1.

Perfil del sector empresarial comparado

con Cataluña.
1. Perfil del sector empresarial comparado con
Cataluña.
1. 1. Presentación del trabajo y objetivos.

Para crear una empresa se necesita crear unos objetivos y a continuación se formula el
desarrollo de los diferentes puntos que forman una empresa. El trabajo de sociología
consiste en obtener una visión de la empresa a la cual queremos dar una formulación y
desarrollo estratégico desde el punto de vista sociológico.

Definición de empresa: “Una empresa es un sistema que interacciona con su entorno

materializando una idea, de forma planificada, dando satisfacción a unas demandas y
deseos de clientes, a través de una actividad económica". Requiere de una razón de
ser, una misión, una estrategia, unos objetivos, unas tácticas y unas políticas de
actuación.

Siguiendo esta nueva pedagogía del estudio de la asignatura de sociología en el campo

empresarial, expondré las características de la nueva empresa que he inventado: la
empresa Take it esta dirigida especialmente a los jóvenes, son los que están más a la
moda y abecés por motivos diversos les gustan una prenda de vestir de un desconocido
y no saben donde lo han comprado, con la aplicación para móviles podrán conocer la
tienda y el precio de la prenda.

OBJETIVOS.

• Servir a los clientes.

• Que el cliente pueda conocer la ropa de otra persona.

• Tener en la web las actualizaciones de las nuevas prendas de vestir de las tiendas.

1.2.1. Presentación.

El perfil del sector empresarial es una serie de características que cumplen las empresas
en relación a la actividad empresarial a la cual se dedican. Además, tienen que cumplir
otros requisitos, como por ejemplo el número de trabajadores de los cuales dispone la
empresa, forma jurídica, entre otros.
 En cuanto a la actividad empresarial, se podría definir como la actividad que desarrolla
una empresa y que dependen de ésta. Podemos clasificar a la empresa en tres sectores
básicos: sector primario, sector secundario y sector terciario.
Dicho esto, nuestra empresa pertenece a la actividad empresarial de la tecnología y la
informática donde en Cataluña podemos encontrar 21 empresas S.L que se dedican a la
misma actividad empresarial. Según datos de 2009, en Cataluña unas 105.000 personas
ocupaban empleos en el ámbito tecnológico, la mitad de ellas en empresas propias del
sector y la otra mitad en las áreas tecnológicas de las empresas tradicionales.
Cataluña es, en el caso de la industria, la comunidad autónoma con mayor peso sobre el
total capital económico, cultural y administrativo español (un 25%) y ocupa con respecto
al sector servicios, la segunda posición en cuanto a Cataluña y encabeza un área
emergente de valor añadido bruto nacional generado (un 18%del total). En la región, las
empresas de las actividades económicas en el sur de Europa de 17 sectores industriales
de alto y medio-alto contenido tecnológico y de servicios basados en él, millones de
habitantes y más de 800.000 conocimientos constituyen el 28,55% del total estatal
empresarial.

Como podemos observar en la gráfica, el % de los 5 primeros establecimientos

ocupados en 2008 fueron de 50,6 bajando al 45,2% en 2009.

Indicadores por el análisis. Cataluña.

2007-2009
2007 2009
% de los 5 primeros
establecimientos en 50.6 45,2
ocupación
% de los 5 primeros
establecimientos en 86,1 81,6
volumen de negocio
Ocupados por 24,7 21,1
establecimiento
Horas trabajadas por 1.722 1.708,6
ocupado
Ingresos de explotación por 10.8944,2 6.831,4
establecimiento
Ingresos de explotación por 441,1 323,4
ocupado
Gastos de explotación por 413,4 304,4
ocupado

En las siguiente tabla nos encontramos con una grafica donde nos señala las
macromagnitudes de Cataluña entre 2007 y 2009, teniendo un consumo intermedio de
2.145.558 en 2007 bajando a 1.012.663 en 2009, entre otros datos que nos indican.

