œuvre litté-
raire. Cette sœur de Marie-
Antoinette tenait une sorte
d’agenda au style aride,
écrit au jour le jour, dans
un français très approxima-
tif, presque dénué de ponc-
tuation et d’accentuation.
A première vue, il raconte
l’histoire bien banale d’une
archiduchesse devenue reine à Naples
par son mariage (1768) avec le falot Fer-
dinand IV, fils de Charles III d’Espagne.
En réalité, il révèle les talents poli-
tiques d’une femme qui ne se contenta
pas d’être une princesse aux dix-sept
mode de vie des guerriers souillés de sang
avec la pureté monastique  ». Il s’agis-
sait plutôt de lutter « contre des ennemis
physiques à l’extérieur, contre des vices
à l’intérieur de l’être humain et contre
les hommes à l’intérieur de la
chrétienté – par exemple, les
Juifs, les faux frères […], le
mauvais clergé, les pervers et
les hérétiques – et enfin contre
les démons ». Bref, de lutter
autant contre les vices des
chrétiens que contre les sar-
rasins (cf. dossier : « La croi-
sade, une colonisation comme
les autres ? », p. 32). Le lecteur
trouvera dans cette approche
globale une belle matière à réfléchir
sur les conflits politiques (et religieux)
d’aujourd’hui. n
Jacques Berlioz
Directeur de recherche au CNRS
grossesses. Elle fut une souveraine sié-
geant au Conseil d’État, capable d’arri-
mer Naples à cette Italie autrichienne
gouvernée par l’abondante progéniture
de sa mère, l’impératrice Marie-Thérèse
(cf. Christine Lebeau, p. 12).
Les voyages, la vie de cour, les
spectacles, les arts, les soins
du corps, l’intérêt pour l’édu-
cation des enfants, les intri-
gues pour les marier dans les
meilleures familles, la curio-
sité pour les manufactures, les
sciences, le goût pour l’urba-
nisme, l’ennui aussi d’une vie
faite d’obligations dessinent
le portrait d’une reine qui voulait gouver-
ner son royaume sans rien sacrifier à la
grandeur de la maison des Habsbourg. n
Matthieu Lahaye
Professeur en classes préparatoires au
lycée Auguste-Blanqui de Saint-Ouen

Moyen Age
Récitsoniriques
Rêver de soi. Les songes
autobiographiques au Moyen Age
Gisèle Besson, Jean-Claude Schmitt
Toulouse, Anacharsis, 2017, 480 p., 24 €.
Gisèle Besson
et Jean-Claude
Schmitt ont choisi
pour cette belle an-
thologie de se foca-
liser sur les rêves de
soi – qui posent le
problème de la lé-
gitimation de son
propre songe – comme porte d’entrée
dans l’onirisme médiéval.
Après une introduction fournie, ils nous
proposent une trentaine de récits de
rêve, de Perpétue et Félicité à Dürer, en
passant par Hildegarde de Bingen, Sa-
limbene de Adam ou encore Charles IV
de Bavière. Très souvent, le dormeur rê-
veur a la chance de se retrouver en pré-
sence de ceux qui hantent les chrétiens :
la Vierge, les saints, les anges, les morts
mais aussi, bien sûr, le diable et les dé-
mons. Jusqu’au xiiie siècle on ne connaît
presque que les rêves de clercs et de let-
trés, qui cherchent à garantir leur récit
comme non diabolique et à lui donner
du vrai, notamment en racontant sa ré-
pétition dans une vision éveillée, alors
perçue comme moins douteuse. Puis
les laïcs prennent une place de plus en
plus grande, tandis que savants et théo-
logiens mettent davantage en avant
l’origine humaine du rêve, la puissance
imaginative de l’individu, que l’on scrute
pour elle-même, dans une perspective
déjà psychologique.
XVIe-XVIIIe siècle
Barèreetl’art
Une histoire culturelle de
la Révolution Maïté Bouyssy
Publications de la Sorbonne,
2016, 384 p., 30 €.
De 1824 à 1834, ré-
fugié à Bruxelles,
Bertrand Barère
rédige dans un pe-
tit carnet un texte
composé de 230 no-
tices, au titre énig-
matique : Le Salon
imaginaire ou Le xxe Siècle. L’auteur lui-
même est un personnage exception-
nel, monstre oublié d’un événement
qui résiste encore aux explications ra-
tionnelles et qui hante toute la société
française. Pivot central du Comité de
salut public pendant la Terreur, Barère
a réussi à s’évader, mais vit désormais
dans la clandestinité. Comme d’autres
exilés politiques, il pratique l’anamnèse
comme une thérapie.
Dans la tradition des écrits des ama-
teurs d’art, influencé par l’empirisme,
convaincu de la supériorité de la vue
dans la compréhension du monde, l’an-
cien révolutionnaire livre un document
extraordinaire inspiré par les Salons de
peinture, qui tient plus de la galerie et du
musée virtuels que du texte d’histoire.
C’est cette mosaïque d’images que Maïté
Bouyssy (maître de conférences à l’uni-
versité Paris-I-Panthéon-Sorbonne) s’at-
tache à expliquer au long d’un ouvrage
parfois un peu ardu et désordonné, mais
si foisonnant qu’il donne envie de voir la
source enfin publiée in extenso.
XIXe-XXIe siècle
Policesimpériales
L’Empire des polices. Comment
Napoléon faisait régner l’ordre
Jacques-Olivier Boudon
Vuibert, 2017, 336 p., 21,90 €.
Dans ce beau livre,
J a c qu e s - O l i v i e r
Boudon dépasse le
classique exercice
de typologie. Infor-
mer et protéger le
politique, en l’oc-
currence Napoléon
lui-même, telle est
la mission suprême des polices impé-
riales. L’empereur s’appuie sur des ins-
titutions anciennes telles que la pré-
fecture de police de Paris qui succède
à la lieutenance générale, et des insti-
tutions récentes comme la gendarme-
rie, créée en 1791, et le ministère de la
Police générale, né sous le Directoire.
Pilotés par des hommes efficaces – Fou-
ché, Savary, Dubois, Moncey –, ces ser-
vices, placés au cœur même de la so-
ciété, travaillent à maintenir autant
que possible le calme dans l’Empire,
s’appuyant sur les rapports des maires
et des préfets pour connaître et contrô-
ler une opinion publique de 44 millions
/ 81
d’habitants répartis dans 130 départe-
ments à l’apogée du régime.
L’un des intérêts principaux de l’ouvrage
est de proposer des portraits d’hommes
dans leur travail quotidien, à Paris et en
province. Les uns et les autres sont sans
cesse mis en concurrence par Napoléon
afin de mieux les dominer, au risque
de générer des dysfonctionnements in-
ternes. L’Empire des polices témoigne du
besoin de toute-puissance chez un chef
d’État confronté à la fragilité d’un édifice
dont il est la clé de voûte.
XIXe-XXIe siècle
Plusrussequecorse
Pozzo di Borgo, l’ennemi juré
de Napoléon Michel Vergé-Franceschi
Payot, 2016, 416 p., 24 €.
Né en 1764,
l’homme fut mêlé
aux plus grands
é vé n e m e n t s d e
son temps. Il prit
même une part dé-
cisive à la chute de
Napoléon en 1814
lorsqu’il convain-
quit le tsar, dont il était devenu un
conseiller apprécié, de marcher sur Pa-
ris. Michel Vergé-Franceschi, lauréat
pour ce livre du prix Premier Empire de
la Fondation Napoléon, dépasse le cadre
de la stricte biographie pour offrir une
étude psychologique maîtrisée des ac-
teurs de l’époque dont Pozzo di Borgo
croisa le chemin.
Que d’interrogations sur cet homme
dont il semble parfois que la vie, com-
mencée dans la proximité intime de Na-
poléon Bonaparte dont il était un cou-
sin pauvre, se construisit, une fois leur
rupture consommée, autour d’une haine
inextinguible pour l’empereur des Fran-
çais. Pozzo devint russe au point de ser-
vir sa patrie d’adoption comme ambas-
sadeur à Paris de 1814 à 1835 puis à
Londres jusqu’en 1839. S’appuyant sur
une documentation souvent mal connue
en France (études sur la société corse, ar-
chives diplomatiques britanniques, ou-
vrages en langue russe), l’auteur montre
que Pozzo sut servir avec honnêteté les
intérêts de la Russie désormais garante
d’une paix et d’un ordre européens labo-
rieusement rétablis en 1815. Les histo-
riens de la diplomatie tireront profit des
intéressantes pages sur les rapports qu’il
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
82 /
Le coup de cœur de Jean-Pierre Rioux
Lapetitemusiquede
Rémusat
Les méditations d’un grand homme du xixe siècle.
Mémoires de ma vie, 1814-
1875. Du Premier Empire à la
République Charles de Rémusat
préface de Jean Lebrun, Perrin,
2017, 400 p., 19,90 €.
Charles de Rémusat (1797-1875)
reposait tranquille aux oubliettes
de l’histoire. Et voici qu’il se réveille
et vient pimenter le potage de
notre France d’aujourd’hui. C’est
grâce à Jean Lebrun, l’homme
de «  La marche de l’histoire  »
sur France Inter, le journaliste-
historien émérite que l’on sait,
qui est allé farfouiller dans les Mé-
moires de ma vie et nous guide dans
le dédale de leurs 12 000 feuillets
manuscrits, partiellement publiés
dans les années  1950
par Charles Pouthas.
Et qui invente une écri-
ture originale, proche
de l’entretien à la radio :
le biographe questionne,
l’interviewé répond par
morceaux choisis.
Rémusat ne burine pas
sa statue. Il favorise
plutôt, à touches inci-
sives pleines d’ironie légère, « ces
rapprochements de la mémoire
[qui] donnent un certain piquant
à une foule d’incidents insignifiants
de la vie ».
Il aurait pu se draper dans ses ca-
pacités et ses amitiés multiples
d’homme de lettres et de salons, de
philosophe proche de Victor Cou-
sin et vaguement déiste, d’acadé-
micien précoce, de journaliste au
prestigieux Globe, de député fi-
dèle à sa Haute-Garonne et même
de ministre en 1840 et 1871, à l’In-
térieur puis au Quai d’Orsay, dans
des gouvernements de son ami
Thiers. Il aurait pu arguer aussi
bien de sa longévité politique  :
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
GUIDE
Livres
survivant clairvoyant à l’Empire
et à la Restauration, grand nom
parlementaire de la monarchie de
Juillet, admirateur de l’Angleterre
libérale, longtemps opposant à Na-
poléon III, il a eu encore la force de
voter en 1875 l’amendement Wal-
lon qui a rétabli la république.
Eh bien ! non. Ses Mémoires pré-
fèrent rendre signifiants les « in-
cidents insignifiants ». Les décou-
vrir est un régal, un champagne
bien élevé. Et quand il décrit, par
exemple, la révolution de 1848,
il rivalise sans peine avec les
Souvenirs de Tocqueville et cer-
taines pages de Flaubert du côté
du boulevard des Capucines dans
L’Éducation sentimentale. Bref,
courez y voir.
En 2017, certains ne
pourront pas manquer
néanmoins d’embarquer
avec lui dans quelque
«  infatigable médita-
tion » sur la France po-
litique et morale, sans
illusions et un brin mé-
lancolique. Car, dit-il,
« les disgrâces qui ont at-
teint mes opinions ne me les ont pas
rendues moins chères ».
La méditation en sa compagnie
pourra porter sur la liberté à
cultiver sans relâche, l’égalité à
considérer avec circonspection,
« l’invasion des élections par la dé-
mocratie », le fait religieux dans la
cité, la pratique équitable du libé-
ralisme, la quête du juste milieu,
le sens du bien commun, l’accueil
des idées neuves. Pour Rémusat,
la France même convulsée et rava-
gée par la guerre sociale n’est ja-
mais un repli sur soi ; elle n’a rien
d’une Madone des fresques. C’est
un beau souci, toujours libre, tou-
jours renouvelé. n
noua avec les rois Charles X et Louis-Phi-
lippe Ier. Le Corse devenu russe n’oublia
pas qu’il était français et c’est à Paris qu’il
choisit de mourir, en 1842.
XIXe-XXIe siècle
Bagnards
Le Temps des bagnes, 1748-1953
Michel Pierre Tallandier,
2017, 528 p., 23,90 €.
Auteur de plusieurs
ouvrages sur les
bagnes de Guyane,
Michel Pierre ré-
alise ici la pre-
mière synthèse is-
sue des nombreux
travaux qui ont
traité de ce « temps
des bagnes » au cours duquel naît une
myriade d’institutions pénitentiaires,
maintenues jusqu’au xxe siècle. « Por-
tuaires », « coloniaux », « d’enfants » ou
« militaires » : les bagnes participent
d’une vaste nébuleuse de la répression
censée répondre à l’épineux débat mê-
lant criminalité et marginalité. Michel
Pierre en dresse le panorama, établisse-
ment après établissement, décryptant
leur rôle social, la violence de leur quo-
tidien et la lenteur de leur extinction. On
peut seulement regretter, malgré une
bibliographie bien organisée, l’absence
d’un appareil de notes qui aurait rendu
justice tant aux apports des travaux an-
térieurs qu’aux nouvelles trouvailles
de l’auteur, et mis en valeur l’attention
qu’il porte à des sources peu explorées,
ces chansons, films ou poèmes qui nous
plongent dans l’abîme des bagnes.
XIXe-XXIe siècle
Unecrisepassichinoise
La Guerre de l’Opium, 1839-1842.
Les drogues, les rêves et la
construction de la Chine Julia Lovell
traduit de l’anglais par Stéphane Roques,
Buchet Chastel, 2017, 588 p., 27 €.
L’histoire officielle chinoise fait de la pre-
mière guerre de l’Opium un jalon essen-
tiel, marquant l’entrée de la Chine dans
la modernité. On continue d’enseigner
aux lycéens chinois que cette guerre
avait pour but d’imposer l’opium à la
Chine et que le traité de Nankin qui la
conclut inaugure un siècle de reculades

