Dandy Campusano

2014-5569

P.U.C.M.M
Historia Occidental

1.-Explica cómo impactó el movimiento humanista en el ámbito intelectual en

Italia.

El humanismo se define como “... un movimiento que intentó liberar al hombre,

mediante el descubrimiento de los valores morales e intelectuales encerrados en
la literatura grecolatina y su adaptación a las nuevas necesidades del tiempo...”
se desarrolla básicamente en Italia y luego se difunde por el resto de Europa,
causando una transformación del paradigma contemporáneo a la época.

Esta fue empleada por primera vez en Italia a fines del siglo XV para designar a
un profesor de lenguas clásicas, lo cual da origen al nombre de un movimiento
que no solo fue pedagógico, literario, estético, filosófico y religioso, sino que se
convirtió en una forma de vivir y pensar. El humanista comenzó siendo, en efecto,
un profesor de humanidades, es decir, de aquellas disciplinas académicas que
constituían el programa educativo formulado idealmente por Leonardo Bruni. Su
preocupación por los problemas morales y políticos le obligó a adoptar también
posiciones humanistas, en el sentido de que nada de lo humano le sería ajeno. El
Humanismo no apareció de una forma brusca, sus orígenes son complejos y la
cronología de su nacimiento parece imprecisa. En el norte de Italia, durante la
segunda mitad del siglo XIII ya se advierten señales anunciadoras.

Una característica muy notable del humanismo es que en vez de valorar el

conocimiento en función de la realidad, lo hace, por su utilidad o educación. nace
en ambientes burgueses y urbanos como respuesta a inquietudes culturales no
satisfechas por la cultura clerical y el método escolástico; responde a una
mentalidad que se niega a la aceptación, sin más, de autoridades, que gusta de
la observación, y que busca en las obras de la Antigüedad clásica un modelo y
una fuente de inspiración.

El Humanismo italiano es el movimiento literario, cultural, artístico e ideológico que

se desarrolló en Italia entre los últimos decenios del siglo XIV y los primeros años
del siglo XVI, y se caracterizó como una vuelta al estudio de la Antigüedad clásica,
en oposición a la filosofía escolástica, la lógica y la teología dominantes en las
universidades del norte de Europa, París y Oxford especialmente.

Su principal precursor fue Francesco Petrarca y sus primeros exponentes fueron

los humanistas florentinos de la primera mitad del siglo XV, como Coluccio
Salutati, Leonardo Bruni o Poggio Bracciolini. En cierto sentido, toda esta mirada
retrospectiva tiene un paralelo en la búsqueda de una pretendida simplicidad y
pureza en el Cristianismo primitivo; también el espíritu que demanda reformas
aboga por un retorno a la Antigüedad clásica, a los orígenes del Cristianismo.

2.- Analiza las condiciones sociales y económicas de Inglaterra para el siglo XVIII
(1760) al inicio de la Revolución industrial.

Con la industrialización se desarrolló una sociedad más compleja. En la cual se

desarrollarlo el salario, ya que el trabajo se hizo más productivo; aunque con la
industrialización creció el uso de las maquinarias la mano de obra dedicada a la
industria fue mayor que la mano de obra agraria. En esta época, se incitó a que la
sociedad inglesa dejara de estar constituida por estamentos para convertirse en
una sociedad integrada por clases sociales con la posibilidad de movilidad en la
escala social.
A finales del siglo XVIII la nobleza y las clases medias habían acumulado
considerables riquezas gracias al comercio y ejercían un poder considerable a
través del Parlamento. La nueva organización del sistema agrícola dio más
beneficios a las clases altas, produjo más comida para una sociedad en aumento
y creó un nuevo proletariado que trabajaría para la Revolución Industrial. Pero
mientras la Revolución Francesa fue apoyada por las clases medias, las ideas
revolucionarias no tuvieron la misma acogida en Inglaterra.

En 1700 Inglaterra era básicamente agrícola, pero por el 1750 empezaron a

emerger grandes ciudades y aunque la población de esas ciudades no tenía
representación parlamentaria y las condiciones de vida eran especialmente duras,
el siglo XVIII trajo mejoras considerables tales como la iluminación y limpieza de
muchas calles londinenses, y aunque las diferencias entre las clases altas y bajas
eran inmensas, las condiciones sociales en Inglaterra eran de las mejores en
Europa. Pero a pesar de tanto cambio, las condiciones de trabajo seguían siendo
extremadamente duras.

La religión en el siglo XVIII se creía en las limitaciones del hombre, pero también
se tenía una visión positiva de su naturaleza moral. Los filósofos de la época
aseguraban que el hombre es bueno por naturaleza y que encuentra su felicidad
en el ejercicio de la virtud y la benevolencia, tal visión del hombre descrita como
sentimental y que halla su virtud en los impulsos sociales e instintivos del hombre,
y no en un código de conducta sancionado por la ley divina. No obstante, la
doctrina de la naturaleza buena del hombre les pareció a muchos que entonces
era la civilización la que corrompía al hombre y que los hombres primitivos eran
modelos de inocencia y virtud. Por otro lado, los metodistas trajeron su evangelio
a la gente, practicando la necesidad de creer en el pecado y en la salvación.

La nueva sociedad de clases inglesa quedo integrada por los siguientes

elementos:
 a) Una nueva categoría de empresarios surgida del grupo de empleados y
artesanos que constituían la pequeña burguesía.

b) La burguesía rica, culta y emprendedora que había dado impulso a la

revolución técnica y continuaba acumulando riquezas, mientras la
aristocracia descendía.

c) La clase de artesanos y agricultores quienes se resistían a utilizar las

herramientas mecanizadas.

d) Los obreros asalariados empezaban a constituirse en el proletariado

industrial. Dentro de este grupo ya había muchas mujeres y niños forzados
a realizar algunos trabajos específicos que los hombres adultos no hacían
con tanta eficacia, además de que estos ofrecían mayores problemas a los
empresarios.

Un cambio económico importante fue la implementación de una economía

capitalista. Esta economía tenía como propósito esencial el afán por el lucro y el
constante incremento de los capitales, dio origen a que el trabajo humano se
considerara como una mercancía que puede comprarse. Es así como en
Inglaterra para el siglo XVIII, el campesino después de pagar a la Iglesia, al noble
y al rey, queda con dinero restante, que eleva su nivel de vida. Esto ayuda a que
terminen en algunos pueblos las grandes hambres y epidemias de peste
características del siglo XVII.