secretaría de

educación pública
Campo y campesinos

  Campo y campesinos 
Agua Gigantes, duendes y salvajes
Así soy yo Historias de cuevas, culebras y diablos
Campo y campesinos Historias de espantos, seres que se transforman, tesoros
Comida y recetas escondidos y matrimonios engañosos
Conejo y Coyote Las comunidades. Fundación, historia, percances y festejos
Creencias, dolencias y remedios Maíz
Cuentos de animales Oficios y ocupaciones
Cuentos de engaños, para hacer reír y fantásticos Orígenes y dueños. Por qué son así algunas cosas
De la cuna a la tumba en las comunidades del mundo y cómo otras suceden en el monte
Refranes, adivinanzas, acertijos, trabalenguas, juegos
y chistes
Versos, arrullos y canciones

De mí secretaría de
educación pública
Campo y campesinos
Directorio
Emilio Chuayffet Chemor
Secretario de Educación Pública
Alma Carolina Viggiano Austria
Directora General del Consejo Nacional
de Fomento Educativo
Alejandro Verde López
Director de Administración y Finanzas
Martha Beatriz Rivera Fernández
Directora de Educación Comunitaria
e Inclusión Social
Fernando Rojas Espinosa
Director de Planeación y Evaluación
Marco Antonio Mendoza Bustamante
Director de Comunicación y Cultura
Marco Antonio Hernández Martínez
Director de Cooperación con Sociedad Civil
y Organismos Internacionales
Katy Villarreal Saucedo
Directora de Asuntos Jurídicos
Silvia Arleth Austria Escamilla
Directora de Delegaciones y Concertación
con el Sector Público
EL Consejo Nacional de Fomento Educativo
agradece a Mauricio Gómez Morín y a Chac
por la asesoría y dirección general de los
talleres de plástica. Asimismo, reconoce la
labor de Felipe Ugalde Alcántara, Alejandra
Eugenia Gutiérrez Aldana, Lydia Andrea
Gutiérrez Aldana, Roberto Martínez Martínez,
Guillermina Aragón Rivas, Antonio Ramírez
Intzin, Ana Patricia Martos Enciso, Carolina
Hope Sánchez Mejorada, Sebastián Santis
Gómez, Germán Ponciano Vargas e Isaac
Hernández, coordinadores regionales de di-
chos talleres.
También agradece la valiosa colabora-
ción de María de Jesús Salazar Muro, Mar-
tha Fabiola Torres Muñoz, José Carmen
Díaz Miguel, Ari Hida Pazos Macías, Ger-
mán Valdivia Pueyo, Rosa María Daffunchio,
Virginia Tenorio Sil, Pascuala Sánchez Her-
nández, Jaime Robles Pineda, Francisco
Javier Félix Valdez, Rocío Casariego, Héctor
Solís, Feliciano de Jesús López, Antolín
López Mendoza, Claudia Huitrón Acosta y
Antonio Gil Zurita, por su participación en
el proceso de investigación.
Campo y campesinos

De mí secretaría de
educación pública
Campo y campesinos

Edición
Consejo Nacional de Fomento Educativo

Adaptación
Elisa Ramírez Castañeda

Diseño
Cynthia Valdespino Sierra
Ximena Pérez Viveros

Coordinación editorial
Pedro Antonio López Salas
Rodolfo A. Montes Martínez

Primera edición (versión electrónica): 2013

D.R. © Consejo Nacional de Fomento Educativo
Insurgentes Sur 421, edificio B, Conjunto Aristos,
col. Hipódromo, CP 06100, México, D.F.
www.conafe.gob.mx

ISBN (Obra completa) 978-607-419-260-5

ISBN 978-607-419-261-2
HECHO EN MÉXICO
10 Presentación

Índice
12  De mí...

14  Fauna mbay rejuanso len huan

15 Carrizalillo

16  No altepemayotl achihtzi

17  Mi comunidad es chiquita

18  Ja ujts ja j’yuujk ma ëj n’kajnotp

19  Casa Grande

20  T’ojlab axi tejee’ ba an kuenchal

21  Trabajos en la comunidad

22  Cayunben chiin lluúa

23  También la tierra envejece

24  Spasik chonik

25  Trabajos de la gente

26 Ya cafeé
27 Cafetales

28  Sande’e tuñ cafe

29  La siembra del café

30  Paar yoo’ b n y cafè

31  Para sembrar el café

32  Te chuchumeél te jtate

33  La vida de la abuelita de mi papá
36  Kampa timiltekitij
37  Donde hay trabajo

38  U xokili chayote’ob

39 Chayoteras

40  Yut’nu lima

41  Las limas

42  Le k’uumo
43  La calabaza

44  Naja kee ya’á

45  Siembra del chile

46  Nrrute kuixi

47 Pulque

48  An wat’lach
49  La molienda

50 Trapich
51  El trapiche

54  Tim yë paajk

55  La panela

56  Le tuk’o
57  El cocoyol

58  El chimcuy
59  El árbol de jícara
60  Ko’o ku’o iñat
61  Miel y cera

62  An pita’
63  La gallina

64  Sanil eyi kuakouejmej uan ichtejmej

65  Tres vacas y unos ladrones

66  Maay le kuiik

67  Costumbres de algunos animales

68  An ko’nelchik axu kwa’jilchik al an alte’

69  Los animales que viven en el monte

72 Glosario

74  Índice de escritores

78  Listado de ilustradores

 Tu idioma es la casa de tu alma.
Presentación Ahí viven tus padres y tus abuelos.
En esa casa milenaria,
hogar de tus recuerdos,
permanece tu palabra.

Jorge Miguel Cocom Pech, escritor maya

Las historias surgen para ser contadas. Se cuenta lo que se ve o lo que

otros han contado. Hacedores de las Palabras son eso: historias tramadas
en el hilo del tiempo con palabras que tejen el testimonio escrito de un
legado cuyo valor es incalculable.
Los autores, los hacedores de las palabras, son niños indígenas de diver-
sas regiones del país que, en sus lenguas, cuentan y con ello conservan la
herencia cultural que poseen: lo que viven, saben y ven.
La serie Hacedores de las Palabras consta de 18 títulos, cuyos temas son
las fiestas, los trabajos, los animales, las leyendas, frases y refranes conoci-
dos en diversas comunidades del país. Los más de quinientos textos conte-
nidos en estos libros fueron seleccionados en dos concursos que el Consejo
Nacional de Fomento Educativo promovió para reunir las voces de niños
hablantes de alguna lengua originaria: náhuatl, kiliwa, maya, chol, rarámuri,
zapoteco, tzotzil, mixteco, etcétera. Cada obra refleja, en la heterogeneidad
de sus lenguas, formas afines de interpretar el mundo.
Después de once años de su primera publicación, el Consejo ofrece ahora
(2012) una segunda edición de la serie para continuar el reconocimiento
a este invaluable trabajo. Como en la primera, se respetaron las formas de
expresión escrita que los hablantes originarios de las lenguas indígenas
consideraron adecuadas, así como las traducciones al español llevadas a
cabo, casi todas, por ellos mismos. Las ilustraciones que acompañan los
textos surgieron de los talleres de plástica organizados expresamente para
la primera edición de este material.
Sirva, pues, Hacedores de las Palabras como homenaje a todos los
mexicanos poseedores de la riqueza de una lengua originaria.

11
Campo y campesinos
De mí…
Además del maíz, que por todos lados se cultiva, se
siembran muchas cosas más. Las comunidades peque-
ñas de México casi siempre son campesinas, además de
indígenas.
Aquí se cuenta cómo se trabaja el campo y qué pro-
ductos se siembran; qué animales se crían y cómo cui-
darlos. Los niños que nos escriben ayudan en estas
faenas, las conocen de cerca y así nos las platican.
Para ser campesino, para usar la tierra y la naturaleza,
lo primero es conocerlas. Y claro que se conoce, como
verán en las descripciones que se hacen de los lugares
donde están las comunidades.
 14
Hacedores de las Palabras

PotN nak’ lugarrJ posVn ndelJi Carrizali. Lugar

Fauna mbay rejuanso len huan
Zapoteco de la Costa

yaN nak’ tiv huando un tiv yQ. Len huanroQ maa

nele chemod, conej, mbup, nshid, mshis, nboss,
ngash, mbOe, nshin, coyut, nbej, nshet.
Rele huan yis uad, yis on, yaa nshNa, yaa
cachator, yaa paladiar, yaNlas, yaa cortalau, yaa
tiak, yaN tP yaN gaP, yaN ulbe, yaatren, yaN olbes,
yaN granadi, yaN shou, yaN makuil mareññ, yaN
mundim, yaN tamarin, yaN almOn, yaN yer, yaN
camarQn, yaN cuachalala, yaN nis, yaN las naune,
yaN pochot, yaN bPas, yaN muchs, yaN an
maritan, yaN quebrachs nu nso nartos maa nale
ngash, mti palom ndes, mbi yee, peric, tuq,
ngok mbesch, nshouv, pat huan, mbes,
juuna ndiena ransh nNa.
 15
Campo y campesinos