Macromagitudes. Cataluña.2007-2009

Valor de la producción 2.512.916 1.331.582

(precios básicos )
Consumo intermedio 2.145.558 1.012.663
Valor añadido bruto 367.358 318.918
(precios básicos)
Gastos de personal 290.666 226.052
Impuestos sobre la 1.300 2.371
producción
Excedente bruto de 75.391 90.495
explotación

Las compras y trabajos realizados en 2008 en Cataluña han disminuido en 2009, así
como también ha disminuido en el resto de España y en el extranjero.
 Compras y trabajos realizados:
2008-2009
2008 2009
Compras y trabajos
realizados por otras 2.417.946 1.243.251
empresas
Cataluña 250.654 184.891
Resto de España 392.395 204.506
Extranjero 1.774.898 853.854

Destino geográfico de las ventas de Cataluña:

2008 2009
Cifra de negocio 3.200.233 1.806.437
Cataluña 348.458 309.540
Resto de España 893.392 717.663
Exrtanjero 1.958.383 779.234
Como hemos visto en la tabla anterior, las compras y trabajos realizados disminuyeron
entre 2008 y 2009. Por otra parte también bajaron las ventas de Cataluña, España y en el
extranjero.

1.2.2.Empresa innovadora

La empresa Take it está dirigida especialmente a los jóvenes, aunque pueden disfrutar de
ella toda clase de clientes.
La finalidad de esta empresa innovadora es servir al cliente brindándole una aplicación
de móvil relacionada con la moda.
Esta aplicación consiste en conocer a través del programa que creamos y con la ayuda de
la cámara del móvil, podremos captar una prenda de vestir de cualquier persona en la
cual nos mostrará en qué tienda ha sido comprada y su valor. Para realizar esto se deberá
llegar a un acuerdo entre las grandes cadenas de ropa como H&M, Pull&Bear, Pinkie,
Springfield, Zara, entre otras, también se aceptarán pequeñas tiendas de diseño propio.
Para ello hay que crear una de enciclopedia con todas las prendas que tengan las tiendas.
La moda al ser un mundo cambiante se actualizará el listado cada dos meses en la página
oficial de la empresa.
Localización de la empresa.

2.La Sociología como ciencia

Definición de sociología.

La sociología proviene la palabra del latín socius hace referencia a la sociedad y del
griego logos que es ciencia, es la ciencia que estudia el proceso de la vida en sociedad
y todos los fenómenos sociales a pequeña y gran escala, tanto en los aspectos
objetivos como en los subjetivos. El objetivo es estudiar los grupos sociales que se
forman por un grupo de individuos que comparten la misma característica, la sociología
analiza la organización interna del grupo, las relaciones que los sujetos que mantienen
ente ellos y el gado de cohesión que existe en la estructura social de la cual forman
parte.

Sociología como ciencia.

Explica con el método científico el estudio de la sociedad. El estudio científico de la
sociología apareció en el siglo XIX, no obstante la reflexión sobre el hombre y la
sociedad proviene de la filosofía clásica como los diálogos de Platón.

- Características de la sociología como ciencia:

1. EMPÍRICA: porque se basa en la observación sistemática y planificada de

fenómenos sociales reales y no en la mera especulación, lo que permite poder obtener
resultados esperados en la intervención sociológica.
2. TEÓRICA: porque permite diseñar y formular proposiciones lógicas a partir de las
observaciones con un determinado nivel de abstracción la cual cosa hace posible que
se puedan indicar las relaciones causales, establecer regularidades y predecir ciertos
acontecimientos futuros, con un cierto margen de error.
3. ABIERTA: es decir, no dogmática en el sentido que todos sus proposiciones deberán
ser reexaminadas, sujetas a cuestionamiento y comprobadas de modo continuo.
4. ACUMULATIVA: no parte de cero, sino que el conocimiento actual es el resultante de
múltiples investigaciones y aportaciones de los sociólogos producidas a lo largo de la
historia de la sociología.
5. CRÍTICA: ya que se adapta al funcionamiento de la sociedad cambiante y no puede
aferrarse a posturas estáticas y además ha de interrogar sobre las organizaciones, los
grupos y las personas desvelando las causas e intereses que intervienen. No es
valorativa.
6. NEUTRA: no es valorativa en el sentido de tratar de establecer el deber ser o el
criterio de bondad o veracidad en las acciones de los individuos. Se trata de describir y
explicar hechos sociales, no de juzgar individuos. Dado que el sociólogo puede tener
sus propios valores religiosos, filosóficos y políticos el sociólogo debe realizar su propio
autocontrol para asegurar un alto nivel de neutralidad.

