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64. Véase AGN/Tierras de Montaña/ legajo 47, cuaderno 01699, expediente n.° 1877, «Ex-
pediente relativo a) informe que en el proyecto de ley reglamentando las relaciones entre
los Patrones y Obreros solicita la H. Cámara de Diputados», 31 de agosto de 1903. Estoy
62. Economista Peruano 2, n.° 24 (28 de febrero de 1911).
agradecido a Walter Huamaní por compartir este documenta Sobre actividad legislativa
63. Bourdieu, «Rediinking the State», 69. de Vidaurre, véase Blanchard, The Origins, cap 3.
5** Paulo Drinol ' I / Roctoíizoiido o lo cióse obj-ero 55
e r a i n n e c e s a j i a , en t a n t o q u e l a s e m p r e s a s m i n e r a s s e a u t o r r e g u l a b a n y ha- ^^fifiiíeñieBte.MÍ¿kttfícada y d e f i n i d a p o r e l l u g a r d e r e s i d e n c i a ( u r b a n o /
bían y a i m p l e m e n t a d o m e d i d a s - — q u e r e g l a m e n t a b a n e l t r a b a j o d e l o s niños, iiiHitifli- : '
proveían i n d e m n i z a c i o n e s a l o s t r a b a j a d o r e s l e s i o n a d o s e n e l t r a b a j o y p r o - r e s p u e s t a d é l a ÜNM a V i d a u r r e reíle;ia l a s f o r m a s e n q u e l a s i d e a s
hibían e l p a g o d e s a l a r i o s e n b i e n e s — q u e e l g o b i e r n o liabía a p r o b a d o . M á s ta d e l t r a b a j o y l o s t r a b a j a d o r e s f u e r o n , c o m o v a r i o s o t r o s d o c u m e n t o s
i m p o r t a n t e aún, G a r l a n d a r g u m e n t a b a q u e l a s l e y e s q u e podrían a p l i c a r s e r e b l a n - p r o f u n d a m e n t e r a c i a l i z a d a s e n elTerú d e i n i c i o s d e l s i g l o X X . L a
en los establecimientos industriales de L i m a y otros centros manufactureros or^anisac'ó" social y legal del trabajo en el Perú d e A l b e r t o U l l o a S o t o m a y o r ,
d e l país, e r a n «del t o d o inadecuadas» e n «las a p a r t a d a s y s o l i t a r i a s r e g i o n e s p u b l i c a d a e n 1916 y q u e u n crítico describió c o m o «una o b r a d o l o r o s a p o r -
andinas», d o n d e s e l o c a l i z a b a l a mayoría de l a s m i n a s : «la condición s o c i a l , que deja desnuda la llaga repugnante y triste d e nuestra mezcla imposible d e
el g r a d o d e c u l t u r a y l a topografía d e l a República s o n t a n d i v e r s o s q u e l a ^íazas, d e n u e s t r a i n d i s c i p l i n a s o c i a l , d e l a f a l t a d e o r i e n t e p a r a l o s e s f u e r z o s
expedición d e una ley d e l t r a b a j o u n i f o r m e p a r a t o d a s l a s c i r c u n s t a n c i a s po- q u e s e m a n i f i e s t a n i m p r e c i s o s y esporádicos», p r o v e e u n a p e r s p e c t i v a p r i v i l e -
líticas d e l v a s t o t e r r i t o r i o nacional, resultaría u n a l e y i n j u s t a y d e i m p o s i b l e ' g i a d a d e l a racialización d e l a s i d e a s s o b r e l o s t r a b a j a d o r e s . ^ ^ A l e x a m i n a r l a s
aplicación»." a p t i t u d e s r e l a t i v a s p a r a e l t r a b a j o d e l a s d i f e r e n t e s «razas» q u e componían
él «elemento laboral», U l l o a S o t o m a y o r señalaba q u e l a c o n q u i s t a española
L a objeción d e l a S N M a l a p r o p u e s t a d e V i d a u r r e reveía lás i d e a s de la
«no h i z o d e l a r a z a s o m e t i d a u n p u e b l o a p t o p a r a l a s f u n c i o n e s d e l t r a b a j o
(/Élite s o b r e l a d i f e r e n t e n a t u r a l e z a d e l o s t r a b a j a d o r e s e n e l Perá.^Si l a «con-
V l a civilización».*' A u n q u e tenía a l g o q u e d e c i r a c e r c a d e l a s c i n c o «razas»
dición social» y «el g r a d o d e cultura» d e l o s t r a b a j a d o r e s e n l a s c i u d a d e s j u s -
(indios, mestizos, blancos, n e g r o s y chinos), se centraba e n los indios y m e s -
t i f i c a b a n d e s a r r o l l a r Ja m o d e r n a legislación, s e seguía q u e e n l a s «apartadas
' t i z o s . * * R e c h a z a b a «el v i e j o d o g m a d e l a s r a z a s inferiores» y a r g u m e n t a b a ,
y solitarias» r e g i o n e s d e l o s A n d e s — d o n d e , según G a r l a n d , las c o n d i c i o n e s
e n s u l u g a r , q u e e l a m b i e n t e n a t u r a l e histórico c o n f i g u r a b a l a s r a z a s . E s t a