El lugar donde yo vivo se llama Carrizalillo. Este lugar es un bosque y tam-

Carrizalillo
bién está un río. En el bosque hay bastantes animales. Se llaman conejo, ar-
madillo, ardilla, tejón, mapache, tuza, venado, coyote, zorrillo y tlacuache.
Los nombres de los árboles se llaman así: carnizuelo, huizache, palo de guaje,
cacho de toro, tatatián, cortalagua, palo de piedra, palo de tecolote, granadillo,
macuil, mureño, palo de tamarindo, pataite, palo de coalote, palo de santo, palo
de grado, caoba, palo de carnero, palo de hígado, palo de camarón, palo de
cuachalala, palo de lechoso, corazón bonito, palo de pochote y palo de ciruela.
También hay variedad de aves como chachalacas, gavilán, palomas, carpin-
teros, calandrias, pericos, chihuiros, tiques, tórtolas, urraca, pato montés y co-
dorniz.
Por eso me gusta mi comunidad.
 16
Hacedores de las Palabras
No altepemayotl achihtzi amokipia
No altepemayotl achihtzi
Náhuatl
mieke kalme iwan kalme weweh ka
kate.
No altepemayotl kahki wehka tewan
wehka sehnenemi miak seyas ciudad.
No altepemayotl itoka Ixtacahuatla
iwan kahki itech se tepetl, nikan se kita
okseki altepemayome iwan se kita
Ciudad Mendoza. Para se ehkos itech
no altepemayotl moneki wehka se
nehnemis kanah eyi horas itech tepetl
in ontli kahki a chihtzi. Kemanian
tewan se yawi Ciudad Mendoza se
kistkia inon carro ne tlani Coxolitla de
Abajo, ompa panowa carretera tehwan
ohtli se temowa iwan seh chiwa kanah
ome horas para seh kiwikas tlen okih
kohke, moneki sekin mamaltis to burro
iwan tehwa no iki seh kimama okseki
tlamante itech no altepemayotl amo
ohka atl iwan tehwan seh kuiti itech se
pozo pero tion pozo kahki wehka
tehwan se nehnemi kanah se hora iwan
tlahko inon atl seh kuiti itech seki
galones iwan seh mamaltia to burro.
Iwan tlakame de no altepemayotl
tekipanowa itech tlali yehwan kitoka
kai tleoli etl iwan ayontli. Kemania amo
kiawi iwan tlen seh toka amo kuali mo
chiwa panpa yion seki tlakame yawi
teki panotiwe México oksekime kipia
tentzome iwa tempachome iwan kin
tlahkuani tiwi itech kuahtla pampa ma
tlakuakan kuali. Kokone tlanpiatiwi
teotlak iwan kualkan yehwan yawi
momachtitiwi itech kaytla maxtil, kay
tlamaxtil de no altepemayotl itoka
Benito Juarez iwan kahki de tlapechti
iwan lamina no ihki itech no
altepemayotl onka se teopantzi ompa
se yawi nochi teotlak se mo machtiti.
No altepemayotl kahki wehka iwan
kahki achintzi pampa ikon nech paktia.

Mi comunidad es chiquita, no tie-
ne muchas casas y las casas no están
juntas, están lejos unas de otras.
Mi comunidad está lejos y noso-
tros caminamos mucho para llegar a
la ciudad. Mi comunidad se llama Ix-
tacahuatla y está en un cerro, desde
aquí se ven otras comunidades y se
ve Ciudad Mendoza. Para llegar hay
que caminar como tres horas por el
cerro, el camino es una vereda. Cuan-
do nosotros vamos a Ciudad Mendo-
za agarramos el carro en Coxolitla de
Abajo, pues ahí pasa la carretera. No-
sotros caminamos de bajada dos ho-
ras; para llevar las cosas que compramos
tenemos que cargarlas en nuestros bu-
rros, y nosotros también las cargamos.
En mi comunidad no hay agua y va-
mos a traer agua de un pozo que está
lejos, tenemos que caminar como hora
17
Campo y campesinos
Mi comunidad es chiquita
y media; el agua la traemos en unos
galones que les cargamos a nuestros
burros.
Los señores de mi comunidad tra-
bajan en el campo; ellos siembran
maíz, frijol y calabaza. Pero luego no
llueve y la cosecha no se da bien, por
eso algunos señores se van a trabajar
a México. Otros tienen sus chivos y
vacas y los van a cuidar en el monte;
para que coman los chivos los cuidan
los niños en la tarde, pues en la ma-
ñana van a la escuela.
La escuela de mi comunidad se
llama Benito Juárez y es de tabla y lá-
mina. También hay en mi comunidad
una capillita; allí vamos todas las no-
ches a hacer oración. Mi comunidad
está lejos y es chiquita, pero a mí me
gusta mucho.
 18
Hacedores de las Palabras

Ëj n’kajnotp tam may j’yuujk, tat. Toptsy,

Ja ujts ja j’yuujk ma ëj n’kajnotp
Mixe alto

mítëëp itp ma café cam patkëëpy. Kujy Ji’i’tip

tsiin këex, nëts itsy naax patkëpy, yë koy litsy
ma mëyën. Ja ko yää amp it. Ta yë tsaany tam
xooxjën, ja itsy ma café patkëpy, nitun yë metsy,
teëny x’ii’ky, wiitsn uux, pak, taarkak, joon,
tootk, burrë, tsëëk, uk, tuknak, pooxmymët kuuy,
ujts nax jën t’ikg mët xoj, kujuntsy, tsiimptsy
mët muux.
 19
Campo y campesinos

En mi comunidad existen muchos animales

Casa Grande
como la tuza, que vive abajo de los cafetales; las
ardillas, que andan arriba de los ocotes; los ar-
madillos, que viven debajo de la tierra; el cone-
jo, que vive en los pastos.
Como aquí también hace calor hay culebras
como el cascabel.
Viven en los cafetales el gavilán, zopilote, águi-
la, zancudas, palomas, chachalacas, pájaros, mari-
posas, burro, pollo, perro.
El terreno está cubierto de árboles, pinos, en-
cinos. También hay helechos, musgos y hongos.
 20
Hacedores de las Palabras

An t’ojlab axi tejee’ ba an kuenchal lej exbadh, k’al tin kuenta

T’ojlab axi tejee’ ba an kuenchal
Tének
an tumín axi wa’ats, kom an atiklabchik, játs junkats in t’ojlabil:
ti óom, ani an beletnom ko’neel, axi lej we’ u wat’el.
In yanel an kuenchál k’uajenikchik teje’ al an t’ojlaab, ani
antsanaa’ júnchik i kuitolchik u kálel eleeb ba an kuenchál, abal
kin áliy i t’ojlaab, an pakdha’chik in tajalchik i kitaxtalab; yan jayej
u tamkunalchik abal ti t’ojnal o júnchik p’el i t’ojlaab xi junkudh
t’ajadh. Junchik i kuitolchik, axi in exlal ti dhúchum ani ti ájum u
ótsel al jun i nujneel ti t’ojnal ani tana’ in ataal i tumín. Po an
chubaxtalab an inikchik u t’ojnal aal in kuenchalil.
 21
Campo y campesinos

El trabajo de esta comunidad es muy importante por la si-

Trabajos en la comunidad
tuación económica que se vive, ya que la gente se dedica a la
agricultura y a la ganadería.
La mayor parte de la comunidad se ha establecido aquí con
su trabajo. Sin embargo, algunos jóvenes se van afuera para
buscar trabajo.
Los señores desempeñan algunos cargos y se organizan
para una faena o algún trabajo colectivo.
Algunos jóvenes que saben leer y escribir entran en tien-
das a trabajar y allí ganan dinero.
Pero la mera verdad la gente trabaja lo de su comunidad.
 22
Hacedores de las Palabras

Xote jac talulte xche’e tzána bia’ad tob lluú ben por xtadn,
Cayunben chiin lluúa
Zapoteco del Valle

xñaan y chop xiínben según xniíben que lluúre naca de nexte

bia’a yaa xquichbe’e, yáa pchií y xdia’alca yaa biích nomaás
roo jibee naca xñaá y nuu xdialca yuú nacni xsúun sec jibee
naca guinca y xete xdialca nis satnina y por tanin y tanin ya
ba sayac xdial coi nis jibeé joca ndipca y guinima ria lluú por
clama y por cla’ama y ahunquese ría bxieea o canina ría
xfamil ben y joca rodo y saad ria xtiva y entre riaben xpapa
que desde beninben slooben cayunben chiín lluúa ya nada
juun chiín bien y sec yanada teed xdialca xoob.
 23
Campo y campesinos

No tiene mucho, cuando llegaron eran sólo una familia

También la tierra envejece

compuesta por papá, mamá y sus dos hijos. Según cuentan,
estas tierras estaban llenas de nopales, mezquites, pitahayos
y muchos árboles secos. Sólo en la orilla del río estaba verde,
había muchos terrenos de cultivo, porque entonces el río es-
taba chico y no llevaba mucha agua; poco a poco fue crecien-
do, sus aguas se volvieron más caudalosas y empezaron a
llevarse los terrenos, pedazo a pedazo. Aun así, mis abuelos
permanecían, su familia comenzó a crecer; llegaron mis tíos y
entre ellos mi papá, que desde niño comenzó a trabajar la
tierra y cultivar el sustento diario: el frijol, maíz y calabazas;
desde hace años es lo mismo. El abuelo dice que también la
tierra envejece y entonces no podrá darnos alimentos.
 24
Hacedores de las Palabras

Litaj comunidade ja’no’ox oy baluneb jnak le jetik liyane

Spasik chonik
Tzotzil

cha’mtej ta na liyane chabtej ta jun tek’lum li buch’u chabtej

ta te’tike ja’ no’ox ts’un cajpel ixim bal’e ja’no’ox tslok’esik
cajbel tax chonik ta jun jteklum y ja’noox kuchik sií tax
chonike’uk y toj ech’em k’ixin li buch’u a’mtej ta jun jtek
lume toj ech’em stak’in toj lek b’e’ libuch’u a’mtej ta tetike
ja’no’ox stul cajbel y chi’uk li antse tike ja’no’ox chu’k k’uik
chi’uk spasik baj, tspasik be’lil sbenta smalalik li june chbatik
ta jun rancho ba sk’elik bakaxetik.
 25
Campo y campesinos

En mi comunidad solo hay nueve viviendas.

