Diplomatura en Psicoterapia Integrativa - Universidad de Mendoza - Sede San Rafael -

Modulo 3: Modelos Integrativos en Psicoterapia

Profesor: Lic. Stefanini Facundo
Alumna: Lic. Flavia Mañas

Modelo de Psicoterapia Cognitivo Pos- Racionalista

Victtorio Guidano

Introducción
En el presente trabajo se pretende dar un acercamiento teórico conceptual a la
obra de Victtorio Guidano y su Modelo de Psicoterapia Pos - Racionalista, considerado hoy
como uno de los modelos más importantes dentro de las llamadas psicoterapias
cognitivas.

Vittorio Guidano (1944-1999) fue un destacado psiquiatra, doctorado en Medicina

y Cirugía (Roma, 1969), especialista en Neuropsiquiatría (Pisa, 1972) y psicoterapeuta
italiano, fundador y director del centro de terapia Cognitiva de Roma.

Surgimiento del Modelo Post Racionalista

Postulados Básicos

EL modelo de Victorrio Guidano surge a partir de la segunda revolución cognitiva,

hacia la segunda mitad del siglo XX. Hasta ese momento la psicología cognitiva se basaba
en un paradigma racional, el cual explicaba que el comportamiento del hombre dependía
del modo en cómo éste procesaba la información “mente es como un computador”;
llegando el ser humano a la psicopatología a partir de distorsiones en su modo de
procesamiento de la información (Modelos psicoterapéticos de Aaron Beck y Albert Ellis).
A diferencia de estos autores que emergieron en la primer revolución cognitiva Guidano
sostiene que la “mente es una constructora de significados”, demuestra un particular
interés por la “experiencia y la emoción vivida por el sujeto”. Es así como plantea que los
síntomas más diversos adquieren un significado psicológico particular al insertarse en su
contexto de producción (construcción de la experiencia). La noción de “significado” va
más allá de la connotación simbólica, da un sentido de continuidad a nuestra vida, se
refiere a la noción de sentirnos nosotros mismos en todo momento de nuestra existencia.
Desde el post racionalismo se habla de un conocimiento ontológico no de resolución de
problemas y para alcanzar objetivos como en el paradigma racional. Su función es darle a
la persona un sentido de sí mismo consistente, continuo y coherente en el tiempo. La
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finalidad del conocimiento no es una representación del mundo externo, sino construir un
sentido de sí mismo y del mundo, independientemente de cómo el mundo sea. Si vemos
al ser humano desde un punto de vista interno, no le importa nada alcanzar una verdad.
Nada de lo que hace es por alcanzar una verdad. Naturalmente siempre habla de verdad.
Son las verdades que construye para darse consistencia. Si vemos la vida desde el punto
de vista de quien la vive, lo más importante del conocimiento es un sentido de mí mismo
constante, continuo, que me abra una dirección de vida y eso es lo que voy a mantener y a
articular y a desarrollar por el resto de mi vida. El hecho de que mi sentido de mí mismo o
de la realidad pueda corresponder a cualquier realidad, verdad abstracta, es un hecho
puramente cultural. Esto no quiere decir que los seres humanos no emplean términos y
no mueren por la verdad, pero la verdad pertenece a su coherencia interna, no es algo a
alcanzar fuera de ellos.

Lo Post Racionalista refiere entonces a que

“el conocimiento es mucho más amplio que la cognición y sólo una parte es
lógica, abstracta y racional. El conocimiento es emocional en su mayor parte, pero
también es sensorial, perceptual, motor y conductual”

“cada mente construye su sentido de pertenencia y continuidad, como algo que

ocurre en medio de la vivencia sin necesidad de reflexionar”

(Bergeret, 2001).

Guidano desarrolla sus ideas centrándose en los conceptos de autopoiesis y la

biología del amor de Maturana y Varela, la concepción de apertura y cierre de un sistema
vivo de Morin, la distinción entre orden físico y orden fenoménico de Von Hayek, y los
estudios sobre los procesos irreversibles y del orden a través de las fluctuaciones de
Prigogine (Moltedo, 2008).

