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FILOSOFIA Página 2
LAS CORRIENTES FILOSOFICAS EN LA EDAD MODERNA SIGLO XVII
INTRODUCCIÓN
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LAS CORRIENTES FILOSOFICAS EN LA EDAD MODERNA SIGLO XVII
CONTEXTO HISTÓRICO
La filosofía moderna nace a comienzos del Renacimiento y de la Reforma
Protestante hasta los últimos años del siglo pasado, siglo XX.
Tras siglos y siglos de filosofar acerca de cuestiones circunscriptas a lo
teológico, surge un espíritu reaccionario de protesta en contra de la postura
tradicional de la filosofía. En la antigüedad, la filosofía antigua partía de la
realidad objetiva para realizar las reflexiones filosóficas, luego, en la Edad
Media, la filosofía de aquel tiempo había decidido tomar a Dios como centro y
referencia, en cambio, la llegada de la filosofía moderna propone un cambio
sustancial como consecuencia de la instalación de la subjetividad en el centro
de la escena.
El filósofo francés René Descartes está considerado como el “padre” de la
Filosofía moderna porque su pensamiento lo llevó directamente a la creación
de una nueva ciencia matemática, de la geometría analítica y también a
alcanzar la conclusión de que para evitar el error no solamente basta con
disponer de inteligencia sino que a la misma hay que aplicarla adecuadamente,
o sea, la misma requiere sí o sí de un método, porque de lo contrario no sirve
de nada la disposición de inteligencia sin la presencia de un método para
ejecutarla.
CARACTERÍSTICAS
Supremacía del ser humano frente a la religión
En la Edad Moderna el hombre las cuestiones humanas y naturales
empiezan a adquirir una gran importancia dentro del debate filosófico; esto
hace que los aspectos religiosos empiecen a formar un segundo plano pero
sin llegar a desaparecer del todo. Este cambio viene dado por la nueva
ciencia promovida por Galileo que aboga por una interpretación mecanicista
de la realidad aportando datos seguros e indudables.
Esta nueva concepción científica influye a las corrientes filosóficas que
empiezan a replantearse aspectos de sí mismos y de la realidad que
puedan ser verificables y comprobados científicamente.
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1. RACIONALISMO
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1.2. Características
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La utilidad del método estriba no sólo en escapar del error, sino que
persigue una intención clara: la unificación de las ciencias e incluso la
creación de una "Mathesis Universalis" o ciencia cierta de carácter
universal que pudiera utilizar un lenguaje simbólico matemático con el
que analizar y reducir a lo simple (y cierto) toda proposición compleja
de la ciencia, incluida la filosofía y la moral.
El mecanicismo
Aunque no fue adoptado por todos los racionalistas (Leibniz, por
ejemplo), el mecanicismo fue el paradigma científico predilecto para la
mayoría de ellos. Según éste, el mundo es concebido como una
máquina, despojada de toda finalidad o causalidad que vaya más allá
de la pura eficiencia: todo se explica por choques de materia en el
espacio (lleno) y no existen fuerzas ocultas o acciones "a distancia".
El mundo es como un gigante mecanismo cuantitativamente
analizable.
2. EMPIRISMO
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2.2. Características
Rechazo de las ideas innatas:
Según el empirismo, el ser humano no tiene ideas de forma natural
sino que las va consiguiendo a medida que va viviendo en el mundo y,
por tanto, va acumulando experiencias.
3. Idealismo
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3.2. Características
La realidad es subjetiva:
No existe una realidad "extra-mental", es decir, fuera de nuestra
mente. Sí que creen que la reflexión puede ayudarnos a conocer mejor
nuestra naturaleza pero estos pensamientos siempre estarán
vinculados a la persona que los está razonando, por tanto, serán
subjetivos.
El conocimiento no es la experiencia:
Porque no es necesario tener experiencias con la realidad ya que esta
forman parte de nuestra mente, de nuestras ideas y de nuestra
subjetividad.
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MÉTODO CARTESIANO
El método cartesiano también conocido como el discurso del método es aquel
que consiste en la aplicación de una duda metódica, es decir que se trata de
dudar sobre toda o cualquier verdad que es exhibida frente a nuestros sentidos
para así lograr reconocer las verdades que toleran la duda metódica, las cuales
son aquellas verdades mayores sobre las que debe erigirse una idea de la
realidad. Y de esta manera es que funciona el método cartesiano fomentando o
impulsando la duda que yace en cada una de las realidades sensibles por
hacer prueba de la inconsciencia de todos los sentidos del individuo. Y al
ocurrir esto, el dudar de todas esas realidades sensibles, solo se mantienen en
pie todas aquellas realidades internas geométricas y matemáticas.
1. Representante:
2. Principios
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Regla de la evidencia:
No se admite nada como verdadero a menos que sea evidente.
Regla de la síntesis:
Una vez que se estudian todas las partes, se hace una síntesis, una
puesta en común de todo lo que hemos obtenido estudiando las
diferentes partes.
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CONCLUSIONES
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ANEXOS
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Fig. 4: Hegel
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BIBLIOGRAFIA
Linografía:
https://www.historia/filosofia-moderna.php
https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/filosofia-moderna-1624.html
https://filos82.blogspot.com/p/filosofia-moderna.html
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