 Método científico.
La sociología no es solo recopilar i exponer datos empíricos. Con las observaciones se
consiguen bases con ello se a de posibilitar generalizaciones, después se elaboran
teorías que han de verificarse. Con esto pueden surgir nuevas u otras generalizaciones
o también eliminar toda o parcialmente la hipótesis, se dice que se aproxima a
caracterizarse la sociología a como una ciencia abierta, no dogmática, cumulativa.

 Métodos Cualitativos.
La investigación cualitativa requiere un profundo entendimiento del comportamiento
humano y las razones que lo gobiernan. En otras palabras, investiga el por qué y el
cómo se tomó una decisión, en contraste con la investigación cuantitativa la cual busca
responder preguntas tales como cuál, dónde, cuándo.
Este método consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas,
interacciones y comportamientos que son observables. Incorpora lo que los
participantes dicen, sus experiencias, actitudes, creencias, pensamientos y reflexiones
tal como son expresadas por ellos mismos. Cook y Reichardt consideran entre los
métodos cualitativos a la etnografía, los estudios de caso, las entrevistas a profundidad,
la observación participante y la investigación-acción.
Una primera característica de estos métodos se manifiesta en su estrategia para tratar
de conocer los hechos, procesos, estructuras y personas en su totalidad. La segunda
característica es el uso de procedimientos que hacen menos comparables las
observaciones en el tiempo y en diferentes circunstancias culturales, es decir, este
método busca menos la generalización y se acerca más a la fenomenología y al
interaccionismo simbólico. Por ultimo una tercera característica estratégica importante
se refiere al papel del investigador en su trato - intensivo- con las personas involucradas
en el proceso de investigación, para entenderlas.

 Métodos Cuantitativo.

Cook y Reichardt apuntan que "cuando se aplican métodos cuantitativos se miden

características o variables que pueden tomar valores numéricos y deben describirse
para facilitar la búsqueda de posibles relaciones mediante el análisis estadístico". Aquí
se utilizan las técnicas experimentales aleatorias, cuasi-experimentales, test "objetivos"
de lápiz y papel, estudios de muestra, etc.
Dentro de todos los análisis de los métodos cuantitativos podemos encontrar una
característica basada en el positivismo como fuente epistemológica, que es el énfasis
en la precisión de los procedimientos para la medición, así como la relación clara entre
los conceptos y los indicadores con los que se miden. Otra característica predominante
de los métodos cuantitativos es la selección subjetiva e intersubjetiva de indicadores de
ciertos elementos de procesos, hechos, estructuras y personas. Estos elementos no
conforman en su totalidad, los procesos o las personas Sin embargo, las nuevas
técnicas cuantitativas, como el análisis de redes sociales, o la historia de
acontecimientos, consiguen en cierta medida superar estas limitaciones.
Auguste Comte.

Nombre real es Isidoro Marie Auguste François Xavier Comte, nació el 19 de enero de
1798 en Montpellier, Francia y murió a los 59 años en París, el 5 de septiembre de
1857. Se le considera el creador del positivismo y de la disciplina de la sociología.
El positivismo es una corriente que afirma el único conocimiento auténtico es el
conocimiento científico, solo puede surgir de las teorías a través del método científico.
Epistemología derivo el positivismo, surgió en Francia a comienzos del siglo XIX por el
pensador Augusto Compte y de John Stuart Mill y fue extendiendose en la segunda
mitad del siglo por toda Europa.