Para Maturana y Varela el concepto de autopoiesis es “La capacidad que tiene

cada sistema cognitivo complejo de autoproducirse y renovarse, de transformar las
perturbaciones que emergen en el ciclo de vida, debido a la interacción con el medio
externo, a niveles siempre más integrados de consciencia de sí y a la identidad personal”
(Oneto & Moltedo, 2002). Por otro lado Humberto Maturana (2002) por su parte, alude a
“la terapia desde el amor”, según la cual se busca entender a la persona que consulta
como un otro diferente al terapeuta y que es tratado fundamentalmente desde el respeto
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por su diferencia, sin buscar imponerle estilos de vida o explicaciones teóricas

preconcebidas para lo que le sucede, sino, por el contrario, ayudándole a construir un
significado propio y particular de su experiencia (Maturana, 2002, citado por Álvarez,
2011, p. 145).

Asi, da lugar a una concepción de ser humano contemplado como “Un conjunto
ordenado de procedimientos complejos, es decir, un sistema cognitivo complejo que
constantemente ordena la realidad que lo circunda; un conjunto jerárquicamente
organizado de esquemas cognitivo-afectivos interpersonales codificados, incesantemente
activo en la construcción de significados personales” (Oneto & Moltedo, 2002).

También el modelo de Guidano integra otros conceptos como son los de Mead y
James para explicar “la tensión intrínseca de la dinámica de la mismidad; como un ‘Yo’ que
experimenta el protagonista de la vivencia y un ‘Mí’ que actúa como observador de ese
experienciar, el cual continuamente reordena y explica a posteriori” (Oneto y Moltedo,
2002, p. 88), creando así un paradigma que considera la identidad como un proceso
abierto de autoconciencia en continua reorganización; y la teoría de John Bowlby, médico
psiquiatra, el cual, propone que la motivación humana básica no está constituida por la
necesidad de descargar la tensión o la libido, sino por la necesidad y la búsqueda de
protección por medio del vínculo. Bowly sostiene la idea de que la estructura del vínculo
afectivo temprano con los cuidadores, es un factor determinante en la construcción de la
identidad personal (Bowly, citado en Jaramillo Ruiz. A. y López Gómez, D. , 2017).

Para Guidano el sistema de vínculos es el medio por excelencia por el cual cada
humano logra construirse un sentido de sí mismo específico y único con el cual
reconocerse. Es decir, que el desarrollo del vínculo es paralelo al desarrollo de la identidad
personal. Vincularse a alguien significa reconocerse y tener un sentido de sí mismo
específico. El sentido de propia identidad, continuidad y unicidad se correlaciona
perfectamente con la calidad y la naturaleza del vínculo que se ha desarrollado. La
percepción del otro simultáneamente significa una percepción de mí. Es como si percibir
categorías, tonalidades emotivas de la otra persona , automáticamente me diera el
sentido de quién soy yo en este momento; lo que se llama social referencing, cuando el
niño ve la cara de la madre se asusta o va a jugar. No hace ningún razonamiento; de la
cara de la madre extrae un sentido de sí mismo. Si ve a la madre preocupada, se siente en
peligro. El proceso básico de cada vinculación afectiva es que la construcción de la imagen
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de otra persona significativa es parte integrante de la percepción de sí mismo que uno

tiene. (Carrazco M.A. , Galez F. A, Pino M.A, Roberts P. , 2001)

El establecimiento de dichos lazos vinculares es un componente básico de la

naturaleza humana, que está presente desde el momento del nacimiento y permanece
durante toda la vida.

Bowly, también sostuvo la idea de que el infante no hace uso de una única
conducta para mantener la proximidad física y emocional con su cuidador, sino que
constituye por sí mismo un sistema organizado de diversos comportamientos (llanto,
sonrisa, seguimiento visual) con un mismo fin: el acercamiento y mantenimiento de la
cercanía con el cuidador. Es así como busca “asegurar” la accesibilidad a su figura de
apego, junto con la protección ante los peligros percibidos en el medio y la satisfacción de
necesidades básicas que demandan cuidados, satisfacción y consuelo (Balbi, 2004). Por
otra parte, Bowly expresa que el apego infantil es considerado el origen de un conjunto de
patrones comportamentales que operan como estrategias de vinculación en la vida
adulta. De este modo se establecen pautas conductuales persistentes, que implican el
desarrollo de un estilo vincular que puede describirse como un tipo específico de
personalidad, demarcando un proceso autorreferencial que permite construir un sentido
de sí-mismo consistente, estable y continuo en el tiempo.