humiliantes face
aux grandes puis-
sances de l’époque.
Ainsi, pour la popu-
lation chinoise, elle
est toujours, dans
une certaine me-
sure, un « passé qui
ne passe pas ». Cette
guerre reste fort peu connue en France,
et on peut espérer que ce livre permette
d’y remédier. Le récit de ces trois an-
nées d’opérations diplomatico-mili-
taires est clair et accessible et, contre la
doxa chinoise actuelle, Julia Lovell re-
lativise l’importance qu’elles revêtaient
aux yeux des contemporains : le désin-
térêt des élites politiques chinoises est
patent. Il se manifeste en particulier
lors des négociations du fameux traité
de Nankin : le lecteur découvrira que les
plénipotentiaires nommés par l’empe-
reur y firent preuve d’une désinvolture
à peine croyable.
XIXe-XXIe siècle
Parispost-impérial
Paris, capitale du tiers-monde.
Comment est née la révolution
anticoloniale, 1919-1939
Michael Goebel traduit de l’anglais
par Pauline Stockman, La Découverte,
2017, 450 p., 26 €.
Dans ce livre stimu-
lant, l’historien alle-
mand Michael Goe-
bel ne mâche pas
ses mots  : la capi-
tale du futur tiers-
monde entre les
deux guerres fut Pa-
ris, et certainement
pas Londres, New York, Hanoi ou Dakar.
De Ho Chi Minh à Messali Hadj en pas-
sant par Aimé Césaire et Zhou Enlai, des
milliers d’anticolonialistes asiatiques,
africains et sud-américains se sont re-
trouvés dans la Ville Lumière. Leurs
rencontres et leurs expériences migra-
toires dans ce creuset cosmopolite ont
jeté les bases d’une « imagination nais-
sante d’un monde post-impérial ». Selon
l’auteur, les origines de la décolonisa-
tion et celles du « tiers-monde » trouvent
leurs explications dans cet imaginaire
façonné à Paris avant 1945.
Cette thèse, provocatrice, fait écho à
l’étude d’Erez Manela sur le « Wilsonian
moment  » et la naissance de l’anti-
colonialisme afro-asiatique en 1919
– le président américain aurait inspiré
les colonisés avec son principe d’« auto-
détermination  ». Mais il existe bien
d’autres sources à la naissance de la ré-
volution anticoloniale. Ainsi, avant de
se rendre à Paris, Zhou Enlai avait étu-
dié à Tokyo. Alain Roussillon nous a par
ailleurs laissé un livre passionnant sur
ces nationalistes égyptiens qui s’étaient
rendus au Japon au tournant du
xxe siècle. Et l’expansion de l’imprime-
rie occidentale, de la presse moderne
et des traductions a diffusé, jusqu’à Ha-
noi ou à Dakar, ces idées nouvelles tra-
vaillant comme jamais auparavant les
imaginaires.
XIXe-XXIe siècle
MeurtreauPalace!
Le Crime du Palace. Enquête
sur l’une des plus grandes
affaires criminelles des années 1930
Florence Tamagne
Payot, 2017, 288 p., 22 €.
Les années 1930 re-
gorgent de grandes
affaires criminelles
qui mêlent la poli-
tique aux mœurs.
Si le souvenir de
Violette Nozière ou
de Stavisky reste
vif, l’assassinat
du self-made-man homosexuel Oscar
Dufrenne l’est moins. Né à Lille, direc-
teur du Casino de Paris et du music-
hall Le Palace, ami de Mistinguett et de
Jean Sablon, conseiller municipal (ra-
dical-socialiste) du Xe arrondissement,
proche de l’ancien ministre de l’Intérieur
Louis-Jean Malvy, il est retrouvé mort le
25 septembre 1933, à 0 h 25, dans son
bureau du Palace, étendu au sol, crâne
fracassé par un objet contondant, che-
mise ensanglantée, pantalon baissé, pé-
nis à l’air. L’autopsie révèle des actes éro-
tiques lors du meurtre.
D’une taille altière, hantant les nuits
parisiennes, invité par Dufrenne, un
marin mystérieux est recherché. Amis,
amants et secrétaire de la victime sont
interrogés, voire suspectés. In fine,
tout semble accuser le truand « Paulo
les Belles Dents », acquitté durant son
procès en assises de la Seine (21-23 oc-
tobre 1935). Suivi par l’hebdomadaire
/ 83
Détective, le meurtre du « roi de la nuit »
restera non élucidé. Entre enquête po-
licière de Paris à Toulon, vague mé-
diatique, chantage des « corbeaux »,
dénonciations calomnieuses de L’Ac-
tion française et procès, ce fait divers
évoque la IIIe République de la « déca-
dence nationale », de l’atonie nataliste,
des scandales financiers et de l’agita-
tion des ligues. De la bohème au « gai
Paris » qui focalise l’œil de la police, le
milieu cosmopolite des « saturnales »
suscite l’anathème public. Au cœur de
Montmartre, le crime du Palace serait
le syndrome de la dépravation morale
qui mène la France à sa perte.
XIXe-XXIe siècle
LesRussesetl’Europe
L’Occident vu de Russie. Anthologie
de la pensée russe, de Karamzine
à Poutine Michel Niqueux Institut
d’études slaves, 2016, 790 p., 40 €.
Alors que la Russie
s’affirme chaque
jour un peu plus
comme l’un des
acteurs essentiels
de notre monde
contemporain, la
parution de cet ou-
vrage est une heu-
reuse initiative. De la « fenêtre sur l’Eu-
rope » que Pierre le Grand décida de
percer au début du xviiie siècle au néo-
eurasisme défendu aujourd’hui par Vla-
dimir Poutine, la Russie n’a cessé de se
définir par rapport à l’Occident, soit pour
se mettre à son école, soit au contraire
pour refuser la voie européenne et affir-
mer son altérité.
La complexité de cette question à la
fois géopolitique, existentielle et philo-
sophique, sa centralité dans les débats
qui divisent les penseurs russes depuis
plus de deux siècles, ses évolutions et
ses divers avatars politiques expliquent
la forme choisie par l’auteur : cette an-
thologie permet, à travers 140  penseurs
et plus de 350 textes (dont les deux tiers
inédits en français), de plonger au plus
près des différentes argumentations.
Structuré en neuf chapitres chronolo-
giques, richement annoté, cet ouvrage,
qui est une invitation à suivre le destin
des idées européennes sur le sol russe,
est aussi une introduction passionnante
à la Russie d’aujourd’hui.
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
84 /
Heureux Paris Le boulevard des Capucines, Jean Béraud (1889).
XIXe - XXIe siècle
Nostalgie1900
L’ombre portée de la Belle Époque.
La Véritable Histoire de
la Belle Époque Dominique Kalifa
Fayard, 2017, 296 p., 20 €.
Pas de Moulin Rouge en couverture,
pas de froufrous ni de flonflons. Ab-
sentes Mistinguett, la Fée Électricité
et l’Exposition. La « véritable » histoire
de la Belle Époque est, aussi, celle de
cette foule d’apaches et de
prostituées observant par
la devanture d’un café le ca-
davre que vient de trouver
la police. Simple clin d’œil
de celui qui fut, pendant
plus de vingt ans, l’historien
du crime et des bas-fonds ?
Il faut y lire, surtout, la vo-
lonté d’attirer d’emblée l’at-
tention sur la diversité des
regards portés par le xxe  siècle sur
« l’heureux moment de sa naissance ».
La Belle Époque que décortique Domi-
nique Kalifa est cet imaginaire, mûri
pendant les années 1930 puis éclos
sous l’Occupation, sans cesse réap-
proprié et transformé par les généra-
tions successives, qui fait de « l’époque
1900 » une période clairement iden-
tifiée et le plus souvent regrettée : le
prélude insouciant de la modernité.
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
GUIDE
Livres
Aussi cet ouvrage est-il avant tout une
histoire de la nostalgie, de « cette grise-
rie amère qui nous vient du passé » dont
Francis Carco colore déjà en 1926 ses
Mémoires d’avant-guerre, et qui s’am-
plifie à mesure que les Années folles
sombrent dans la crise. L’auteur res-
titue parfaitement la production des
représentations de la Belle Époque,
les contextes dans lesquels elles s’ins-
crivent et les stratégies aux-
quelles elles obéissent – par
exemple, en 1940, le désir
de donner à l’envahisseur
l’image stéréotypée de Pa-
ris qu’il cherche, ou celui
de trouver des précédents
légitimes aux mouvements
d’avant-garde qui f leu-
rissent à la Libération.
Dominique Kalifa invite
ainsi le lecteur à sonder ses propres
représentations de 1900, à traquer
derrière l’apparente unité du chro-
nonyme les influences conjuguées
de films, de chansons, d’affiches et
de cartes postales, qui portent en eux
la trace de plusieurs générations de
« Belle Époque ». n
Clément Fabre
Doctorant à l’université
Paris-I-Panthéon-Sorbonne
XIXe-XXIe siècle
LaguerrefroidedeBarbie
Klaus Barbie Peter Hammerschmidt
Les Arènes, 2016, 463 p., 24,90 €
Enfant de la Grande
Guerre, nazi
convaincu et officier
zélé de la « police de
sécurité » (Sipo) na-
zie, responsable de
la région de Lyon,
tortionnaire de Jean
Moulin et bourreau
des enfants d’Izieu, Klaus Barbie était
habitué à traquer les communistes et les
Juifs. La guerre froide donna au « bou-
cher de Lyon » l’occasion de se rendre
utile : de la SS à l’OSS américain, puis à
la CIA (dont l’auteur a minutieusement
étudié les archives), le combat restait
au fond le même, contre les « rouges »
et pour l’Occident. Son exfiltration vers
l’Amérique latine, en 1951, fut précipi-
tée par les investigations de la justice
française : Klaus Barbie fit alors une bril-
lante carrière en Bolivie avant d’être rat-
trapé par la mémoire de la Shoah. Ar-
rêté en 1983, jugé en France en 1987, il
fut condamné à la réclusion criminelle à
perpétuité. Il meurt en prison en 1991. n
En poche
L’Épuration des intellectuels
P. Assouline Perrin, « Tempus », 2017.
Les Grands Fermiers, xve-xviiie siècle
J.-M. Moriceau Fayard, « Pluriel », 2017.
Les membres du comité
scientifique ont publié
Empires et cités dans
la Méditerranée antique
Maurice Sartre Tallandier,
« Texto », 2017, 352 p., 10,50 €.
Danscettecollectiond’articles
PARIS, MUSÉE CARNAVALET/ROGER-VIOLLET
rédigés,surplusdetrenteans,
pourL’Histoire,lelecteurpassedu
théâtregrecàlabatailled’Alésia,
abandonneCléopâtrepourretrouver
Hérodeets’instruitavecbonheursur
l’Orientméditerranéen.Letoutdans
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Moïse depuis 3 000 ans. ANNÉE 2016 De véritables livres
 N°408 février 2015  N°419 janvier 2016
au prix d’un magazine.
SPÉCIAL : Arméniens. Dossier : La révolution gothique.
200 000 ans de transition énergétique. ANNÉE 2015
Portrait historique des djihadistes.
 N°409 mars 2015  N° 66 : L’Australie, des Aborigènes
 N°420 février 2016 aux soldats de l’Anzac
Dossier : Le rire et les larmes.
Dossier : Les sociétés préhistoriques.  N° 67 : L’âge d’or des abbayes :
Les émotions au Moyen Âge.
Édition «Mein Kampf», histoire d’un livre. une révolution religieuse
Lecture historique du djihadisme.
 N°421 mars 2016 au Moyen-Age
 N°410 avril 2015
Dossier : Les juifs de Pologne.  N° 68 : La Renaissance de François Ier
Dossier : Combats pour une presse libre.
Colloque : Le siècle des reporters de guerre.  N° 69 : Le Proche-Orient,
Les historiens ont-ils abandonné les archives ?
 N°411 mai 2015  N°422 avril 2016 de Sumer à Daech
Dossier : Les pacifistes. Jusqu’où aller Dossier : Les fanatiques de l’Apocalypse.
Dublin, 1916 : Naissance de l’Irlande. ANNÉE 2016
pour éviter la guerre ?
Vatican II. La poussée à gauche de l’Eglise.  N°423 mai 2016  N° 70 : De Carthage à Tunis
Dossier : Le vrai pouvoir des califes.  N° 71 : Venise, la cité du monde
 N°412 juin 2015
Dossier : Bagdad. Le rêve et la guerre. Verdun vu d’ailleurs.  N° 72 : La famille dans tous ses états
Le Panthéon. « Un temple à la gloire  N°424 juin 2016  N° 73 : L’Odyssée des réfugiés
de l’homme ». Dossier : Guillaume le Conquérant.
 N°413-414 juillet-août 2015 Japon-Corée : les femmes de réconfort.
NUMÉRO DOUBLE   N°425-426 juillet-août 2016
SPÉCIAL : 1931 - 1945 Asie - Pacifique,
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Dossier : XIXe siècle, le monde est à nous !
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 N°415 septembre 2015  N°427 septembre 2016 dans cet élégant coffret
Dossier : Quand les esclaves se rebellent. Dossier : Guerre d’Espagne. réalisé dans une matière
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Dossier : Communistes, pourquoi ils y ont cru. Dossier : Les Kurdes.
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Dossier : Newton Dossier : Les Cathares. (hors frais de port)
Syrie : La guerre des berceaux. 1789, les animaux ont-ils des droits ?

