EDUCACIÓN RELIGIOSA

MÓDULO N° 1 3
°

“Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el
Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo lo
que yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los días hasta el
fin de la historia.» (Mt 28, 19-20)

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TEMA N°01
Los Hechos de los Apóstoles, vida y testimonio de fe
de los primeros cristianos

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 “En mi primer libro, querido Teófilo, hablé de todo lo que Jesús comenzó a
hacer y enseñar..., daba instrucciones a los apóstoles que había elegido y era
llevado al cielo”
(He 1,1-2a)
I. Ver la Realidad: Auscultar y confrontarla con la palabra de Dios y el Magisterio
de la Iglesia

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 Jesús fundó una sola Iglesia

Actualmente, muchos católicos abandonan su Iglesia por qué no la conocen.

Tenemos un tesoro de más de 2,000 años que aún permanece escondido para
la gran mayoría de los católicos.

Hoy en día hay muchas iglesias y denominaciones que dicen ser los verdaderos
seguidores de Cristo. Sin embargo, en los inicios del cristianismo no era así.
Había una sola Iglesia y todos los cristianos permanecían unidos bajo las
enseñanzas de los apóstoles.

Además, se oye decir a evangélicos y protestantes "Yo soy cristiano" o también "Ahora soy cristiano".
La verdad es que la mayoría de estas iglesias nuevas no tienen sino 50, 100 o 200 años de haberse
iniciado. El Cristianismo verdadero y pleno viene desde hace más de 2,000 años y es precisamente
por medio de la Iglesia católica que fue la que Cristo fundó.

Hay personas que encuentran, muchas veces, a la Iglesia como un obstáculo, para alcanzar sus
intereses personales, incluso reconocen que prefieren ir a la Iglesia sólo cuando sienten la necesidad
de hacerlo. Otros, sostienen que en la Iglesia católica hay muchas normas y prefieren dejarla. Y hay
quienes alegan que ellos prefieren confesarse directo con Dios, o que tratan de acomodar los
Mandamientos de la Iglesia según su conveniencia.

Todas estas afirmaciones indicarían no sólo un desconocimiento de la doctrina de la Iglesia, sino

también de su historia. Ante esta realidad, es necesario, recurrir a los orígenes del cristianismo que
encontramos en el libro de los Hechos de los Apóstoles, libro cuyo autor, el evangelista, San Lucas,
cuenta las actividades iniciales de la Iglesia y de manera especial el trabajo apostólico de los
apóstoles Pedro y Pablo.

Fuete: www.catholic.net

II. Juzgar: Desde la Palabra de Dios y del Magisterio de la

Iglesia.
2.1. Texto Bíblico: La Ascensión del Señor. (He 1,3-11)

Jesús fue levantado ante sus ojos y una nube lo ocultó de su vista. Ellos
seguían mirando fijamente al cielo mientras se alejaba. Pero de repente
vieron a su lado a dos hombres vestidos de blanco que les dijeron: «Amigos
galileos, ¿qué hacen ahí mirando al cielo? Este Jesús que les han llevado
volverá de la misma manera que ustedes lo han visto ir al cielo.»

2.2. Del Catecismo de la Iglesia Católica: Sustenta los contenidos esenciales de la

doctrina cristiana.

La Ascensión

 659 "Con esto, el Señor Jesús, después de hablarles, fue elevado al Cielo y se sentó a la
diestra de Dios" (Mc 16, 19).
 663 Cristo, desde entonces, está sentado a la derecha del Padre: "Por derecha del Padre
entendemos la gloria y el honor de la divinidad, donde el que existía como Hijo de Dios antes
de todos los siglos como Dios y consubstancial al Padre, está sentado corporalmente

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 después de que se encarnó y de que su carne fue glorificada" (San Juan Damasceno, f.o. 4,
2; PG 94, 1104C).
 664 Sentarse a la derecha del Padre significa la inauguración del reino del Mesías,
cumpliéndose la visión del profeta Daniel respecto del Hijo del hombre: "A él se le dio imperio,
honor y reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su imperio es un imperio
eterno, que nunca pasará, y su reino no será destruido jamás" (Dn 7, 14). A partir de este
momento, los apóstoles se convirtieron en los testigos del "Reino que no tendrá fin" (Símbolo
de Nicea-Constantinopla).

2.3. Contenido Doctrinal: Interiorización sobre la temática desarrollada.

Los Hechos de los Apóstoles

Origen y autoría

El libro de los Hechos de los Apóstoles ha sido considerado como la

segunda parte y complemento del tercer evangelio. Lucas es el autor de
ambos libros. Fue escrito muy probablemente después del año 70 d.C.
y sus destinatarios inmediatos son los gentiles convertidos. Aunque el
título de la obra es “hechos” de los apóstoles, la obra se centra en dos
personajes: Pedro y Pablo. La finalidad del libro es presentar los
orígenes de la Iglesia y su actividad misionera hasta los confines del
mundo hasta entonces conocido. También el autor expresa la actividad
misionera de la Iglesia como la prolongación de la misión de Jesús.
El verdadero protagonista de la misión de la Iglesia es el Espíritu Santo
ya que es el espíritu quien los transforma para que vayan a proclamar la
Buena Nueva. Este es el espíritu prometido y enviado por Jesús después de su ascensión al cielo.

Carácter histórico y misionero

El carácter histórico y misionero de los Hechos de los Apóstoles hace que sea de un género
literario único. El libro no es solo un libro histórico como entendemos la historia hoy en día,
sino una historia teológica. Es una “relectura” de los acontecimientos en clave espiritual
que muestra la acción del Espíritu Santo para acompañar a la Iglesia en su peregrinar hasta
el final de los tiempos. En la narración de los hechos vemos el nacimiento de la Iglesia
naciente y como empieza a propagarse por el imperio romano. Es el Espíritu Santo el
que está en control de todo. Gran parte de los Hechos de los Apóstoles está dedicada a las
actividades de Pedro y Pablo. El autor no pretende darnos una descripción cronológica y
precisa de sus actividades. El autor nos presenta una síntesis de los hechos de estos
dos apóstoles para demostrar las maneras en que ellos vivían el mensaje evangélico.
Los primeros 12 capítulos de los hechos se centran en Pedro y los capítulos 13 al 28
en Pablo.

El tiempo de la Iglesia

En la primera parte de esta obra leemos que el Espíritu Santo desciende sobre los
discípulos en el Día de Pentecostés y de esta manera inaugura de manera oficial el
comienzo de la Iglesia. La Iglesia empieza su marcha en Jerusalén y poco a poco se va a
ir propagando por todo el mediterráneo hasta llegar a Roma. Vemos como Pedro recibe
el espíritu y se arma de valor y hace la primera proclamación de la Buena Nueva a los
peregrinos que visitaban Jerusalén. También el autor nos da una descripción de la
realidad de las primeras comunidades (Hechos 2,46-47), los milagros de Pedro y la institución de los
primeros diáconos. El discurso y muerte de Esteban es presentado como el primer gran martirio por la
causa del evangelio. Después del martirio de Esteban sigue la conversión de Pablo y su actividad
misionera.

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 En este libro se presentan los hechos más importantes de los apóstoles San Pedro y San Pablo
principalmente, y en menor grado, de los apóstoles Juan, Bernabé, los dos Santiagos, Esteban, etc.,
en un marco geográfico y temporal bien determinados

Actividad misional de San Pablo

En la segunda parte de esta obra leemos como Pablo se
desplaza a lo largo del Mar Mediterráneo estableciendo
comunidades en los varios centros urbanos del imperio. Nos
presenta de manera muy emotiva los obstáculos que Pablo
encuentra así como también las satisfacciones por la causa del
evangelio. En Hechos empezamos a ver las características de
Pablo como apóstol de Jesucristo y su gran pasión por llevar el
evangelio hasta los confines de la tierra. El libro termina cuando
Pablo llega a Roma para presentarse ante el César donde dará
testimonio público de Jesucristo el Señor.