Trabajos de la gente
Unos trabajan en la casa, otros trabajan en el pueblo o
en otro lugar.
Quien trabaja en el campo sólo siembra maíz, café y
caña; el café se vende en el pueblo. También cargan leña
para vender allá. Son hombres fuertes. En el pueblo hace
mucho calor.
Quien trabaja en el pueblo tiene mucho dinero y bue-
nos caminos. Quien trabaja en el campo nomás corta su
café y caña.
Las mujeres lavan su ropa, hacen tortillas y comida
para el esposo.
La gente se va para sus ranchos y para ver a sus vacas.
 26
Hacedores de las Palabras

NTrtaa nehiala, y leTn smSn yaS nguienoy’ laS mbayna ndeT

Ya cafeé
Zapoteco de la Costa

keT yaS cafeé y leTn tib lin nguianay’ chop laS mbayna ndeT keT.
Mbayna leTn chop lin yaS nguienay chop for kruz, mbayna saS
nsey soVn lin nsa nchial yee nakPs saa cuando nguJnelep yeT saS
nchiSl cafeé yeT.
Tib mbT shis’ nguenoy cafeé nguy mbayna nchab’a con chouPd
cafeé nguy mbayna saS nchay roV yUb. Shis pisc nchV, nít lTñ’ yat
mbayna nchan nUt gai minut par yiiba, mbayna saS nchai loV daS
mbayna saS nriote; len’ yat mbayna nchano lVV beT son wis par
bis cafeé.
Nchoi lTñ’ sac mbayna saS ndioy por bRlt palSd ndVlo biend.
 27
Campo y campesinos

Primero va a nacer, y a la semana ya tiene hoja y va siguiendo el

Cafetales
palo del café y dentro de un año ya tiene dos hojas y va siguiendo.
Y dentro de dos años ya tiene dos en forma de cruz, y cuando ya
tiene tres años ya nace la flor blanca, y al término que ya tiene
flor ya nace café verde.
Un mes después ya tiene café rojo, y el café maduro se pizca
con canasto y se echa en la máquina. Al terminar de pizcar se
echa agua en el caño, y el agua se deja cinco minutos para reti-
rarse; y se echa en el petate y se saca del caño y se deja en el sol
como tres días a que se seque el café.
Se echa en el costal y se vende por bulto en la tienda.
 28
Hacedores de las Palabras

Xina bote ke’e ndikin café ta ni ti’i ni yanu tun mi tun ra koke
Sande’e tuñ cafe
Mixteco

sande’e tuñ cafe kaen yavi nde’en tun cafe nta saui ni’i xa’a tun
kue va ndullocha xa’a tun ta ni nii ndullucha tun da’a tún kue va
xinu ti xana lulu ti xinu kua’an mi tun sa’a vara ndaxa ita tun
kueva ndava mi’i ita tun ra vaxi ti kua’an ti in yo’o kuaan ti ra su
xinu ti vaya xinu ti kua’an ti uvi yo’o ra ya ndukua’a ti nta ni ndii
ni xinu tira kuaan ti kincha ndi ti uvi costa rxa’an ndi na kii ndi ti
xi’in burru cha ti nde santi chanti ndeso burru ra kixa ti ve’e ra
sanu ndi ti sata burru kixa kan ninti’i sanu ni ti ta ni tuvi ra ndiko
na ti xiin yoso a ku’u ndi xi’i ti ve’e molino nda ni ndi ni ndikona
ti keta ti ke’e na yati in uxi ki’i nda ya ti ra chati in xi kondi xavi
chati ndiko ndi xi’i ndi ta ra chino ndi xillo ra kasun ti nu’u xillo
ra ndi’i kona tú xi’i ndu nu’u ini kuni ti ko tira nu’u vijin kokuni ti
koti chi vixi ntu kune saate’e tira nu’u i ni santee ti na sante’e ti
nu’u vixin ra kuxin ti chi vixin.
 29
Campo y campesinos

La siembra del café

Primero se echa en bote la semilla del café y cuando crece
se siembra la planta del café. Se hace surco y luego en medio
del surco se siembra el café. Si está cerca, vas a agarrar a traer
agua y a echar al pie del café y diario vas a echar agua al pie
del café. Y luego vas a arrancar la yerba del pie del café.
Del café, como a los tres años viene su flor; y luego pasa
otro medio mes y ya está grande el café. Vas, y está rojo el
café; y cuando ya están rojos todos se va a quitar todo el café.
Cuando ya se llenó un costal o dos costales se carga el café
en el burro hasta la casa y se baja el costal de café. Se muele
con metate o molino, y ya molido lo sacas, vas a secar el café.
Vas a venderlo, o lo mueles para hacer café y lo vas a to-
mar. El café quiere donde hace calor, allí va a estar el café. No
quiere donde hace frío, no quiere, va a estar puro donde hace
calor, todo el año. Si se siembra donde hace frío no da porque
hace frío, no da café, no quiere crecer y no quiere dar café. Sí
quiere, si se va a sembrarlo donde hace calor.
 30
Hacedores de las Palabras
NOr ndishS‚ mbis cafJ paro que shiss
Paar yoo’ b n y cafè
Zapoteco de la Costa
tisha’ bVVls nahPi, lJJn bQlsN cQshN’
bJJb; shissa’ lJJnt cNdjib bQls cQshN’
gSSi mbis cafJ, tãN mshPsha’ yN, mbrPd
ndNb jib mbJJ’ rJJ mbisrO ndiOn lVsh,
nasa’ tVVlo shiJn yã cafO yTT’n para
que yNreyN shPOna ngVshN, nit’a’ rJJ
güisjip tiemp shQp mbJJ, lJshN yaN
nNrVV shOP tRd; sha nNk chNnt yo cafO,
quiJshN gVVn jib pNrt gManshã para
quO shiss tVV lVV lishN cãgOt, lJshN
mnO mblPsha cegOt; cõshN ya cafO tãã
nshQbin lOnt bQlshN con tQod beJb,
nãshN ntQb binshaP lOnt cagOt, para que
tPaãshienN. Le’saS mbrPdlN tVVn lPn’ le
yS cafO ySS narVlacNn tVVd rJJ shVtnN.
LJJnt mbO mNrz yN cafO rJyN ndriQ yO
naquis lVVnt, lesa’ nadrit dap chQp
mbO mbrio yO yN tVV lVV nquie cafO yJJ
bish, ndrid ti plSS mbO cafO rèyN nchJJ,
para que mbO dicPOmbrP ya ngMilJP, lJJ
rJJ men tVV lVV nquiO pisg, con canast,
rJJ psiJ ngoshai roo despulpadVS para
que gSshN lRega ndlashal lJJnt canoV,
por jib sJJn hVVr, lRegN ntach shaP y
despuJs ngoshailoV bJJ con dSS pSrN
quJ bishNs por sVVn güis lesaS ySS
mbislOy ngVshNP lJJnt sNa yOs, shiss,
ndSStQshaP pNrN que tPa rPVV tRmipNr
tPR gMant’ gMaS fSmil mJJn.

Primero
se compran semillas de
café para que después se compren
bolsas, a las bolsas se les echa abo-
no, se ponen en cada bolsa cinco se-
millas del café que se compró. Pasando
un mes estas semillas brotan y em-
piezan a salir unas plantitas y para
que esta planta crezca se le tiene que
echar agua todos los días durante
seis meses. Cuando la planta ya está
un poco grandecita, entonces la per-
sona tiene que ir a desmontar un tra-
mo de su terreno para que después
comience a hacer cajetes; ya termi-
nados los cajetes, sacan de la bolsa
la mata de cafetal con todo y abono
y la depositan en los cajetes para que
ahí siga creciendo.
Ya pasados tres años la mata ya
está grande, con todas sus ramas. En
31
Campo y campesinos
Para sembrar el café
el mes de marzo a esta planta le na-
cen flores blancas, y pasando dos me-
ses de las flores brotan unos cafecitos
verdes; estos cafecitos en el trans-
curso de los meses se van maduran-
do, para el mes de diciembre y
enero el café ya está maduro y las
personas lo comienzan a pizcar por
medio de canastos. Por las tardes los
echan a la despulpadora y se deja en
la canoa durante doce horas; luego
se lava para después tenderlo en pe-
tates al sol, para que se seque duran-
te tres días, y cuando ya se secó se
echa en costalillos y después se lleva
al pueblo a vender, para que de ahí
salga el dinero para el gasto de la fa-
milia.
 32
Hacedores de las Palabras
Te namey te chuchumeél te jtate jich la
Te chuchumeél te jtate
Tzeltal
yal te calál caxtal te tiempo yu’úne ta
1945 yala sjach ta ytora sacubel kinal
yu’ún ja jjuchel te yixime ta lechel ton ja
sbil metate tej jsjuchujibal tut balal yu’ún
30 cm. Tea ya sjucha. Te calal ya xla yotan
ta sjuch ya oxch ta spaquel te swaje ta
scab ya spac spas yu’un mato ay prensa ta
jabil 1945. Ya yotses ta samet pacbil lum
yu’ún y mala ayuc sjogon ta lum la snúpo
te sca’que y jutsul ta jun tut smacalel te’é.
Calal ya staj yotan ta spaquel te swaje ya
yic te smamalale y chebalik ya ocnik ta
we’él ta jun tut sepes te’é te ya xweica
schebalika taban ya xweica te mexa janax
oxeb yoc y jutsulik ta ban ay te scake.
Yu’ún mayuc sjogón ni mayuc silla te shae
te sole mucbil te ac ota llabinal ixim o
yu’ún wale y te sti’ile pasbil ta tut te’étik
jich ay ta kaxel te tiempo yu’únike te
schuchu me’éle te jtate yax bat ta yatel ya
xbat ta joeb hora yu’ún sacubel kinal ta tul
capel o ta caj ixim y janix stuquel ya scuck
bael te yixime calal ya yich ba el ta shaj y
janix jich scuci’el te scapele jich ay ta
scasesbelik te tiempoe yu’únike ta jabil
1945 janix jich ya sbojik wale y ya sjucnik
ta trapiche calal ya xlajik ta sjuenel ya
spayic yu’ún ya spasik ta asucal y yu’ún
ya sweik sok mats.
Y yu’ún ya yotsesik ta scapelik calal ya
spayic yu’ún ya yucnik soc scapelik y ay
ta caxel te tiempo yu’únik scnebalik y
mayuc bayal spakic. Y mayuc stepic y
calal ya slokic ta jun lujar ta mambajel
bin ya xtun yu’únik ta snagik y mato
ayuc carro puro ta yokik ya xbenik xta
jabil 1948 te chuchu mamál te jtate te
shaje mac bil ta tabla te sol shaje lamina
te schuchu me’éle te jtate ayix xmolino
yu’ún ya sjuch swebala y sok mats yayix
prensa eca yu’ún ya spac swaja y max ya
ayix matsum ta scab y ayix.
Samet y janix jich ayix smexa’á sok
chaneb yoc y sok silla sok nix cnaneb yoc
jic la casesic te tiempo y bayal cristia
noetica ayix scarrojica y soc sbicicleta ica.
Y ta jabil 1950. Ta mucu lumetik atix
najik tutik y soc mukic ymayuc bayal
staqu’inik te cristiano etike te schuchu
me’él te j’tate chamik jich cax bayel
tiempo ta jabil 1955 ayin te jtate jich
caxte scuxlejal yu’ún te schuchu me’él
te jtate.