sociales y c u l t u r a l e s e r a n i n f e r i o r e s — tales medidas e r a n n o solo innecesarias
fue u n a p e r s p e c t i v a g e n e r a l , s i n o u n i v e r s a l , d e l a q u e s e h i z o e c o u n o s años
s i n o también p o t e n c i a l m e n t e c o n t r a p r o d u c t i v a s . L a s o b j e c i o n e s , e n t o n c e s ,
más t a r d e F r a n c i s c o A l a y z a P a z Soldán e n s u d i s c u r s o d e d e s p e d i d a d e l a
Í^Sóstraban l o s s e c t o r e s d e l a población p e r u a n a q u e l o s m i e m b r o s d e l a élite,
- Escuela d e A r t e s y O f i c i o s : «No c r e e m o s e n l a s u p e r i o r i d a d i n t e l e c t u a l d e
c o m o A l e j a n d r o G a r l a n d , c o n s i d e r a b a n idóneos p a r a l a «moderna» l e g i s l a -
determinadas razas. S i e l s u d a m e r i c a n o se h a l l a r e l a t i v a m e n t e atrasado e n
ción l a b o r a l , y l o s demás q u e e l l o s suponían n o l o e r a n . I n d i c a b a n cómo l a
s u evolución política e i n d u s t r i a l , n o e s c a u s a d e m i s t e r i o s a s i n f l u e n c i a s d e l
'•"Site veía a l a población p e r u a n a d e m a n e r a d e s i g u a l ' i C o m o s u g i e r e e s t e d o -
c u m e n t o , a t r i b u t o s c o m o «la_condÍción social» y-(^el¿radp d e cultura», p r o -
p i o s d ^ u n a concepción jerárquica r a c i a l i z a d a j d e t e r m i n a r o n e s t a d i f e r e n c i a .
G6. Ulloa Sotomayor, L a organixación social Ulloa se convirtió en ministro de Relaciones
E l t r a b a j a d o r u r baño e r a , c l a r a m e n t e , d i g n o de la supervisión l e g i s l a t i v a del
Exteriores en la década de 1930. L a reséfla, firmada 1. S. V, se publicó en L a Crónica, 10
E s t a d o e n v i r t u d d e s u l u g a r d e r e s i d e n c i a y s u ocupación i n d u s t r i a l . E n con- de octubre de 1916.
t r a s t e , l o s t r a b a j a d o r e s d e l a s «apartadas y solitarias» r e g i o n e s d e l o s A n d e s • 67. Ulloa Sotomayor, L a organixadón social, 4.
(a l o s q u e G a r l a n d s e r e f i e r e e n v a r i a s o c a s i o n e s c o m o :(peones»),Lran «inade- 68. Ulloa Sotomayor sostiene que negros y chinos estaba obligados a desaparecer, « p o r q u e
cuados» p a r a ello, p o r q u e residían e n u n ámbito r u r a l y s u t r a b a j o no e s t a b a suprimido su ingreso y siendo p e q u e ñ a su multiplicación por sí mismos, dejarán de cons-
tituir un peligro étnico». Se lamentaba del hecho de que el trabajador blanco, «activo,
v i n c u l a d o c o n l a i n d u s t r i a . L o q u e implícitamente sí,ubyacía t r a s l a s o b j e c i o n e s e m p e ñ o s o . Inteligente, ordenado, puntual, es el mejor tipo de obrero que se puede encon-
de l a S N M e r a l a c r e e n c i a de q u e , e n última i n s t a n c i a , lá^ raza)üferenciaba a tran> es «casi imperceptible en la masa trabajadora». Se lamentaba también de que los
e s t o s t r a b a j a d o r e s , y a que, en el Perú, la raza fue, y hasta~c"íerto punto sigue programas de inmigración no hubieran sido m á s exitosos. A l igua! que muchos otros,
como discuto m á s abajo, tllloa Sotomayor creía que «la influencia benéfica que el blanco
extranjero habría ejercido y ejercería sobre sus compafíeros de trabajo, hubiera modifi-
cado muchos de los hábitos perniciosos del obrero nacional y lo habría elevado de nivel
moral y social». Ibíd., 4, 19-30. Sobre otras ideas contemporáneas acerca de la aptitud
de los afroperuanos para trabajar, véase GUart, « I m a g e s of Gender and Race», 61-62.
65. Alejandro Garland al Director de Fomento, 2 de enero de 1904, en Dirección de F o - Naturalmente, tales ideas se basaron en puntos de vista más antiguos sobre los i n d í g e n a s
mento, Sección de Industrias. « E x p e d i e n t e relativo al informe que en el proyecto de ley del Perú. Véase, entre otros, los ensayos de Pablo Macera « E l indio y sus intérpretes pe-
reglamentando las relaciones entre los Patrones y Obreros solicita la H . Cámara de D i - ruanos del siglo XVIIl» y « E l indio visto por los crioUos y españoles». E n Pablo Macera,
putados», 51 de agosto de 1903. Trabajos de h i s t o r i a , vol. 2.