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86 /
Migrants:
lechocdesphotos
Tour d’Europe des frontières par deux auteurs espagnols.
La Fissure C. Spottorno, G. Abril,  leurs sauteurs se retrouve-
G
  allimard, 2017.
C
’est vrai : au sens strict, ce n’est
pas une bande dessinée. Une
bande, oui, alignant une suite
d’images en couleurs où se
trouvent représentés des êtres vivants,
saisis dans des décors variés, et qui nous
racontent une histoire. Mais de dessin,
point, puisqu’il s’agit de photographies
colorisées. L’auteur des photographies
est Carlos Spottorno  ; la voix qui
s’adresse au lecteur, celle de Guillermo
Abril. Tous deux se sont engagés pen-
dant deux ans dans un tour non pas de
l’Europe mais de ses frontières. Il en ré-
sulte un grand reportage, pour El Pais,
sur une série de points de contact entre
migrants et forces de l’ordre.
De Melilla, l’enclave espagnole sur la
côte marocaine, à Harmanli, camp bul-
gare à la frontière turque, prédomine
le sordide. Ainsi à Melilla où un grand
terrain de golf financé par l’Union eu-
ropéenne au titre du « développement
rural » surplombe les barbelés devant
lesquels rôdent, attendant l’occasion
opportune, des Africains de toutes ori-
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
GUIDE
Bande dessinée
gines. Après quoi les meil-
ront en deux minutes du
côté européen, équipés d’un
« ordre d’expulsion » qui de-
vient leur viatique, dans la
mesure où il n’est presque
jamais exécuté.
Le ton change quand nos
auteurs se retrouvent vers
Lampedusa, embarqués
(embedded) au sein de Mare Nostrum,
une mission italienne destinée à récu-
pérer les passagers illégaux partis des
côtes libyennes où, dans une embarca-
tion de 15 mètres, s’entassent 198 pas-
sagers. Paradoxe : les perturbations éco-
logiques, économiques et géopolitiques
de la planète ont conduit à la transfor-
mation d’une frégate de guerre en fré-
gate de sauvetage. C’est une métaphore
positive, dans une histoire qu’on nous
habitue à vivre au rythme de récits hor-
ribles dont la récurrence est bien propre
à anesthésier. La leçon est moins nette à
tirer quand on dénombre, sur les 198,
seulement 48 Syriens et une centaine
de Pakistanais : la migration est bien
d’abord économique. Quoi qu’il en soit,
la scène à laquelle on assiste appartient
au passé : la mission européenne Mare
Nostrum a cessé ses activités, faute de
financement.
Jusqu’au cercle polaire 
Ce dernier point permet de com-
prendre ce que vient faire « l’Histoire »
dans cette histoire. Elle naît d’abord de
la distance qui sépare le premier épi-
sode marocain, situé en 2014, du mo-
ment présent, et de l’interposition entre
les deux de la terrible année
2015. Cette année-là, d’une
manière très dialectique, le
nombre des migrants aura
atteint un sommet – et les
politiques de fermeture
des États européens aussi,
sur le modèle hongrois. Un
nouveau reportage, dans
les Balkans, confirme l’am-
pleur de la vague qui sub-
merge les postes-frontières
croates puis slovènes et afflue vers l’Al-
lemagne de Mme Merkel.
Le dernier terrain a été visité à la fin
de 2015. Il est en apparence très éloigné
du Maroc des premières pages : nous
sommes en Lituanie, en Lettonie, en Po-
logne à sa seule frontière avec la Russie
– c’est-à-dire devant Kaliningrad – et,
même, hors de l’Union européenne, en
Ukraine. Autant de pays sur le pied de
guerre, qui accueillent surtout – encore
un paradoxe – des musulmans de Rus-
sie, mal vus par Vladimir Poutine.
Et cette fable sur l’identité et le de-
venir de l’Europe s’arrête en Finlande,
au-delà du cercle polaire, où des réfu-
giés camerounais et afghans posent,
pour finir, devant un poteau-frontière
écrit en russe et en finnois. On se rap-
pelle alors, si on lit un peu les journaux,
qu’à Helsinki le parti des « Finlandais
de souche » (c’est son nom) est entré
au gouvernement. Et l’on n’est pas per-
suadé qu’entre la remontée – inéluc-
table – du Sud vers le Nord et la montée
– plus résistible – des populismes vers le
pouvoir, l’Europe soit si claire que cela
sur ce qu’elle veut comme avenir. n
Pascal Ory
Professeur à l’université Paris-I
À LIRE AUSSI CE MOIS-CI
© GALLIMARD 2017
JacquesDamour
V.Henry,G.Henry,Sarbacane,2017.
Unchantd’amour.Israël-Palestine,
unehistoirefrançaise
A.Gresh,H.Aldeguer,LaDécouverte,2017.
 GUIDE / 87