Antes, su abuelita de mi
papá así dijo, que cuando
pasó el tiempo de ella en
el año 1945, que se le-
vantaba a las cuatro de la
mañana a moler su maíz en
una piedra que se llama me-
tate y con una piedra como de trein-
ta centímetros. Allí molía ella. Y
cuando acaba de moler su masa en-
tra a tortear su tortilla; a mano tortea-
ba porque no había prensa todavía
en el año 1945; y su tortilla la mete en el
comal de tierra y no tenía fogón en la
tierra, tenía su lumbre y sentada en
un pedacito de palo. Cuando ya ter-
mina de tortear su tortilla llama a su
esposo; y los dos entran a comer en
una tabla, ahí comen los dos, y la
mesa donde comen solo tiene tres
patas. Y sentados donde está su lum-
bre, porque no tenía fogón ni sillas su
casa, tenía la choza de zacate o de
33
Campo y campesinos
La vida de la abuelita de mi papá
hojas de maíz o de caña, y
su puerta era de palos.
Así pasaban el tiempo
ellos. También su abuelito
de mi papá iba a su trabajo a
las tres de la mañana, a cortar café
o a tapizcar su maíz y él mismo car-
gaba su maíz cuando lo llevaba a su
casa y también cargaba su café y así
pasaban el tiempo ellos dos, en el año
1945.
Cortan caña y la muelen en el tra-
piche; ya cuando terminan de moler
la cuecen para hacer panela, para
chuparla cuando toman pozol y tam-
bién lo meten en su café, para que lo
tomen con el café y estaban pasando
el tiempo. La vida era muy pobre.
Ninguno de los dos tenía muchas
ropas y no tenían zapatos; y cuando
salían a un lugar a comprar no había
carros, y puro a pie caminaban. En el
año 1946, o más, su casa ya estaba
34
Hacedores de las Palabras
 35
Campo y campesinos

cambiando, y también la vida y los abuelitos de mi papá poco

a poco estaban pasando el tiempo; y también para el año
1948 la casa del abuelito de mi papá ya era de madera, la
puerta de su casa también era de madera, el techo de su casa
era de lámina. Su abuelita ya tenía molino para moler su masa
y su pozol y ya tenía prensa para tortear y ya no torteaba a
mano y en comal; ya tenía su mesa con cuatro patas y sillas, así
pasaron la vida pobre; y muchas gentes ya tenían carro y bici-
cletas, y en el año de 1950 en las ciudades ya había casas pe-
queñas y grandes pero no tenían mucho dinero todavía las
gentes.
Los abuelitos de mi papá se murieron y pasó mucho tiem-
po y en el año de 1955 nació mi papá y así pasaron la vida sus
abuelitos.
 36
Hacedores de las Palabras
Namaj nochi tijpixtokej se achi
Kampa timiltekitij
Náhuatl
kampa timotlatojtookiaj, nochi tlaeli
kampa onkaj ya yaiuk tlali axkemaj
timopolouaj nopanoj kena titlaeliltiaj
kuali nikilnamiki tijtekiuiyayaj
kuatlaixtli, nopanoj achi kostijtlali uan
tepetlatl tlen timo tookiyayaj amo kuali
eliyaya, yeka namaj nopa kuatlaixtli
tijchijkej lalaxmili iuepantenoj enkaj se
ameli nopanoj tijtoojkej mante,
kuatsapotl, ojoxistli uan tsokouistli
panpa axtijnekij ma uaki ameli, onkaj
tsalantik atl kampanochi miltekinij
onatlakuij.
Nojkia mitltenoj kitoojkej teokuauitl
uan piochij nochi tlamantli tlen
tijtookaj uan tijmo kuitlauiaj yejyektsij
eli yeka tojuantij amo tlenoj texpolouaj
tlen tijkajsej. Uan nojkia tikimpaleuiaj
touanpoyouaj. No tata kintlalnamiktia
kenijkatsaj tekitisej uan timotlatookisej
tochinanko euaj. Namaj notataj
kitlepanitaj panka kinmaka se kualiojtli
kenijkatsaj mopanoltisej ika inkoneuaj
uan inteixmatkauaj, kenijkatsaj
mopanoj kichiuasej tekitl uan kejnopa
amo tlamaseuasej. Nochi maseualmej
kikualkakij ni ueuejtlajtoli panpa
axsanakiueli temaka se kuali
tlalnamikilistli.

Ahora todos tenemos un poquito
de tierra donde sembramos de todo;
donde está negra la tierra nunca se
pierde, allí siempre nace, se le queda
todo lo que siembran.
Ocupamos donde está laderoso;
donde está amarilla la tierra hay te-
petate y allí era donde sembramos,
no producía bien y por eso donde
está laderoso hicimos un naranjal.
En el arroyo hay un pozo y ahí
sembramos mante, mamey, ojite y
tsucugüite porque no queremos que
se seque; en el pozo hay agua y está
bien clarita, todos los que trabajan
en la milpa la vienen a traer. También
37
Campo y campesinos
Donde hay trabajo
en la orilla sembraron cedro y picho-
ye, todas las cosas que sembraron las
cuidamos. Bonito se dan las cosas,
nada nos falta a nosotros de lo que
vamos a comer. También ayudamos a
nuestros compañeros, mi papá les
enseña cómo van a trabajar y cómo
sembrar. En la comunidad ahora res-
petan a mi papá porque les da un
buen camino, cómo se van a mante-
ner con sus hijos y sus familiares, cómo
van a trabajar y cómo no van a sufrir.
Todas las personas escuchan esta vie-
ja palabra antigua porque suele ser
de un buen conocimiento.
 38
Hacedores de las Palabras

L e chayote’ob te tin kaajalo, ku paak’a tia u

U xokili chayote’ob
Maya

k’iini diciembre tumen jach yan kèel tie tu lakle

k’ii noobo.
Ku paak’le chayote’ob chicho’obo le ts’ooku
jok’ulu mejen k’uuk’o’obo tie ich’le luumo.
Le kanu ts’a wak’péel wiinaalil ku kajlu jook’lu
k’uuk’ tian kunu ts’au mejen looli.
Le kanu t’saa waxak’peel wiinaalil taitaku
k’aanta le chayote’obo.
Le kan nuk tak’oobe ku yensàa, yèetel in nay ku
bisku kone to mejen kajtalilo’ob.
Le ku p’aatatone tiak jante.
 39
Campo y campesinos

El chayote en mi comunidad lo siembran en

Chayoteras
diciembre, porque hay mucho frío todo el
día. El chayote se siembra duro, el que tiene
matita, y mi papá hace hoyancos en la tierra
para sembrarlo. Cuando tiene seis meses le
salen las florecitas, y cuando de ocho meses
ya empiezan a dar frutos. Cuando ya están
grandes los bajamos y mi mamá los va a ven-
der, y los que sobran los comemos nosotros.
 40
Hacedores de las Palabras

Kanugo nio xiti kuveta nu una tuu

Yut’nu lima
Mixteco

xa kandi nu una xoo kueto in yau tavo

lima xitu kuveta te nuni xiti yau te nuni
tiu ta nio tutei, saa xuku te nuni tiu xoo
xa nani kuu lima, nuu oko kuia kuu
kuee lima.
 41
Campo y campesinos

Primero se siembra la semilla en una

Las limas
cubeta y en ocho días ya revienta.
Dentro de un mes se escarba un agu-
jero y se saca la lima de la cubeta y se
siembra en un pozo, y cuando se ter-
mina de sembrar se le echa agua y
abono vegetal.
Después de ocho meses ya em-
pieza a dar limas, pero a los veinte
años da muchas limas.
 42
Hacedores de las Palabras

L e k’uumo kubin ch’abiku p’aya yeetel maskab

Le k’uumo
Maya

ku jats’aa u siikle p’obo u soló ku ts’aba te k’ako

ku ts’aba ch’ujuk ichi ku ch’ujukta kuch’u yaa
kan ts’oke’ kin jaant’ ko’o wa ma ku koonko’on.
 43
Campo y campesinos

L a calabaza es cosechada

La calabaza
en la milpa y ahí mismo es
trozada con un machete para
sacarle las pepitas. Las cala-
bazas trozadas y sin semillas
se cocinan con agua y azúcar
para hacer dulce y luego ven-
derlo o comerlo.
 44
Hacedores de las Palabras