56 Pauh Drtnof I / Rocio/irondo a lo cbse obrera 57
69. Alayia Paz Soldán, L a industria moderna, 42. 12. La literatura sobre este tópico es vasta. Véanse, entre otros, Graham et il.. TA* ¡deaof
70. Sobre las ideologías raciales en el Perú de inicios del siglo XX, véanse, entre otros Mar- RMt, y m d e . Race and Ethnicity. Para una más reciente interpretación, véase Earle. l ne
cene «Indígenas e inmigrantes..; Oliart, «Images of Gender ajid Race»; Portocarrero ^ Retumof ÜieNative.
«El fundamento mvisible..; Poole, Viñon. Race, and M o d e r n i t y . Manrique, L a piel y ¡a p l u - 73. Stepan, T h e H o u r of E u g e n i a .
v i a ; De la Cadena, Indigemus Meslisos. tr j t
74. Ulloa Sotomayor. L a organización 10. Sobre herencia «dura» y «suave.., véase Wade.
71. £)e la Cadena, Inái^numt Mestixot.
Race, Nature, and C u l t u r t , cap, 3,
55 fbu/o Drinol I / Rachlacndo c la clase obrera S9
v e z l i b r e s , s u n a t u r a l p o t e n c i a l c o m o t r a b a j a d o r e s pasaría a l p r i m e r p l a n o : j o d i e s «lü.S'detwres d e l h o m b r e h a c i a s u p r o p i a p e r s o n a , h a c i a s u s c o n c i u d a -
«No e s t a r e a difícil t r a n s f o r m a r a l i n d i o e n u n s e r i n d u s t r i a l ; f l u s i n d i o s ] díutos y l i a c i a e l E s t a d o , es d e c i r hacíala patria». E s t a educación incluiría u n a
t i e n e n d o n e s d e imitación y p a c i e n c i a , l o s q u e s o n s u f i c i e n t e s p a r a t r a n s f o r - demostración d e l a . s u p e r i o r i d a d d e l a r a z a b l a n c a , q u e disfrutaría d e c i e r t o s
m a r l o s e n t r a b a j a d o r e s útiles, y s u s o b r i e d a d l o s mantendrá s a t i s f e c h o s c o n • p r i v i l e g i o s , «a fin d e q u e s e a p o s i b l e e j e r c e r l a d i s c i p l i n a y r e p r e s e n t a r l a a u -
u n s a l a r i o escueto».*' E n l o s i n i c i o s d e l s i g l o X X , F r a n c i s c o García Calderón toridad». U n a división r a c i a l d e ! t r a b a j o sobrevendría, e n t o n c e s , c o n b l a n c o s '
retomó e s t a s i d e a s p a r a a r g u m e n t a r e n s u c e l e b r a d o Le Pérou contempomiriy centrados e n e l trabajo intelectual e indios e n e l m a n u a l . F i n a l m e n t e , u n a
p u b l i c a d o e n 1907, q u e l o s i n d i o s , «un p u e b l o d e niños avejentados», podían ^bbinbmación d e t r a b a j o m a n u a l y b u e n a s c o n d i c i o n e s d e t r a b a j o y d e v i d a ,
c o n v e r t i r s e e n s e r e s p r o d u c t i v o s , r e a l m e n t e e n «trabajadores notables», s i s e t | o e serían g a r a n t i z a d a s p o r e l E s t a d o y l o s e m p l e a d o r e s , aseguraría q u e «los
l e s g o b e r n a b a c o n «sabio tutelaje». U n a v e z l i b e r a d o s d e s u s «tradiciones l o - i n d i o s s e acostumbrarán p r o n t o a u n a v i d a q u e todavía de.sdeñan».**
cales, d e s u s h o g a r e s , d e s u s l o c a l i d a d e s monótonas y deprimentes», p u e s t o s E s t a s i d e a s , y p a r t i c u l a r m e n t e l a d e q u e l a redención d e l o s i n d i o s i n v o -
e n e s c u e l a s e s p e c i a l e s y e d u c a d o s e n l a l e n g u a española, l a s h a b i l i d a d e s d e l o s l u c r a b a e l «despertar» d e s u c a p a c i d a d p a r a e l t r a b a j o o b r e r o , s o n p a r t i c u l a r -
i n d i o s , «la p a c i e n c i a , l a atención a l d e t a l l e , l a precisión plástica», ayudarían niente claras e n publicaciones asociadas con l o s sectores agroexportadores,
a e s t a «raza oiiediente» c o n u n a r e a l a p t i t u d p a r a l a d i s c i p l i n a a s u p e r a r s u s c o m o E l Agricultor, L a Agricultura y e l boletín d e l a S o c i e d a d N a c i o n a l d e
m a l e s , d e f i n i d o s c o m o «la u n i f o r m i d a d , u n a monotonía estéril y u n a s o m n o - A g n c u l t u r a . A p r i n c i p i o s d e 1900, l a discusión s o b r e l a e s c a s e z d e m a n o d e
l e n c i a secular». D e e s t a f o r m a , c o m o García Calderón i n d i c a b a , e l «agricultor o b r a e n f a t i z a b a l a n e c e s i d a d d e l E s t a d o d e d e s a r r o l l a r u n a política d e i n m i -
