Las moniciones en el Camino Neocatecumenal

En este artículo, hablaremos de las moniciones, tanto de las lecturas y

evangelios, como de los cantos; y os daremos algunas directrices que os
ayuden a poder monitar correctamente. Para ello, debemos saber que es
una monición y cuál es su función.

¿Qué es una monición?

Una monición es una introducción a una lectura o un canto, y a la vez, es
una invitación a la escucha y la oración.
Su finalidad es servir como trampolín a la lectura o el canto y abrir el oido
de la asamblea, es decir, llamar la atención del hermano para que la palabra
ahonde en su corazón.

¿Que no es una monición?

El camino neocatecumenal tiene un contacto muy rico

y directo con las escrituras, esto es muy beneficioso
para la vida espiritual de cada uno de los hermanos ya
que poco a poco vamos adquiriendo una intimidad con
la palabra que nos acerca al conocimiento de Dios.
Pero este conocimiento de las escrituras que es tan
beneficioso, puede tornarse una desventaja si no se
monitan bien las lecturas que escuchamos.

Una monición no es un resumen de la palabra que

se va a proclamar, no se trata de contar lo que va a
suceder en la lectura, por ello, debemos entender la
monición como el tráiler de la lectura. Si en el tráiler
de una película se nos contase que va a suceder en
ella, no sería necesario ir al cine a ver la película
puesto que el tráiler ya nos la ha contado. Con las moniciones ocurre lo
mismo, si en ella se nos cuenta la lectura (Y más en el camino donde el
conocimiento de las escrituras es alto), podemos caer en la tentación de
pensar: "Esta lectura ya me la sé", y por ello no escuchar. Si una monición
chafa a la propia lectura se está bloqueando la acción de la palabra porque
al contar que lectura es o de que va, se ha hecho que el hermano
desconecte y no escuche.
Por ello, debemos contar de la lectura o el canto lo menos posible. Por
ejemplo, empezar la monición del evangelio del "Buen samaritano" diciendo:
-Hermanos, este evangelio es el del buen samaritano y en el...

Es como si en los créditos iniciales de Star Wars dijeran: -En esta película
vamos a ver que Darth Vader y Luke Skywalker son padre e hijo.

Te han chafado la película, ya no tiene emoción ni gracia.

Una vez que sabemos que tenemos que evitar, vamos a ver como poder
evitarlo. En la medida de lo posible es importante no revelar nombres, así
se guarda la expectación y se capta la atención de la asamblea.

* Ejemplo: En vez de decir: En esta lectura, Abraham....

Podemos decir: En esta lectura se nos habla de un (Hombre, personaje...)

También es importante no revelar los acontecimientos importantes, habla de

ellos de una forma más genérica, no sirve de nada que no digas el nombre
Abraham si dices: -En esta lectura vemos como Dios pide a un hombre que
sacrifique a su hijo.

Os acordáis del ejemplo de Star Wars, pues pasa igual en este caso, te han
vuelto a chafar la película.

Habría sido mejor decir: -En esta lectura vemos como Dios pone a prueba a
un hombre para ver su fe.

En el caso de los cantos, la monición no debe

convertirse en la lectura de este, de ser así, la monición
pierde todo sentido. Es importante que en la medida de
lo posible se sigan los consejos que os hemos expuestos
anteriormente, ya que, como en el caso de las lecturas,
los cantos también los tenemos muy escuchados. Por lo
tanto, cuanta menos información demos del canto,
mayor expectación crearemos, logrando así que la
asamblea escuche y pueda rezar cantando.

Una monición no es una catequesis, a veces las

moniciones de las lecturas se alargan tanto que dejan de
ser moniciones y se convierten en catequesis, tan malo es no llegar como
pasarse, volviendo al ejemplo del tráiler, si este fuese más largo que la
propia película carecería de sentido, lo importante es la película, no el tráiler,
del mismo modo hay que ser conscientes de que lo importante es la lectura,
no la monición, y que por ello esta debe ser breve, de lo contrario cansa
tanto que termina por no ser escuchada.