Ji’na jandra yava takua kani kandra chi’i ganchú chi’i machiti
Naja kee ya’á
Mixteco-tacuate

tachinu chanikandra, tana tinioyi takua kanindra takua tachindra

yava chi’i kuayu’un
traru tachandra yutu tajandra yavi tatachindra ma yava
tachaketa kuu tati’in likidu toketa ita tati indra avono toketa u’un
kivi tatiindra likidu takuaijindra avono toketa u’un kivi.
Tati’indra likidu takuatiindra avono tonti’i avono tacha chativi
takua kin ta ma kuayu tachanio ve’en ta kani ntianiavu, un
nikanti tavi konia kuenta kajón iin kajón nta, oko uúnmí.
 45
Campo y campesinos

Para sembrar chile primero hacen pachole y van a cortar con

Siembra del chile

ganchos y machetes la yerba. Se termina de cortar, si ya secó
van a quemar. Si terminan de quemar van a donde sembraron
el pachole.
Con caballo, si llegan con caballo, lo quitan y lo amarran
con costal y lo traen con caballo.
Llegan donde quemaron y cortan un palo y van a hacer
hoyos y van a separar el pachole.
Se termina de sembrar y si ya está saliendo la yerba le
echan líquidos, y ya que terminan de echar líquidos si ya está
saliendo la flor del chile le echan abono.
Y ya que se cumplen cinco días de echar el líquido y ya está
maduro, lo van a cortar y llegan a la casa y lo ponen al sol y se
seca. Después lo levantan por cajón.
El cajón cuesta veinticinco pesos.
 46
Hacedores de las Palabras
Comunidd Manzanit’u, San Miguel
Nrrute kuixi
Mixteco
Peras nikide akostumbrarkude
kadu’akude nrrutekuixi yau.
Chi mee che’enu ni daku’aña’axi tatao,
tetatao dakua’a ña’a xi yu’u té li’li orre
xi’iiuxi nrrutekuixi te xiniguxi,
nrrutekuixi nanti’ikuxi orre ke’ena’ato’o
oin viko.
Kidava’a siguiente manera:
Kanùka ndukuxi in yau nisice te ne’e
kude machiti deé, te dakuechiguxi
cuadaba xitixi ndi’i in nruyu danikù
tindeekuxi nda’a yau, se ñatu nanti’ika.
ni ke’exi forma in cubeta, te-in chee
yau se’ente kudete sedikude nuu yau
kuenta va kee mi’i danyku kunretukude
in semana kuenta kaku va’a nrrudi vidi,
te chi’i kude in kidi, te neva’akude
nrro’o te dakuechikude pedazu li’li, te
chi’i kude te sa’ndekude uù nrrù te na
ki’i diko kude ñuu nani San Miguel
Pera, ñayuu yi’a seeguxi nrrutekuixi uxi
peju in litru.

En la comunidad del Manzanito,
San Miguel Peras, están acostumbra-
dos a sacar el pulque del maguey, ya
que nuestros abuelos lo han enseña-
do a los padres, y nuestros padres
nos lo transmiten a nosotros.
Y cuando toman el pulque las per-
sonas se emborrachan. Estos pulques
los utilizan en las bodas y en algunas
fiestas.
Aquí lo hacen de la siguiente mane-
ra. Primeramente buscan un maguey
ya macizo. Ellos llevan machetes filo-
sos y empedazan el centro con ayuda
de un clavo. Después al maguey, en
el centro, le quitan las cascarillas o so-
47
Campo y campesinos
Pulque
brantes. Ya que tiene la forma de una
cubeta, con la penca del maguey
ellos lo cortan y forman un círculo
para tapar el centro, que no le entre
polvo.
Después los señores esperan una
semana para que nazca el aguamiel,
que tiene un sabor dulce. Lo echan
en una olla. Los mismos señores ya
deben tener el timbre, por pedacitos
la cáscara del timbre.
Lo meten en el aguamiel y espe-
ran dos días para después venderlo
al municipio de la comunidad llama-
da San Miguel, ellos lo compran a
diez pesos el litro.
 48
Hacedores de las Palabras
Juni k’ij juni inik xeéch ti alim tojnal
An wat’lach
Huasteco
abal ka tojon ti kotol chajib waách yan
an t’ojlab ban kuentsal. An uxumtsik in
t’ojnal ti che’eltsik ani ti t’oojom ti
kojnalab abal kin kojna an iniktsik abal
yab ka t’aay kal an k’ak’al xi in t’ajal
juntsikil in t’ajal abal kin nuju al bitso
an kojnalab anin nujwaltsik abal kin
ch’aáy an k’apnel abal ka k’apuch
alwaá.
An mimblatsik in t’ojnaltsik yan in
t’ojlafil bin k’ima tam dhajautal koól ka
ch’akaj kin t’ajaa an bakan abal kin
junaá an inik kin k’apu tam ch’ejel
kit’sa. Juni k’ij waáchineky wat’lach ba
juni k’uentsal ani junaltsik y dhujal
jeche an inik in ok’oy ti wat’il an inik
ok’oy ani in talá an pakab tam ti ochich
it y k’an an wat’il jun in kaldha yan y
chiin in kuajbamtsik ti chawiwil an
bitsimtsik ani waáchinek an dhujal tam
ka jik’uax bel ta k’uaj itsik ti taitsik tam
dhajautal punjuatich junil tam ti ok’on
witsbabich an balixtalab xi eynal ban
wat’lach ani tam ti bolyat an tinóm k’al
in xekel an pakab tam ti ok’on ti bolyab
tam najun an pats u tekelichjey an
chiik tam u paábabichey tam u xalwaáb
k’al juni teé tam u táknalich an pats
tam ti ok’on akiatich ejtal an
balixtalab tam ti tayil yabich waách
xetaá tsikan in amulil an
pakab.

Había una vez un señor que anda-
ba buscando peones para que lo
ayudaran a trabajar en el corte de
otates, de esto hay mucho trabajo en
la comunidad.
Las señoras trabajan en la cocina,
se dedican a moler y también hacen
sombreros para sombrearse los se-
ñores, para no quemarse con el sola-
zo que hace a veces; también hacen
para venderlos al pueblo. Venden los
sombreros para comprarse sus ali-
mentos, para comer bien. Las seño-
ras hacen sus trabajos en su casa, en
la mañana tienen que levantarse tem-
prano para hacer el lonche para que
lleve el señor, para que coma en me-
diodía.
También una vez hubo moliendas
en una comunidad y llevan cachaza.
Un señor terminó de moler la caña,
49
Campo y campesinos
La molienda
entonces entra otro, dueño de la caña,
y molía el otro. Sacó mucha miel,
puso a dar vuelta a los caballos y
hubo mucha cachaza. Cuando oscu-
rece todavía ahí está atizándole.
Temprano ya ponen a otro.
Cuando ya se terminó y ya regre-
saron los que se ocuparon de la mo-
lienda, entonces ya enredan el pilon-
cillo con la hoja de la caña. Cuando
terminaron de enredar ya se cuece la
otra pailada de miel, entonces ba-
jan la paila para no quemarse,
la rodean con un palo. Cuan-
do se enfría la echan en los
moldes y cuando terminan la-
van la paila. Entonces ya que
terminaron todos ya regresan
los que la ocuparon después.
Cuando ya no hay nada queman la
basura de la caña.
 50
Hacedores de las Palabras
ShRdnS ke shPns loQ maSc tataa’
Trapich
Zapoteco de la Costa
JuantaS naleT trapich naak nsaK coon
nsoQn yaI troQn nee quee muuy tiu
yaa noI tia ndob choVp ngoVn lee nKPg
nlKvPnsaS Juan naN ntoL vìseT yadioo
poo taN nlKvPnsaN agoost nsien nKPg
sciTn maarz ya naa ndKlaa nKKj naa
rooay yaa juinlaS paar queJ nmeTn nsUt
toamod adoVs cuaas paneaS naa
mveeO yaS chuuj nKPj naa ndobresaay
loor tereT taanreTy nchusaN naN
cuansaS tiu nsanS paIr teej nKPj hoVr
nsinsaa poV ndoVf trapich naS ree
meen quee nsPnaa coVn nsaa taa
nchIche las doce yNalS naa toptees
leTs nKPj koon maSc naa choVp meTn
goVj quee nsPn koon maSc naa nsoos
naNka naS tiv nsaS koo vKP hKPs naa tPv
hoVr lovd ndaS quee nsKPs ngoon paar
nsebna naa nequPnsS tPv meTn paar
nteJ msKKn paar coose leen tKKn yaa
ndoible lo kiP ki ndKoska cen tP yerdi
naroV nakuay con blO con lud vOn
Juana doskúa tP mbQl gonch ntak
ndoscuay nsay chop metr lo nola cpn
chop metr lo nashena Juan shana:
lo ndoy soy nsooVn huer taa ndoVp
nsaa tKPn pootI ncoVs msPn na tia ndioy
tKPn naa ndiop loo kuKP naa haar nkaa
puntaa naa nekPn tioba loo kuKP naa
hoor nkaa dee haay hoor o nsoVp hoVr
taa ndoba loo kuKP naa tPv nsaa kuKPp lee
hKPs naa loo yaa ndoop voV sKp nsKP na
koVd yepa yer nsKPs paar naa nsodaS
meen msPn naa tamod kaSn hKPs chaan
nKPga naa chaSn msPn navKP ntoV labseT
mbroV naa tudaN taa taa nchana taa
mbliabla naS ndose tiv leOn mod taa
naSk nsaa coon sUd nleyaa naak nsaSy
sañaS loV sKvaa naa Juanaa ngoleTs yaa
moVd yaa nsoV msPn leTn mood naS
daseT nyala mend hoor coon tPv loo naK
naS ndoVp paIr nrio panea naS
mayesaa como sPv avevaa na chase
coVp hKPs nKPg nsoop panel o soVn panel
na dovosee coon laSt naa rKos ndaa
tosee ree poo nsoo meTn poo hastaa
litsaa la mood ngoVs nmKP naa taS yaa
kaSs Juan jua taSs.