indio» sería e x i t o s a m e n t e t r a n s f o r m a d o e n u n «trabajador indio»." gración q u e f a v o r e c i e r a l a l l e g a d a d e o b r e r o s e u r o p e o s , «cuyas costumbres»,
C o m o e s t o s u g i e r e , c u a n d o e l d o c t o r P e d r o O l i v e i r a presentó u n e n s a y o señalaba u n c o m e n t a r i s t a , «se a d a p t a n más a l a s n u e s t r a s y q u e a l a v e z q u e
e n e l C o n g r e s o N a c i o n a l d e l a I n d u s t r i a M i n e r a e n 1918, e n e l q u e e v a l u a b a reúnen t o d o s l o s r e q u i s i t o s d e s e a b l e s contribuirán a l m e j o r a m i e n t o d e n u e s -
s i «el t r a b a j o e n l a s m i n a s h a s i d o f a c t o r d e c u l t u r a p a r a l o s o p e r a r i o s indí- t r a raza».** E n e f e c t o , p a r a m u c h o s , l a inmigración e u r o p e a prometía s o l u -
genas», s e dirigía a u n a cuestión q u e m u c h o s sentían q u e e r a n o s o l o cientí- cionar, n o solo e l p r o b l e m a d e l a escasez d e m a n o d e obra, sino el i g u a l s i n o
ficamente legítima s i n o d e c o n s i d e r a b l e i m p o r t a n c i a n a c i o n a l . * ' U n artículo más i m p o r t a n t e p r o b l e m a d e l a i n f e r i o r i d a d r a c i a l d e l a población p e r u a n a . * *
t i t u l a d o «Los i n d i o s ; s u v a l o r económico», p r i m e r o p u b l i c a d o e n e l Boletín de C o m o O c t a v i o P a r d o a r g u m e n t a b a e n 1887, además d e p r o v e e r l a m a n o d e
la Dirección de Fomento y l u e g o r e p r o d u c i d o e n l a r e v i s t a Economista Peruano o b r a p a r a h a c e r p r o d u c t i v a s l a s fértiles tierras d e l Perú, «otro b i e n q u e l a
a finales d e 1910, s e dedicó a e s t e a s u n t o d i r e c t a m e n t e : s u a u t o r a f i r m a b a q u e inmigración está l l a m a d a a r e a l i z a r e s l a m e j o r a d e l a r a z a , c o n u n a t r a n s f u -
e l i n d i o «todavía n o c o n o c e e l t r a b a j o c o m o l o e n t i e n d e n l a s n a c i o n e s c i v i l i - sión, permítasenos l a p a l a b r a , d e r o b u s t a s a n g r e e u r o p e a ; s a b i d o es q u e e n
zadas». P o r l o t a n t o , e l d e b e r d e c u a l q u i e r E s t a d o e r a e d u c a r a l o s i n d i o s «en c a s i l a t o t a l i d a d d e n u e s t r o s países [_áe América L a t i n a ^ t e n e m o s r a z a b l a n c a ,
e l t r a b a j o físico moderno», e n t r e o t r o s m o t i v o s p o r q u e l a inmigración n o p o - india y n e g r a y las i n n u m e r a b l e s mezclas y variedades de ellas p r o v e n i e n t e s .
dría r e a l m e n t e a f r o n t a r l a e s c a s e z d e «manos». P o r o t r a p a r t e , u n t i p o d e i n - ¿Y cuántos d e l o s gravísimos obstáculos q u e h e m o s e n c o n t r a d o e n n u e s t r a
m i g r a n t e , e l asiático, r e p r e s e n t a b a u n a a m e n a z a p a r a l o s países c i v i l i z a d o s , y v i d a política n o d e p e n d e d e e s a f a l t a d e h o m o g e n e i d a d [racial]?»." E x p r e -
e n última i n s t a n c i a , «la r a z a i n d i a e s s u p e r i o r y p r e f e r i b l e a l a r a z a amarilla». s a n d o u n a i d e a s i m i l a r , o t r o a u t o r sustituía l a metáfora d e l a s a n g r e c o n u n a
L a educación d e l i n d i o sería l o g r a d a c o l o c a n d o a l o s i n m i g r a n t e s e n t r e l o s r e f e r e n c i a a l a s a v i a d e l a p l a n t a : «Por desgracia», s e l a m e n t a b a e l anónimo
i n d i o s («poco a p o c o s e a c o s t u m b r a r a n a l o s g o c e s q u e o f r e c e l a civilización»), a u t o r , «nuestra posición o c c i d e n t a l , q u e n o s d i s t a n c i a g r a n d e m e n t e d e l v i e j o
y obligándolos a c u m p l i r c o n t r a b a j o s f o r z a d o s , a l g o q u e , e l a u t o r e n f a t i z a b a ,
n o equivalía a l a e s c l a v i t u d s i n o a u n a o b r a c i v i l i z a d o r a q u e enseñaría a l o s
8*. Economista P e r u a n o 2. n." 21 (30 de noviembre de 1910): 256-257. y continuó en 2, n," 23
(SI de enero de 1911).
