EL PODEROSO SEÑORÍO DE LIMA NORTE

Cuando se habla del pasado prehispánico de Lima, inmediatamente se

nos viene a la mente alguna de las tantashuacas, que aún quedan en
pie en nuestra ciudad. siempre recordamos a Pachacámac, a Mateo
Salado, a Pucllana o a Huallamarca. Algunos llegan más lejos y evocan
a Puruchuco o Cajamarquilla, precisamente porque son los complejos
arquitectónicos más conocidos de nuestro pasado indígena. Pero,
como habrá de haberse dado cuenta, salvo Pachacámac (ubicado en el
valle de Lurín) ¡todos están ubicados en el valle del río Rímac! Sin
embargo, esa es solo una parte.

El territorio de Lima y Callao estuvo habitado siempre, en el periodo

Formativo, en el Horizonte Temprano, durante la dominación Wari, en el
Intermedio Tardío y durante el periodo Inca, hasta la llegada y
asentamiento de los españoles en estas tierras. La presencia aborigen en
nuestro departamento (o región, como guste más al lector), se puede
apreciar en los talleres líticos de Chivateros, el cerro Paloma, y los
monumentos dejados por la cultura Lima, el señorío de Ischma, el de
Cuismanco (más conocido como Chancay) o el de Guarco (también
llamado Chuquimanco). Pero sin ir tan lejos, en el valle del río Chillón, se
desarrolló un señorío poderoso que los arqueólogos e historiadores han
bautizado como Colleq, Collec, Collique o simplemente Colli, cuya
influencia se habría dejado sentir hasta Canta.

LOS COLLI
Entre todos los pueblos Yungas, eran los Colli o Colleq, los que sobresalieron debido a su mayor población y a su
buena organización económica basada en la agricultura que estaba más desarrollada que la de los otros pueblos
Yungas, pues su ubicación ecológica favorecía una mayor producción y de mejor calidad. Los Yungas formaron una
unidad étnica, es decir, que además tener el mismo origen, poseían una misma lengua y una religión común.
Coexistían unidos por intereses económicos pero independientes políticamente uno del otro. Los Colli tenían una
fuerte presencia en la zona de Carabayllo, pero en el valle medio tenían que convivir con los otros pueblos Yungas.
Mientras tanto, en las zonas de mayor altitud, dominaron los Canta y los Chaclla.
Desde muy temprano, los Colli establecieron relaciones con los
Chancay, quienes irradiaron su influencia cultural a los valles de
Chillón y Rímac, donde se han encontrado ejemplares de
cerámica con los característicos bicolor y tricolor de Cahancay,
especialmente en los cementerios prehispánicos de Ancón y en
diversos cementerios del valle bajo del Chillón.

Por su parte, los Colli se relacionaron con los Ischma, del valle
del Rímac y con los pobladores de la serranía limeña. María
Rostworowski afirma que el señorío de Colli y el de Canta
habrían sido rivales, habiéndose enfrentado violentamente
en más de una ocasión, sin que ello conlleve a una anexión
territorial, aunque alrededor del año 1000, los Canta habrían
traspasado sus límites y se habrían anexado el poblado de
Quivi y sus ricas plantaciones, disminuyendo el territorio Colli.
Sin embargo, en tiempos de paz, entre ambos habría habido
un intenso trueque de textiles, ceramios y productos
alimenticios.

Alrededor de año 1400 se habría producido en gran parte de

los Andes una pequeña edad de hielo, malogrando los
cultivos de las zonas altas, por lo que parte de los Andes
una pequeña edad de hielo, malogrando los cultivos de las
zonas altas, por lo que muchos pueblos altiplánicos, habrían
migrado a tierras de menor altitud buscando mejores
condiciones de vida. Uno de estos pueblos, los Collas se
habría establecido en las serranías canteñas, -refiere
Rostworowski- pero a medida que las malas condiciones
climáticas los afectaban, descendían por la ribera del río
Chillón, ocupando toda la zona media y sur del valle de
Carabayllo, hasta le Callao. Este nuevo contexto social obligó
a los Colli a desplazarse, refugiándose en sus ciudades fortificadas, como la de Collique.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL

Según María Rostworowski, durante el dominio del Señorío Colli, su territorio llegaba por el esta hasta hasta
Chiquicoto, más arriba del pueblo de Quivi (hoy Santa Rosa de Quives), por el oeste hasta el mar, por el norte
limitaba con Chancay y por el sur llegaba hasta el río Rímac. en su extenso territorio se encontraban curacazgos
menores, los de Macas, Huarabí, Guancayo Quives, que políticamente estaban sujetos al curaca Colli o Colli
cápac, cuyo poder se sustentaba en el dominio teológico (como todos los pueblos prehispánicos), donde la autoridad
política era al mismo tiempo autoridad religiosa, ya sea porque era considerada representante de una divininidad o
ella misma era un dios. El pueblo formaba una sola jerarquía social, dedicada a la agricultura, el comercio (trueque) y
la pesca. Su patrón de asentamiento era lineal, al borde del río o de los muchos caminos que servían para
interconectar los pueblos, siendo el más importante el Camino Real, (actualmente la carretera a Canta).
Además de la fortaleza de Collique, por su importancia destaca la edificación conocida comoCerro Pro, que sirvió
para mantener un control adecuado de la parte baja del valle de Carabayllo. Además construyeron murallas a lo
largo del río y caminos epimurales para atravesar la zona pantanosa. Fue construida usando una mezcla de barro y
frijoles. Estos, al parecer, se usaron para darle mayor consistencia al barro, aunque no se descarta que pueda haber
cumplido una función mágico-religiosa, como una forma de agradecer a la naturaleza por los frutos que la tierra
producía.

MURALLA COLLI DE TUNGASUCA

LA FORTALEZA DE COLLIQUE
La fortaleza de Collique se ubica en la cima de un cerro de poca altura ubicado en el km 14 de la av. Túpac Amaru, en
el distrito de Comas. En ella se guarecían los defensores Colli y desde su cima arrojarían piedras a sus atacantes.
Ernest Middendorf, uno de los primeros en estudiarla, decía que en sus cercanías había un cementerio donde los
cadáveres estaban expuestos al aire libre, por lo que se apreciaba que los cráneos Colli habían sido objeto de una
deformación intencional (como era costumbre entre los pueblos andinos, entre ellos los paracas y los nazcas).

Uno de los motivos por los que los Colli fueron invatibles ante los avences de los pobladores del ande, era que éstos
poseyeron una fortaleza practicamente inexpugnable debido a sus tres grandes murallas circulares que protegían el
recinto, que incluía la residencia del curaca, que junto a sus súbditos más cercanos, vivían en la parte más alta del
cerro (Sector residencial). Otros sectores en que estaba dividida esta fortaleza fueron: 1)El sector defensivo, formado
por las altas murallas con torreones y puestos de vigilancia para contrarrestar los ataques enemigos. 2) El sector
administrativo, donde decidían los funcionarios administrativos y las autoridades de menor rango, en recintos
rectangulares ubicados alrededor a la plaza central, 3) El Sector público-ceremonial, ubicado en la parte baja,
formando una especie de anfiteatro acústico ubicado en la plaza central. 4) El sector productivo urbano, donde se
encontraban pequeños recintos para talleres artesanales y 5) El sector de almacenamiento, donde estaban las
grandes colcas en forma circular construidas con piedra, donde almacenaban los alimentos para tiempos de carestía

3 TOMAS DIFERENTES DE LA
FORTALEZA DE COLLIQUE
ERNEST MIDDENDORF
LA CONQUISTA DE LOS COLLI POR LOS INCAS
María Rostworowski nos cuenta que la relativa paz y prosperidad que se vivía en
los señoríos de llos valles de Lima (Lurín, Rímac y Chillón), se vio interrumpida
alrededor del año 1470 d.C. cuando soldados del Inca Túpac Yupanqui,
provenientes del Cusco, llegaron a la comarca de Lima y después de
someter pacíficamente al señorío de Ischma, se dirigieron hacia el valle del río
Chillón, zona que se encontraba bajo el dominio del Señorío de Colli.

INCA TÚPAC YUPANQUI

Un emisario del inca llega ante el Señor de Colli y le exige su rendición, pero
el Colli Cápac, seguro pensando que los incas eran un pueblo de poderío
similar al de los Canta o de Chaclla, rechazó la oferta incaica, de seguro con la
intención de resistir, y hasta ganar, ante un eventual ataque., ya que estaban
seguros de sus murallas y fortines. Y si bien subestimó a los incas, éstos
tampoco la tuvieron fácil para dominar a los Colli. Tuvieron que pactar
alianzas con los enemigos de los Colli, como los Chaclla. La lucha fue
encarnizada, pero la superioridad bélica incaica terminó por conquistar la
fortaleza de Collique, dando muerte al Colli Cápac y reemplazándolo por un
curaca de una clase inferior como una manera de humillar a los
sobrevivientes.

Tiempo después, un grupo de curacas colli intentan una sublevación contra el

Inca, pero son reprimidos con dureza y dispersados por distintas partes del
Tawantinsuyo y sus tierras fueron entregadas a los Chaclla, como recompensa
por el apoyo brindado. Pero este dominio tampoco habría de durar mucho,
pues en 1535 hacen su aparición los Viracochas, que lejos de ser los seres
divinos que los incas esperaban, eran nada menos que Pizarro y sus huestes,
quienes en poco tiempo sometieron a los incas y establecieron en la comarca
de Lima su capital, profanando sus más intimas creencias, pisando con los
cascos de sus caballos más de 10 mil años de historia propiamente andina.