Mi papá trabaja en una máquina
simple que se llama el trapiche, que
está formada de tres troncos grandes
y también tiene una manga grande y
es jalada por dos toros.
La caña se siembra en el mes de
junio, y se limpia el terreno de la siem-
bra en el mes de agosto. Mientras, la
caña poco a poco crece; en el mes
de marzo la caña ya está dulce y
grande, lista para trabajar y hacer la
panela. En ese mismo mes se corta
la caña, se amontona en el terreno
que está todo cortado, se consiguen
unos burros para que la acarreen. Una
vez llegando al lugar del trapiche se
amontona a un lado del trapiche, y
las personas que trabajan se levantan
a las doce de la noche para empe-
zar a aplastar la caña con la máquina.
Son dos adultos que trabajan direc-
tamente con la máquina, porque es
muy peligrosa. Luego otra persona
está al pendiente, para tirar la basu-
ra; también un niño, el cual va detrás
del toro para arriarlo. Una persona más
se encarga de acarrear la miel para
51
Campo y campesinos
El trapiche
vaciarla en una tina ya puesta en la
lumbre. La lumbre se hace en un bra-
sero muy grande. El brasero está he-
cho de adobe y de lodo pero lo
construyó un señor que sabe hacer-
lo; mide como dos metros de largo y
encima tiene seis huecos y al costa-
do tres huecos donde se le pone la
leña, y en los huecos de encima se le
acomodan unas tinas donde vacían
la miel para que se cueza. Tarda mu-
chas horas en la lumbre; para que
esté en su punto necesita estar en la
lumbre de cinco a seis horas. Mien-
tras está en la lumbre una persona la
limpia, le quita la basurita de encima
con un palo largo, y en la punta está
amarrada una jícara de morro; la jíca-
ra tiene muchos hoyitos para no tirar
la miel y así se recoge solamente la ba-
sura de la caña que quedó en la miel.
Ya limpia hierve mucho rato hasta
consumirse; ya lo poquito que que-
da, ya bien cocido, se vacía en un
molde que está hecho de un pedazo
de tronco y se le hacen huecos en
forma de jicaritas, y a eso se le llama
52
Hacedores de las Palabras
 53
Campo y campesinos

moldes. Estando la miel en el molde se deja enfriar durante

media hora; después en un nailon limpio se embroca el tron-
co y se le dan golpecitos encima para que salga la panela.
Para entonces ya está dura como una piedra. Entonces se
acomodan en hojas secas de la caña unas seis u ocho pane-
las y se amarran con tiras de palma y listo, para salir a venderlas
en las regiones más cercanas y así sacar dinero para poder
comprar lo indispensable para la alimentación de mi familia.
 54
Hacedores de las Palabras

Tim ja yëp ko yë ja’ay witan yë ya otsujmp tím jawi’im yë horno

Tim yë paajk
Mixe medio

ëts materiales matip ya tu’umpin yë yë nax monts, nax mu’uts

ëts ki’ëkyts ya nitajë tëkë px majk centímetr ki’ëkëts ëts kiojt na
arkunk yë nax pots ëts jäp nax juttats jën miëjë, ëts ni këjxë ya
këxkëjy yë pujxntín.
Ëts yë waxk matíp, ya puxpënyë, ye matip të piëjn, ëts net jap ya
pëtajk ma yë tnapitsn, ëts win mats yë waxk nëë yë kuwa’ay yë
tën më aptijxp pik yë trapits ëts yë waxt mëë winmats, ëts tu’uk
konëm kotpawapt yë kuwa’ay ëts net mëk piyëkt ëts yë waxk në’
në jä yë niëts tëtu’ujk hor konëm ko ya xon ki’ixk, ëts net nëm ya
niwits yë tin jam jënkëxm, ëts net ya ku tam jap moldots, ëts its
ijpx minut jap moldots ta nëm pitsim paajk.
Ëtsko yë ja’ay wittayn kujk wax jap tojk kapnots ëts wintëtujk po
jat wititë, ëts ët nantën wit’të ko yé pa’aj kiëxtanët.
 55
Campo y campesinos

Primero se hace el horno, que es con lodo y adobe. Se escarban diez centíme-

La panela
tros de profundidad para formar el arco de adobe y allí abajo se coloca la leña,
ya que arriba se colocan las tinas.
Lo primero que se hace es cortar las cañas que ya están maduras con flores;
después se ponen en el trapiche, que es una máquina que exprime y saca el
jugo de la caña.
El caballo gira el trapiche con una madera que tiene el grosor de quince
centímetros y de largo siete metros. Esta madera es girada por el caballo en
forma circular para que haga fuerza y la caña se exprima; al caballo le van pe-
gando con un palo para que avance rápido, el caballo gira en forma circular.
Una persona le pega al caballo mientras que el otro pone la caña en el trapiche.
Una vez que ya han sacado todo el jugo a las cañas lo ponen en una tina a
hervir en el horno; el jugo se mueve todo el tiempo para que no se queme ni
se pegue. Para que no se pegue todo el contenido se hierve seis horas, hasta
que ya está espeso. Se baja la tina de la lumbre y se mueve la panela, después
se colocan en los moldes especiales de la panela que son hechos aquí mismo.
Una vez que se enfrían, como en veinte minutos, se sacan del molde y se en-
vuelven. La mitad de este producto se vende en el municipio y la otra mitad
es para el consumo familiar. La preparación de la panela se realiza cada seis
meses o cuando se les acaba su panela en la casa.
 56
Hacedores de las Palabras
Le tuk’o
Maya

Le tuk’o yax ku bin kuchbin le tuk’o yax k’iine

ku ts’aba te k’ak’o chen ts’o’oke ku ba’axa yeetel
tunich chen ts’o’oke ku ts’iila chen ts’o’oke ku
ts’aba te k’ak’o chen ts’o’oke ku ts’aba ch’ujuk
ku xaanta unp’e aak’a kan t’so’oke kin biin in
kooné Tulúm wa ma kin jantko’on.
 57
Campo y campesinos

El cocoyol
Primeramente, el cocoyol se va a cosechar
al monte. Se lleva a la casa, se cocina con agua
para ablandarlo. Los cocoyoles se descasca-
ran golpeándolos con una piedra pesada.
Una vez pelados se ponen al fuego con agua
y azúcar.
El cocimiento tarda todo un día. Ya cocidos
se llevan a vender a Tulum o son saboreados en
casa.
 58
Hacedores de las Palabras

Yam naH tuguchim it may coy najat

El chimcuy
Popoluca-mixe
pagas chiich je me pichinpey
chim pa in wata may curiato met chimcuynic, nës pa tam met pa yugck,
posiyRa yee kujy mtjo’ok, ijtPp may met chimcuynic ep’cap tu’uk marzo
awe kna jat mit may ajy, jem itstngap po’op iña caap tac najat met chiquin pa
t sugnajat intmgaper chimeejk tip nupejen caminQ met cada see pak pic
iptjknajat poQp, po’op kuypa’tkim pak pic tu’uk chimcuy.
oymanak ikeexpo expuut xijw ni’ik Jayu najat ni ep’cap aguayagats jem
ito’jkip amujik, jem ki’ichwajat ijkap, nas agojcap tu’ uk yekna met chimcuy
itiygap tu’uk tipx iwatkap tu’uk aque nas y nemgap tu: Tugu Chim en
kajtsey axan pango mit keekp, axam. honor a los chimcuy najat.
Ixtuw, San Isidro mimgap poxan poxan
igan pa nupijtnjat ki’ ichwajat mit in
kumpalwajat wat tR uk pama ijka.
Met tue see en tuc cuy chim je me tan
entrada del tuguichim
jayuwajat ni mingap
sRum ni ep’cap to’uc

Aquí en la comunidad El Jícaro exis-
ten muchos árboles de jícara, que se
usaban para hacer platos y pocillos.
Este árbol crece muy frondoso, en su
follaje habita un gusano que tiene
mucho pelo blanco llamado borre-
guillo o chimec.
Bajo la sombra de este árbol los
niños juegan a los columpios, algu-
nos cuelgan una reata y en cada ex-
tremo amarran un pedazo de palo
donde se colocan, un niño de cada
lado, y dan vueltas simulando los jue-
gos mecánicos que llegan en la fiesta
del pueblo San Isidro Labrador de
Sayula de Alemán.
Una vez, en un árbol que está en la
entrada de esta comunidad, las per-
sonas que salían a las doce de la no-
59
Campo y campesinos
El árbol de jícara
che vieron una vaca negra que salía
de un árbol de jícara y se iba a parar
al monte. En otra ocasión también
vieron un hombre ardiente y en los
meses de marzo se escuchaban aulli-
dos de perros y tecolotes por toda la
terracería o camino, y cada día se iba
secando un árbol de jícara de la en-
trada de esta comunidad y siempre
ahí la gente deja visiones del diablo.
Después, ahí mataron a un trailero
y el árbol se secó y desde entonces a
esta comunidad se le llamó El Jícaro,
en honor y conmemoración a los ár-
boles de jícara.
 60
Hacedores de las Palabras
Ndutiaka nch’u i’ña ñee nekolí
Ko’o ku’o iñat
Cuicateco
denono kuono iñai, ko’o ku’o iñat a
nguá snú tali ndii ñeet chuu kandou
ama lata na chi kunú ndii kandou kuti’i
chi ko’o kou ñoome no chi kanet,
kandou siriyu tibu ñóo chi diu ya’mi
pachi ngua koot chu’u kandou kuchiyu
chi ko’ko papa ñeet me kui chete lata
me tika kandou ma iyuku chi kui iti
iñat.
Ndou na ba’a ko’kotou tabla me ndoù
kaja ñeet a ngüa kunet. Tochi küi i tí na
kaja ndoù ya’mi ku’u santu pachi kunet.
Tas ndou diu repartir ama tòo ma tòo
chee daka’ya me chi nangaba ku’un
ndii me kuindou tal’i chi kubi jiku ñee
kaa, kati chuka aa dakaisí.
Pas kandó iñai chi kúnu a ngüa kando
ndubi kilu chi ndiküo kati ngüa tumi
ñu’u.
Koko kutu me bakio’o nduku tal’i nuni
tachi a i’nu nuni me ko’o ku’o iñat
kueno chi nabini to’me iñou nduku
tinu, kuiu tama ku’tu tachi a nabe
to’me natundou a nde kìlu kubi ñu’u
me taka ndikuo kadi kìlu.