81. Luis Esteves. A p u n U s p a r a la histarm económUa delPerú. Lima. Imprenta Huallaga, 1882 86. Boletín de ¡a Sociedad N a c i o n a l de A g n c u l t u r a 6, n . ' 1 (¡uüo de 1990> 3-1.
p- 41, citado en Gootenberg ¡magíning Developrnent, 194.
86. Sobre este punto, véanse Marcone, «Indígenas e inmigrantes», García Jordán, «Reflexio-
82. Véase Luna, <iÉtat, civilismo et société nationale au Pérou». nes sobre el darwinismo social» y Contreras, «¿Inmigración o autogenía?».
83. La/Vínjfl, 1 de enero de 19!8. 87. BoUtín de M i n a s , Jndustriasy Construcciones 3, n." 8 (31 de julio de 1887): 51-64.
Paulo Drinat I / ífocioíízondo o la c'ose obrefo 63
mundo, nos ha mantenido, durante un largo lapso de tienjpo, escasos de aque- 9 indÍo.s, entoniíési podían ser transformados en trabajadores produc-
lla savia que nutre el organismo de los pueblos débiles». Por eso, la firma IJífts'Si deiaban su ambiente atrasado."' Se seguía de ello que el Estado tenía
de un acuerdo entre el gobierno peruano y la Pacific Steamship Navigation ^ia responsabilidad de crear condiciones que favorecierHTi la migración interna
Company para alentar la inmigración española era motivo de celebración, el fin de proveer mano de obra para el sector agroexportador y «mejo-
«pues la inmigración propende al mejoramiento de la raza, punto este de\la •y3r>> al indio: «corresponde C-.-I} ' poderes públicos estudiar la forma de
mayor trascendencia, tratándose de naciones como la nuestra que atravie- hacer de la numerosa población autóctona, una colectividad capaz y eficiente.
san todavía por esa edad incipiente, en que necesitan nutrirse de elementos Antes de per.seguir remotas inmigraciones exóticas, es preciso levantar el
vivificantes»." nivel moral y social de los pobladores serranos».**
Hacia la década de 1920, sin embargo, se empezó a rechazar creciente- Otros comentaristas coincidían: había llegado el momento de controlar
mente la inmigración como una solución para la escasez de mano de obra. En y hacer uso de la mano de obra indígena del Perú, que era, en efecto, otro ge-
lugar de europeos, señalaba un articulista, el Perú había recibido inmigrantes neroso recurso natural que la élite del Perú estaba llamada a hacer productivo
asiáticos, y esto había contribuido más a debilitar la homogeneidad racial y para la mayor gloria de la nación. E n lugar de centrarse en la inmigración, un
social del país: articulista señalaba, el Perú tenía que centrarse en los obstáculos que, en el
pasado, habían estancado la conversión de los indígenas del pafs^en «un factor
Muchos valles de nuestra costa fueron cultivados con la ayuda malsana de bra- de progreso nacional y un elemento que robustezca la nacionalidad».*' Para
ceros exóticos, y es por esto que hoy sus masas proletarias se hallan constituidas este anónimo autor, el obstáculo que necesitaba superarse era la «comunidad
por elementos heterogéneos que ostentan una lamentable diversidad en su vigor indígena», la institución social y legal de la que muchos pobladores andinos
físico, en sus sentimientos y en sus ideales. Si en el orden étnico es doloroso
observar el cuadro que ofrecen nuestras poblaciones, en el orden social muy eran miembros, y en la cual vivían y trabajaban como agricultores o pastores;
grandes dificultades nos aguarda el porvenir El ideal nacionalista de la unidadvi la consideraba una verdadera barrera para el progreso debido a sus primitivos
a ser pronto una bella utopía si un movimiento reaccionario no levanta las vallas métodos de producción, a que sus miembros fracasaban en hacer uso comple-
poderosas capaces de impedir nuevas importaciones de elementos de esas razas.** to de la tierra, y a que la propiedad colectiva implicaba que raramente se me-
jorara la producción, mientras que sustraía trabajadores de otras actividades
Para el autor de este artículo, la inmigración había creado nuevos y peo- económicas. Sin embargo, el autor prevenía que no era suficiente eliminar la
res inconvenientes. La solución real al problema de la escasez de trabajadores^ comunidad indígena; el indio necesitaba ser educado de forma moderna, y se
sugería, necesitaba buscarse en el propio país: necesitaba crear derechos de propiedad, de modo que su producción pudiera
encontrar puntos de venta: «Solo así la disolución de las comunidades indí-
El peón serrano es fuerte, laborioso, sumiso y de gran resistencia para toda genas lograría incorporar al indio a la vida nacional y las industrias agrarias
clase de trabajos. Se le ha querida negar la inteligencia, pero la práctica y la podrían aprovechar el valioso concurso de su producto y de su esfuerzo».**
apreciación serena y amplia de sus facultades intelectuales nos dicen que su falta
de iniciativa y de discernimiento provienen del estado de depresión y de igno-
rancia en que se le mantiene. Esto queda completamente corroborado cuando
por circunstancias especiales permanecen algunos años en la costa, en cuyo caso
91. Sin lugar a dudas, como he mencionado más arriba, tales ideas circularon antes de la
se adaptan tan bien a las modalidades y exigencias de las distintas labores que década de 1920. En 1906, por ejemplo, Luis Pesce sostuvo que los indios podían volverse
uno se pregunta por qué no se ha pensado antes en resolver el problema de los productivos si se ponían a trabajar con migrantes extranjeros; «Tx>s indios de las serra-
braceros con esa gran masa proletaria de la sierra cuya inmigración a la costa nías, regenerados y trasplantados en ta costa y la Montaña con sujeción a un bien ga-
sería fácil producir.*" rantizado plan de migración interna, constituyen los elementos llamados a desempeñar
las labores agrícolas corrientes en el Perú; aun más que ellos deben figurar como parte
integrante, al lado del trabajador e industrial europeo, en la gran faena de la explotación
de las riquezas naturales del país y de su poblamiento». Pesce, Indigauu e inm^mntes, 37.