La sociología positivista.
Para Comte los problemas sociales y morales habían de ser analizados desde una
perspectiva científica positiva. Este análisis se fundamentaba en la observación
empírica de los fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las
cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la
humanidad. Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar
las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social,
entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos
llamados estados sociales.

Karl Marx.
Nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, Prusia. Hijo de una familia económicamente
acomodada y culta, de origen judío.
Su padre fue abogado, judío convertido al protestantismo.
Realizó sus estudios hasta el bachillerato en su ciudad natal, ingresando luego a la
Universidad de Bonn y más tarde a la de Berlín, donde al igual que su padre había
iniciado la carrera de Derecho, pero posteriormente se dedica a los estudios de historia
y filosofía, doctorándose en esta última en 1841 con una tesis sobre Epicuro.-
En su formación filosófica es fuertemente marcado por el pensamiento hegeliano, lo
cual se mostrará luego en su concepto de la dialéctica.
De joven se une, en Berlín, al círculo de los "hegelianos de izquierda". Junto a su
contemporáneo Bruno Bauer intentaron buscar las bases del materialismo en las ideas
de Hegel. Con el mismo Brauer en 1842 fundaron el periódico La Gaceta Renana, del
que Marx va a ser su redactor –jefe por lo que se traslada, de Bonn a Colonia. Dicho
periódico acaba por cerrarse bajo censura en 1843 por disidencias políticas con el
gobierno alemán.
En 1843 Marx se casa en Kreuznach con Jenny von Westphalen, amiga desde su
infancia y con quien se había comprometido siendo estudiante.
Su esposa pertenecía a una familia de la aristocracia prusiana, habiendo llegado a ser
su cuñado Ministro de la Gobernación de Prusia.
En el mismo año la pareja se traslada a París, donde Marx encontraba que las
condiciones le eran más propicias para editar una revista de carácter político-radical:
"Anales franco – alemanes", de la que llegó a editarse un sólo número.
En el 1844 conoce a Friedrich Engels, en más su incondicional amigo y colaborador de
su obra.
En 1845 Marx es expulsado de París por sus actividades políticas, comenzando a partir
de aquí una itinerante sucesión de destierros políticos por varios países europeos.
Emigra a Bélgica.
En junio de 1847 se había constituido en Londres la "Liga de los comunistas", heredera
de una asociación anterior, la "Liga de los justos", que, abandonando su viejo lema de
"Todos los hombres son hermanos", adoptó el de "Proletarios de todos los países,
uníos". En esa fecha junto a Engels se afilian a estas sociedades secretas que
funcionaban a modo de logias, pero muy lejos de ser logias regulares. Es en la "Liga de
los comunistas" que a Marx se le confía la redacción del Manifiesto del Partido
Socialista editado en 1848.
En el mismo año es expulsado de Bélgica, trasladándose nuevamente a París y
posteriormente a Alemania.
En 1849 Marx comparece ante los tribunales de justicia alemanes, si bien es absuelto
de los cargos elevados en su contra es expulsado del país. Entonces regresa a París,
de donde vuelve a ser expulsado, radicándose en Londres hasta su muerte.
Las condiciones de vida que llevó junto a su familia durante sus sucesivos exilios, lo
llevaron a una situación económica muy comprometida. Engels quien trabajaba en una
editorial de Londres fue su respaldo económico en tales circunstancias.
En 1864 presidió la I Internacional ("Asociación Internacional de los Trabajadores"),
siendo el autor del primer "Manifiesto", -que luego pasará a llamarse "Manifiesto del
partido comunista". Su intento fue la de unificar las diferentes corrientes socialistas
independientes, pero sus enfrentamientos con Mijail Bakunín dieron por tierra en 1876
con la organización.
Posterior al Congreso de la Haya, Marx logra trasladar a la ciudad de Nueva York el
Consejo General de la Internacional.
En sus últimos años de vida se consagró de lleno a trabajar en su mayor obra teórica:
"El Capital".
En diciembre de 1881 falleció su esposa y el 14 de marzo de 1883, dos años después,
fallece él en Londres.