Finalidad de los Hechos de los Apóstoles

La finalidad de San Lucas en este escrito es probar la verdad y firmeza de la

doctrina predicada por los apóstoles, gracias a la acción del Espíritu Santo que
obraba en ellos, además de mostrar que la universalidad del mensaje de Cristo, no
es sólo para los judíos, sino también para los paganos y gentiles, formando una
única Iglesia que crece y se consolida en torno a la palabra de Dios.

2.4. Conclusiones
 Si los cristianos abandonan la Iglesia de Cristo no sólo es por falta de conocimiento, puede
ser también porque hace falta un compromiso sincero y una experiencia personal con Cristo.
 La autenticidad de la Iglesia de Cristo se sustenta no sólo en su temporalidad, es decir, más
de 2000 años de existencia que ninguna otra iglesia que tome su nombre puede sustentar.
 En algunos casos se apartan de la Iglesia de Cristo, por falta de identidad con los principios
cristianos, la causa de Jesús, hoy como en los tiempos del Maestro, desconcierta y provoca
aceptación o rechazo.
 Los Hechos de los Apóstoles es una obra que nos acerca a los acontecimientos y
experiencias de fe de las primeras comunidades cristianas. En ella destaca la obra misional
de los apóstoles Pedro y Pablo y en menor grado de Juan, Bernabé, los dos Santiagos,
Esteban, primer mártir de la Iglesia.
 La finalidad del libro es presentar los orígenes de la Iglesia y su actividad misionera hasta los
confines del mundo hasta entonces conocido. Existiendo para ello una fuerte convicción que
la Iglesia es la prolongación de la misión de Jesús.
 El verdadero protagonista de la misión de la Iglesia es el Espíritu Santo

III. Actuar: Nuestro compromiso personal y comunitario

3.1. ACTIVIDADES: (Preguntas para dialogar en equipos de trabajo)

3.1.1. Responde en el cuaderno, las siguientes preguntas:

 ¿Cuál es la causa por la que muchos católicos abandonan la Iglesia?

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  ¿Cuáles son las principales justificaciones de mayor recurrencia para apartarse de la
Iglesia de Cristo?

 ¿Qué es la Ascensión y para qué asciende Jesús?

 ¿Qué relación existe entre el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles?
 ¿En qué año se escribió y quién está dirigido el libro de los Hechos de los Apóstoles?
 ¿Por qué se considera a los Hechos de los Apóstoles una historia teológica? Explique.

 ¿Qué nos presenta el autor de los Hechos de los Apóstoles?

 ¿Qué señala la primera parte del libro de los Hechos de los Apóstoles? Explique
 ¿En la segunda parte de los Hechos de los Apóstoles que personaje la protagoniza y
hasta que lugar extendió el mensaje salvador de Jesús?

 ¿Cuál es la finalidad del libro de los Hechos de los Apóstoles?

3.2. COMPROMISO: (llegar a acciones concretas)

3.2.1. Compromiso:
 Aprender a perseverar con la oración en cada momento de nuestras vidas a ejemplo de los
primeros cristianos.

IV. Celebrar: Lectura Bíblica.

“T odos ellos perseveraban juntos en la oración en compañía de algunas
mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos”.
(He 1, 14)

Oración: Padre Nuestro/Ave María

V. Evaluar: Actividades de extensión para realizar en el
cuaderno.

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 5.1. Elabora un mapa semántico teniendo en cuenta los siguientes datos: Autor, fecha de
composición, género
literario, narración, vida apostólica, finalidad.
5.2. Elabora un cuadro comparativo del trabajo misional de los Apóstoles Pedro y Pablo.

TEMA N°02
La Elección de los Doce y el Primado de Pedro
Jesús subió al monte y llamó a los que él quiso, y se reunieron con él. Así
instituyó a los Doce (a los que llamó también apóstoles)
(Mc 3,13-14a)
I. Ver la Realidad: Auscultar y confrontarla con la palabra de Dios y el
Magisterio de la Iglesia
Los Doce Apóstoles (fuente: www.jesucristo.net)

Jesucristo eligió a doce hombres que le acompañarían en su

ministerio para llevar su testimonio de Salvación al mundo, los
doce apóstoles. Antes de la elección pasó una noche de
oración con el Padre, ante tan importante decisión. La palabra
apóstol viene del griego "apostolos" - enviados en nombre de
- el equivalente a embajador, lo que equivaldría a la palabra
usada en el Antiguo Testamento para un profeta, o emisario del
Señor o discípulo, en hebreo era "shelihim". Ninguno de ellos
era sacerdote, ni escriba o anciano de los fariseos o saduceos.
Llama la atención que el Señor no eligiese a ningún Judío
vinculado al liderazgo religioso de Israel, aunque Juan era conocido del sumo sacerdote, sería
el más feroz seguidor del Maestro y Mesías.

¿Por qué a 12? La respuesta es por las 12 tribus de Israel, las cuales son las bases
generacionales de los Judíos solamente, pero el ministerio de Jesucristo era primeramente una
vuelta de su pueblo a Dios, para poder también llevar el verdadero mensaje a todas las
naciones. Sin este paso previo que bien podríamos considerar como reforma, hubiera sido
imposible. En tiempos de Jesús, Israel estaba lejos del Señor y además rechazaron al Mesías,
y los Judíos sin el Mesías no pueden dar testimonio a las demás naciones. Su separación del
Mesías Yahshua se refleja en la historia de las profecías sobre Israel. El Señor tenía que
comenzar una nueva etapa con 12 nuevos patriarcas espirituales, como Abraham, basados en
la fe.

Los doce apóstoles cumplirían el propósito del Señor y en efecto llevarían el Evangelio del
Reino de Dios a todas las naciones, obra que perdura hasta hoy y que sigue expandiéndose a
todos los rincones de la tierra.

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 Los 12 apóstoles fueron un ejemplo, con sus virtudes y defectos, del mismo modo que nosotros
hoy tenemos los nuestros, podemos ver en el carácter de los 12 apóstoles, mostrado en la
Biblia, un ejemplo de vidas y compararlos con nuestras reacciones y comportamientos, como lo
hacemos con otros personajes de la Biblia y la historia de la Iglesia. Veremos que estos 12
hombres eran normales y corrientes, como cualquiera de nosotros, pero creyeron al Señor y le
siguieron durante sus vidas.

II. Juzgar: Desde la Palabra de Dios y del Magisterio de la

Iglesia.
2.1. Texto Bíblico: LOS DOCE APÓSTOLES DE JESÚS (MC 3, 13-19)

Jesús subió al monte y llamó a los que él quiso, y se reunieron con él.
Así instituyó a los Doce (a los que llamó también apóstoles), para
que estuvieran con él y para enviarlos a predicar, dándoles poder
para echar demonios. Estos son los Doce: Simón, a quien puso por
nombre Pedro; Santiago y su hermano Juan, hijos de Zebedeo, a
quienes puso el sobrenombre de Boanerges, es decir, hijos del trueno; Andrés, Felipe,
Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago, el hijo de Alfeo, Tadeo, Simón el Cananeo, y Judas
Iscariote, el que después lo traicionó.
2.2. Del Catecismo de la Iglesia Católica: Sustenta los contenidos esenciales de la
doctrina cristiana.

Las llaves del Reino

 551 Desde el comienzo de su vida pública Jesús eligió unos hombres en número de
doce para estar con él y participar en su misión (cf. Mc 3, 13-19); les hizo partícipes de
su autoridad "y los envió a proclamar el Reino de Dios y a curar" (Lc 9, 2).
 552 En el colegio de los doce Simón Pedro ocupa el primer lugar (cf. Mc 3, 16; 9, 2; Lc
24, 34; 1 Co 15, 5). Jesús le confía una misión única.

 553 Jesús ha confiado a Pedro una autoridad específica: "A ti te daré las llaves del
Reino de los cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que
desates en la tierra quedará desatado en los cielos" (Mt 16, 19).

Pentecostés

 731 El día de Pentecostés (al término de las siete semanas pascuales), la Pascua de
Cristo se consuma con la efusión del Espíritu Santo que se manifiesta, da y comunica
como Persona divina: desde su plenitud, Cristo, el Señor (cf. He 2, 36), derrama
profusamente el Espíritu.
 732 En este día se revela plenamente la Santísima Trinidad. Desde ese día el Reino
anunciado por Cristo está abierto a todos los que creen en Él: en la humildad de la
carne y en la fe, participan ya en la Comunión de la Santísima Trinidad.