¿Como hacer una monición?

Lo más importante a la hora de monitar una lectura o un canto es
comprender bien aquello que debemos monitar, tenemos que saber de qué
se nos está hablando y que se nos quiere transmitir. Si logramos hacer
nuestra la lectura o el canto, podremos ayudar a los hermanos a escuchar y
comprender la palabra.

Podemos seguir tres sencillos pasos a la hora de monitar que simplificarán

nuestra tarea y harán que nuestra monición sea clara y cumpla su finalidad.

Las tres C (Contextualizar-Concretar-Concluir)

Introducción:
Es la parte en la que contextualizamos la lectura o el canto, podemos decir
a que libro pertenece aquello que se va a proclamar y exponer de forma
general sus ideas principales, intentando siempre, seguir los consejos que
os hemos dado con anterioridad.

Nudo:
En esta parte debemos concretizar la lectura o el canto, es decir, hablar a
la asamblea de que tiene que ver con nosotros la palabra que se va a
proclamar. Se trata de aterrizar a nuestra vida la escritura, hacerla carne en
nosotros para poder vernos reflejados en ella.

Desenlace:

Es la conclusión de la monición, en ella es recomendable que se llame a la

escucha, se invite a la reflexión de la palabra y se anime a la asamblea. Es
la forma más clara de hacer que la escucha de la palabra sea activa y
fructífera.
Ejemplo de monición a una lectura: El sacrificio de Isaac (Gn 22, 1-18)

Contextualización:
En esta lectura del libro del Génesis, vemos como
Dios pone a prueba a un hombre para ver su fe
pidiéndole que renuncie a lo que más quiere en su
favor.

Concreción:
Podemos vernos reflejados en esta lectura ya que a
cada uno de nosotros se nos da la oportunidad cada
día de poner a Dios en el primer lugar de nuestras
vidas anteponiéndolo a todo.

Conclusión:
Yo os invito a escuchar esta lectura pudiendo ver en qué lugar de nuestra
vida ponemos a Dios, y a pensar si realmente nos fiamos de su palabra.

Ejemplo de monición a un canto: Himno a la Kenosis (Flp 2, 1-11)

Contextualización:
Este canto que vamos a proclamar como respuesta a
la lectura está sacado de la carta del apostol San Pablo
a los Filipenses, y en él se nos habla de la esencia del
cristiano, que es Cristo, se nos expone la visión
humana de un Dios que se ha hecho hombre incluso
en el sufrimiento.

Concreción:
Podemos pensar como reaccionamos frente al
sufrimiento y como a diferencia del mundo, el
sufrimiento tiene un sentido para nosotros, no es una
sinrazón ni una locura. El sufrimiento nos recuerda
nuestra debilidad y nos acerca a la figura de un Dios
que sufrió por nosotros.
El canto nos expone el modelo del cristiano, que es aquel que puede cargar
con los pecados del otro.
Conclusión:
Por eso, os invito a poder proclamar este canto pidiendo a Dios que nos
conceda poder encontrarnos con él en el sufrimiento, y descubrir en él
nuestro consuelo.

Monición ambiental (Puede seguir la regla de las tres C)

Debe reflejar la tónica general de las lecturas sin entrar a comentarlas (Para
eso ya está la monición de cada una de ellas). Su función principal es invitar
a la alegría y a la escucha de la palabra.
-Si es la ambiental de una palabra, debe hablarse de la palabra que se ha
preparado, pero sin extenderse demasiado, siendo todo la claro y conciso
que se pueda.

-Si es la ambiental de una eucaristía, puede hablarse de la tónica general

de las lecturas, pero lo más importante es recordar a la asamblea que se va
a celebrar la resurrección de Cristo y el sacrificio de la cruz por el que somos
salvados.