UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGÓGICO DE BARQUISIMETO

LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA
DEPARTAMENTO DE FORMACIÓN DOCENTE
ÁREA TEORÍA EDUCATIVA
CURSO: PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y PEDAGÓGICO

UNIDAD VII. CUADRO COMPARATIVO.

A continuación, desarrolle los aspectos enunciados en el siguiente cuadro, estableciendo las diferencias o
similitudes correspondientes:

En cuanto a: PEDAGOGÍA MARXISTA EN VENEZUELA PEDAGOGÍA POSITIVISTA EN VENEZUELA

Principios que  Considerar al sistema venezolano como un
la sustentan organismo vivo sometido a leyes
determinadas, de modo que la sociedad
debería encaminarse a una evolución
progresiva de acuerdo con el proceso de
maduración de la sociedad. Rolando
Núñez (2008)
 Basada en la llamada “inmigración y
educación”, esta visión consistía en que
para poder evolucionar en sociedades más
desarrolladas, se tenía que promover la
inmigración de europeos a Venezuela ya
que su cultura era considerada “superior”
y, el fomento de la educación para la
expansión de las mentes que de acuerdo a
la metafísica y la teología fanática no
lograban alcanzar una completa
comprensión del mundo. Rolando Núñez
 La historiografía marxista venezolana,
surgida en la década de los treinta del siglo
XX e impulsada por los sectores que
demandaban cambios en el sistema político,
los cuales apuntaban a la consecución de un
régimen democrático, evidenciado en:
libertad sindical, derecho a huelga, partidos
políticos con garantías para su libre ejercicio,
libertad de prensa, combate al analfabetismo
y a los monopolios petroleros
transnacionales y, principal y
fundamentalmente, la elección directa del
Presidente de la República.
 proceso histórico que trascendiera los
determinismos basados en el ambiente,
la raza y ciertas condiciones sociales,
que había establecido el positivismo
como elementos intrínsecos de nuestra
 (2008) constitución efectiva (URBANEJA:
 objetivo principal alcanzar la evolución, las 1995). Estos elementos, a decir del
dictaduras y los Estados autoritarios eran positivismo, incidían de forma negativa
completamente aceptables, ya que para en la conducta del venezolano, al cual
poder establecer un orden social y debía “ educársele” hasta alcanzar los
encaminar al país a una verdadera liberad valores y formas de vida que le hicieran
mediante el progreso, se hacía imperante ser, en términos generales, obediente y
la existencia de un “Cesar democrático” sumiso; aspectos que requerían la
que llevara a cabo el proceso. (Núñez,
existencia de gobiernos despóticos, de
2008)
oprobiosas tiranías, como única
garantía para alcanzar el orden, el
respeto a las leyes, y la subordinación a
la autoridad, es decir: la paz.
Su  La idea del orden y progreso; proceso  Una visión de totalidad que procuraban
funcionamiento civilizatorio del país dentro del orden y establecer relaciones de causa-efecto entre
estabilidad institucional en momentos de grave el modelo económico-social, la situación
disolución y deterioro de fuentes de la riqueza política y la influencia-dependencia
internacional.
 la producción historiográfica fue alimentada
por los aportes de ciencias auxiliares como la
Sociología, la Antropología y la Economía
Política.
 Caracterizada por dos elementos
fundamentales: la existencia de historiadores
profesionales, y la acumulación de
experiencias y resultados logrados en las
etapas precedentes.
 Construir una nueva educación
emancipadora.
Efectos en la  La juventud desarrolla su pensamiento en  Impulsa definiciones integradoras, en un
ciudadanía la época del liberalismo guzmancista. Son
liberales y democráticos, utilizan la teoría
positivista como instrumento crítico contra
los valores y creencias tradicionales.
 Contacto de exponentes positivistas con el
positivismo europeo, debido a su
permanencia en algunas ciudades por los
puestos diplomáticos ocupados para
diferentes gobiernos del llamado
Liberalismo Amarillo venezolano.
 Justificación que hace el positivismo de los
regímenes dictatoriales
Consecuencias  Integración en la Sociedad de Ciencias
o beneficios a Físicas y Naturales establecida en 1867.
la sociedad  En 1882 se creó la fundación del Instituto