CLASSIQUE

« Les Diverses Familles spirituelles  
de la France » de Maurice Barrès 
Renonçant à son nationalisme fermé, Barrès célèbre
la France plurielle dans l’union sacrée.
Par Michel Winock*

LA THÈSE qu’au cours de l’affaire Dreyfus il mettait en

L’ouvrage de Maurice Barrès, paru en 1917,
confirme la profonde évolution du nationalisme
de celui qui avait été un chantre de l’antidreyfu-
sisme. Par ce mot, il faut entendre la primauté
de l’ordre sur la justice, la dénonciation des Juifs
et des intellectuels comme facteurs de désordre,
et la secrète illusion d’une identité nationale
fondée sur une race. Barrès défendait la notion
d’« instinct français », enraciné dans une terre et
fidèle aux morts qui ont construit une tradition,
opposé à l’idée d’universalité. Un nationalisme
fermé, antisémite, antiprotestant, antiparlemen-
taire, hostile aux naturalisations et xénophobe.
La guerre mondiale survenue, le ton change. CNRS, « Biblis », 2016.
Les Diverses Familles spirituelles de la France, ré-
éditées dans la collection « Biblis » des éditions du CNRS et
préfacées par Jean-Pierre Rioux, témoignent d’un patrio-
tisme qui, à l’inverse du nationalisme fermé, est l’exaltation
de la défense de la patrie par les multiples composantes de
la nation. Le 4 août 1914, « nos diversités disparaissent » ; la
nation française est composite mais elle fait bloc. Quand les
cloches sonnent le tocsin, les Français doivent repousser les
discours de guerre civile. Les appartenances religieuses et
idéologiques des combattants se dissipent.
Chaque chapitre de l’ouvrage est consacré à l’une de ces
pierres de taille qui font l’édifice « France ». Il exalte la mé-
moire des prêtres catholiques morts au combat ; il célèbre
l’héroïsme des protestants et de leurs pasteurs morts au
champ d’honneur et appelle à mieux les connaître, alors
garde contre la protestantisation de la France.
Des Juifs, il avait dit qu’ils n’avaient pas de pa-
trie, sinon celle « où ils trouvent leur plus grand
intérêt ». « Beaucoup d’israélites, écrit-il désor-
mais, fixés parmi nous depuis des générations et
des siècles, sont membres naturels du corps natio-
nal, mais ils sont préoccupés que leurs coreligion-
naires nouvellement venus fassent leurs preuves
de loyalisme. » Or Barrès cite maints exemples
d’engagement volontaire de ces immigrés. Les
chapitres suivants sont consacrés aux socia-
listes et aux traditionalistes, pour glorifier in
fine l’unanimité profonde du peuple français
révélée par la guerre.
CE QU’IL EN RESTE
L’ouvrage de Barrès est un manifeste de guerre et d’union sa-
crée. Comme le chantera le poète communiste Aragon dans
la Résistance : « Quand les blés sont sous la grêle/ Fou qui fait
le délicat/Fou qui songe à ses querelles/ Au cœur du commun
combat… » C’est l’air de La Rose et le Réséda chanté sous les
canons de l’envahisseur. Maurice Barrès est resté foncière-
ment nationaliste, mais son nationalisme a évolué, dans le
sens d’une fraternité républicaine, comme l’atteste le renon-
cement à son antisémitisme. Dans sa préface, Jean-Pierre
Rioux suggère que cette pensée d’union nationale pourrait
inspirer la France déchirée d’aujourd’hui. n
* Conseiller de la direction de L’Histoire

Maurice Barrès trilogie du Roman de l’énergie roman, Un jardin sur

Considéré comme l’un des
grands écrivains français entre
les années 1885 et 1925,
consacré « prince de la
TALL ANDIER/RUE DES ARCHIVES
nationale. Éditorialiste l’Oronte, suscita par
de L’Écho de Paris pendant son anticonformisme
la Grande Guerre, il fut l’opprobre de la critique
surnommé par Romain Rolland catholique, pour « avoir

jeunesse » à la suite de ses « le rossignol du carnage ». bouleversé la hiérarchie

premières œuvres constituant
Le Culte du Moi, il est député
boulangiste en 1889. Devenu un
des ténors de l’antidreyfusisme,
il s’est fait le doctrinaire de
l’« enracinement » dans sa
Son influence littéraire a classique des valeurs morales
marqué des écrivains aussi et religieuses ».
différents que François Mauriac,
Louis Aragon, Pierre Drieu
@
Retrouvez tous les
La Rochelle ou André Malraux. « Classiques » sur
A la fin de sa vie, son dernier www.lhistoire.fr