2.3. Contenido Doctrinal: Interiorización sobre la temática desarrollada.

El Primado de Pedro

"TU ERES PEDRO Y SOBRE ESTA PIEDRA EDIFICARE MI IGLESIA..." (Mt 16, 13-20)

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 En el Evangelio de San Mateo 16, 13-20 Jesús declara: "Sobre esta piedra
edificaré mi Iglesia." Jesús fundó así una Iglesia. El no quiso un grupo de
creyentes subsistiendo aislados o como ovejas sin Pastor.
Jesús se dirigió a Simón Bar Jonás, como uno de los que formarían parte de sus
doce apóstoles y Jesús le cambia el nombre por el de Pedro.

Pedro es la única persona del Nuevo Testamento que recibe un nuevo nombre de
parte de Jesús. En el Antiguo Testamento, cuando Dios va hacer un pacto con un
hombre, le cambia de nombre y le da uno de acuerdo con la misión que va a
realizar; como ejemplo tenemos a Abram, cuyo nombre fue cambiado por Abrahám
que quiere decir "Padre de muchedumbres", ésa sería su misión, ser el padre en la
fe de millones de hombres (cf. Gen 17: 4-8).

Tenemos también a Jacob, cuyo nombre fue cambiado por el de Israel que quiere decir "Fuerza
de Dios".

Jesús reconoce en Simón, la fe sólida en la cual debía fundarse la Iglesia y por

esa razón le asigna la misión de ser la roca firme sobre la cual se sostiene aún
después de más de 2,000 años. A partir de la misión recibida, Simón pasa a
ocupar el primer lugar entre los apóstoles (cf. Mc 3: 16-19; Lc 6: 14-16). En
Lucas 22: 31-32, Jesús esclarece la misión de Pedro de confirmar en la fe a los
demás apóstoles y apacentar al pueblo de Dios (cf. Jn 21: 15-19), como
continuación del trabajo del Buen Pastor.

En Mateo 16, 19, Jesús promete dar las llaves. ¿Qué llaves? El profeta Isaías nos da la
respuesta en Is 22, 22. Las llaves indican sucesión cuando se habla del hecho relatado en
Isaías. David había muerto siglos antes, sin embargo las llaves que simbolizaban el Poder de
Administrar siguieron transmitiéndose por generaciones. Jesús es el heredero del Reino de
David (cf. Lc 1, 32-33) y El transfiere el poder de administrar la Iglesia - Su Reino - a Pedro y a
los sucesores de éste.

La palabra "Papa" quiere decir en italiano Padre y por esa razón se le ha llamado
así al Obispo de Roma. En la Iglesia, sólo existen tres ministerios: Diácono,
Presbítero y Obispo. El Papa es Obispo de la Ciudad de Roma, donde nuestra
Iglesia Católica tiene su sede principal y donde habita el sucesor de Pedro, a
quién deben estar sujetas todas las demás iglesias, permaneciendo así bajo la
autoridad y en comunión con el Obispo de Roma, ya que Dios es un Dios de
orden.

Por otro lado existen, pruebas arqueológicas que Pedro sí estuvo en Roma donde también
murió; su sucesor fue Lino y a éste le siguió Anacleto y así sucesivamente hasta el actual Papa
Benedicto XVI. En la carta del sucesor de Pedro, Clemente I, a los Corintios - que pertenece a
los escritos de los de los Padres de la Iglesia - se hace mención del martirio de Pedro en dicha
ciudad. La carta fue escrita en el año 96 D.C.

PENTECOSTÉS

“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De

repente vino del cielo un ruido, como el de una violenta ráfaga de viento, que llenó toda
la casa donde estaban, y aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y
fueron posándose sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y
comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía que se
expresaran”. (Hch 2,1-4)

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 La Iglesia no es obra humana. La fundó Cristo cuando fue escogiendo a sus apóstoles, pero
fue en Pentecostés donde Dios Espíritu Santo lanzó a la Iglesia hasta los
confines de la tierra. Ya Jesús había ascendido al cielo. El mensaje de los
apóstoles no era otro que el que les dejó Jesucristo, pues ellos fueron testigos
privilegiados de cuanto hizo y dijo el Hijo de Dios.
La historia de la Iglesia cristiana comienza con el descenso del Espíritu Santo
sobre los Apóstoles en Pentecostés. (Hch 2, 1-4)
Ese día de Pentecostés en Jerusalén, ante los peregrinos judíos reunidos con
ocasión de la “fiesta de las semanas”, denominada, también: “fiesta de los
primeros frutos” (Lv. 23: 15-21; Dt. 1: 69). Pedro proclamó la Buena Nueva y se
hicieron bautizar tres mil personas. ¡Había nacido la Iglesia misionera! (Hch 2,
14).
La autoridad en Iglesia, durante el siglo I, fue ejercida por los apóstoles mientras estos
vivieron en Jerusalén, tal como cuenta el Libro de los Hechos, los Doce iban resolviendo los
problemas bajo la guía de Pedro. Éste gozaba ya desde el inicio de la misión de una función
preponderante, y así lo vemos cuando visita las comunidades de Samaria (Hch 8,14) y más
tarde recorre las ciudades costeras de Lida, Jope y Cesárea (Hch 9,32-10,48).
2.4. Conclusiones
 Para iniciar la gran tarea evangelizadora Jesús requiere de un grupo de discípulos a los
que llama “Apóstoles” palabra proveniente del griego “apostolos"que significa “enviados
en nombre de…”, es el equivalente a embajador.
 La elección de 12 Apóstoles se sustenta originalmente en las "doce tribus de Israel"
que forman los hijos de Jacob, considerados un emblema del pueblo de Dios. Jesús,
busca precisamente, darle esa identidad, por lo que asociado a una categoría
simbólico-teológica, el número 12 pasará a simbolizar siempre al pueblo de la alianza.

 A los 12 el Señor, les hizo partícipes de su autoridad "y los envió a proclamar el Reino
de Dios y a curar" las dolencias físicas. Nombrando entre ellos a Simón Pedro como el
primero de todos.

 Nombrado Pedro como el primero de todos, recibe un encargo específico "A ti te daré
las llaves del Reino de los cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos,
y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos", encargo que recae,
también en el actual Pedro, el Papa Benedicto XVI haciéndolo

III. Actuar: Nuestro compromiso personal y comunitario

3.1. ACTIVIDADES: (Preguntas para dialogar en equipos de trabajo )

3.1.1. Responde en el cuaderno, las siguientes preguntas:

 ¿Quién fundó la Iglesia?

 ¿Qué significa el termino griego"apostolos"?
 ¿Por qué Jesús llama 12 Apóstoles?
 ¿Por qué Jesús cambia el nombre a Simón por el de Pedro?
 ¿A quién delegó Jesús la autoridad de su Iglesia?

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  ¿Qué quiere decir la palabra Papa?
 ¿Qué significa Pentecostés y que sucedió aquel día?

3.2. COMPROMISO: (llegar a acciones concretas)

3.2.1. Compromiso:

 Docilidad para recibir los dones del Espíritu Santo en nuestras vidas.

IV. Celebrar: Lectura Bíblica.

“ Hay diferentes dones espirituales, pero el Espíritu es el mismo. Hay
diversos ministerios, pero el Señor es el mismo. Hay diversidad de
obras, pero es el mismo Dios quien obra todo en todos”
(1Cor 12,4-6)

Oración: Padre Nuestro/Ave María

V. Evaluar: Actividades de extensión para realizar en el cuaderno .
5.1. Elabora un mapa mental con los nombres de los doce Apóstoles.
5.2. Ilústralo con imágenes de los Apóstoles.

