PROF.

PAOLINA BUSTOS – AÑO 2015

BORRADOR INCOMPLETO: SOBRE LOS CONCEPTOS CENTRALES DE

LA TEORÍA DE PIERRE BOURDIEU

AGENTE: frente a una concepción que considera que el sujeto es un ser

racional “sin exterior”, sin condiciones históricas y sociales y otra que sostiene
por el contrario que es la resultante mecánica de las coerciones externas,
Bourdieu habla de el sujeto como agente social que se define como el punto de
unión de coerciones objetivas (el campo) y de determinaciones subjetivas (las
estrategias elaboradas por el agente en función de su habitus y cuyos fines
tienen a coincidir con los fines propios del campo).

CAMPO: el mundo social se descompone en una multitud de microcosmos,

cada uno de los cuales posee desafíos, objetos e intereses específicos (campo
científico, político, médico, artístico, religioso, universitario…). Son
relativamente autónomos, poseen sus propias reglas. Cada campo se
caracteriza por la persecución de un fin. Cada campo se define desde lo que
está en juego. Cada campo engendra el interés que le es propio. Es necesario
que esté algo en juego y gente dispuesta a jugar que esté dotada de los
habitus que implican el conocimiento y reconocimiento de las leyes inmanentes
al juego, de lo que está en juego.
Los agentes ocupan determinadas posiciones en tanto poseedores o no de un
“elemento valorizado” en ese campo de fuerzas (diplomas, conocimientos,
estilo de vida, dinero, contactos, adquisiciones profesionales, habilidades
específicas, origen social, etc).
No todo “bien” constituye un necesariamente un campo. Tiene que ser un bien
apreciado, buscado, que interese acumular en función de su escasez, que
logre establecer alguna división del trabajo entre quienes lo consumen y lo
producen, entre quienes lo distribuyen y quienes lo legitiman.
La estructura del campo corresponde a un estado de la relación de fuerza entre
los agentes o las instituciones comprometidas en la puja por la posición
hegemónica en el campo en un momento determinado: se trata de adquirir el
monopolio de la autoridad en cuanto ella otorga el poder de obtener o de
conservar la distribución del capital específico a ese espacio o por cambiar las
reglas del juego.
La admisión de los agentes en el campo “de juego” se hace sobre la base de
los criterios reconocidos por el campo como estimables, fundados en la
“adquisición” de disposiciones (posesión de diferentes formas de
capital/HABITUS) de la que se puede dar cuenta. Incluso la lógica específica
del campo se incorpora como sentido del juego y forma también parte del
Habitus del agente.

CAPITAL: Bourdieu libera esta concepto de la sola connotación económica y lo

extiende a la idea de un conjunto de bienes acumulados que se producen, se
distribuyen, se consumen, se invierten, se pierden.
Capital cultural:

En estado incorporado, bajo la forma de disposiciones durables (habitus)

relacionadas con determinado tipo de conocimientos, ideas, valores en sentido
práctico (ethos), habilidades. Las características asociadas a un espacio
particular de condiciones de existencia producen un sistema de disposiciones
duraderas que funciona como principio generador y organizador de prácticas,
maneras de pensar y sentir, sistema de representaciones…
Entonces, el habitus, es productor de acciones al tiempo que es producido por
el condicionamiento histórico social, (no significa que sea totalmente
determinado).
Produce conductas adaptadas a la lógica del campo social donde el agente
está involucrado, autorizadas y limitadas por él.
Está ligado al cuerpo y supone un proceso de incorporación. Los agentes
conciben como naturales aquellas posturas, gestos, y todos los aspectos del
condicionamiento social que se inscribe en los cuerpos (hexis).
Sus acciones están espontáneamente limitadas a las opciones que su habitus
le provee, sin tener que calcular para ello. Están incorporadas y naturalizadas.
El condicionamiento se naturaliza. Esto es el habitus.
El habitus economiza el cálculo y la reflexión.
Pero estas adquisiciones no son irreversibles…

En estado objetivado: bajo la forma de bienes culturales, cuadros, libros,

instrumentos…
Si bien la acumulación de bienes culturales objetivados está relacionada con la
capacidad económica de adquirirlos -capital económico- ello no significa
necesariamente la voluntad de apropiarse de ese bien. En donde sí pueden
estar relacionados ambos tipos de capitales (económico y cultural objetivado)
es en el tiempo necesario para adquirirlo.

En estado institucionalizado: bajo la forma de títulos académicos.

Capital social:

Está ligado al círculo de relaciones estables que funciona como una red
duradera de interconocimiento e inter-reconocimiento cuyos lazos resultan
duraderos y útiles. Dicha red puede procurar beneficios materiales o
simbólicos y es el producto de estrategias de inversión social consciente o
inconscientemente orientadas hacia la institución o la reproducción de
relaciones sociales directamente utilizables, a corto o largo plazo. El propio
intercambio transforma lo intercambiado en signos de reconocimiento y a
través del reconocimiento mutuo de los agentes y el reconocimiento de la
pertenencia al grupo, produce, construye el grupo y al mismo tiempo determina
los límites del grupo.
Capital simbólico:

O efecto simbólico de algún tipo de capital. Se da cuando algún tipo de capital

es signo de reconocimiento o consagración; prestigio, autoridad, distinción y
diferenciación frente a los demás agentes del campo.

Capital económico:…

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El conjunto de capitales constituye la gama de recursos, de medios que se

juegan en las apuestas de los distintos agentes comprometidos en las luchas
de los diferentes campos sociales.

Volumen y estructura de capital…

CAMPOS DE POSICIONES HABITUS: sistema de disposiciones

SOCIALES HISTORICAMENTE incorporadas por los agentes a lo
CONSTITUIDOS largo de su trayectoria de vida
Estructura estructurada Estructura estructurante
Estructuras sociales externas Estructuras sociales internalizadas

Doble existencia de lo social: en las cosas y en los cuerpos.

RELACION DIALECTICA ENTRE LO ESTRUCTURANTE Y LO
ESTRUCTURADO.

Ej: un músico estudia durante años escalas, armonía, contrapunto… (estructura

estructurada- CAMPO) no puede improvisar o componer (estructura
estructurante HABITUS) sino sobre la base de esas “coerciones” (estructuras
estructuradas) integradas durante su formación.
La interiorización por los agentes de las estructuras objetivas del mundo social
produce estructuras cognitivas listas para encontrar ese mismo mundo “lógico”.
Si la percepción es construida según las estructuras de lo que es percibido,
entonces, todo parece coherente.