L’HISTOIRE  / N°435 / MAI 2017

88 /
LescénarioTrump
Retour sur une élection qui n’en finit pas de surprendre.
Le Débat n° 193, janvier-février 2017
Plus de trois mois après l’élection à la
Maison-Blanche de Donald Trump, Le
Débat consacre un dossier à l’« anato-
mie d’une élection surprise ». Vincent
Michelot (IEP de Lyon) balaie l’explica-
tion par le suffrage indirect via le col-
lège des grands électeurs qui seraient
antidémocratique ou dysfonctionnel et
examine une première possibilité : l’af-
faiblissement des partis traditionnels.
Les républicains comme les démocrates
connaissent en effet une crise de leader-
ship – pis, les démocrates se sont mon-
trés incapables de se rassembler alors
qu’ils sont minoritaires à la Chambre
des représentants depuis 2011 et au
Sénat depuis 2015.
Le parti républicain est aujourd’hui
dans une situation inédite : il dispose
d’une mainmise considérable aux ni-
veaux fédéral et fédéré. Reste que Do-
nald Trump a gagné contre son camp
Le mois prochain dans « L’Histoire »
Jérusalem, 1967-2017
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
GUIDE
Revues
et doit affronter des divisions
internes fortes – une impor-
tante coalition, qui l’a porté
au pouvoir pour des raisons
parfois contradictoires, l’at-
tend au tournant.
Cette crise des partis a ren-
contré, selon l’historien et
journaliste du Guardian
Godfrey Hodgson, les frustrations d’une
partie de la population américaine, et
notamment de la classe ouvrière. A
coups de fausses promesses et de décla-
rations démagogiques, Donald Trump
a entretenu la crainte de l’électorat
blanc pauvre aux yeux duquel les Afro-
Américains et les Hispaniques sont des
concurrents pour le logement, le travail
et l’attention politique. Et surtout, la su-
renchère était calculée : plus il enfreint
les règles du jeu, plus il se fait aimer par
ceux qui pensent que les règles du jeu,
précisément, sont truquées.
Pour Roger Persichino et Denis La-
corne (IEP de Paris), ce sont, au to-
EN VENTE DÈS LE 24 MAI
L’impossible capitale
7juin1967:laconquêted’uneville
Réunifieràtoutprix
LejeudeWashington
L’esplanadedetouslesdangers
EntreIsraéliensetPalestiniens,
unefrontièrefantôme
Labombedémographique
tal, les fractures de la so-
ciété américaine qui sont la
cause profonde du succès
de Donald Trump. Elles sont
identitaires, économiques,
sociales, religieuses, institu-
tionnelles. Et selon Denis La-
corne Donald Trump a su sé-
duire nombre d’Américains
parce qu’il incarne les valeurs du « lea-
der charismatique » qui agit contre les
vieilles élites dont il dénonce les com-
bines et prétend parler vrai du fond du
cœur. En la matière, le cas des États-
Unis n’est peut-être pas unique dans
le monde, et l’analyse détaillée du scé-
nario Trump sonne aussi comme un
avertissement.
Le Débat
Directeur de la rédaction :
Marcel Gauchet
Revue éditée par Gallimard
5, rue Gaston-Gallimard,
75007 Paris
FONDATION GILLES CARON/GAMMA-RAPHO

Imagesdutirailleur
Inflexions n° 34
Depuis le Moyen
Age, des étrangers
ont servi au sein
des armées de la
monarchie fran-
çaise. Un dossier
très dense revient
sur les rapports
des militaires avec
l’étranger  : la per-
ception de l’autre par les hommes qui
partent ; le désir de dépaysement et
l’expérience de l’ailleurs ; l’intégration
des étrangers dans l’armée (et pas seu-
lement dans la Légion étrangère). On
retiendra notamment l’article d’An-
toine Champeaux (armée de terre) et
Éric Deroo (CNRS) sur les tirailleurs
sénégalais et les « forces noires ». En
examinant sur le long terme la ma-
nière dont ces soldats sont perçus dans
l’armée et dans la société, les auteurs
montrent comment ils symbolisent les
non-dits et les équivoques des relations
de la France avec l’Afrique.
Mamietueuse
Bibliothèque de l’École
des chartes n° 170
Le 30 juin 1459,
Margueron Advi-
gnon, habitante
de Saint-Lumier
en Champag ne,
est exécutée sur
le bûcher pour le
meurtre d’une en-
fant de 1 an. Le riche
dossier de l’enquête, étudié et édité par
Véronique Beaulande-Barraud (univer-
sité de Reims), permet de reconstituer
l’affaire et, surtout, révèle le tissu social
que le meurtre a déchiré. S’y expriment
l’affection des parents pour leur enfant,
mais aussi celle de la grand-mère crimi-
nelle pour ses propres petites-filles, les
demi-sœurs de la victime, qu’elle esti-
mait maltraitées : d’où sa haine envers
la « marâtre » (la seconde femme de son
fils), connue de tout le village. La justice
seigneuriale mène l’enquête pendant
trois semaines avec le concours de la
justice royale, mieux équipée – la meur-
trière, âgée de 70 ans, est brûlée.
Horsducouvent
Sensibilités. Histoire, critique
et sciences sociales n° 2
La réforme protes-
tante, au xvie siècle,
transforme le visage
du clergé régulier.
Les nonnes font très
vite partie des cibles
des réformateurs  :
nombre de cou-
vents sont fermés,
plaçant les religieuses dans une situa-
tion délicate. Éléna Guillemard (univer-
sité de Neuchâtel) étudie les trajectoires
de ces femmes pour qui le couvent pou-
vait certes être une prison, voire un en-
fer, mais aussi un « foyer », un lieu sûr et
accueillant. Alors : quitter le couvent ou
y rester ? Fonder une famille et devenir
maîtresse de maison ? Si l’auteur montre
la capacité d’agir de ces femmes, leur
agency pour reprendre un mot à la mode,
elle dévoile aussi à quel point leurs choix
sont limités par la domination masculine
sur la société d’alors.
LebâtisseurdeGrenoble
L’Alpe n° 76
Dans le dernier
numéro de L’Alpe,
consacré aux
«  grands bâtis-
seurs  », Stéphane
Gal (université de
Grenoble-Alpes)
montre comment
François de Bonne
(1543-1626), duc
de Lesdiguières et dernier connétable
de France, a transformé le Dauphiné
en profondeur pour y asseoir le pouvoir
d’Henri IV. Ce protestant de choc fait éri-
ger nombre de places fortes destinées à se
prémunir contre d’éventuels assauts de
la Savoie. Il reconstruit routes et ponts,
comme le pont de Claix, au-dessus du
Drac – une prouesse technique. Il amé-
nage les rivières, fait creuser des canaux,
développe l’industrie (à Vizille particuliè-
rement) et embellit Grenoble. 2017 est
en Dauphiné l’année Lesdiguières (expo-
sitions, colloques, animations).
Rubrique réalisée
par Fabien Paquet
/ 89
Lettres
del’étranger
La fin de la guerre froide
Selonlerécithabituel,lafindela
guerrefroides’expliqueraitparla
défaiteéconomiquedel’URSSface
auxÉtats-Unis,dontleprogramme
de«guerredesétoiles»signait
l’évidentesupériorité.Mais
pourquoi,danscecas,Gorbatchev
a-t-ildonnélaprioritéàlaréforme
politiqueplutôtqu’àlaréforme
économique?Pourcomprendrela
findelaguerrefroide,mieuxvaut
mettreenavantlefacteurhumain,
écritlesoviétologuebritannique
ArchieBrownenrendantcompte
d’unlivredesoncollègueRobert
Service(The End of the Cold War,
PanMacmillan,2016).D’uncôté,
Gorbatchev,choisiparlePolitburo
en1985poursonénergie,serévèle
unréformistelibéraldéterminé.De
l’autre,Reaganétaitenréalitéun
pacifiste,convaincudelanécessité
d’enfiniraveclesarsenaux
nucléaires.Pousséparlesecrétaire
d’ÉtatGeorgeShultzetcontre
l’avisdelaCIA,ilchoisitdefaire
confianceàGorbatchev.
AliredansNew York Review of
Books,23mars2017.
Les pères du revenu universel
L’unedescuriositésduconceptde
revenuuniverselestd’avoirété
promupardespenseursdetousles
bordspolitiques.Néeauxviiiesiècle
chezCondorcetetThomasPaine,
l’idéeseretrouvedéveloppéeau
xixechezundiscipledeFourier,
JosephCharlier,etpresqueen
mêmetempschezJohnStuartMill.
Unsiècleplustardleconcept
estreprisàleurcompteparles
penseursdel’économielibérale
quesontHayeketsurtout
Friedman.Cedernierenfait
unepierredetouchedeson
projetderéformedelasociété.
Maisl’idéeestaussisoutenue
parl’économistedegauche
GalbraithouencoreparMartin
LutherKing.Aujourd’huielle
estexpérimentéeparun
gouvernementdecentredroit
enFinlande.Etlesopposants
aurevenuuniverselserecrutent
aussibienàdroitequ’àgauche
etaucentre.
AliredansBooks,mai2017.
Olivier Postel-Vinay
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
90 /
GUIDE Sorties
LesRitalssanspathos
Une grande exposition retrace un siècle et demi d’immigration italienne en France.
L
’émigration italienne, la plus nom-
breuse en France, est désormais
une évidence qui ne suscite plus
aucune résistance ou commen-
taire. Pourtant, elle ne se fit pas sans
obstacle, violence et xénophobie. Mais
on l’a oublié tant les Yves Montand,
Serge Reggiani, Cino Del Duca nous
semblent aujourd’hui plus Français
qu’Italiens.
Le parti pris de « Ciao Italia ! » a été,
d’emblée, de proposer une lecture sans
pathos – ce qui ne veut pas dire sans
émotion – de cette émigration massive,
de l’appuyer sur des parcours bien ba-
lisés sur une périodisation, une locali-
sation, une approche sociologique du
devenir des Italiens en France et une ré-
flexion sur leur héritage culturel. Ainsi
structurée, l’exposition est lisible et
claire, sans pour autant donner une vi-
sion manichéenne ou stéréotypée.
La périodisation emprunte aux étapes
de l’émigration. Après les décennies de
l’exil politique du xixe siècle auxquelles
il est peu fait allusion, les années 1860-
1910 sont celles des grandes vagues
d’immigration. Près de 2 millions d’Ita-
liens quittent la péninsule tout juste
unifiée et en proie aux difficultés écono-
miques pour la France. Cette immigra-
tion massive dans un pays éprouvé par
la crise économique, la montée du na-
tionalisme et les soubresauts politiques
provoqua deux des pires épisodes de xé-
nophobie de la France – hors contexte
colonial  : les Vêpres marseillaises de
1881 puis les affrontements d’Aigues-
Mortes en 1893 qui firent au moins huit
morts et plusieurs blessés.
Après une Première Guerre mondiale
qui vit des volontaires italiens venir se
battre sous le drapeau français, c’est
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
nExpositionsp. 90 nCinémap. 94 nMédiasp. 95 
Expositions
Yves Montand (à gauche) à Marseille
en 1941, photographié par Henri Moiroud.
bien sûr la montée du fascisme qui eut
un impact sur l’immigration. Nombre
d’opposants politiques se réfugièrent en
France, exportant avec eux la lutte entre
le fascisme et les antifascismes. De son
côté, le régime du Duce faisait tout pour
endiguer l’hémorragie de travailleurs
désormais sommés de se consacrer à
l’Italie nouvelle, par leur travail et bien-
tôt par leur combat.
Cireurs, limonadiers, glaciers…
Après la Seconde Guerre mondiale, ce
fut l’accord de main-d’œuvre franco-
italien de 1947 qui permit aux der-
niers flux migratoires de gagner l’Hexa-
gone, d’y trouver du travail, dans des
conditions difficiles mais moins conflic-
tuelles : la prospérité économique des
Trente Glorieuses et l’ombre portée des
conflits de décolonisation tendaient à
« normaliser » cette immigration désor-
mais acceptée.
Une attention particulière est portée
dans l’exposition à la spatialité des mi-
grations, avec la mise en évidence de
l’évolution nette des régions de prove-
nance : Italie centrale et Italie du Nord
avant la Seconde Guerre mondiale, le
Mezzogiorno dans un deuxième temps.
Mais l’exposition présente aussi les lieux
de passage, de contrôle, d’attente, en
phase avec une historiographie plus ré-
cente. Que font-ils une fois en France, ces
Italiens ? Artisans, artistes, commerçants
et, bien sûr, le BTP et la mine constituent
les professions investies par cette immi-
gration qui réussit une ascension sociale
en quelques générations : l’exemple de
la famille du dernier poilu de la Grande
Guerre, Lazare Ponticelli, ou encore ce-
lui des Cavanna en témoigne. Une belle
part est faite aux petits métiers (cireurs,
limonadiers, glaciers…) longtemps as-
surés par des Italiens.
Ce n’est pas le moindre mérite de l’ex-
position que de faire dialoguer le récit,
l’histoire, avec les créateurs, les objets, les
œuvres d’art. On trouvera donc un mo-
dèle réduit de Bugatti, des affiches publi-
citaires de Leonetto Cappiello mais aussi
des œuvres de Giuseppe De Nittis, Modi-
gliani, Gino Severini. Et le contraste est
puissant entre le triste tableau de 1896
par Tommasi qui ouvre l’exposition, Gli
emigranti, et le trio heureux que mène
Yves Montand –  Ivo Livi de son vrai
nom – sur le port de Marseille.
Catherine Brice
À VOIR
CiaoItalia!Unsiècled’immigrationet
decultureitaliennesenFrance,1860-1960
jusqu’au10septembreaupalaisde
laPorteDorée,Muséenationalde
l’histoiredel’immigration,Paris.
 / 91
PARIS, MUSÉE NATIONAL DE L’HISTOIRE DE L’IMMIGRATION

