Parcial Sociologìa- Natalia Alicci

Escuela Superior de Seguridad e Higiene Industrial

Carrera: TECNICATURA SUPERIOR EN SEGURIDAD E HIGIENE EN EL TRABAJO

Asignatura: Sociología
Docente: Dra. Susana Rubio: sibrubio@gmail.com

EXAMEN PARCIAL – Año 2017

NOMBRE Y APELLIDO:

ACLARACIÓN IMPORTANTE: para obtener 4 puntos, el 50% de las preguntas deben

ser respondidas correctamente y en forma completa.

MARQUE LA/LAS OPCIONES CORRECTAS

1.- La definición de Sistema es:
A) Conjunto de elementos interrelacionados en el que el total es más que la suma de
las partes.
B) Conjunto de elementos interrelacionados en el que las partes son más importantes
que el total.
C) Conjunto de elementos interrelacionados en el que no se identifican las partes
D) Conjunto de elementos interrelacionados entre sí de tal manera que lo que le
sucede a uno afecta a la totalidad

2.- El paradigma de Durkheim se refiere a:

A) Suicidio
B) Sociedad simple y sociedad compuesta
C) Conflicto entre sociedades
D) Asociaciones de personas

3.- El conflicto según Marx se debe a:

A) Forma de distribución de la riqueza
B) Distintas formas de producción en las sociedades
C) Diferente ideología política
D) Desigualdad en la distribución de poder
E) Todos

4.- La forma de vinculación entre las personas según Weber son:

A) Asociación B) Conflicto
B) Cooperación D) Solidaridad E) Todos

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5.- La definición de cultura constructiva es:

A) La cultura que solamente pertenece a una élite
B) La cultura heredada de nuestros antepasados
C) La cultura que las personas en su tiempo histórico modifican de la heredada y la
transmiten a su descendencia

Explique por qué:

Es un patrimonio que todos van creando, posesión individual y colectiva de lo que se ha

sido y de lo que va siendo, cultura abierta a la creación del futuro.

6.- Las etapas en la formación de un grupo son:

A) Integración B)Comunicación C) Organización
A) Articulación E) Finalización o muerte F) Reestructuración

7.- Las barreras de la comunicación son:

A) Filantrópicas B) Fisiológicas C) Dramáticas D)
Semánticas
E) Filosóficas F) Psicológicas G) Todas

8.- El liderazgo puede ser:

A) Autoritario B) Democrático C) Natural
D) Paternalista F) Heredado G) Todos

9.- El cambio social se produce por:

A) Descubrimientos
B) Aumento de población
C) Comunicación
D) Migraciones
E) Inventos

Explique por qué:

El cambio social se debe a múltiples causas y factores y en un mundo como el actual, conectado a
través de sofisticadas tecnologías, el cambio en un lugar normalmente produce cambios en otros
lugares.
1.- La invención produce nuevos objetos, ideas y relaciones sociales.
2.- El descubrimiento, sucede cuando las personas se dan cuenta por primera vez de ciertos
elementos del mundo, o cuando aprenden a verlos de un modo distinto. Por ejemplo, los avances
médicos nos permiten una mejor comprensión del cuerpo humano.
3.- La difusión produce cambios, a medida que el comercio, las migraciones y las comunicaciones
de masa hacen que distintos elementos culturales se extiendan por todo el mundo.

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10.- Las características principales de la Modernización se deben a:

A) Desaparición de la pequeña comunidad
B) Desarrollo de las industrias
C) Migración de las personas
D) Mayor comunicación entre las personas
E) Cambios demográficos
F) Modificación de la familia
G) Cambios culturales
H) Todos (en esta respuesta explique por qué?)

Explique por qué:

Durante miles de años las poblaciones vivían en grupos pequeños, con su familia y vecinos.
Este tipo de mundos tradicionales, basados en los sentimientos y en las creencias transmitidas de
generación en generación, asignaba a cada persona un papel bien definido, les proporcionaba un
fuerte sentido de la identidad, de la pertenencia y del destino. Por supuesto, las pequeñas
comunidades aisladas todavía existen en el mundo occidental, pero ahora sólo están habitadas por
una pequeña proporción de personas. Incluso para los habitantes de las zonas rurales, los veloces
medios de transporte y las comunicaciones, incluyendo la televisión, han puesto a estos individuos
en contacto directo con el ritmo de la sociedad más amplia y del mundo entero.
La revolución industrial debilitaba el tejido social de la familia y la tradición al promover el
individualismo y poner un énfasis de tipo empresarial en la eficiencia. A medida que las personas
empezaban a asociarse perdían sus raíces y se convertían en impersonales.

