Modulo 3.

El alma en el pensamiento pre-filosófico

El hombre es una unidad sustancial (cuerpo: lo psíquico y lo biológico- unidad

psicosomática; alma: espiritual.

En nosotros, todo gira en torno a lo psíquico. Es como la bizarra de una puerta

que permite la movilidad. Esta entre lo neológico y lo biológico.

 A lo psíquico corresponde la sensibilidad (toda la afectividad)

 A lo biológico corresponde la corporalidad
 Y a lo neológico lo espiritual

En las cosas elevadas el hombre experimenta el tironeo entre el alma y el

cuerpo (tendencias que lo tiran para arriba- cosas que anhela alcanzar pero no
lo logra, y tendencias que lo tiran para abajo).

Grados de vida: vegetativa, sensitiva e intelectual

 La vida vegetativa. Sus tres funciones son: la nutrición, el crecimiento y

la reproducción.
 La vida sensitiva. Sistema perceptivo. En este nivel opera el instinto;
respuesta a estímulos exteriores, automatismo.

El alma posee una pluralidad de capacidades o facultades, cuyo estudio

pertenece a la psicología. La sensación no se da aislada sino que se integra
a la percepción de un objeto único. La percepción unifica las sensaciones y
las atribuye a un objeto. La imaginación permite reproducir los objetos
percibidos y elaborar nuevas síntesis sensoriales imaginadas. A través de la
inteligencia obtenemos ideas abstractas. La memoria nos permite conservar
esas ideas.

A estas funciones u operaciones, se le debe agregar las funciones

apetitivas (inclinación del hombre hacia ciertos fines). El apetito es una
inclinación hacia la perfección o plenitud. Aquello a lo que el hombre tiende
es captado por la razón como bueno.

Esta vida humana no puede emerger de la materia, sino que es creado por
Dios, quien crea el alma humana y la dota de libertad

 La vida intelectual. Vida propia del hombre. La racionalidad. La

inteligencia, hacen que el hombre trascienda el automatismo o conducta
instintiva (rompe con el automatismo; conserva lo vegetativo y lo
sensitivo pero lo racional lo ubica y de esta forma controla los instintos).
El hombre elige intelectualmente sus fines individuales; sin embargo,
aparte de los fines que cada uno se establece, hay un fin universal de
todas las especies: la felicidad.
 Cada hombre se propone objetivos propios y en eso incide mucho más el
aprendizaje que el instinto. El hombre intelectual es un ser libre, y libertad
es ser dueño de sus fines, la capacidad de perfeccionarse a sí mismo y de
alcanzar sus fines.

El cuerpo se halla biológicamente preparado para servir al funcionamiento

de la mente; es una unidad orgánica pero también está configurado para
cumplir funciones no orgánicas (entendimiento- voluntad).

El habla es la función intelectual por excelencia; es un medio de comunicar

ideas, emociones y deseos por medio de símbolos producidos de manera
deliberada, intencional. El lenguaje es algo aprendido; es multivoco (ilimitado
en sus posibilidades de significado). El pensamiento es expresado a través del
lenguaje.

Sin el lenguaje no sería posible la vida social, la comunicación interpersonal.

Operaciones del lenguaje:

*aprensión de un concepto (la abstracción me permite formar un

concepto)
*Formulación de juicios (unifica conceptos)
*razonamiento (unifica una serie de juicios)

El pensamiento humano es reflexivo. La razón nos permite captar lo universal.

Las operaciones humanas, a su vez, incluyen lo que seria las operaciones

afectivas: emociones y sentimientos, las pasiones. Es importante que nuestros
sentimientos no distorsionen nuestra percepción de la realidad.

conocimiento apetición
Racional Intelectual (universal): la Volición: la
tendencia de lo racional es la tendencia de la
verdad voluntad es el bien
Sensitiva (al ser seres Sensible (concreto): para Vida afectiva
Vida corpóreos, los imaginar algo primero tengo (deseos, impulsos,
consciente sentidos son los que verlo. inclinaciones)
primeros que nos Tenemos por un lado
conectan con la sentidos externos, los cuales
realidad) son 5 (estos son las
sensaciones y percepciones)
y por otro lado, sentidos
internos los cuales son 3
(imaginación, estimación y
memoria)
 Sensible intelectual
Objeto Cosas sensibles Lo inteligible (esencia de
las cosas)
Sujeto Se asienta en el sentido Se asienta en la
inteligencia
Actos (consecuencias Se asienta en la sensación Se asienta en la
que produce el objeto intelección (comprender)
en el sujeto)

 En lo biológico: nos mueve un apetito natural (tendencia natural hacia

una cosa. Si se consigue nos produce placer- felicidad; si no se obtiene
da dolor físico- sufrimiento)
 En lo psicológico: nos mueve el apetito sensitivo- sensualidad (viene de
los sentidos): lo que sigue al conocimiento de los sentidos a un bien
particular. Si se cumple genera deseo, si no se cumple genera dolor
interior o tristeza.
 En lo neológico: el apetito que nos mueve es el intelectivo- voluntad.
Reclama primero la inteligencia ya que no puedo querer lo que no
conozco. Sigue al conocimiento del entendimiento de un bien universal.
El cumplimiento de nuestro querer genera gozo-felicidad; el no
cumplimiento genera dolor espiritual/moral- sufrimiento.

A nivel sensible:

o Apetito irascible: se alcanza la virtud fortaleza (impulsa hacia las cosas

buenas y modera las pasiones)
o Apetito concupiscible: se alcanza la virtud templanza (modera los
excesos)

A nivel racional:

o Voluntad: sigue un bien visto con la inteligencia. La virtud que se alcanza

es la justicia (rectifica la voluntad) y la prudencia
o Entendimiento:
__practico: prudencia (parte de la voluntad y parte en el entendimiento
practico). La prudencia es un saber obrar (regula el obrar, me lleva a
obrar y pensar prácticamente); arte: saber hacer bien (regula el hacer).
__especulativo: se alcanza virtudes intelectuales: entendimiento-
conocimiento (busca la verdad. Primero principios); ciencia (causas
próximas); sabiduría (causas últimas).
 Alma

El alma es el principio de vida. El alma de todos los seres es parte de su forma;

se destruye su compuesto y el alma desaparece. En cambio en el hombre su
principio vital trasciende, no muere.
La esencia del hombre es corpórea-espiritual. El alma no es un elemento
preexistente al cuerpo: cuerpo y alma constituyen una unidad (la persona).
Todo lo que le sucede al alma, le sucede también al cuerpo.
Los frutos del hombre son el pensamiento y los sentimientos (conocer y querer
son potencias del alma), lo cual tienen su origen en algo inmaterial que es el
alma por lo tanto si el alma es inmaterial, sus frutos también.
El hombre puede conocer algo material porque tiene cuerpo, pero a su vez
para que conozca las cosas debe haber algo de tipo inmaterial.
Porque hay una forma en la materia yo puedo conocerla y a su vez en mi
también lo hay (tenemos forma, que es el alma, y por ella conozco).
En el hombre como en las cosas hay cierto grado de inmaterialidad que nos
permite conocer, con esto se demuestra que el conocimiento es espiritual y no
material.
La vida humana no puede emerger de la materia, sino que es creado por Dios,
quien crea el alma humana y la dota de libertad.