Su obra

Este autor es menester partir del axioma que su comprensión

filosófica del universo se fundamenta en la teoría materialista por la que se niega a la
metafísica.-
"…Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero lo
que se trata es de transformarlo. .."
"…Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la
realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. …"
"…Todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su
solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esa práctica. …"
Y para finalizar "…Por eso, en la esencia del cristianismo sólo considera (Feuerbach) la
actitud teórica como la auténticamente humana, mientras que concibe y fija la práctica
sólo en su forma suciamente judaica de manifestarse. …"
Si bien admito mi ignorancia respecto a un conocimiento profundo de su obra, entendí
pertinente puntualizar su pensamiento dogmático, materialista y antisemita; lo que
enrarece la comprensión de su concepción de sociedad ideal, "la dictadura del
proletariado", tal cual lo plantea como un hecho universal y sin exclusiones.
Su pensamiento está basado en un conjunto de teorías económicas, políticas y
filosóficas.
Su obra estuvo marcada por Hegel en su concepción filosófica, en lo político por el
socialismo francés y por los economistas clásicos británicos en lo referente a economía.

 El método dialéctico de Hegel

Para ver el gráfico seleccione la opción "Descargar" del menú superior
Si bien Marx tuvo su propia interpretación al respecto, por lo que es más considerable
comprender su sentido dialéctico como que la realidad es un proceso de transformación
que se da en base al conflicto de los hechos, y por cuanto el proceso es inestable e
insuficiente para mantener un equilibrio perfecto, dando lugar a sucesivas
transformaciones sociales.-
Una etapa social dada es la negación de la anterior pero no la eliminación total de la
primera, el pasado se conserva de manera superada, pero latente, en un estado social
presente que a su vez habrá de volver a ser superado.
Marx y Engels ven la dialéctica como un hecho de la praxis social, a diferencia de Hegel
que la entiende como la continua lucha de las ideas; por el contrario para Marx las
ideas son consecuencia de la acción, inversamente al pensamiento de Hegel que la
idea produce la acción.

 El socialismo francés
Sus precursores fueron desde Babeuf (1796), pasando por Saint Simon, Blanc, Blanqui
y Proudhon.
Si bien Marx se inicia dentro de estas corrientes, científicamente definidas hoy como
pre-socialistas, posteriormente se emancipa de ellas y él mismo las nominaliza como
"utópicas", mientras pasaba a calificar sus propios trabajos como "socialismo científico".
"…Esta clasificación, aunque no fue creada por Marx, fue popularizada a partir de su
utilización por Marx y Engels. Por ser adjetiva, es inaceptable. No están totalmente
desprovistas de algún estudio o propuestas interesantes las obras de los primeros
socialistas; ni es enteramente científico el estudio y el pronóstico realizado por Marx.
…"

Max Weber.
Nació en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un importante industrial.

Estudió en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga.

En 1895 se desempeñó como profesor de la cátedra de economía política en la
Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg.
Por razones de enfermedad debió abandonar la enseñanza.
En 1904 funda junto a Jaffé y Sombart la revista "Archiy fur sozialwissenchaft und
sozialpolitik".
En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de Sociología.
En 1918 vuelve a la enseñanza en las Universidades de Viena y de Munich.
En 1920 fue uno de los integrantes de la delegación negociadora en el Tratado de Paz
de Versalles y participa en la comisión redactora de la Constitución de Weimar.
Murió el 14 de Junio de 1920 en Munich.

Su pensamiento.
El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los
positivistas, como así también el marxismo.
Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las sociales.
Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es
pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias
naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos
fenómenos, sin importar su significación o finalidad.
A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter intencional
e interesa la significación que éstos contienen. No dejando de ser el estudio social, de
carácter objetivo; de lo que sirven a título de ejemplo tanto la historia como así también
la antropología que realizan sus estudios a través de métodos concretos.
Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el
devenir histórico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer
axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento
humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a
elección del científico.
Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la elección del objeto de
estudio, realizada por el investigador, hay implícita una actitud arbitraria; por algo elige
uno y otro tema para la investigación.
A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la
historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de
investigársela como un todo. Y en función a su razonamiento kantiano, Weber entiende
que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de valor.
La acción social
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y a ésta la
define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro."
Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido racional
o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le
imprime el sentido social.
Las personas pueden aún estando en conjunto realizar acciones individuales.
Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no necesariamente
está estableciendo una segmentación rígida de las mismas, sino que en cada una de
ellas prepondera una de estas condiciones.