Algunas tensiones y conflictos inevitables – a veces basados en la raza, la religión y la etnia –

caracterizaban a estas comunidades; sin embargo los lazos tradicionales unían a las personas en
una única comunidad. La modernidad modifica completamente estas sociedades de forma tal que
la mayoría de las personas viven entre extraños y se ignoran cuando cruzan la calle,
especialmente en las grandes ciudades. No es fácil confiar en los demás en una sociedad móvil y
anónima en la que los habitantes tienden a dar preferencia a sus necesidades personales frente a
la lealtad de grupo.
Con la modernización, la división del trabajo se hace más pronunciada: la dependencia mutua
entre personas con ocupaciones especializadas, o solidaridad orgánica, es lo que mantiene unidas
a las sociedades modernas: dependemos de otras personas para satisfacer nuestras necesidades.
Uno de los enfoques generales – que adopta algunas ideas de Ferdinand Tönnies, Émile Durkheim
y Max Weber – considera la modernización como el proceso de desarrollo de la sociedad de
masas.
Una sociedad de masas es una sociedad en la que la industria y una burocracia en expansión han
erosionado los lazos sociales tradicionales. Se caracteriza por las estructuras de parentesco
débiles, las comunidades impersonales y los individuos socialmente atomizados. Al constituir
unidades aisladas en la sociedad de masas, los individuos sienten incertidumbre moral e
impotencia personal.

La masificación de la vida moderna.

La teoría de la sociedad de masas subraya en primer lugar, el aumento del tamaño de los ámbitos
de la vida moderna. Antes de la revolución industrial las personas vivían rodeadas de sus parientes
y guiadas por una tradición compartida. Las habladurías y la murmuración eran un medio informal,
pero efectivo, de asegurar la conformidad rígida a las normas de la comunidad. El tamaño limitado
del grupo, junto con los rígidos valores morales, impedían la diversidad social, ésta es la
solidaridad mecánica descrita por Durkheim.

Debido a que las diferencias sociales eran reprimidas, las subculturas y las contraculturas surgían
en raras ocasiones y el cambio social se producía muy lentamente. De este modo, la posición

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social de los individuos se establecía prácticamente con su nacimiento, y la movilidad social era
escasa.

El aumento de la población, el crecimiento de las ciudades y la especialización de las actividades

económicas, producto de la revolución industrial, cambió paulatinamente la situación. Las personas
comenzaron a conocerse mutuamente por las funciones que desempeñaban, en lugar de hacerlo
por su grupo de parentesco o su lugar de origen.
Los medios de comunicación sustituyeron la comunicación directa de los pueblos y contribuyeron
más al proceso de atomización social. Por otro lado, las grandes organizaciones comenzaron a
asumir mayores responsabilidades sobre las necesidades diarias de la población - antaño cubiertas
por la familia, los amigos y los vecinos – por ejemplo, la educación pública de carácter universal
amplió el ámbito del aprendizaje; la policía, los fiscales, los tribunales dirigían un sistema de justicia
de amplio alcance; incluso la caridad pasó a ser una tarea de los burócratas que trabajaban para
distintas agencias de bienestar social.

La movilidad geográfica, las comunicaciones de masas y el contacto con distintos tipos de vida,
erosionaron los valores tradicionales. Las personas, al estar menos seguras de lo que había que
creer realmente, se hicieron más tolerantes con la diversidad social y se defendieron los derechos
individuales y la libertad de elección.
Las subculturas y las contraculturas se multiplicaron; el trato diferencial basado en la raza, el sexo
o la religión, pasaron a ser definidas como atrasadas e injustas. Durante este proceso las minorías
que estuvieron en los márgenes de la sociedad durante mucho tiempo, consiguieron mayor poder y
mayor participación en la vida pública.
En las pequeñas sociedades preindustriales el gobierno se limitaba a poco más de unos cuantos
notables locales. A medida que las innovaciones tecnológicas comenzaron a permitir que los
gobiernos se expandieran, el Estado central creció en tamaño e importancia. El gobierno se ha
adentrado cada vez más en un gran número de áreas de la vida social: regula los salarios y las
condiciones de trabajo; establece normas que deben cumplir los productos; escolariza a la
población y facilita ayuda económica a los enfermos y desempleados. Los impuestos constituyen
los ingresos de varios meses de las personas que los pagan.

En una sociedad de masas, el poder descansa en grandes burocracias y los habitantes de

pequeñas comunidades pierden el control de sus vidas, limitando la autonomía de las familias y de
las comunidades locales.