del Saber. Mediante estas instituciones se
dan a conocer en el país las doctrinas
evolucionistas y positivistas.
 La época de Guzmán Blanco (1870-1882)
permite la entrada de ideas positivistas a
través de innovaciones en la educación y
la salud. Se funda el Hospital Vargas, el
mismo sentido se establece la exigencia de
sostener relaciones imbricadas entre las
instituciones educativas y la comunidad.
 Allí dice que es preciso “alcanzar un nuevo
modelo de escuela, concebida como espacio
abierto para la producción y el desarrollo
endógeno, el quehacer comunitario, la
formación integral, la creación y la
creatividad.
 Entre las funciones referidas a la promoción
de la integración y la participación social
establece el mejoramiento de lazos escuela-
familia-comunidad, “a través de una práctica
social efectiva de relaciones de cooperación,
solidaridad y convivencia entre las familias,
la escuela, la comunidad y la sociedad, que
facilite las condiciones para la participación
organizada en la formación, ejecución y
control de la gestión educativa”
 Gran significación para la comprensión del
problema de la tenencia de la tierra en
Venezuela y abrió el camino a posteriores
investigaciones sobre el problema agrario en
el país,
 Proceso de tecnificación que superara el
trabajo artesanal y le permitiera al trabajador
alcanzar condiciones laborales que lo
sacaran de la situación de semiesclavitud a
la cual aún continuaba sometido.
 Instituto Pasteur de Caracas, la Academia
de Medicina y La Gaceta Médica.
La introducción del positivismo trajo
consigo un espíritu antirreligioso y
anticlerical, tal como lo promulgó Comte.
 Pino (2005) realizó las siguientes
consideraciones:
• Los intelectuales próximos a Gómez se
sienten poseedores de un nuevo método
científico.
• La ideología positiva se coloca al servicio
de la dictadura y la justifica. Si el
gomecismo significa la privanza absoluta y
arbitraria de un hombre, el positivismo es
el ropaje erudito de esa realidad.
• Los positivistas que justificaron el
gomecismo estaban consciente de la
necesidad de elaborar un nuevo
conocimiento. Para ellos el estudio
metódico iba a desenterrar al país de la
imprevisión y la inestabilidad, ya que la
cultura de antaño la juzgan de imprecisa
superflua e impropia, a pesar de ser pieza
inmediata de la evolución a la cual tanto
decían considerar en sus escritos.
• Poca preocupación de los positivistas por
mostrar un pensamiento lógico y
coherente. Predomina el factor político en
el manejo de los conceptos.
• Encuentran en el pasado venezolano una
predisposición a la belicosidad y a la
 Situar el objeto de su interés, no sólo en una
crítica al gomecismo, sino en la denuncia del
capitalismo como modelo propiciador de la
desigualdad e injusticia que describía.
 Utilización de fuentes de diversa índole:
estadísticas, hemerografía, libros,
testimonios; elementos que le otorgaban al
texto un carácter singular y lo revestían de un
valor académico e intelectual de gran
significación.
 Verdadero estudio sobre los alcances y
dimensiones del latifundio venezolano y los
medios para superarlos.
 Diversas formas que adopta la explotación
de la mano de obra campesina, así como los
subterfugios legales utilizados por los
latifundistas para perpetuar sus privilegios.
 Se muestra en detalles las diversas formas
de explotación de la mano de obra
campesina: medianeros, aparceros,
pisatarios, conuqueros; constituyendo una
denuncia que ponía al descubierto el fracaso
de las promesas realizadas a las clases
populares desde la época de la
independencia.
 (ACOSTA SAIGNES: 2010: 25). Porque lo
que estaba en el fondo de las causas que
sustentaban el latifundio, era un modelo
económico y social que negaba toda
posibilidad de superación al campesino en
aspectos como: educación, salud, acceso al
 desintegración, resultado de la influencia agua, derechos laborales, entre otros.
del instinto, la raza, el clima. Sin embargo  Conquista de derechos, no sólo políticos,
al proponer soluciones no hay otra salida sino sociales y económicos.
contraria sino el espíritu de la dictadura.

Diseñado y elaborado por M.Sc. Janitmar Medina Quintero

INGRID QUERO

MENCION: INFORMATICA