TEMA N°03
Las Primeras Comunidades Cristianas
Todos los días se reunían en el Templo con entusiasmo, partían el pan en
sus casas y compartían sus comidas con alegría y con gran sencillez de
corazón
(He 2, 46)
I. Ver la Realidad: Auscultar y confrontarla con la palabra de Dios y el
Magisterio de la Iglesia

Las primeras comunidades cristianas

El mensaje de Cristo Ilegó muy pronto hasta los confines del imperio romano, de tal manera
que ya a finales del siglo I es posible encontrar cristianos en Roma y en los lugares más
alejados del Imperio. Su conversión a la fe llevaba consigo un cambio radical del sentido en sus

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 vidas, lo que produjo frecuentemente reacciones muy diferentes: desde la más rendida
admiración y aceptación, hasta la persecución.

Los primeros cristianos tuvieron que superar costosas dificultades a base, muchas veces, de
dar el supremo testimonio de su vida. Pero, aun en estos casos, la muerte no era algo temido
para ellos, sino más bien un motivo de acción de gracias (Martirio de S. Policarpo, 14,2).

Fuente: www.churchforum.org

II. Juzgar: Desde la Palabra de Dios y del Magisterio de la

Iglesia.
2.1. Texto Bíblico: La Primera Comunidad. (He 2, 42-47)

Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la

convivencia, a la fracción del pan y a las oraciones. Toda la
gente sentía un santo temor, ya que los prodigios y señales
milagrosas se multiplicaban por medio de los apóstoles. Todos
los que habían creído vivían unidos; compartían todo cuanto
tenían, vendían sus bienes y propiedades y repartían después
el dinero entre todos según las necesidades de cada uno.
Todos los días se reunían en el Templo con entusiasmo,
partían el pan en sus casas y compartían sus comidas con
alegría y con gran sencillez de corazón. Alababan a Dios y se
ganaban la simpatía de todo el pueblo; y el Señor agregaba cada día a la comunidad a los que
quería salvar.

2.2. Del Catecismo de la Iglesia Católica: Sustenta los contenidos esenciales de la

doctrina cristiana.

El Tiempo de la Iglesia
 2623 El día de Pentecostés, el Espíritu de la promesa se derramó sobre los discípulos,
“reunidos en un mismo lugar” (Hch 2, 1), que lo esperaban “perseverando en la oración
con un mismo espíritu” (Hch 1, 14). El Espíritu que enseña a la Iglesia y le recuerda
todo lo que Jesús dijo (cf Jn 14, 26), será también quien la instruya en la vida de
oración.
 2624 En la primera comunidad de Jerusalén, los creyentes “acudían asiduamente a las
enseñanzas de los Apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones”
(Hch 2, 42). Esta secuencia de actos es típica de la oración de la Iglesia; fundada sobre
la fe apostólica y autentificada por la caridad, se alimenta con la Eucaristía.

2.3. Contenido Doctrinal: Interiorización sobre la temática desarrollada.

Las Primeras Comunidades Después de convertirse, acompañó a

En los "Hechos de los Apóstoles", Lucas
nos da un panorama de cómo se organizó
la Iglesia después de la resurrección de
Jesús. Lucas no presenció los comienzos
del cristianismo ya que era pagano y vivía
fuera de Palestina, en Antioquía de Siria.
Pablo en sus viajes a partir del año 50.
Lucas es un hombre culto y se informa
primero de todo lo dicho y hecho por
Jesús. Desde Jerusalén los cristianos
llevaron el Evangelio hasta Antioquía y
desde Antioquía hasta Roma.

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 Por eso en su libro hay dos partes: la
primera (del capítulo 1 al 15) en la que
Lucas relata lo que pudo saber de los
primeros 20 años de la Iglesia y la
segunda (del capítulo 15 al 28) donde
narra lo que él personalmente pudo ver
acompañando a Pablo.
apartados que caracterizan a
los cristianos de la primera
hora, estos apartados se
desarrollan en tres niveles:
1. A nivel del Testimonio de fe destacan
su relación interior:

En primer lugar, Lucas relata la misión de a. Vivian unidos en torno a los

Pedro destinada principalmente a los apóstoles.
judíos y después la de Pablo reservada a b. Compartían sus bienes
los paganos, es decir, a los no judíos. con los necesitados.
c. Profesaban la misma fe.
Después de recibir al Espíritu Santo y d. Crecían en amor.
convertirse al primer anuncio (Kerigma)
de Pedro, los primeros cristianos fueron
constituyendo pequeñas comunidades a 2. A nivel de vida comunitaria su actitud
fin de cumplir con la orden de Jesús de hacia los demás era:
celebrar la "fracción del pan" (=
eucaristía) y alrededor de ella ir formando a. Daban testimonio de
la "ekklesia" (= convocar a asamblea, en la fe que profesaban.
griego) y responder así al gran b. Anunciaban el
mandamiento de Jesús del amor fraterno: Evangelio de Jesús.
"en esto los reconocerán como discípulos c. Predicaban a Jesús a
míos". Primero en Jerusalén, después en Judíos y no Judíos.
Antioquía las comunidades cristianas

3. A nivel de vida sacramental en su

relación con Dios:
impactaban por su unión: por poner en
común sus bienes y sobre todo sus a. Oraban.
carismas (sus dones y características b. Bautizaban.
particulares). c. Celebraban la Eucaristía.
d. Imponían las manos.
En los Hechos de los Apóstoles, la vida de
la primera comunidad se agrupa en tres

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La Necesidad de Organizarse

Al principio todas las responsabilidades y servicios dentro de la comunidad correspondían

directamente a los apóstoles. Cuando las comunidades crecen y se multiplican, los apóstoles no
pueden encargarse de todo y nombran a personas para que asuman determinados servicios. Para
nombrar a estos encargados se realizaba el rito de la imposición de las manos.

A estos servicios se le llamo «ministerios» palabra latina que significa: servicios.

Los dos principales servicios eran:

 El ministerio de la Palabra, de la predicación de evangelio y de la vigilancia de que el

evangelio predicado era el de Jesús.

 El ministerio de presidir la comunidad y de servirla en sus necesidades espirituales y

materiales, conocido como Diaconado.
En el ministerio de la Palabra el papel de los apóstoles es fundamental, ellos son los que predican el evangelio y
los que nombran a otros para que lo hagan en su nombre.

Además de estos dos ministerios, también existen otros que van surgiendo según las necesidades y las
circunstancias, (por ejemplo; los encargados de las colectas, los enviados especiales, los que realizan la función
de profetas, doctores, etc.)

Los Ministerios Mayores

En la Iglesia primitiva hubo numerosos ministerios que eran diferentes en cada comunidad. Al final del siglo I se
van definiendo 3 ministerios más estructurados en las comunidades: el obispo, los presbíteros y los diáconos.

Todos estos servicios tienen un ideal en la conducta de Jesús con los discípulos: toda la autoridad de la Iglesia
es un servicio a la comunidad.

El Martirio de Esteban
Esteban siguió al Maestro, en las palabras y el las obras. Esteban tiene la sabiduría irresistible que Jesús había
prometidos a sus discípulos. También, como Jesús, es acusado por medio de un falso testimonio. Más tarde,
antes de su muerte contempla la visión del Hijo del Hombre triunfante; la misma que había profetizado Jesús.
Finalmente, al igual que Cristo, perdona a quienes le dan muerte y se abandona al designio de Dios. (Hch 6, 8-
15; 7, El primer mártir fue San Esteban.48-60).
Antioquía
Obligados a salir de Palestina, debido a las primeras persecuciones, los apóstoles, fijaron su centro de
operaciones en la ciudad de Antioquia, ciudad cosmopolita de influencia griega, donde desarrollan el espíritu
misionero, desde esa ciudad se inició la misión de la Iglesia al mundo. En Antioquia comenzaron a llamarse
cristianos (Hch. 11,26).

El concilio de Jerusalén (Hch 15, 1-11)

Al principio todos los cristianos procedían del judaísmo, eran judíos practicantes, y durante algún
tiempo siguieron con prácticas judías como la circuncisión y las oraciones en el templo.

Pero cuando la predicación llega a ciudades como Antioquia de Siria, donde los judíos son una
pequeña minoría, los que se convierten a la religión no son judíos sino paganos, ocasionó un
problema.

