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- Son sustancias individuales. Son sustancias simples, a partir de las cuales se forman otros
cuerpos compuestos. También son sujetos de predicados, permiten que diferentes
predicados se le atribuyan a un sujeto. La razón de esa atribución es la identidad. Finalmente,
son principio de actividad, porque en ellas está contenida toda potencia activa de lo que
alguna realidad podrá hacer durante su existencia.
¿Qué diferencia a las verdades de hecho de las verdades de razón, según Leibniz?
- Las verdades de razón son proposiciones necesarias, cuyo opuesto es imposible. Para ser
conocidas se requiere de un análisis finito, que solo podría ser realizado por un intelecto
finito. En cambio, las verdades de hecho son situaciones contingentes, cuyo opuesto es
posible. Las realidades de hecho se apoyan en el principio de razón suficiente, por lo que,
aunque al ser humano se le aparezcan como contingentes, responden a una secuencia causal
infinita que solo podría ser conocida por un intelecto infinito.
- En primer lugar, el ser humano (res cogitans) está compuesto por cuerpo y alma. El cuerpo es
un agregado de mónadas que se rigen por las leyes de la naturaleza (físicas) y las causas
eficientes (fuerzas sobre los cuerpos). Por otro lado, el alma es la mónada dominante que
une; esta se rige por las leyes de la gracia (mundo de gracia) y las causas finales. Se dice que
es una dualidad porque son cosas distintas lo que significa que no hay interacción causal entre
cuerpo y alma. Solo una sincronización gracias a la armonía preestablecida.