· La acción racional de acuerdo a fines.

· La acción racional de acuerdo a valores.

· La acción afectiva.

· La acción tradicional.

Para acceder a una mejor comprensión del planteo weberiano debemos tener en
cuenta determinadas premisas planteadas por él.
En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores adquiridos.
Los hombres persiguen fines.
Llegan a los fines a través de diversos medios.
Las consecuencias de una acción social está en relación directa con los medios
utilizados y los fines perseguidos.

Conclusión.
En principio debo puntualizar que desde la civilización griega (desde donde se conocen
registros), existen dos macro paradigmas para concebir la realidad:

· El espiritualismo

· El materialismo

En función a éstos debo diferenciar por un lado, que responden al primer paradigma:
Durkheim y Weber. mientras que al segundo: Marx
Destaco esta puntualización que la concepción filosófica desde donde comenzarán a
elaborar sus teorías científicas parten de opuestos.
Por otro lado es menester destacar que en sus perfiles formacionales de hecho hay
diferencias de enfoques para el abordaje al tema social:
a) Durkehim procede de una formación en la disciplina de filosofía, pero con un fuerte
acervo en la investigación pedagógica.
b) Marx con igual formación catedrática, pero básicamente su autoformación en
economía, desde donde enfoca su investigación. Influye en su obra, también
fuertemente, su militancia política, la que ejerció durante toda su vida.
c) Weber, con formación catedrática en economía, su investigación sociológica fue de
un enfoque pragmático, con fuerte bases religiosas y una orientación a las relaciones
sociales como consecuencia del desarrollo de una nueva sociedad industrializada.
Salvadas estas aclaraciones, intentaré realizar un parangón entre estos tres autores
clásicos.

División del trabajo.

Si bien sobre Durkheim, ya nos hemos referido al tema en la pág. 10 de este trabajo,
trataré de abundar en sus conceptos a título de resumen.

"Durkheim sostiene que la división del trabajo desplaza a la religión como núcleo central
de la cohesión social"
"...La división del trabajo varía en razón directa al volumen y a la densidad de las
sociedades, y si progresa de una manera continua en el desarrollo social, es por que
las sociedades se vuelven más densas y de una manera muy general, más
voluminosas."
En la medida que se diversifica el trabajo el individuo se vuelve más dependiente de los
demás (de la sociedad), consecuentemente, en él, se producen un cambio de valores
que lo llevan a la anomia (ausencia de objetivos sustanciosos de vida). En este análisis
fundamenta su investigación de "El suicidio", como un hecho social y no individual.
Marx entiende que la división del trabajo desiguala cualitativa y cuantitativamente a la
relación entre el trabajo y su producto, por lo que lleva consigo la contradicción entre el
interés del individuo y el interés común de todos los individuos. A su vez expresa el
grado de desarrollo de las fuerzas productivas ( tecnología y medios de producción) de
una sociedad.
"...Ya hemos visto que es tendencia constante y ley de desarrollo del régimen
capitalista de producción al establecer un divorcio cada vez más profundo entre los
medios de producción y el trabajo y el ir concentrando los medios de producción
desperdigados en grupos cada vez mayores; es decir, el convertir el trabajo en trabajo
asalariado y los medios de producción en capital. Y a esta tendencia corresponde, de
otra parte, el divorcio de la propiedad territorial para formar una potencia aparte frente al
capital y al trabajo, o sea, la transformación de toda propiedad del suelo para adoptar la
forma de la propiedad territorial que corresponde al régimen capitalista de producción."
Él sostiene que división de trabajo y propiedad privada son términos idénticos.
El cambio social.