Aquí en la comunidad de Llano Gran-
de todos sabemos castrar enjambres.
Vamos a ver si tienen un poco de
miel para comer.
Llevamos una lata para sacar la
miel, llegando a la casa repartimos
un pedacito a cada quien y lo que so-
bra lo exprimimos para guardar un
poquito para la tos, porque los niños
tosen mucho.
Llevamos un tenate para traer el
enjambre. Llegando a la casa troza-
mos unas tablas para hacer la caja a
ver si se dan.
61
Campo y campesinos
Miel y cera
Se echa humo de copal para que
se queden y la cera la ponemos a
hervir en la lumbre y la colamos con
un trapo en otra cazuela.
Cuando se enfría sacamos la cera
para medir cuántos kilos salen, para
vender, porque no tenemos dinero
para nuestros encargos.
 62
Hacedores de las Palabras

An pita’ t’enab k’al an koxol o koxte’, ani’ maxquin mokaits an

An pita’
Tének

ahakchok tam maxka talits ti mo’kom an pita’ tamu kwatsbap

k’al an ko’ pita’ tam u alchinal utw tika mujchín in dhakchok tam
tana’its tu kwatsbap an uxwe’ pita tamu pok’el an pita u k’wajil
tse’ semana, an tsakam tsiltu’ ani yab in dhubet kadhal in ayal ka
tsapnej an tsakamchik tsiltu’ ani max ka tsapnejits an uxkwe’
pita’ in ayal ka kanchin an thakamchik tsiltu’ tali tam i pijchiyal
k’al an k’oyej ani tam u ne’dhabits tam alan alte’ kin aliy an t’sli
ani an dhum.
 63
Campo y campesinos

Después de que la gallina fue picoteada por el gallo, pone

La gallina
un huevo. Terminando de poner huevos la llevan con el due-
ño, a un lugar en donde pueda empollar sus huevos. Allí
acuestan a la gallina.
El tiempo que tarda en nacer un pollito es de cuatro semanas.
Cuando los pollitos ya están fuertes entonces el dueño
despacito se los va sacando a la gallina y les da de comer
masa. Y cuando los llevan al monte, comen grillos y gusanos.
 64
Hacedores de las Palabras
Sanil eyi kuakouejmej uan ichtejmej
Náhuatl
Setonal eyi kuakuejmej uan se te
in kuakouej kiskalti se kuakouj konet,
uan nejin ichtej kikuik in kuakouj
conet. Uan iteko in kuakouejmej
kintemo, in kuakouj konej uan amo
kiajsij, uan in tatotsi moteiluili, kiiluij
in tapiani keye amo kimati akon kikuili
in kuakoujkanet entonses in tajpiani
kiluike in tatotsin maj amotemoluij,
tejuan tik temoti akon kichtek in
kuakoujkonet uan in tatotsi mokepak
sepa ikalijtik , paktiaj, porke kitemolitij
ikuakuajkonet, uan in tajpiani kiajsike
uan kiuikake altepekalkampa, ompa
kinoske in tatotsi, uan kiluijke ke
kiajsike ikuakoujkanet uan in tatotsi
kiluiyaj kanij naj kasike uan yeuan
tanajkilike tapianij ke tikasike itech
se kuaujta ompa ilpitoya ika se tepos
uan chokatoya porke mayanayaj uan
intatotsi kikuikak ni kuakoujkanet
uan ajsik ikalijik inanotsi mokokouaya
porke kikuik kalanemilis uan kiuikakej
tapajtiloya, uan amo kipajtijkeok
uan mikik kiuikake kampa kintokaj
animajme uan ikaltetohuanij peujke
choka porque monextiajxa itonal itech
youak.
Nikan tami in sanil.

Había una vez tres vacas y una vaca
dio a luz; y un ladrón robó el becerro,
y el dueño de las vacas buscó tanto al
becerro y no lo encontró. El señor los
acusó, les dijo a los judiciales:
—No sé quién robó mi becerrito.
Y los judiciales le dijeron al señor:
—No te preocupes, nosotros va-
mos a buscar quién ha robado tu be-
cerro.
El señor volvió a su casa contento,
porque le contestaron que van a bus-
car su becerrito. Los judiciales lo en-
contraron y lo llevaron a la oficina,
llamaron al dueño y le dijeron:
65
Campo y campesinos
Tres vacas
y unos ladrones
—Encontramos tu becerrito.
—¿Dónde lo encontraron?
—Lo encontramos en el monte,
estaba amarrado con una cadena y es-
taba chillando mucho porque tenía
mucha hambre.
El señor se llevó su becerro y cuan-
do volvió a su casa su esposa estaba
enferma, porque agarró diarrea, y la
llevaron al hospital pero ya no la cura-
ron y se murió. La llevaron al campo-
santo y sus familiares empezaron a
llorar porque se aparecía en las noches.
Aquí termina el cuento.
 66
Hacedores de las Palabras

Mdhin ornOawe luRyts, bchRs no

Maay le kuiik
Zapoteco del Sur
yakuanc raRwe ná.
Mauks dseues meen rsNan pecon lo
meTs, dRu vees mauks rdeOt leNn yu’R
cwob lo meOs.
Mixhits rleT yquUy rauwe yniy chTnc
meOn.
Caball ndu vTs rdeet denTndu yayniy,
no yacafO nVct’ña y re caball.
Cuuch guañ rauhüe niiz.
NdeOt rauhüe vill.
Ma’as rauhüe ngiit.
MeOts yaNc rauhüe ngiit.
Chiiv rauhüe biN no nqui’e.
 67
Campo y campesinos

El venado cuando ve el tomatal lue-

Costumbres de algunos animales

go va a comerlo y el chilar también lo
come.
El perro. A veces las personas de-
jan algo en la mesa, a veces los pe-
rros entran a la casa y se comen las
cosas que hay en la mesa.
El tejón hace daño, come los plá-
tanos que la gente siembra.
El caballo a veces entra donde hay
plataneras y come cafetal; pero no
todos los caballos.
El jabalí come mazorcas.
El tlacuache come pollitos.
El costoche se come a las gallinas.
El tigrillo también come gallina.
El chivo a veces se come el jabón y
las flores.
 68
Hacedores de las Palabras
Gusano come, an dhum in k’apal i
An ko’nelchik axu
kwa’jilchik al an alte’
Tének
t’so jol.
An churi’ in k’apal i tom ani i t’so jól.
An ot’el in k’apal i ajan jayetse ejtil an
bexe’.
An beye’ in k’apal i ajan ani i way’.
An padhum in k’apal i bexe’ ani i
bat’aw.
An bat’aw in k’apal in t’eléil i dhanits.
An t’el in k’apal i wa yanitam ka puwe
yits in k’apal ipita’.
An bichim in k’apal i tom ani alte chik
ani ijhidh.
An midsu in ká pal i tél ani kó ye.
In k’apal i tom ani i ts’ojol ani, jayete
k’e i wits.
An its’amal in k’apal i tsojol ani in úts’al
i já.
An ot’el in k’apal i way, ani jaja’ lej
jujudh in kux.
An koy mots’ol in wew, ani jujudh ani
in k’apal i pamts’a’.
An bexe in k’apal i way ani i ajan ani
pudha in wal.
An bat’aw in k’apal i dhánits kom in
lichal i tsabal.
An baim in k’apal in itsik i itadh ani i
pakab.
An Its’amal in k’apal in walil i te’.
An ok in k’apal i pita’ ani in ya’wal i
ko’nel, an padhum, an ok,
an tsan, an otom, an tót, an kuku’, an
pitá.
 69
Campo y campesinos

El gusano come hojas.