Para Guidano la calidad emotiva del vínculo se refleja en esa unidad organizativa
del dominio emotivo, que viene a ser una especie de unidad organizativa, como proceso.
Sostiene que es unitario porque hay una tonalidad emotiva de fondo, la que más le da al
niño su sentido de sí mismo. Con esa modalidad diferencia todas las otras emociones. En
este sentido, su dominio emotivo es unitario, en que están contempladas todas las
tonalidades emotivas, pero siempre derivadas de una tonalidad de fondo. Esta unidad del
dominio emotivo es lo que se llama Significado Personal . Es la que da al mismo tiempo,
un sentido de sí mismo específico, que se acompaña de una manera precisa de sentirse en
el mundo, como decía Heidegger. (Carrazco M.A. , Galez F. A, Pino M.A, Roberts P. , 2001)

Bowlby describe su teoría de apego a través de tres tipos de pautas basándose en

las investigaciones de su discípula Mary D. Ainsworth, las cuales se verifican antes de los
dos años de edad: apego seguro, apego ansioso resistente y apego ansioso elusivo. Más
tarde, Patricia Mckinsey Crittenden, alumna de Ainsworth, estudia estas categorías de
apego en niños mayores, proponiendo una perspectiva que resulta integradora y sintética
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a la hora de comprender las diferentes modalidades en cuanto a apego, las cuales

enunciaremos más adelante.

Teniendo en cuenta lo anterior, Guidano acoge el pensamiento de Bowlby, como

uno de los elementos precursores para la construcción de la identidad personal y la
conecta con el concepto de organizaciones de significado personal” (OSP), formulado y
desarrollado por Guidano, el cual define el concepto de OSP como “el ensamble específico
de los procesos ideoafectivos que le permiten a cada individuo mantener su sentido de
unicidad personal y de continuidad histórica, no obstante las numerosas
transformaciones que experimenta en el ciclo de vida” (Guidano,1987; p. 4). Siendo el
resultado de una combinación entre la experiencia inmediata, con su propia manera de
estructurar los tintes emocionales básicos y el nivel de la explicación (Marzano, 2000,
como se citó en Oneto & Moltedo, 2002, p. 3).

El esquema de OSP asociado a los patrones de apego recopilados por (Crittenden,

1995, citado en Bergert, 2001) se presenta de la siguiente manera:

O.S.P Estilo de apego

Organización de significado personal A1-A2: Inhibidos
Depresiva A3: Cuidadores Compulsivos

Organización de significado personal de A4: Compulsivo Complaciente

Desorden Alimentario A4/C: Compulsivo complaciente con
componente coercitivo
Organización de significado personal Obsesivo A4/C: Compulsivo complaciente/ componente
coercitivo
A3/C: Cuidador compulsivo/Componente
coercitivo
Organización de significado personal Fóbico C1: Amenazante
C2: Desarmante
C3: Agresivo
C4: Indefenso
C5: Punitivo
C6: Seductor

En una situación de vínculo en la cual el niño no se sienta acudido, no tenga

soporte emotivo, o muchas veces no tiene a la figura misma, se ha ido o se ha muerto, en
la cual la percepción de pérdida es una modalidad emotiva fundamental, que diferencia
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a todas las otras, el dominio emotivo tiene una organización unitaria sobre el sentido de
pérdida; es la Organización Depresiva.

La que hemos visto del miedo, es otro tipo de organización de significado.

Aparentemente aparece como la opuesta a la depresiva. La depresiva es falta de vínculo;
falta de calidad de vínculo o falta absoluta de vínculo. Esta es lo opuesto: excesivo
vínculo. Es una madre excesivamente preocupada, involucrada con el hijo y que no le
permite explorar. No le deja hacer nada por propia iniciativa tanto que en este sentido la
experiencia básica del niño es miedo. El miedo es el termómetro de la realidad. Toda
novedad produce miedo; todo lo nuevo es peligroso. Esto lleva también a una percepción
del mundo como peligroso. Es la Organización de Significado Fóbico. Estas 2 las hemos
visto como extremas. Una es vínculo excesivo y la otra es falta de vínculo o sin suficiente
calidad.

Hay situaciones intermedias más complejas, donde no es la presencia excesiva o la

ausencia del vínculo el factor determinante, sino la calidad del vínculo.