Durkheim dice: "...cuanto más numerosos son (los individuos) y cuanto más intensa es
la acción de unos sobre otros, tanto más reaccionan con fuerza y rapidez y por
consiguiente, tanto más intensa es la vida social".
En gran medida él explica al cambio social como consecuencia de la "densidad
dinámica".-
Marx en función a lo expresado en su teoría del "materialismo histórico", la dinámica
depende del desarrollo de las fuerzas productivas, lo que explica que las
transformaciones sociales están en relación directa con el dominio de la naturaleza.
El desarrollo de las fuerzas productivas condicionan la complejidad de las relaciones de
producción; cuando éstas se desequilibran la clase propietaria intenta reafirmarse en la
supraestructura. Esta incapacidad de adaptación al cambio la autodestruye al comienzo
por un principio de economía de sobreproducción y subconsumo.
Entonces, en el distanciamiento de la clase propietaria y la clase trabajadora se rompe
el punto de equilibrio, radicalizándose la lucha de clases. Es así que en la teoría
marxista se llegaría desde la sociedad de modelo capitalista a la dictadura del
proletariado.
Weber, mantiene una posición diferente a Durkheim y Marx, entiende que no se debe
aplicar un axioma para el estudio de los cambios sociales.
Además entiende que no necesariamente lo ideológico sea siempre consecuencia de lo
económico, puede darse en sentido inverso. La visión del mundo, en el individuo puede
estar condicionada, más allá de lo económico, por sus creencias y religión, y éstas
pueden ser causal de cambios.
Por debajo de una economía subyace una cosmovisión del mundo que lleva con ella
determinados valores, cuando cambian estos valores, es entonces que el hombre
cambia la sociedad y a las estructuras económicas.
Esta es la explicación que el da en su obra " La ética protestante y el espíritu del
capitalismo”.
Su pensamiento no niega que la causa de cambio en determinados momentos
históricos pueda ser consecuencia de economías, pero arguye que también puedan ser
cambios de pensamiento.
En lo personal entiendo que la economía pesa mucho (por no usar el superlativo,
muchísimo) en el destino de la humanidad, pero tampoco dejo de lado que la ciencia de
la economía, como todas las demás, son producto del pensamiento (cualidad inherente
únicamente al género humano). A través de la razón se puede cambiar una visión y con
ello una manera de sentir. Si el sentimiento puede llegar a cambiar la historia de un
individuo, la sumatoria de individualidades cambian la historia de una sociedad.
Sería muy simplista explicar las actuales confrontaciones bélicas desde un solo punto
de vista, ya sea desde el económico o como "guerra santa", tanto de uno como desde
otro bando beligerante.
Los procesos de cambio propulsados por hombres como Giordano Bruno ¿contenían
siquiera un efímero carácter económico?
Como contrapartida, se podrá considerar la caída de los gobiernos del bloque del este
en el siglo XX, ¿fueron causados únicamente por razones económicas?

Estructura social

Para Marx el individuo está enajenado a la sociedad en que nació, responde a

infraestructura y supraestructura.
Weber individualiza el análisis en el concepto de acción social, pero reconoce que la
sociedad contiene sub-grupos que actúan con características similares y permiten un
margen en la predicción de sus actos.
Si bien para él la sociedad es una estructura compleja y dinámica.