88. E l Agricultor Femajio 10, n.° S12 (i4 de diciembre de 1907): 3. 9Í. L a Agricultura 5. n.' 55 (1920): 12-13.
89. L a A g r i c u l t u r a 5, n." 5 5 { I 9 i 0 ) : la-is.
93. L a A g r i a i h u r a 5. n." 5% { \ 9 2 Q ) : 16-18.
90. Ibfd.
94. Ibid.
64
Paulo Drinol I / Scjc'o lirondo a h cbse obrero ^5
10*. Eloy Gregorio Parra, «Industrializar al Perú es la fase final de la soludón del problema
del indio». L a Hínúía 4, n." 153 {7 de agosto de 1930): 19,
1 0 1 . Alayza Paz Soldán, E l p r o M m a del i n d i o , 6.
lOfi. Ferrero, «Destino racial del Perú».
102. Ibíd., 10.
106. «El Perú será fuerte cuando el indio sea apto». Industria Peruana 3, n ° 12 (j"bo
103. Ibíd., 6 2 .
s.p.
68 ftjulo Dñnol i / Rocio^'zonéo C h dase o b r e r o 69
pudo escapar corapletamente de los presupuestos racializados de su tiempo.'"' R a r a Mariátegui, e n t o n c e s , - e l i n d i o amio hulh, c o m o o p u e s t o a l i n d i o
P e r o c o m o s u s coetáneos, v i o l a condición d e l o s i n d i o s , y d e l i e t J i o l a d e l o s (pmo obrejv, e r a i n c o m p a t i b l e c o n s u visión d e l f u t u r o s o c i a l L s t a d e l Perú.
a f r o p e r u a n o s , c o m o u n «problema» q u e n e c e s i t a b a s e r r e s u e l t ^ ) . " " ' P a r a M a - T a l e s i d e a s f u e r o n también i n t e g r a d a s a l a ideología política y l a filosofía
riátegui, también, r e s o l v e r e l «problema» i n v o l u c r a b a u n a transición d e u n s o c i a l d e l A P R A , e l p a r t i d o político q u e marcó p r o f u n d a m e n t e l a v i d a ]M)lítica
e s t a d o f o r z o s a m e n t e a t r a s a d o a, e n s u c a s o, e l s o c i a l i s m o : «Las p o s i b i l i d a d e s jd.el 1^^''' tí^sde l a década d e 1930 e n a d e l a n t e : E n e l t e x t o f u n d a c i o n a l , Elan-
de que e l i n d i o se eleve m a t e r i a l e i n t e l e c t u a l m e n t e dependen del c a m b i o d e 'Üímperialismay elAPRjl, Víctor Haúl H a y a d e l a T o r r e , e l f u n d a d o r e ideólogo
l a s c o n d i c i o n e s socio-económicas L o q u e a s e g u r a s u emancipación es del p a r t i d o , r e p r o d u j o m u c h a s d e las ideas r a c i a l i z a d a s d e l i n d i o c o m o m i e m -
e l d i n a m i s m o d e u n a economía y u n a c u l t u r a q u e p o r t a n e n s u entraña e l b r o d e u n a c u l t u r a d e g e n e r a d a , c u y a «ignorancia d e l a s r a z o n e s q u e d e t e r -
g e r m e n d e l socialismo»."" E s t a transición, a r g u m e n t a b a Mariátegui, podría m i n a r o n s u e s c l a v i t u d l e o b l i g a a s e r s u p e r s t i c i o s o y místico»."* L o s I n d i o s ,
s o l o l o g r a r s e a través d e u n a fa s e d e industrialización q u e n e c e s a r i a m e n t e e n e l p a s a d o p e r t e n e c i e n t e s a u n a g r a n civilización, sugería, s e harían n u e v a -
i n v o l u c r a b a l a proletarización d e l a población d e l Perú. m e n t e p r o d u c t i v o s c o n l a s políticas d e l A F R A . A u n q u e c e l e b r a b a l o s m e d i o s
D e e s t a m a n e r a , a u n q u e Mariátegui rechazó e l r a c i s m o d e s u s c o n t e m - c o l e c t i v o s d e producción s u p u e s t a m e n t e f a v o r e c i d o s p o r l a s c o m u n i d a d e s
poráneos, r e p r o d u j o l a i d e a d e l a i n d u s t r i a y l a proletarización c o m o f a c t o r e s indígenas, H a y a d e l a T o r r e a r g u m e n t a b a q u e e s t o s s o l o se harían v e r d a d e -
d e redención c u l t u r a l , c o m o e n e s t a discusión s o b r e l o s a f r o p e r u a n o s ; «El r a m e n t e p r o d u c t i v o s a través d e l a i n f l u e n c i a r e d e n t o r a d e l A P R A s o b r e l o s
n e g r o o e l m u l a t o , e n s u s s e r v i c i o s d e a r t e s a n o o doméstico, c o m p u s o l a p l e b e i n d i o s y s u m u n d o : «La reivindicación d e l i n d i o c o m o h o m b r e y d e s u s i s t e m a