Certains immigrés italiens exercent des métiers de bouche, diffusant ainsi les spécialités culinaires de la péninsule (publicité de 1900).

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

92 / GUIDE

Expositions

Dans les musées

Les jours sans

La pénurie de nourriture est une
conséquence dramatique dans
la vie quotidienne des civils durant
la Seconde Guerre mondiale.
Mais aussi après, lorsque les pays
sont en pleine reconstruction.
Jusqu’au 29 janvier 2018
au Centre d’histoire de la Résistance
et de la déportation, Lyon (69).

Trésors de l’islam en Afrique

Une classe de l’école arabo-française à Alger vers 1937. De Tombouctou à Zanzibar, cette
exposition montre les liens étroits

L’écoleautableau entre le monde arabo-musulman

et l’Afrique subsaharienne depuis
le viie siècle.
L’enseignement à deux vitesses Jusqu’au 30 juillet
à l’Institut du monde arabe, Paris.
de l’Algérie française.
Les frères Le Nain

D
e simples photos de classe du début du xxe siècle permettent Il s’agit de la première rétrospective
d’illustrer la réalité du système scolaire dans l’Algérie française. consacrée à l’œuvre d’Antoine, Louis et
Le cliché d’enfants européens confortablement installés der- Mathieu Le Nain depuis quarante ans !
rière leur pupitre en bois tranche avec celui d’une classe indigène Une œuvre « révolutionnaire » au
encadrée par un professeur debout, en train de faire cours à une cin- xviie siècle car elle représente d’humbles
quantaine d’élèves regroupés autour de lui, et contraints de se par- paysans avec une dignité sans précédent.
tager un manuel pour deux. Jusqu’au 26 juin
Le commissaire de l’exposition Jean-Robert Henry donne à voir au Louvre-Lens, Lens (62).
le dualisme du système scolaire pendant la période coloniale et les
marques laissées par cette époque sur le système algérien actuel. Car Un art d’État ?
l’histoire de l’école dans l’Algérie française est celle d’une cohabita- De la fin de la Seconde Guerre mondiale
tion complexe et souvent conflictuelle entre deux méthodes d’en- au début de la décentralisation artistique
seignement n’ayant jamais réellement fusionné, tout en omettant en 1965, l’État s’engage dans des
de rendre l’école obligatoire pour les enfants musulmans sur le sol commandes d’œuvres d’art pour affirmer
algérien. Au début du xxe siècle ils sont nombreux, libéraux fran- le rayonnement culturel de la France.
çais, enseignants et nationalistes algériens modérés, à réclamer l’oc- Jusqu’au 13 juillet aux Archives nationales,
troi de plus de droits aux Algériens musulmans afin de lutter notam- Pierrefitte-sur-Seine (93).
ment contre les yaouleds – « les enfants de la rue », non scolarisés, qui
peuplent les villes algériennes. Venenum, un monde empoisonné
Le système scolaire algérien a survécu dans des conditions pré- Le poison suscite crainte et fascination
caires, malgré des tentatives de rénovation. L’unité des deux ensei- depuis l’Antiquité jusqu’aux menaces
gnements n’aboutit qu’en 1949, bien trop tardivement et de manière environnementales actuelles. Pour retracer
trop inégalitaire pour produire des résultats. C’est tout le paradoxe sa puissance à travers les siècles, mais
de cette période. Car, sous la IIIe République, l’Algérie occupe une aussi pour montrer que les substances
place croissante dans l’éducation des enfants en métropole. Dans toxiques peuvent avoir des vertus
ROUEN, MUSÉE NATIONAL DE L’ÉDUCATION

ses habits de colonisatrice, la France pourvoit ses élèves de discours médicinales, le musée des Confluences
louant les joyaux de cette « autre France ». L’héritage scolaire reste un organise une grande exposition autant
enjeu important dans les rapports entre la France et l’Algérie. Abor- historique qu’ethnographique ou
der cette question permet d’inscrire dans un cadre historique com- biologique.
mun les mémoires des deux nations. Jusqu’au 7 janvier 2018
Didrick Pomelle au musée des Confluences, Lyon (69).

À VOIR
@ Plus d’expositions sur
www.lhistoire.fr
L’écoleenAlgérie,l’Algérieàl’école
jusqu’au2avril2018auMuséenationaldel’éducationàRouen(76).

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

 / 93

LégendaireGolem Le Golem par

Christian Boltanski
(1988).
Ce mythe juif fascine toujours.
CHRISTIAN BOLTANSKI, LE GOLEM, 1988 ; NEW YORK, THE JEWISH MUSEUM © ADAGP, PARIS 2017

P
ublié à Mantoue en 1562, le Sefer
Yetsirah, qui détaille la création du
monde par Dieu à l’aide de combi-
naisons alphabétiques, est l’une des
pièces maîtresses présentées dans l’ex-
position « Golem ! Avatars d’une légende
d’argile ». Ce « livre de Création » est en
effet essentiel à tout kabbaliste qui sou-
haiterait donner vie à un géant surpuis-
sant façonné dans l’argile pour défendre
la communauté juive des persécutions
ou la soulager des travaux pénibles.
Si la première mention du terme ap-
paraît dans la Bible, au Psaume 139,
lorsque Adam se désigne comme
une « masse informe », le Talmud dé-
crit plusieurs
cas d’êtres artifi-
ciels (hommes et
veaux) animés par
des sages. Au Moyen
Age puis à la Renais-
sance, d’intenses débats
agitent les cercles mys-
tiques juifs et chrétiens
au sujet des opérations à
mener pour réussir à créer
une telle créature.
Mais ce que l’exposition
montre bien, c’est l’ambivalence du Go-
lem, qui est à la fois un être miraculeux
et monstrueux, humain et inhumain,
protecteur et menaçant
envers son maître s’il lui
échappe.
Figure majeure des
mythes juifs, le Golem
est une source d’inspira-
tion pour les artistes d’hier
et d’aujourd’hui. La diversité
des 136  œuvres exposées
– peintures, dessins, cinéma,
littérature, bande dessinée ou
jeu vidéo – témoigne de la vita-
lité de la légende du Golem à travers
les époques.
O. T.

À VOIR
Golem!Avatarsd’unelégended’argilejusqu’au16juilletaumuséed’Artetd’HistoiredujudaïsmeàParis.

franceculture.fr
@Franceculture

Résumé
en
partenariat
avec

des épisodes
précédents.
LA FABRIQUE
DE L’HISTOIRE.
9H 5
Emmanuel
Laurentin

L’esprit
d’ouver-
ture.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017

94 / GUIDE

Cinéma

UnepapesseàRome
La légende de Jeanne, qui serait montée sur le trône pontifical au
milieu du ixe siècle, devient une fable d’une grande sensibilité.