Estratificación social

Para Marx las clases sociales tienen carácter histórico a partir de la sociedad antigua,
son consecuencia del excedente de producción.
Su carácter generalizante de dicotomía lo fundamenta en relación con los medios de
producción, clasificándolas en: "dominante" o "explotadora" y en "proletariado" o "clase
de los trabajadores" (no hay en su obra un trabajo puntual que individualice el concepto
estricto de clases).
Cuando se refiere a la propiedad habla de "poseedores" y "no poseedores".
Apuesta a la existencia de una sociedad sin clases en el sistema político que él plantea:
"el comunismo", que según su concepción resultaría de la lucha de clases planteada
dentro de la sociedad capitalista.
Establece fuera de las clases sociales a los sectores sociales como el caso del "sector
burócrata" que respondería a los intereses de la "clase dominante", o las "masas
desocupadas" como consecuencia de la acumulación de capitales por "la clase
dominante".
Weber fundamenta la división de clases en la economía. Pero en su caso interpone el
concepto de mercado, por lo que en la oferta y demanda los bienes y servicios
equilibran naturalmente sus valores con los salarios.
Las transacciones se realizan en base a la medida de un sistema monetario que las
hace fijas y objetivas.
Si bien el mercado fluctúa acorde a macro variantes como la producción y el consumo,
éstos determinan un equilibrio natural ante posibles distorsiones.
En situaciones de equilibrio normal la sociedad en su conjunto tiene una determinada
capacidad de ahorro, lo que permite que los individuos fluctúen libremente dentro de los
parámetros económicos de la sociedad.
Esto hace que el sujeto tenga menor condicionamiento social y no esté sujeto a un
estatismo ni totalmente condicionado por la sociedad.
Weber entonces plantea que una clase social está conformada por un conjunto de
individuos que comparten una igual situación en el mercado.
Siendo que con este concepto la amplitud es muy extensa ya que el mercado integra a
toda la sociedad, luego considera ciertamente como clases a categorías de individuos
con ocupaciones afines que se distinguen de otros por ciertos criterios (quienes poseen
el control sobre los medios de producción y los que no lo poseen).
Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista:

· La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios)

· Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, técnicos y burócratas)

· La pequeña burguesía (pequeños propietarios, comerciantes, etc.)

· Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitación)

Pero además de lo económico, Weber también mide el prestigio social ligado a los
estamentos, y el poder político ligado a los partidos.
El estamento se asocia a la idea de "honor social" y ésta puede servir de base para "el
poder social" que caracteriza a los partidos.

Émile Durkheim

Su obra.

El conjunto de trabajos de su obra la podemos resumir en siete puntos básicos:

La solidaridad social
"La División del Trabajo Social" (editada en 1893) fue su primer trabajo importante. La
misma nació como la tesis doctoral con la que se recibió: "La Solidaridad Social".
En ella intenta explicar la sociedad moderna mediante la división del trabajo y el
derecho represivo por un lado, y por otro establece la crítica de la misma estableciendo
la relación deseable entre el conocimiento positivo y el juicio normativo.El afincamiento
de la sociología como ciencia autónoma.
En dicho tópico sus obras fundamentales son: "Las Reglas del Método Sociológico"
(1895) y "El Suicidio" (1897).
En la primera define los principios epistemológicos de una ciencia positiva capaz de
abordar al conocimiento concretode las sociedades humanas, en forma totalmente
independiente de las demás ciencias, esto es la sociología como ciencia autónoma;
cosa que aún no habían podido definir ni Comte ni Spencer.
En el segundo, realiza un estudio sociológico donde demuestra que lo que aparenta ser
un hecho individual no es otra cosa que un hecho social, donde se relaciona la
dependencia del individuo a factores externos y colectivos como son la religión, la
economía y la familia.
Educación y pedagogía
Su artículo "Educación" publicado en el Nuevo Diccionario de Pedagogía y de
Instrucción Primaria (1911), constituye un resumen de su pensamiento pedagógico.
También dictó cursos en su cátedra sobre educación moral, historia de la pedagogía,
éstos en las universidades de Burdeos y en la de París.
Teoría política y derecho
Parte de la filosofía económica, jurídica y política del siglo XVIII y en base al estudio
que hiciera de la obra de Saint Simón toma una posición eminentemente crítica
respecto a las corrientes socialista y comunista.
En la "Física de las Costumbres y del Derecho" (obra póstuma editada en 1950),
compilación de sus cursos dictados, se divide el tema en dos partes: las solidaridades
del grupo (la moral profesional y la moral cívica) y las solidaridades universales (donde
trata sobre el respeto a la vida y al derecho de propiedad).