d e q u e d i s p u s o s i e m p r e más o m e n o s i n c o n d i c i o n a l m e n t e l a c l a s e f e u d a l . L a c o m o método d e producción s o n i m p e r a t i v a s p o r r a z o n e s económicas». E s t a
i n d u s t r i a , l a fábrica, e l s i n d i c a t o , r e d i m e n a l n e g r o d e e s t a d o m e s t i c i d a d . B o - i n f l u e n c i a incorporaría a l i n d i o e n e l f u t u r o n a c i o n a l q u e e l A P R A trazaría:
r r a n d o e n t r e l o s p r o l e t a r i o s l a f r o n t e r a d e l a r a z a , l a c o n c i e n c i a d e clase e l e v a «La b a s e l a transformación económica d e Indo-América^ está e n l o s m i -
m o r a l , históricamente, a l negro»."" D e m a n e r a s i m i l a r , Mariátegui presentó l l o n e s d e t r a b a j a d o r e s indígenas d e l c a m p o y d e l a s m i n a s , q u e a l i e n t a n c o m o
l a redención c u l t u r a l d e l o s i n d i o s d e l Perú c o m o d e p e n d i e n t e d e l a transición a n h e l o s a g r a d o p a r a e l f u t u r o l a restauración d e u n s i s t e m a s o c i a l d e l p a s a d o .
d e u n f e u d a l i s m o , q u e mantenía a l o s i n d i o s e n u n e s t a d o d e e s t a n c a m i e n t o y R e s t a u r a d o e n e s e n c i a o m o d e r n i z a d o p o r l a técnica contemporánea, h a b r e -
s e r v i d u m b r e , h a c i a e l s o c i a l i s m o , a través d e l a industrialización: m o s u t i l i z a d o e l p a s a d o , c o m o ningún o t r o p u e b l o , e n c o n d i c i o n e s f a v o r a b l e s
p a r a a c e l e r a r e l a d v e n i m i e n t o d e l porvenir».'" E l i n d i o , e n síntesis, s e haría
S i n los e l e m e n t o s m a t e r i a l e s q u e crea l a i n d u s t r i a m o d e r n a , o s i se q u i e r e e l u n s e r p r o d u c t i v o , s o c i a l m e n t e útil, a través d e s u incorporación a l a s o c i e d a d
c a p i t a l i s m o , ¿habría p o s i b i l i d a d de q u e se esbozase e l p l a n , la intención s i q u i e - m o d e r n a c o m o u n a c o n s e c u e n c i a d e l a política s o c i a l y económica d e l A P R A -
r a d e u n E s t a d o socialista, b a s a d o e n las r e i v i n d i c a c i o n e s , e n l a emancipación L-as i d e a s a c e r c a d e i i n d i o e x p r e s a d a s p o r H a y a d e l a T o r r e f u e r o n f o r m u -
de las m a s a s indígenas? E l d i n a m i s m o d e esta economía, d e este régimen que
l a d a s d e u n a m a n e r a más explícita ( y m e n o s retórica) p o r Rómulo M e n e s e s ,
t o r n a inestables todas las relaciones, y que c o n las clases o p o n e l a s ideologías,
es s i n d u d a l o q u e hace fa c tible l a resurrección indígena, h e c h o d e c i d i d o p o r e l u n m i e m b r o d e l p a r t i d o e n A r e q u i p a . M e n e s e s murió e s t a n d o e n prisión a
j u e g o de las fuerzas económicas, políticas, c u l t u r a l e s , ideológicas, n o d e fuerzas i n i c i o s d e 1 9 3 0 , p e r o s e l a s arregló p a r a p r o d u c i r u n b r e v e f o l l e t o q u e d i s c u t e
raciales.'" v a r i o s d e l o s o b j e t i v o s d e l A P R A . C a v i l a n d o s o b r e s i «¿la c l a s e indígena e s
c l a s e proletaria?», concluía M e n e s e s , «No, e v i d e n t e m e n t e . E s u n a categoría
de m a s a s r a c i a l e s s i n orientación a u t e n t i c a , s i n c u l t u r a , s i n conciencia».'"*
M e n e s e s señalaba q u e l o s i n d i o s «ni s i q u i e r a p o s e e n u n a fermentación r e v o -
10*7. Sobre los puntos de vista de Mariátegui acerca de la población indígena del Perú, véase
Valderrama, «Los planteamientos»; Manrique, «Mariátegui»; y Leibner, E l mito del so- l u c i o n a r i a d e r e i v i n d i c a c i o n e s definidas», c o m o d e m o s t r a b a e l h e c h o d e q u e
cialismo indígena.