Ci-dessus, à gauche : Agathe Bonitzer incarne Jeanne dans le film de Jean Breschand. A droite, une gravure représente la papesse avec son bébé.

Q
uel étrange et beau film que ce-
lui de Jean Breschand. Étrange
par son scénario  : une jeune
femme accédant au trône papal
et qui aurait régné deux ans sur l’Église.
Cette fable naît au xiie siècle et place cet
épisode de papauté féminine entre 855
et 857, soit durant deux années de va-
cance pontificale. La légende intervient
dans un contexte double. A l’extérieur
de l’Église, il s’agit d’un relais moqueur
de la tradition anticléricale. Comme si
la pseudo- « cérémonie des pendantes »,
prétendue vérifier la virilité du nouveau
pape – l’élu se ferait tâter les testicules,
à travers un trône spécialement troué à
cet effet, et le vérificateur s’écrierait : « Il
en a deux et elles pendent bien ! » –, avait
tout à coup tourné court et révélé a pos-
teriori, après deux années d’imposture,
la véritable nature d’un pape Jean de-
venu «  papesse Jeanne  ». A
a été primordiale dans la préparation
du film. Dans son ouvrage, l’historien,
en montrant comment la légende est
apparue, désigne ainsi une période de
crise profonde de la chrétienté : recul
de la vie monastique et déprise du
dogme. En réaction, se construit la re-
naissance religieuse du xiie siècle, celle
qui a précisément donné naissance au
mythe de Jeanne trompant la curie pa-
pale, dénonçant la corruption et la dé-
pravation d’une époque.
Mais le film s’émancipe de ces que-
relles pour mieux plonger dans l’his-
toire, ce qui l’a paradoxalement libéré
de toute « reconstitution historique ».
C’est sa beauté ; l’œuvre s’affranchit
de l’érudition pointilleuse pour explo-
rer d’autres registres de la sensibilité à
l’histoire. Partir marcher dans la nature
par exemple, ce qui, du Christ à Fran-
çois d’Assise (et de Pasolini à
de Jeanne, lui apporte sa présence, une
forme de candeur entêtée, un jeu droit,
franc, sans mimiques ni excès, la parole
blanche de la vérité.
Autre présence de la foi : la parole
distribuée vers les plus modestes, vers
les plantes, vers les animaux… Par-
ler aux pauvres, aux idiots, aux arbres,
aux oies, voilà le magnétisme propre à
Jeanne, ce qui n’est pas dénué de sub-
version politique. La papesse prône un
idéal de vie simple et naturel, nomade et
sauvage, tandis que ses mots poétisent
la croyance. Si elle avait existé, la chré-
tienté aurait sans doute été tout autre :
intégrant une moitié de l’humanité et
partageant une foi plus simple, régie par
un clergé égalitaire, se ressourçant dans
un mode de vie modeste. C’est vers ce
rêve ecclésiastique que le film emmène
les spectateurs. Une sorte de sommeil
réparateur de l’histoire, qui ouvre à une
AURÉLIEN LE GALLOU – ISADORA/LEEMAGE

l’intérieur de l’Église, la fable
pouvait servir, par antithèse, à
justifier l’interdit de fonction
des femmes.
Une chrétienté malade
Jean Breschand le recon-
naît volontiers, sa lecture de
La Papesse Jeanne (1988), le
maître livre d’Alain Boureau,
Rossellini), permet d’incarner
le charisme sacré. Le noma-
disme fait du corps de Jeanne
La Papesse un point de rencontre entre
Jeanne est au
programme le sensible et le savoir, entre
du ciné-club l’émotion et la raison. La na-
de L’Histoire
au Champo ture, outre ses splendeurs,
le 4 mai à offre au film ses sonorités, sa
20 heures musicalité, et Agathe Bonit-
(cf. p. 96).
zer, parfaite dans les habits
alter-histoire aussi bien qu’à la fable. On
aimerait ainsi que ce pape singulier soit
appelé à régner… Ce à quoi le film de
Jean Breschand répond, tout en finesse :
et pourquoi pas libellule ou papillon ? n
Antoine de Baecque
À VOIR
LaPapesseJeanneJ.Breschand,
ensallesle26avril.

L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017


Tokyo,villephénix
Les mutations de la capitale japonaise.
L
e 3 février 1867, Mutsuhito
devient le nouvel empereur
du Japon. Avec son règne dé-
bute la « révolution Meiji » : la so-
ciété féodale laisse la place à un
système industriel occidentalisé.
Dès juillet 1868 l’empereur dé-
cide de transférer la capitale de
Kyoto à Edo qu’il renomme Tokyo,
« la capitale de l’Est », une ville aux
constructions de bois.
En s’appuyant sur des archives
photographiques mais aussi
d’étonnants films d’époque colori-
sés, Olivier Julien raconte cent cin-
quante ans de transformations de
Tokyo, devenue aujourd’hui une
mégalopole ultramoderne avec
ses gratte-ciel. Mais le développe-
À VOIR
Tokyo,cataclysmesetrenaissancesO.Julien,le20maià20h50surArte.
JohnKennedyavantJFK
La jeunesse d’un président américain.
L
e 22 novembre 1963, le pré-
sident américain John Fitzge-
rald Kennedy est abattu lors
d’une visite à Dallas.
Dans ce documentaire, Cal Sa-
ville s’attache à retracer le par-
cours qui le conduit jusqu’à la pré-
sidence : le rôle de sa famille – et
notamment celui de son père –,
À VOIR
CC&C
JFK,lanaissanced’unprésidentC.Saville,le23maià20h40surhistoire.
GUIDE
Médias
ment de Tokyo ne fut pas linéaire.
Le 1er septembre 1923 à 11 h 58, la
terre tremble. Le séisme de Kanto,
d’une magnitude estimée à 7,9
sur l’échelle de Richter, détruit en
grande partie la ville, causant la
mort de plusieurs dizaines de mil-
liers de personnes.
Durant la Seconde Guerre mon-
diale, dans la nuit du 9 au 10 mars
1945, l’aviation américaine
largue bombes explosives et in-
cendiaires faisant près de 100 000
morts. Une fois encore la capitale
japonaise doit être reconstruite.
Et, de nouveau, les Tokyoïtes font
de cette épreuve une chance : mo-
derniser leur ville. n
Olivier Thomas
ses études dans les meilleures
écoles et universités, ses pro-
blèmes de santé, son engagement
dans l’armée lors de la Seconde
Guerre mondiale.
Le portrait d’un homme plein
de contradictions que la mort
violente dans sa 47e année trans-
forme en icône adulée. n O. T.
/ 95
Radio-Télé
Le 13 mai à 20 h 50
Marie-Thérèse d’Autriche : Impératrice
et mère de seize enfants, Marie-
Thérèse (1717-1780) a mené de
grandes guerres et entrepris de
nombreuses réformes. Surtout, grâce à
sa politique d’alliances matrimoniales,
elle a pu étendre son influence à
travers l’Europe entière (cf. p. 12).
Arte.
Le 19 mai à 23 heures
L’info dans le rétro : Fabrice d’Almeida
et Michel Winock parleront ce mois-ci
de la victoire à l’élection présidentielle
(cf. p. 30).
Public Sénat.
Le 27 mai à 20 h 50
Venise et son Ghetto : Dans
ce documentaire, Klaus T. Steindl
nous entraîne dans une partie de
la cité lagunaire moins prisée
des touristes : le premier ghetto
créé il y a cinq siècles.
Arte.
Le 30 mai à 20 h 40
L’histoire en marche : Jean-Christophe
Buisson et Jean-François Colosimo
accueillent dans leur émission
Françoise Chandernagor, femme de
lettres et vice-présidente de
l’association Liberté pour l’histoire.
Histoire.
Le 7 mai à 13 heures
Un air d’histoire : Martin
Aurell est l’invité de Karine
Le Bail pour parler de la
musique au temps des croisades, une
émission en partenariat avec le dossier
de notre numéro (cf. p. 32). Le 14 mai,
Giulia Bonacci évoque le phénomène
« rasta » à l’occasion de l’exposition
« Jamaica Jamaica ! » qui se tient
à la Philharmonie de Paris jusqu’au
13 août 2017. Le 21 mai, « Le fantôme
de l’Opéra » est abordé par Timothée
Picard. Le 28 mai, Esteban Buch
explique comment Fidelio est un
opéra politique.
France Musique.
@ Plus d’émissions sur
www.lhistoire.fr
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
96/ Privilèges abonnés
Paris
LE 4 MAI À 20 HEURES
P r o j e c t i o n
Dans le cadre du ciné-club de L’Histoire au Champo
La Papesse Jeanne
De Jean Breschand
La projection sera suivie d’une rencontre avec
Antoine de Baecque, critique et historien du cinéma,
le réalisateur Jean Breschand et
l’actrice Agathe Bonitzer
50 places sont offertes
aux abonnés de L’Histoire
Inscription :
privilege-abonnes@histoire.presse.fr
Cinéma Le Champo,
51, rue des Écoles, 75005 Paris
www.cinema-lechampo.com
Paris
LE 18 MAI À 20 HEURES
P r o j e c t i o n
Dans le cadre du ciné-club de L’Histoire
I Am Not Your Negro
De Raoul Peck
La projection sera suivie d’une rencontre avec
Antoine de Baecque, critique et historien du cinéma
et Pap Ndiaye historien des États-Unis
50 places sont offertes
aux abonnés de L’Histoire
Inscription :
privilege-abonnes@histoire.presse.fr
Cinéma l’Arlequin,
76, rue de Rennes
75006 Paris
www.lesecransdeparis.fr.
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
Paris
DU JEUDI 18 AU DIMANCHE 21 MAI
F e s t i v a l
En coproduction
avec France Culture
et en partenariat avec
les Rendez-vous de
l’histoire de Blois, l’Institut
du monde arabe organise les
3es Rendez-vous de l’histoire
du monde arabe
Quatre jours de « grande université populaire »
avec débats, conférences, présentations d’ouvrages,
expositions, projections, pour appréhender le monde
arabe et son histoire autour du thème
Frontière(s)
L’Histoire vous invite
le dimanche 21 mai à 15 h 30 à sa table ronde
Entrée libre
Sociétés de frontière(s)
au temps des croisades
Organisée par Julien Loiseau (Centre de recherche
français à Jérusalem) avec Simon Dorso
(doctorant en archéologie à l’université Lyon-II),
Gabriel Martinez-Gros (professeur d’histoire du monde
musulman médiéval à l’université Paris-Ouest-Nanterre)
et Abbès Zouache (chercheur au CNRS)
Institut du monde arabe
1, rue des Fossés-Saint-Bernard, 75005 Paris
www.imarabe.org / 01 40 51 38 38
Paris
DU VENDREDI 19 AU DIMANCHE 21 MAI
F e s t i v a l
5e édition du
Festival du film médiéval
Bobines et Parchemins
Le roi Arthur au cinéma
Des projections suivies chaque fois d’une rencontre avec
des spécialistes du cinéma et de l’histoire médiévale.
Avec notamment les historiens Antoine de Baecque,
William Blanc, Yohann Chanoir et Alban Gautier
20 places sont offertes aux abonnés
de L’Histoire pour la projection,
balade ou conférence de leur choix
Inscription :
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Programme complet sur
www.bobinesetparchemins.com
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1 AN - 10 nos 4 numéros
+ 1 no double des collections