La más típica en el mundo occidental ahora, es una situación en la cual el vínculo

familiar está lleno de ambiguedades. Nunca las emociones se expresan directamente. Es
difícil para un niño poder percibir cuando es querido y cuando no, porque nada es
expresado directamente. Fácilmente el niño identifica que ser querido es corresponder a
las expectativas del padre; a identificarse con la imagen que el padre quiere de él. En esta
categoría no hay emociones precisas que se diferencien. Lo que se diferencia es un
sentido de sí mismo muy oscilante y que es definido solamente cuando uno tiene la
sensación de corresponder a las expectativas de los otros. Las expectativas percibidas en
el otro significativo se vuelven el sentido de sí mismo. Es la categoría de significado que
llamamos Dap, desórdenes alimentarios psicogénicos : la anorexia, la bulimia, la
obesidad.

La cuarta es una categoría en la cual juega un rol determinante la calidad del

vínculo. Se trata de un vínculo no ambiguo, como el del Dap, sino vinculo ambivalente.
Ambivalente es un vínculo incomprensible para el niño, en el sentido de que el
comportamiento del padre se presta igualmente bien a dos explicaciones antagónicas. La
misma actitud del padre puede ser experimentada como “él me quiere “ o “él me odia”.
Es generalmente el tipo de estructura familiar que origina un Significado Obsesivo.
(Carrazco M.A. , Galez F. A, Pino M.A, Roberts P. , 2001)
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En el modelo psicoterapéutico del post racionalismo, el concepto de O.S.P (el cual

se encuentra significativamente influenciado por la teoría de apego) asume un rol
fundamental, puesto que es el elemento orientador con relación a la metodología a
implementar al interior del espacio terapéutico. Es necesario resaltar que estas
organizaciones no existen en sí mismas, no son entidades; son solamente “llaves
explicativas” y conceptuales que permiten al terapeuta ordenar el relato del paciente.
Todo significado personal es, entonces, “el orden experiencial sobre el cual se percibe la
continuidad y la coherencia del propio Sí” (Arciero, 2005, como se citó en Moltedo, 2008, p. 78).

Guidano continúa expresando que hay períodos críticos donde el ser humano en su
vida tiene que reorganizar su sí mismo, el primero es la adolescencia, luego entre los 30 –
32 años, que es el ingreso a la adultez, la adultez media entre los 40 – 45 años (midlife). El
adolescente tenia que construirse un programa de vida, el adulto de 30 tenía que
averiguar si el programa era correcto o no. El midlife tiene el problema de que se siente
entrampado; siente que éste es su programa de vida y nada más que éste y tiene todo un
problema de renovación. Un psicólogo del desarrollo diría que los períodos más a riesgo
en el ciclo de vida son la adolescencia y la midlife transition. Es importante que como uno
pasa a través de la midlife transition depende de cómo vivirá la tercera edad. (Carrazco
M.A. , Galez F. A, Pino M.A, Roberts P. , 2001)
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Referencias Bibliográficas
Álvarez Posada, J. (2011). Reflexiones sobre la psicología Posracionalista. Revista de la
Facultad de Psicología Universidad Cooperativa de Colombia, 139-145.

Álvarez, J. (2011). Reflexiones sobre la psicología posracionalista. Pensando Psicología, 7,

(13), 139-145.

Balbi, J. (2004). La mente narrativa. Buenos Aires: Paidós.

Bergeret, Á. Q. (2001). El modelo cognitivo postracionalista, hacia una reconceptualización

teórica y clínica. Bilbao: Editoral Desclée de Brouwer. S.A.

Carrazco M.A. , Galez F. A, Pino M.A, Roberts P. (2001) Victorio Guidano en Chile.
Universidad Academia de Humanismo Cristiano Sociedad Chilena de Terapia
Posracionalista. Ed. Susana Aronsohn F

Jaramillo Ruiz. A. y López Gómez, D. (2017). Breve descripción del Modelo Cognitivo
Posracionalista de Vittorio Guidano y su presencia actual en escenarios de la psicología en
Antioquia. Revista Poiésis, (32), 53-66.

Molteado Andrés (2008) La evolución de la obra y el Modelo de Victorrio Guidanno.

Revista de Psicología. Vol. 17 N°1, 65 - 85

Oneto, L., & Moltedo, A. (2002). Las Organizaciones de Significado Personal de Vittorio
Guidano: Revista Psicoperspectivas, I, 83-92.