IOS. Para el contexto en el cual Mariátegui expresó estos puntos de vista, v¿ase Florei Galin-
do, «La agonfa de Mariátegui»; y Becker, «Mariátegui».
109. Mariátegui, «El problema», 31. 112. Haya de la Torre, £ianrijm^ifnii/iinio, 1S5.
110. Ibfd., 28. l i s . Ibíd., 137.
111. lb(d,,31-3S. 11*. Mencae^PorelAPRA.'W.
70 Paulo Dñnot
118, Véase, entre otros, Chevalier, «Official Indigenismo»; Davies, ¡ndtaa ¡ntegration i n Peni;
115. Ibtd., 43. E l reconocimiento de Haya de la Torre como la fuente de la oración citada en De la Cadena, Indigenous Mestizas; Contreras, «Maestros, mistis y campesinos».
este pas^e esti en el original
119, Goldberg, fiana/5íflíí, 9,
C o m o d i s c u t o e n l o s capítulos q u e s i g u e n , e l E s t a d o p e r u a n o e n l o s i n i c i o s
d e l s i g l o X X s e desarrolló, a n t e t o d o , c o m o u n E s t a d o o b r e r o . E s d e c i r , c o m o
u n E s t a d o d e y p a r a l a c l a s e o b r e r a , c o n s t i t u i d a p o r , y c o n s t i t u y e n t e de, u n
p r o y e c t o d e g u b e r n a m e n t a l i d a d q u e reflejaba l a idea d e q u e l a clase o b r e r a
e r a u n r e c u r s o v a l i o s o , u n a g e n t e d e p r o g r e s o , y q u e e l propósito d e l E s t a d o
e r a p r o t e g e r l a y m e j o r a r l a . S e desarrolló e n u n a f o r m a q u e r e v e l a l a p a r t i -
c u l a r seducción d e l a c l a s e o b r e r a e n e l c o n t e x t o p e r u a n o . A l m i s m o t i e m p o ,
se construyó c o m o u n E s t a d o e x p r e s i v o d e l a c r e e n c i a d e q u e l o s i n d i o s e r a n Constituyendo la clase o b r e r a
i n c o m p a t i b l e s c o n e l p r o g r e s o y, p o r íu t a n t o , c o m o u n E s t a d o c u y o último
y f u n d a m e n t a l propósito f u e r e d i m i r y r e c o n s t r u i r l a nación a través d e l a
eliminación d e l o s i n d i o s .
D u r a n t e l a h u e l g a d e 1 9 2 1 e n e l v a l l e d e C h i c a m a , l a p r i n c i p a l región
a z u c a r e r a e n e l n o r t e d e l Perú, l o s e m p l e a d o s d e u n a n u e v a institución
e s t a t a l d i s t r i b u y e r o n u n p a n f l e t o q u e e x p l i c a b a e l artículo 4 8 d e l a r e c i e n t e -
m e n t e p r o m u l g a d a Constitución d e 1 9 2 0 . ' E l artículo establecía e l a r b i t r a j e
o b l i g a t o r i o e n l o s c o n f l i c t o s l a b o r a l e s . Después d e d e t a l l a r l o , e l f o l l e t o e x p o -
nía l o s b e n e f i c i o s d e l a r b i t r a j e , q u e , s e señalaba, e r a s o l o u n a v a r i a n t e d e l a
acción d i r e c t a . L a s h u e l g a s tenían p o c a s p r o b a b i l i d a d e s d e éxito s i n o e r a n
bien organizadas. S i n e m b a r g o , aquellos sindicatos q u e se e m b a r c a s e n e n u n a
d i s p u t a c o n p l e n o a p o y o d e l a Constitución s e garantizarían e l éxito; «Sólo
con el a r b i t r a j e que coloca a p a t r o n e s y o b r e r o s e n i g u a l d a d d e condiciones se
puede d i s c u t i r a m p l i a y d e t a l l a d a m e n t e cada u n o d e los p u n t o s d e l r e c l a m o e
i n t e l i g e n t e m e n t e hacer t r i u n f a r l o s anhelos d e l trabajador, que casi s i e m p r e
s o n n a c i d o s d e s u s n e c e s i d a d e s insatisfechas».' C u r i o s a m e n t e p a r a e l c a s o d e
u n a publicación d e l g o b i e r n o , e l p a n f l e t o s e hacía e c o d e t e m a s a n a r q u i s t a s y
d e l polémico e s t i l o común a l a s p u b l i c a c i o n e s d e l o s t r a b a j a d o r e s d e l a época.
S i n e m b a r g o , s u m e n s a j e y propósito e r a n m u y d i f e r e n t e s . P o r u n l a d o , c o m o