El problema era el siguiente: “pretendieron obligar a los convertidos del paganismo a que practiquen ritos judíos
como la circuncisión”. Algunos apóstoles como Santiago estaban de acuerdo en que lo practicaran, pero otros
como Pablo y Bernabé que habían predicado por tierras paganas, no eran partidarios porque defendían la
independencia del cristianismo con respecto al judaísmo.

Ocurrida la controversia y para solucionar el conflicto tuvieron que recurrir a los apóstoles, que son los
encargados de que la predicación sea la auténtica. Pedro con la autoridad de ser el vicario de Cristo, es el
encargado de resolver la controversia en representación de los apóstoles y de los responsables de las
comunidades y dejando en claro, concluyeron que: “lo que salva es la fe en Jesús, no el cumplimiento de
ninguna ley, pero los paganos también han recibido al Espíritu Santo” (He 15, 11). Santiago apoya la
resolución y los apóstoles deciden enviar una carta a Antioquia para tranquilizar a los hermanos en la carta
hacen una referencia al Espíritu Santo (He 15, 22).

Tras la asamblea de Jerusalén la Iglesia consigue tres cosas importantes:

 Los cristianos no son una secta del judaísmo.

 Lo que realmente importa no es cumplir las normas y leyes, sino la fe en Jesús, el único que salva.
 La salvación es para todos los pueblos de la tierra.

2.4. Conclusiones

 El mensaje de Cristo, durante el siglo I, Ilegó a difundirse rápidamente, por el imperio romano
gracias a la gran actividad misional, la conversión a la fe llevaba consigo un cambio radical
que otorgaba sentido a las vidas de quienes abrazaban la nueva fe.
 El testimonio de las primeras comunidades cristianas es el gancho para que se vayan
sumando más creyentes a la comunidad.
 Pero es importante organizarla, asignándole responsables, para que presten servicios a los
hermanos de la naciente Iglesia, así, crean los ministerios de servicios menores: lectorado de
la palabra y presidencia de la comunidad y los servicios mayores que luego se convertirán en
ministerios permanentes para la Iglesia que ordenó: obispos, presbíteros y diáconos.
 El concilio de Jerusalén, fue el primero en celebrarse y resolvió al interior de la nueva Iglesia
una controversia basada en las prácticas y costumbres judías que afectaba la convivencia
con los hermanos procedentes del paganismo, para resolverla recurrieron a la autoridad de
los apóstoles, llegando a la conclusión que: “la salvación la trae la fe en Jesucristo no el
cumplimiento de ninguna ley o costumbre.”

II. Actuar: Nuestro compromiso personal y comunitario

3.1. ACTIVIDADES: (Preguntas para dialogar en equipos de trabajo)

3.1.1. Responde en el cuaderno, las siguientes preguntas:

 ¿Por qué San Lucas no presenció los comienzos del cristianismo?

 ¿Desde dónde llevaron la predicación del Evangelio los cristianos a Roma?
 ¿A dónde destinan sus misiones los apóstoles Pedro y Pablo?
 ¿Cómo se clasifican y cuáles son las características de la primera comunidad cristiana?
 ¿Al inicio de la naciente Iglesia a quién correspondió la responsabilidad y los servicios dentro
de la
comunidad cristiana? Explica que solución le dieron.
 ¿Cuáles son los principales ministerios que se ejercieron en la primera comunidad cristiana?
 ¿Cuáles son los ministerios mayores que se definieron en la Iglesia primitiva?
 ¿Quién fue Esteban?
 ¿En qué ciudad llamaron por primera vez cristianos a los seguidores de Jesús?
 ¿Cuál fue el punto principal de discusión que convocó al primer Concilio de la Iglesia?
 ¿Cuáles fueron los acuerdos que resolvieron la controversia al final del Concilio?

3.2. COMPROMISO: (llegar a acciones concretas)

 3.2.1. Compromiso:

 Aprender de la espiritualidad de la primera comunidad cristiana y llevarla a la vida practica.

III. Celebrar: Lectura Bíblica.

“ Alababan a Dios y se ganaban la simpatía de todo el pueblo; y el Señor

agregaba cada día a la comunidad a los que quería salvar.”
(He 2,47)
Oración: Padre Nuestro/Ave María
V. Evaluar: Actividades de extensión para realizar en el cuaderno.

 Elabora un mapa semántico con la clasificación de las características de la primera

comunidad cristiana. Ilustra el tema.

TEMA N°04
Las Persecuciones y la Paz de Constantino
"La sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos"
(Tertuliano)
160-220

I. Ver la Realidad: Auscultar y confrontarla con la palabra

de Dios y el Magisterio de la Iglesia

PRIMERAS PERSECUCIONES

Las primeras dificultades de los primero cristianos fueron con el poder religioso judío.

El Sumo Sacerdote judío no podía permitir que se pusiera en crisis su enseñanza al anunciar que
Jesús era el Mesías, que había resucitado y que el Espíritu prometido por los profetas había sido
enviado.

Los apóstoles y algunos ministros como Esteban, sufrieron las acusaciones del poder religioso judío
ayudado de algunos radicales.

No siempre los cristianos eran perseguidos, estas persecuciones se incrementaban cuando los
líderes religiosos judíos veían crecer la doctrina cristiana y creían amenazados sus privilegios.

Las dificultades no frenaban a los apóstoles. El impulso y la fuerza de Espíritu no se limitaron a

Pentecostés, sino que seguían con la misma fuerza que les empujaba a dar testimonio de que Jesús
era el Mesías.

Las dispersiones que provocaron algunas de las persecuciones fueron beneficiosas para la
predicación del evangelio, los cristianos emigraban a otros países donde predicaban el evangelio.

La palabra «mártir» significa «testigo»; por eso se llama mártir al que muere por dar testimonio de
Jesús.
Esteban fue el primer mártir de la Iglesia.

II. Juzgar: Desde la Palabra de Dios y del Magisterio de la

Iglesia.
2.1. Texto Bíblico: (He 7, 56-60; 8,1-3)

Esteban exclamó: «Veo los cielos abiertos y al Hijo del Hombre a la derecha de
Dios.» Entonces empezaron a gritar, se taparon los oídos y todos a una se lanzaron
contra él. Lo empujaron fuera de la ciudad y empezaron a tirarle piedras. Los
testigos habían dejado sus ropas a los pies de un joven llamado Saulo. Mientras
era apedreado, Esteban oraba así: «Señor Jesús, recibe mi espíritu.» Después se
arrodilló y dijo con fuerte voz: «Señor, no les tomes en cuenta este pecado.» Y
dicho esto, se durmió en el Señor.

(…) Saulo estaba allí y aprobaba el asesinato. Este fue el comienzo de una gran persecución contra
la Iglesia de Jerusalén. Todos, excepto los apóstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y
Samaría. Unos hombres piadosos enterraron a Esteban e hicieron un gran duelo por él. Saulo, por
su parte, trataba de destruir a la Iglesia. Entraba casa por casa, hacía salir a hombres y mujeres y
los metía en la cárcel.

2.2. Del Catecismo de la Iglesia Católica: Sustenta los contenidos esenciales de la

doctrina cristiana.

Dar testimonio de la verdad

 2471 Ante Pilato, Cristo proclama que había ‘venido al mundo: para dar testimonio de la
verdad’ (Jn 18, 37). El cristiano no debe ‘avergonzarse de dar testimonio del Señor’ (2 Tm 1,
8). En las situaciones que exigen dar testimonio de la fe, el cristiano debe profesarla sin
ambigüedad, a ejemplo de san Pablo ante sus jueces. Debe guardar una ‘conciencia limpia
ante Dios y ante los hombres’ (Hch 24, 16).
 2472 El deber de los cristianos de tomar parte en la vida de la Iglesia, los impulsa a actuar
como testigos del Evangelio y de las obligaciones que de él se derivan. Este testimonio es
transmisión de la fe en palabras y obras. El testimonio es un acto de justicia que establece o
da a conocer la verdad (cf Mt 18, 16):

Todos los fieles cristianos, dondequiera que vivan, están obligados a manifestar con el
ejemplo de su vida y el testimonio de su palabra al hombre nuevo de que se revistieron por el
bautismo y la fuerza del Espíritu Santo que les ha fortalecido con la confirmación (AG 11).