EN CADEAU : 2 numéros des collections au choix

Qu’elle séduise ou qu’elle inquiète,
l’Allemagne charrie de nombreux
mythes et idées reçues. Depuis le
temps où les pays germaniques se
fondaient dans un vaste ensemble
politique, le Saint Empire, jusqu’à
la réunification « à marche forcée »,
c’est une autre histoire de
l’Allemagne que livrent dans ce
numéro les plus grands spécialistes.
Offre réservée aux nouveaux abonnés
Bulletin à retourner sous enveloppe affranchie à L’HISTOIRE - Service Abonnements - 4, rue de Mouchy - 60438 Noailles cedex
❑ OUI, je souhaite m’abonner à L’Histoire :
Au-delà de la crise actuelle, Il y a 900 ans, en 1115,
le Portugal a écrit des pages saint Bernard et ses
glorieuses. De sa naissance, moines partaient fonder
en 1139, à l’arrimage européen en Champagne l’abbaye de
en 1986, il a ouvert à l’Europe Clairvaux. En ce XIIe siècle,
les routes de l’océan Indien monastères et prieurés
au Brésil en passant par les clunisiens, cisterciens,
côtes africaines, tenu tête chartreux ou camaldules
à l’Espagne et à la France peuplaient par milliers les
napoléonienne. campagnes de l’Europe. ✂
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PLHT435
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dans la limite des stocks disponibles. Loi informatique et libertés : vous disposez d’un droit d’accès, rectification et de suppression des informations vous concernant. Elles sont destinées exclusivement à SOPHIA
PUBLICATIONS et à ses partenaires sauf opposition de votre part en cochant la case ci-après .
 C A RT E
98/ BL ANCHE de Pierre Assouline
« Rothschild » :
la machine à fantasmes
Le Juif, le cosmopolitisme et l’argent : le cocktail n’a pas perdu de sa force.
L
e jour de 2008 où il a été recruté par la banque
Rothschild, et même quatre ans plus tard lorsque
l’expert en fusion-acquisition qu’il était devenu y
D
a été promu associé-gérant, le jeune Emmanuel
Macron n’avait peut-être pas pris toute la mesure
de la légende attachée à ce nom. Qu’il se soit alors
rêvé un destin national ou pas, il n’imaginait pro-
bablement pas que cela lui serait un jour reproché
de manière insidieuse. Il n’est certes pas le premier à être
passé par la prestigieuse banque familiale : avant lui, Georges
Pompidou y avait exercé les fonctions de directeur général, et
Henri Emmanuelli y a occupé un poste de direction durant
neuf ans. Mais jamais ce passé au cœur de la finance ne leur
fut rappelé avec la même virulence que lors de la campagne
électorale que la France vient de vivre.
«  Rothschild  » est de-
venu un qualificatif po- Le fait que
pulaire qui évoque en les
confondant implicitement la famille ait
le Juif et l’argent. Le nom
de la famille est devenu
encore plusieurs
un symbole de nature à branches en
exciter l’imagination. On
continue à dire «  riche
Europe renforce
comme Rothschild ». Le l’idée du complot
fait que la famille ait en-
core plusieurs branches cosmopolite
en Europe renforce l’idée
du complot cosmopolite. Le mythe Rothschild n’a rien perdu
de sa force. C’est d’autant plus extravagant que si Rothschild
a bien été à raison synonyme de puissance, d’influence et de
fortune au temps du baron James, dans la France des dernières
décennies du xixe, lorsqu’une centaine de Juifs étaient à la tête
de banques, ce n’est plus pertinent depuis longtemps déjà.
Les Rothschild ont été supplantés par des hommes comme
Bernard Arnault, François Pinault ou les Dassault.
Il reste que c’est du pain béni pour les humoristes comme en
convient l’un d’eux, Régis Mailhot : « Un ex-banquier de chez
Rothschild, devenu ministre de l’Économie d’un gouvernement
socialiste… Pour un journaliste, c’est un peu comme apprendre
que Christine Boutin est testeuse de lubrifiant dans un bar gay au
Vatican. » Ironie du sort : la banque d’affaires Rothschild & cie
@ Retrouvez toutes les Cartes blanches sur www.lhistoire.fr
A suivre également sur www.larepubliquedeslivres.com
L’HISTOIRE / N°435 / MAI 2017
avait été récréée en 1983 par David de Rothschild après que le
gouvernement socialiste de Pierre Mauroy l’eut nationalisée…
ans ses discours, Jean-Luc Mélenchon se plaît à l’ap-
peler « M. le banquier ». C’est encore plus violent en
ligne. Les internautes finassent en employant l’ex-
pression « la banque Blason Rouge », au cas où la mo-
dération du site aurait banni le nom « Rothschild ». Sur le site
de l’essayiste d’extrême droite Alain Soral Égalité & réconci-
liation, on l’appelle « Macrothschild ». Sur celui du Comité
Valmy, ce serait plutôt « Emmanuel “Rothschild” Macron » ;
et lorsque ce même organe de propagande reprend des ar-
ticles du site Politrussia, c’est pour mieux ancrer dans les es-
prits qu’il est le candidat occulte des Rothschild, et qu’ils l’ont
placé à dessein dans la course à la présidentielle afin de servir
leurs intérêts aux dépens de ceux des Français.
Un pas a été franchi lorsqu’un Tweet du parti Les
Républicains a cru bon d’illustrer un papier sur la « galaxie
Macron » en le représentant avec un nez crochu, un cigare
et un chapeau haut de forme. On y retrouve les codes icono-
graphiques d’une certaine presse des années 1930 lorsqu’elle
dénonçait le complot judéo-capitalistique ourdi par les ban-
quiers au premier rang desquels l’inusable Rothschild. Le se-
crétaire général de LR a présenté ses excuses et a fait retirer
la caricature des réseaux sociaux car « elle a pu être mal inter-
prétée ». Comme s’il pouvait y avoir une bonne interprétation
d’une infographie aussi univoque !
Quel chemin parcouru dans l’imaginaire public depuis le
jour où Emmanuel Macron avait été nommé ministre de l’Éco-
nomie : on le surnommait alors « le Mozart de la finance ».
Comme un étudiant de Sciences Po qui ne dissimulait pas
ses convictions d’extrême gauche évoquait dans sa copie le
«  rothschildois Macron », son professeur lui demanda com-
ment il l’aurait qualifié si celui-ci était passé plutôt par HSBC ;
et après quelques instants de réflexion, l’étudiant de confes-
ser : « Je n’en aurais pas parlé. » Si Emmanuel Macron avait fait
ses débuts à la Société générale, on n’ose imaginer le désarroi
de la machine à fantasmes. n
* Pierre Assouline est membre du comité scientifique
de L’Histoire, il a publié un Dictionnaire amoureux des
écrivains et de la littérature (Plon)
C. HELIE/GALLIMARD
19ème
EDITION Quoi de neuf pour les 50+ ?

MES LOISIRS
ASSOCIAATIONS
TIONS MES VOYYAGES
AGES
NOUVELLES
TECHNOLOGIES
PLACE DU MARCHÉ

BIEN VIVRE
CHEZ MOI

MES DROITS
MA RETRAITE
MON PATRIMOINE
ATRIMOINE CULLTURE
TURE
MON LOGEMENT

TRAAVVAILLER
APRÈS 50 ANS

ÊTRE EN FORME

Conception : www.snatch-design.com - Illustration : Xavier Husson

JEUDI VENDREDI SAMEDI DIMANCHE

18 19 20 21 MAI 2017
PARIS
ARIS•PORTE DE VERSAILLES•PA
PAVILL
VILLONS 5.2 & 5.3•de 10h à 18h

70 60 10
CONFÉRENCES ANIMATIONS VILL AGES
D’EXPERTS & ATELIERS THÉMATIQUES

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