Los animales que viven en el monte

El burro come zacate y hojas.
La ardilla come elotes, igual que el tejón.
El tejón come elotes y mazorcas.
El tigre come tejones y armadillos.
El armadillo come hormigas.
El ratón come mazorcas y los más grandes comen coyitos.
El caballo come zacate, montes y maíz.
El gato come ratones y masa.
El borrego come zacate, mazorcas y hojas de flores.
El venado come hojas y toma agua.
La ardilla come mazorcas y es muy peluda atrás.
El conejo tiene su cola mocha y peluda y come bejucos.
El tejón come mazorcas y elotes y tiene los ojos muy grandes.
El armadillo come hormigas por eso escarba la tierra.
La tuza come las raíces de las plantas y cañas.
El venado come las frutas de los árboles.
La zorra come gallinas y agarra los animales domésticos.
En el monte viven también el tigre, la zorra, la víbora, el puerco, el zopilote,
la paloma, la gallina y la tortuga.
 Cachaza Primera espuma que echa el jugo de caña al empezar a
Glosario cocerse.
Castrar Operación para sacar resinas, jugo, chicle o miel.
Cocoyol Fruto de tamaño parecido al tejocote formado por una
cáscara dura de pulpa semejante al coco.
Costoche Animal parecido al jabalí.
Coyitos Coquito de aceite.
Lonche Bastimento para comer fuera de la casa.
Otate Caña que no es hueca.
Pachole Almácigo, donde se siembra la semilla para después
trasplantarla.
Paila, pailada Vasija grande y redonda de metal como tina o cazo.
Sartén pequeño poco hondo. Cantidad que contiene
una paila.
Posol, pozol Bebida de maíz sancochado y martajado que se di-
suelve en agua.
Tapizcar, tapiscar Recolección de las mazorcas de maíz para entrojarlas.
Timbre Planta que se usa para curtir pieles o para fermentar
bebidas.
 Índice
Campo y campesinos
73
 14 Fauna mbay rejuanso len huan
Índice de escritores Carrizalillo
Noé López Juárez, 12 años,
zapoteco de la Costa, El Carrizalillo,
Santa María Tonameca, Oaxaca.
16 No altepemayotl achihtzi
Mi comunidad es chiquita
Josefina de Jesús López, 14 años,
náhuatl, Ixtacahuatla, Acultzingo,
Veracruz.
18 Ja ujts ja j’yuujk ma ëj n’kajnotp
Casa Grande
Jairo Cruz Domínguez, 11 años,
mixe alto, Casa Grande, Asunción
Cacalotepec, Oaxaca.
Informante: Luis Zacarías.
Traductora: Reina Nolasco.
20 T’ojlab axi tejee’ ba an kuenchal
Trabajos en la comunidad
Benito Pérez Martínez, 11 años,
tének, Jagüey Cercado, Aquismón,
San Luis Potosí.
22 Cayunben chiin lluúa
También la tierra envejece
Dalia Reyes Peralta, 10 años,
zapoteco del Valle, La Magdalena,
San Carlos Yautepec, Oaxaca.
24 Spasik chonik
Trabajos de la gente
Juan López Núñez, 13 años, tzotzil,
San Andrés Chaquilhucum,
Larráinzar, Chiapas.
26 Ya cafeé
Cafetales
Álvaro Ramírez Ambrosio, 12 años,
zapoteco de la Costa, Piedra
Cuache, San Agustín Loxicha,
Oaxaca.
Informante: Justino Ramírez.
28 Sande’e tuñ cafe
La siembra del café
Mauro Merino Gracida, 14 años,
mixteco, Loma Reyes, San Juan
Mixtepec, Oaxaca.
Informante: Gracida Rubio.
Traductor: Camilo Vázquez.
30 Paar yoo’ bUUn y cafè
Para sembrar el café
Ofelia Ramírez Ambrosio, 13 años,
zapoteco de la Costa, Piedra
Cuache, San Agustín Loxicha,
Oaxaca.
40 Yut’nu lima
Las limas
Leticia Velasco Romero, 14 años,
mixteco, La Plazuela Huaxolotipac,
San Antonio Huitepec, Oaxaca.
Informante: Esteban Ramírez.

32 Te chuchumeél te jtate 42 Le k’uumo

La vida de la abuelita de mi papá La calabaza
Lucía Jiménez Gutiérrez, 12 años, Hilda Cen Hau, 9 años, maya,
tzeltal, La Trinidad, Ocosingo, Kankabchén km. 45, Felipe Carrillo
Chiapas. Puerto, Quintana Roo.

36 Kampa timiltekitij 44 Naja kee ya’á

Donde hay trabajo Siembra del chile
Ignacia Hernández Hernández, Antonio Soto Hernández, 13 años,
12 años, náhuatl, Amolo, mixteco-tacuate, Tres Arroyos,
Xochiatipan, Hidalgo. Zacatepec, Oaxaca.

38 U xokili chayote’ob 46 Nrrute kuixi

Chayoteras Pulque
Miriam Guadalupe Naal Madero, Tobías Santiago Santiago, 11 años,
11 años, maya, Gran Poder, Calkiní, mixteco, El Manzanito, San Miguel
Campeche. Peras, Oaxaca.

75
Campo y campesinos
 48 An wat’lach 58 El chimcuy
La molienda El árbol de jícara
Alberta González del Ángel, María del Pilar Hipólito Martínez,
14 años, huasteco, Rancho Nuevo, 12 años, popoluca-mixe, Rancho el
Chijolar, Veracruz. Jícaro, Sayula de Alemán, Veracruz.

50 Trapich 60 Ko’o ku’o iñat

El trapiche
Sofía Ruiz Luna, 13 años, zapoteco
de la Costa, Río Corazal, San
Agustín Loxicha, Oaxaca.
54 Tim yë paajk
La panela
Marciano Pérez Avelino, 11 años,
mixe medio, Unión y Progreso, San
Pedro Ocotepec, Oaxaca.
56 Le tuk’o
El cocoyol
Nica Cen Hau, 11 años, maya,
Kankabchén km. 45, Felipe Carrillo
Puerto, Quintana Roo.
Miel y cera
Santiago Carbajal Carbajal,
14 años, cuicateco, Llano Grande,
Concepción Pápalo, Oaxaca.
Informante: Rosalino Carbajal.
62 An pita’
La gallina
Ernestina Castillo Prisciliano,
14 años, tének, Tan-Tzajib,
Aquismón, San Luis Potosí.
64 Sanil eyi kuakouejmej uan ichtejmej
Tres vacas y unos ladrones
Margarita Rodríguez Juárez,
10 años, náhuatl, Tencuix, Cuetzalan,
Puebla.

76
Hacedores de las Palabras
66 Maay le kuiik
Costumbres de algunos animales
Miriam Sulamita Díaz Luis, 10 años,
zapoteco del Sur, Villa Flores,
Santiago Xanica, Oaxaca.
68 An ko’nelchik axu kwa’jilchik
al an alte’
Los animales que viven en el monte
Ciriaca Martínez Hernández,
9 años, tének, La Yerbabuena,
Aquismón, San Luis Potosí.
Traductor: José Luis Sánchez.
 Agustín Merino Rafael
Listado de ilustradores
14 años, zapoteco de la Costa,
Estanzuelilla, Putla, Oaxaca.
Aída Salgado Vázquez,
6 años; Alberto Francisco
Pavón, 10 años; Luis Cruz
Hernández, 7 años; Lidia
Francisco Vázquez, 7 años;
Fermín Hernández Cortés,
14 años, náhuatl, Tepetzingo,
Cuetzalan, Puebla.
Apolinar Gallardo Gutiérrez,
10 años, mixe,
Taller de pintura Ayuujk,
Tlahuitoltepec, Oaxaca.
Arturo Campos Hipólito,
13 años, chinanteco,
Isla el Crucero,
San Lucas Ojitlán, Oaxaca.
Eduardo Campo Olivera,
12 años, mixteco, Llano Tigre,
Mesones Hidalgo, Oaxaca.
Enedina Hernández Santos,
11 años, mixteco alto,
Montenegro, Santiago
Tilantongo, Oaxaca.
Federico Benítez Jiménez
14 años, mixe alto,
Casa Grande, Asunción
Cacalotepec, Oaxaca.
Florencio Marcos Marcelo,
10 años, náhuatl,
San Antonio, Tamazunchale,
San Luis Potosí.
Gedalias Ramírez Lerdo,
12 años, zapoteco del Istmo,
El Pajarito, Santiago
Lachiguiri, Oaxaca.
Gilberto Pech Pool,
14 años, maya, X-Poxil, Lázaro
Cárdenas, Quintana Roo.
Irma Canul Uh,
18 años, maya, Chan Chen
Chuc, km 39, Felipe Carrillo
Puerto, Quintana Roo.
Joel Juárez Meléndez,
12 años, zapoteco del Istmo,
Llano Coyul, Santiago
Lachiguiri, Oaxaca.
José Epitasio Cerecedo
Ramírez,
12 años, náhuatl, Xoloxtla,
Huejutla, Hidalgo.
Josefina Gómez Santíz,
10 años, tzeltal, Barrio
Hatealja, Oxchuc, Chiapas.
Luisa Santiago Vázquez,
12 años, náhuatl, Tancalco,
Huitzilan de Serdán, Puebla.
Marcial Cruz Cruz,
13 años, zoque,
Nuevo Paraíso,
Francisco León, Chiapas.
Misael Jiménez Díaz,
11 años, zapoteco de
Guevea, El Portillo, Guevea
de Humboldt, Oaxaca.
Moisés Acacia Carmona,
11 años, chinanteco,
Santa Cruz,
Temaxcaltepec, Oaxaca.
Natalia Gómez Arias,
13 años, zoque,
San Francisco Nanchital,
San José Chapultenango,
Chiapas.
Noé López Juárez,
12 años, zapoteco de la Costa,
El Carrizalillo, Santa María
Tonameca, Oaxaca.
Pablo Almaraz Santiago,
12 años, zapoteco de la Costa,
Oluche Santa María
Tomaneca, Oaxaca.
Paula Guzmán Tapia,
8 años, náhuatl, Cuaxilotitla,
Tlapa, Guerrero.
Paula Saavedra Hernández,
12 años, mixteco,
La Parota, Oaxaca.
79
Campo y campesinos
 Paulino Esteban García,
11 años, náhuatl, Tencuix,
Cuetzalan, Puebla.
Pedro Vásquez Vásquez,
14 años, Los Magueyes.
Teodoro Pérez Morales,
12 años, tének, Jagüey
Cercado, Aquismón,
San Luis Potosí.

Santiago Carbajal Carbajal,

14 años, cuicateco,
Llano Grande, Concepción
Pápalo, Oaxaca.

Saúl Martínez Cardoza,

10 años, chinanteco,
José López Portillo,
San Juan Lalana, Oaxaca.

80
Hacedores de las Palabras
 81
Campo y campesinos
 secretaría de
educación pública
Campo y campesinos

  Campo y campesinos 
Agua Gigantes, duendes y salvajes
Así soy yo Historias de cuevas, culebras y diablos
Campo y campesinos Historias de espantos, seres que se transforman, tesoros
Comida y recetas escondidos y matrimonios engañosos
Conejo y Coyote Las comunidades. Fundación, historia, percances y festejos
Creencias, dolencias y remedios Maíz
Cuentos de animales Oficios y ocupaciones
Cuentos de engaños, para hacer reír y fantásticos Orígenes y dueños. Por qué son así algunas cosas
De la cuna a la tumba en las comunidades del mundo y cómo otras suceden en el monte
Refranes, adivinanzas, acertijos, trabalenguas, juegos
y chistes
Versos, arrullos y canciones

De mí secretaría de
educación pública