 2473 El martirio es el supremo testimonio de la verdad de la fe; designa un testimonio que

llega hasta la muerte. El mártir da testimonio de Cristo, muerto y resucitado, al cual está unido
por la caridad. Da testimonio de la verdad de la fe y de la doctrina cristiana. Soporta la muerte
mediante un acto de fortaleza. ‘Dejadme ser pasto de las fieras. Por ellas me será dado llegar
a Dios’ (S. Ignacio de Antioquía, Rom 4, 1).

2.3. Contenido Doctrinal: Interiorización sobre la temática desarrollada.

Los Primeros Siglos de la Iglesia

 Los tres primeros siglos no fueron fáciles para los cristianos. Hubo muchos
problemas de carácter doctrinal, pero también políticos. El imperio romano hacía
sentir su poder imponiendo su cultura, religión, sus leyes. Llegaron a divinizar la
figura del emperador y esto requería su culto. Los cristianos se negaron y lo
pagaron con sus vidas. De igual manera rehusaron hacer servicio militar o
participar en espectáculos y actos contrarios a su moral.
Ante esta negativa se inventaron sobre ellos muchas historias en torno a su forma de
vida, se les relegó, marginó; se les culpaba de muchos males que aquejaban a la
población, fueron incluso acusados de canibalismo. No le fue difícil, en ese sentido, al
emperador Nerón de responsabilizarlos del incendió de Roma, que el mismo provocó.

Las Persecuciones

Las persecuciones romanas se iniciaron el año 64 d. C. y constituyeron una serie de medidas

destinadas a limitar la extensión del cristianismo o a extirparlo radicalmente del Imperio. Dichas
persecuciones llevaron a innumerables cristianos al martirio, les dieron muerte por confesar su fe.

Los apóstoles Pedro y Pablo murieron mártires durante el gobierno de emperador

Nerón, si bien fueron una gran pérdida para la Iglesia, la misión encomendada,
por Jesús, llevó a los cristianos a expandirse por el mundo.
Las persecuciones de mayor crueldad fueron las desatadas por los emperadores
Decio y Diocleciano.

El Edicto de Milán
El Edicto de Milán, otorgado por el emperador Constantino en el año 313, puso fin a las
persecuciones y señaló una nueva era en la historia del cristianismo, se les permitió la
libertad de culto a los fieles y practicarla sin necesidad de tener que ocultarse, como lo
habían hecho hasta entonces.
Lejos de atribuir al cristianismo un lugar prominente, el edicto parece más bien querer conseguir la
benevolencia de la divinidad en todas las formas que se presentara, en consonancia con el
sincretismo que entonces practicaba Constantino, quien, a pesar de favorecer a la Iglesia, continuó
por un tiempo dando culto al Sol Invicto. Además, el edicto permitía practicar la propia religión no sólo
a los cristianos, sino a todos, cualquiera que fuera su culto En cualquier caso, el paganismo dejó de
ser la religión oficial del Imperio y el edicto permitió que los cristianos gozaran de los mismos
derechos que los otros ciudadanos. Desde ese momento, la Iglesia pasó a ser una religión lícita y a
recibir reconocimiento jurídico por parte del Imperio, lo que permitió un rápido florecimiento.

Consecuencias

El edicto de Milán no sólo significó el reconocimiento oficial de los

cristianos sino que trajo como consecuencia profundos cambios dentro del
Imperio Romano, así como el comienzo de la expansión de la Iglesia. El
ejercicio del edicto devolvió a los cristianos sus antiguos lugares de reunión
y culto, así como otras propiedades, que habían sido confiscadas por las
autoridades romanas y vendidas a particulares: “las propiedades habrán de ser devueltas a los
cristianos sin exigir pago o recompensa de ningún tipo, y sin admitir ningún tipo de fraude o engaño”.
Esto le brindó al cristianismo (y a cualquier otra religión) un estatus de legitimidad junto con el
paganismo, y en efecto, depuso al paganismo como la religión oficial del imperio romano y de sus
ejércitos.

Oficialización del Cristianismo

En el año 380 d. C. el emperador Teodosio oficializó, el cristianismo y la convirtió en la religión del

estado con el edicto de Tesalónica. Desde Constantino hasta Teodosio, cristianismo y paganismo
coexistieron oficialmente. Pero, con Teodosio, el paganismo fue definitivamente excluido, y el
cristianismo se convirtió en la religión oficial, única y exclusiva del imperio romano. Al comienzo, los
paganos fueron objeto de sistemáticos ataques, sus templos fueron derribados, las estatuas de sus
dioses destruidas, sus ceremonias rituales prohibidas, condenándose con la confiscación de bienes y
con la pena de muerte a todos los que no acataban las resoluciones imperiales contra el paganismo.

Luego, en el año 394, los cultos paganos fueron oficialmente abolidos, consagrándose así el triunfo
definitivo del cristianismo.

III.4. Conclusiones

 El martirio en tiempos de la naciente Iglesia era una acción excepcional de los cristianos
que los llevaba al sacrificio de la propia vida como testimonio de la fe en Jesucristo.
 La palabra mártir del griego “martys”, significa “testigo” es, en general, la persona muerta
en la defensa de alguna causa, con lo que da "testimonio" de su fe.
 Los mártires cristianos de los tres primeros siglos después de Cristo eran asesinados por
sus convicciones religiosas, a veces eran crucificados como lo hicieron con Cristo o
arrojados a los leones en el circo romano.
 Las persecuciones fueron una grave represión contra el testimonio de fe de los cristianos
contrariamente a lo esperado, por los asesinos, esta acción no socavó la fuerza ni el
ardor por dar testimonio de la fe, todo lo contrario ánimo a los cristianos a entregar su
vida como testigos de Cristo.
IV. Actuar: Nuestro compromiso personal y comunitario
3.1. ACTIVIDADES: (Preguntas para dialogar en equipos de trabajo)
3.1.1. Responde a lo siguiente, tomando en cuenta la lectura propuesta en el desarrollo de la
Temática tratada durante clase:
PRACTICA N° 1
 1. Los apóstoles Pedro y Pablo murieron martirizados en tiempos del emperador:

a. Teodosio b. Nerón c. Constantino d. Diocleciano

2. Las acusaciones romanas infundadas para perseguir a los cristianos fueron:

V F
a. Cometer crímenes en sus reuniones…………………..
b. Tenían fama de ladrones………………………………
c. No toleraban otras religiones………………………….
d. Practicaban actos contra la moral……………………..
e. Se negaron a divinizar al Emperador………………….
g. No quisieron prestar el servicio militar……………….

3. Emperador que puso fin a las persecuciones:

a. Tiberio b. Calígula c. Constantino d. Teodosio

4. El imperio romano proclamó al cristianismo religión oficial con el edicto de:

a. Milán b. Tesalónica c. Roma d. N.A.

5. Año en que el emperador Teodosio oficializó el cristianismo:

a. 313 d. C. b. 325 d. C. c. 380 d. C. d. 451 d. C.

6. Las catacumbas eran lugares:

V F
a. Para rezar……………………………………………
b. Para reunirse los días de fiesta………………………
c. Para enterrar a los cristianos…………………………
d. Para esconderse de los romanos……………………..
e. Escavados en el suelo de Roma……………………..
f. Donde se esperaba la resurrección…………………..

3.2. COMPROMISO: (llegar a acciones concretas)

3.2.1. Compromiso:

 Aprender de la espiritualidad de la primera comunidad cristiana y llevarla a la vida practica.

IV. Celebrar: Lectura Bíblica.

“ Alababan a Dios y se ganaban la simpatía de todo el pueblo; y el Señor agregaba cada día a la
comunidad a los que quería salvar.”
(He 2,47)
Oración: Padre Nuestro/Ave María
V. Evaluar: Actividades de extensión para realizar en el cuaderno.

 Elabora la biografía del apóstol san Pablo y un organizador grafico con las carta escritas por él.

TEMA N°05
Amenazas de la fe, las herejías
 " Pero tú, Señor, hiciste sentir tu mano desde lo alto y libraste mi alma de
aquella negra humareda porque mi madre, tu sierva fiel, lloró por mí más de lo
que suelen todas las madres llorar los funerales corpóreos de sus hijos.”
(San Agustín. Confesiones Capítulo X)

I. Ver la Realidad: Auscultar y confrontarla con la palabra de Dios y el Magisterio de

la Iglesia

Misterios de la fe.
La Historia de la Iglesia registra dos grandes
acontecimientos que definen su misión: la resurrección de
Jesucristo y la gracia de Dios recibida por los apóstoles
el día de pentecostés, acontecimientos considerados los
puntos referenciales que constituyen sin duda alguna, los
misterios de su fe y la nueva vida derivada del evangelio. En
un esfuerzo por intentar racionalizar y comprender los
misterios de la fe, se cometieron grandes errores doctrinales.
Se llegó a negar los principios fundamentales de la fe
cristiana. A dichos errores se les conoce con el nombre de herejías.

II. Juzgar: Desde la Palabra de Dios y del Magisterio de la

Iglesia.
2.1. Texto Bíblico: No Hay otro Evangelio (Gál 1,6-10)

Me sorprende que ustedes abandonen tan pronto a Aquel que según la gracia de Cristo los llamó, y
se pasen a otro evangelio. Pero no hay otro; solamente hay personas que tratan de dar vuelta al
Evangelio de Cristo y siembran confusión entre ustedes. Pero aunque nosotros mismos o un ángel
del cielo vienese a evangelizarlos en forma diversa a como lo hemos hecho nosotros, yo les digo:
¡Fuera con él! Se lo dijimos antes y de nuevo se lo repito: si alguno viene con un evangelio que no
es el que ustedes recibieron, ¡fuera con él! ¡Anatema! ¿Con quién tratamos de conciliarnos?, ¿con
los hombres o con Dios? ¿Acaso tenemos que agradar a los hombres? Si tratara de agradar a los
hombres, ya no sería siervo de Cristo.

2.2. Del Catecismo de la Iglesia Católica: Sustenta los contenidos esenciales de la

doctrina cristiana.

Verdadero Dios y verdadero hombre

 464 El acontecimiento único y totalmente singular de la Encarnación del Hijo de Dios no

significa que Jesucristo sea en parte Dios y en parte hombre, ni que sea el resultado de una
mezcla confusa entre lo divino y lo humano. El se hizo verdaderamente hombre sin dejar
de ser verdaderamente Dios. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. La Iglesia
debió defender y aclarar esta verdad de fe durante los primeros siglos frente a unas herejías
que la falseaban.
 465 Las primeras herejías negaron menos la divinidad de Jesucristo que su humanidad
verdadera (docetismo gnóstico). Desde la época apostólica la fe cristiana insistió en la
verdadera encarnación del Hijo de Dios, "venido en la carne" (cf. 1 Jn 4, 2-3; 2 Jn 7). Pero
 desde el siglo III, la Iglesia tuvo que afirmar frente a Pablo de Samosata, en un concilio
reunido en Antioquía, que Jesucristo es hijo de Dios por naturaleza y no por adopción. El
primer concilio ecuménico de Nicea, en el año 325, confesó en su Credo que el Hijo de
Dios es "engendrado, no creado, de la misma substancia ['homoousios'] que el Padre" y
condenó a Arrio que afirmaba que "el Hijo de Dios salió de la nada" (DS 130) y que sería
"de una substancia distinta de la del Padre" (DS 126).
 466 La herejía nestoriana veía en Cristo una persona humana junto a la persona divina del
Hijo de Dios. Frente a ella S. Cirilo de Alejandría y el tercer concilio ecuménico reunido en
Éfeso, en el año 431, confesaron que "el Verbo, al unirse en su persona a una carne animada
por un alma racional, se hizo hombre" (DS 250). La humanidad de Cristo no tiene más
sujeto que la persona divina del Hijo de Dios que la ha asumido y hecho suya desde su
concepción. Por eso el concilio de Éfeso proclamó en el año 431 que María llegó a ser con
toda verdad Madre de Dios mediante la concepción humana del Hijo de Dios en su seno:
"Madre de Dios, no porque el Verbo de Dios haya tomado de ella su naturaleza divina,
sino porque es de ella, de quien tiene el cuerpo sagrado dotado de un alma racional,
unido a la persona del Verbo, de quien se dice que el Verbo nació según la carne" (DS
251).
 467 Los monofisitas afirmaban que la naturaleza humana había dejado de existir como
tal en Cristo al ser asumida por su persona divina de Hijo de Dios. Enfrentado a esta
herejía, el cuarto concilio ecuménico, en Calcedonia, confesó en el año 451:
Siguiendo, pues, a los Santos Padres, enseñamos unánimemente que hay que confesar a un
solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo: perfecto en la divinidad, y perfecto en la
humanidad; verdaderamente Dios y verdaderamente hombre compuesto de alma racional y
cuerpo; consustancial con el Padre según la divinidad, y consustancial con nosotros según la
humanidad, `en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado' (Hb 4, 15); nacido del
Padre antes de todos los siglos según la divinidad; y por nosotros y por nuestra salvación,
nacido en los últimos tiempos de la Virgen María, la Madre de Dios, según la humanidad.
 468 Después del concilio de Calcedonia, algunos concibieron la naturaleza humana de
Cristo como una especie de sujeto personal. Contra éstos, el quinto concilio ecuménico, en
Constantinopla el año 553 confesó a propósito de Cristo: "No hay más que una sola
hipóstasis [o persona], que es nuestro Señor Jesucristo, uno de la Trinidad" (DS 424). Por
tanto, todo en la humanidad de Jesucristo debe ser atribuido a su persona divina como a su
propio sujeto (cf. ya Cc. Efeso: DS 255), no solamente los milagros sino también los
sufrimientos (cf. DS 424) y la misma muerte: "El que ha sido crucificado en la carne, nuestro
Señor Jesucristo, es verdadero Dios, Señor de la gloria y uno de la santísima Trinidad" (DS
432).
 469 La Iglesia confiesa así que Jesús es inseparablemente verdadero Dios y verdadero
hombre. El es verdaderamente el Hijo de Dios que se ha hecho hombre, nuestro hermano, y
eso sin dejar de ser Dios, nuestro Señor.

2.3. Contenido Doctrinal: Interiorización sobre la temática desarrollada.

¿Qué es una herejía?

La herejía es la oposición voluntaria a la autoridad de Dios depositada en Pedro, los Apóstoles y sus
sucesores y lleva a la excomunión inmediata o latae sententiae (Ver CIC can. 1364), es decir, a la
separación de los sacramentos de la Iglesia a quienes conscientes o inconscientemente, se ven
influenciados por doctrinas e ideologías ajenas a la doctrina cristiana.

La herejía surge de un juicio erróneo de la inteligencia sobre verdades de fe definidas como tales.

La herejía atenta contra la fe y contra el Primer Mandamiento.

¿Qué influyó a cometer estos errores?

Los cristianos influenciados por las corrientes filosóficas de la antigua Grecia, intentaron explicar y
comprender lo que es imposible para la razón y la mente humana: el misterio de Dios.

Durante los primeros siglos de la Iglesia, aparecieron numerosas controversias sobre la persona de
Cristo. Una de las primeras fue el arrianismo, herejía que negaba la divinidad de Jesús o aquella que
negaba la existencia de dos naturalezas (divina y humana) unidas a la persona del hijo de Dios,
conocida como monofisismo. Otras como el apolinarismo, negaba la humanidad o el docetismo
que negaba la encarnación y la humanidad de Cristo como un hecho real. Ante estos juicios erróneos,
la Iglesia, convocó a varios Concilios.

Primeros Concilios Ecuménicos

Los primeros Concilios ecuménicos, en los que se reunieron los Obispos de toda la
Iglesia para declarar la doctrina católica frente a las herejías tuvieron una gran
importancia en la profundización de la doctrina trinitaria y cristológica.

Estos concilios fueron los

siguientes:
Concilio de Nicea: año 325: condenó la
herejía de Arrio (arrianismo) que negaba la
divinidad de Cristo, y enseñó que Jesucristo es
verdadero Dios, de la misma manera que el
Padre.
Concilio I de Constantinopla: año 381:
Reunida la Iglesia durante el pontificado del
Papa San Dámaso y el Emperador Teodosio el
Grande, reafirmó la divinidad del Espíritu
Santo, frente al error de Macedonio, patriarca
de Constantinopla, que admitía la divinidad del
Verbo pero negaba la consubstancialidad
del Espíritu Santo, respecto al Padre y al Hijo;
decía que era una criatura de Dios, una
especie de superministro de todas las gracias.
El Concilio I de Constantinopla rechazo la
herejía macedoniano y reafirmó el Credo
niceno introduciendo en el mismo la
consubstancialidad del Espíritu Santo
confesando la igualdad en la divinidad del
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Concilio de Éfeso, año 431: condenó los
errores de Nestorio quien afirmaba que en
Cristo había dos personas, una divina y otra
humana.
Y que la Virgen María no podía
ser llamada Madre de Dios
porque era solamente madre de
la persona humana.
El Concilio enseñó que en Cristo había una
sola persona divina, y que la Santísima Virgen
debía ser llamada “Madre de Dios”
(Theotokos).
Concilio de Calcedonia: se realizó el año
451, rechazó el error de Eutiques, el
monofisismo, el que admitía una sola
naturaleza en Cristo: la divina y negaba la
naturaleza humana.
La Iglesia enseñó en este Concilio que en
Cristo hay una sola persona divina y dos
naturalezas, la divina y la humana, ya que es
verdadero Dios y verdadero hombre.

Los Padres de la Iglesia, Creadores de la Doctrina Cristiana

Los Padres de la Iglesia son escritores cristianos de los primeros siglos que
sobresalen por la ortodoxia doctrinal y la santidad de vida.
Su vida y sus escritos tienen gran importancia para la transmisión fiel de la verdad revelada: en su
exposición y defensa.

Los Padres de la Iglesia fueron los grandes maestros defensores de la verdad y la fe. Combatieron
las herejías surgidas de la soberbia y el egoísmo del Hombre.

Contribuyeron a la definición de la Doctrina Cristiana e inspiraron la tradición de la Iglesia.

Los padres de la Iglesia se dividen en orientales o griegos y occidentales o latinos, según de la parte
del imperio romano de la que procedieran.

Sus enseñanzas tuvieron gran cuenta en el desarrollo del pensamiento y la teología cristiana según
su interpretación de la Biblia o las Sagradas Escrituras, la incorporación de la Tradición y la
consolidación de la Liturgia. Los Padres de la Iglesia a menudo tuvieron que dar respuesta a
cuestiones y dificultades morales y teológicas en medio de un ambiente convulsionado por
persecuciones externas y conflictos internos producidos por herejías y cismas de la Iglesia post
apostólica.

El título de «Padres» para este grupo aparece desde el siglo IV, tal como puede observarse en las
palabras de San Basilio: «Lo que nosotros enseñamos no es el resultado de nuestras reflexiones
personales, sino lo que hemos aprendido de los Padres».

Una primera lista oficial de los Padres de la Iglesia fue hecha por el papa Gelasio I.

Al estudio y análisis de la obra de estos importantísimos escritores de los primeros tiempos de la

Iglesia se le llama Patrística. Al estudio de la vida y persona de los Padres se le llama Patrología.

Estas dos ciencias han establecido una clasificación por generaciones y procedencias culturales para
facilitar una comprensión más exacta del desarrollo de la teología cristiana.

2.4. Conclusiones
 La Iglesia reconoce dos grandes acontecimientos que definen su misión: la resurrección de
Jesucristo y la gracia de Dios recibida por los apóstoles el día de pentecostés.
 En un intento por comprender los misterios de la fe se cometieron grandes errores doctrinales
que llegó a negar los principios fundamentales de la fe cristiana. A dichos errores se les
conoce con el nombre de herejías.

 Las primeras herejías surgieron a partir del siglo III d.C., y estaban dirigidas a sembrar
errores doctrinales que negaban la divinidad de Cristo (arrianismo), la existencia de dos
personas separadas en Cristo encarnado (nestorianismo) y aquella que enseño (entre otras)
que sólo había una naturaleza en la persona de Cristo, la divina (monofisismo); herejías todas
que fueron desvirtuadas por la Iglesia en diferentes Concilios.

 Los Padres de la Iglesia fueron los grandes maestros defensores de la verdad y la fe.
Combatieron las herejías surgidas de la soberbia y el egoísmo del Hombre, sus obras
contribuyeron a darle identidad la doctrina cristiana, fueron sus creadores.

 Los padres de la Iglesia se dividen en orientales o griegos y occidentales o latinos, según de

la parte del imperio romano de la que procedieran.
 En principio, la denominación de Padres de la Iglesia se guardó para cuatro grandes
personalidades de la Iglesia oriental, a los que se agregaron otros cuatro de la occidental:
  Los cuatro grandes Padres griegos son: San Atanasio, el Grande, San Basilio de Cesárea,
San Gregorio Nacianceno, San Juan Crisóstomo. Y los cuatro latinos: San Ambrosio de
Milán, San Agustín de Hipona, San Jerónimo de Estridón, San Gregorio Magno.
 Entre los principales Padres de la Iglesia destacan San Cipriano (escribió numerosos tratados
y cartas, con el deseo de edificar a la comunidad y exhortar a los fieles al buen
comportamiento, San Basilio (desarrolló manuales de ética para utilizar respectivamente en el
mundo y en el claustro, así como importantes mejoramiento de la liturgia), San Jerónimo
(tradujo la Biblia al Latín, la llamada vulgata),todos ellos creadores o inspiradores,
desarrollaron la doctrina cristiana.

III. Actuar: Nuestro compromiso

personal y comunitario

3.1. ACTIVIDADES: (Preguntas para dialogar en equipos de trabajo)

3.1.1. Responde a lo siguiente, tomando en cuenta la lectura propuesta en el desarrollo de la
Temática tratada durante clase:
PRACTICA N° 2

I. Señala la respuesta correcta.

1. La herejía arriana negaba de Jesús:

a. Su humanidad b. Su divinidad c. Su existencia d. N.A.

2. Monofisismo significa:

a. Una sola naturaleza b. La naturaleza compartida c. Todos somos iguales ante Dios d. N.A.

3. Eutiques difundió la herejía:

a. Arriana b. El monofisismo c. El pelagianismo d. El nestorianismo

4. El Concilio de Nicea (325) afirmaba que Jesús era:

a. Verdadero Dios b. Verdadero Hombre c. Verdadero cristiano d. Sólo a es verdad

5. En el Concilio de Constantinopla (381) se afirmó que Jesús era verdaderamente hombre:

a. Verdadero b. Falso c. Correcto d. Incorrecto

6. La unidad de la humanidad y divinidad de Jesús se afirma en el concilio de:

a. Éfeso b. Nicea c. Calcedonia d. Constantinopla

3.2. COMPROMISO: (llegar a acciones concretas)

 3.2.1. Compromiso: Esforzarnos, por profundizar, confesar y defender nuestra fe a ejemplo de los Padres de la Iglesia
IV. Celebrar: Lectura Bíblica.

“ “Grande eres Tu, Oh Señor, digno de alabanza… Tu nos has creado para Ti, Oh Señor,
y nuestros corazones estarán errantes hasta que descansen en Ti”
( Confesiones, Capítulo 1).
Oración: Padre Nuestro/Ave María
V. Evaluar: Actividades de extensión para realizar en el cuaderno.

5.1. Trabajo de investigación (asignación):

- Elabora una biografía de San Agustín, considerando sus principales obras y aportes a la Iglesia.

5.2. Resuelve en el cuaderno lo siguiente:

¿Quiénes fueron los Padres de de la Iglesia? ¿A quién combatieron? ¿Cuáles fueron sus
contribuciones?
¿En qué aspectos de la fe tuvieron gran cuenta los Padres de la Iglesia?
¿En qué siglo aparece el título de “Padre” de la Iglesia y quién debemos ese reconocimiento?