Esferas de los objetos:

De estos objetos reales e irreales con específicos valores.

Objetos reales, hemos visto reales, hemos visto ideales y vamos a ver metafísicos. Hemos señalado
que esta clasificación es convencional respecto algunos filósofos, algunas escuelas no todos están de
acuerdo con la cantidad enumerada, es más existen los que señalan que pueden ser más estos
objetos como: objetos psicológicos, objetos biológicos, eso ya depende de la escuela y de la época
según el interés y también que ha existido en cada época.

- METAFISICOS (imposibilidad de su estudio-Dios, el alma o el espíritu-, psicología

analítica de solipsismo-, idealista objetiva, axiologista, aparatos ideológicos)

Hemos dicho que no hay que confundir con metafísica es igual una parte de la ontología que busca
responder la pregunta ¿quién es el ser? Y estudia e investiga el ser auténtico el ser inauténtico el ser
en sí, el ser en otro, el ser esencial, el ser accidental, el ser primario, el ser secundario. En cambio, en
la teoría de los objetos cuando hablamos de la esfera de los objetos metafísicos si estamos haciendo
referencia a ese criterio general existente respecto a la presencia y la existencia de formas
denominadas parapsicológicas, paranormales espirituales, divinas que fundamentalmente tienen
relación con Dios y el alma y seguramente estudios que señalan de telepatía, telequinesis, levitación,
desprendimiento, viajes astrales. Todo ese tipo de cuestiones.

Hace años atrás en la cátedra cuando se hablaba de las provincias, los capítulos de la filosofía,
normalmente hablamos de ontología, gnoseología, axiología ser y conocer valores. Cuando se
incorporó el tema de pre-ontología se planteaba lo mismo que Heidegger, hubo una época en que los
homínidos no pensaban, no razonaban esa época es la pre-ontológica, no sabemos nada de cómo es
no pensar no razonar, no tener pensamiento, luego de ese tiempo no se puede predicar nada. Pero
como listo el siglo XX y este siglo XXI ha generado una enorme cantidad de conocimiento que cada
día se profundizan más, respecto a cómo fue nuestro pasado prehistórico queriendo entender esta
época de transición del homínido al ser humano, de tal manera que nos hemos pasado mes y medio
hablando de pre-ontología el origen de la humanidad, es decir si se puede hacer pre-ontología,
depende como se enfoque.
Lo mismo cuando se hablaba de objetos metafísicos de este capítulo normalmente los textos propios
del siglo XX historia de la filosofía etcétera, plantean que de objetos metafísicos no se puede predicar
nada porque no son racionales, no son objetos que pueden ser estudiados por la razón y menos por
vía de la ciencia luego no se puede predicar nada Dios el alma y ese tipo de aspectos corresponden
experiencias personales a gente que asegura y afirma por mantener su posición de que ha tenido una
experiencia religiosa, ha sido iluminado, ha sido bendecido o al revés maldecido, lo que quiera, y ¿por
qué lo ha vivido? pero el resto podemos creerle hasta por algún lugar que si ha tenido esa experiencia
esa revelación, pero mas no, si le preguntamos cómo ha hecho ya no puede explicarlo prácticamente
es inexplicable en palabras y peor si le pedimos que se produzca ese acto, hay gente que si lo hace,
estigmas etcétera. Pero en general es una experiencia religiosa, que no pueden ser enseñadas y
menos ser llevadas al laboratorio de ahí que se dice de estos objetos no se puede predicar nada, es
muy difícil predicar sobre estos objetos si es que no imposible a pesar de que estaban haciendo
esfuerzos a lo largo de la historia, uno de sus esfuerzos sin querer explicar los objetos metafísicos,
pero es el que realizó Platón en las escuelas neoplatónicas como plotino obviamente toda la edad
media en el islam y en Europa cristiano se dedican a intentar explicarse de lo divino partir de la lógica
griega a Partir de la lógica racional y estas escuelas han vuelto a florecer tanto en el sector católico
como en el sector protestante de Europa hacia 1920 aquello en que razón y fe no son incompatibles
,y los filósofos católicos y protestantes que aceptan el tema racional el tema científico han visto
maneras de querer encontrar explicaciones a todos estos problemas. Pero en última instancia como
señalo corresponde a decisiones personales que es muy difícil llegar a dar una explicación sobre estos
temas como son: Dios el alma y otro tipo de existencias, si las hay, que sean metafísicas.

En textos no conozco en otros idiomas en eso tienen razón quienes en el exterior nos acusan de que
somos muy provincianos en Bolivia, porque no conocemos más que castellano ni siquiera nuestras
lenguas nativas excepcionalmente alguien sabe inglés pero hasta ahí llega la mayor parte ya ha nivel
académico fuera por lo menos su castellano su inglés aquí en Latinoamérica y en Europa tres a cuatro
idiomas ¿a qué viene esto? a que nos limitamos en la lectura, alguna vez un docente decía pero
¿alguien ha leído Hans Kelsen aquí? Ni la mitad del curso, teoría pura del derecho ¿pero lo han leído
en alemán? No. Entonces no has leído Hans Kelsen, quien sabe tu traducción era buena pero en la
mayor cantidad de los casos no, pero leer leer Hans Kelsen no has leído, no conoces, no sabes
entonces como puedes opinar del autor, discutible por qué no lo tuviéramos que hablar de nadie de
ningún otro autor en lengua extranjera pero realmente la riqueza del pensamiento se pierde y uno se
queda con las interpretaciones que te den los traductores sin tener una propia opinión en este caso
¿Por qué les digo? porque de los textos que yo he revisado en 1700 1800 de historia de la filosofía
manuales de la filosofía, etc. corresponden a autores españoles que por la vertiente cultural son
autores católicos ligados a la contrarreforma y en estos textos así excepcionales muy buenos, pero
siempre incluyen en un capítulo que lo denominan teodicea, es que estos libros al menos de1800
1850, se pueden bajar por internet y buscan manuales de filosofía lecciones de filosofía en google
sale, de ese tiempo y se bajan gratuitamente y si no hay en las bibliotecas. Incluyen este tema de
teodicea que trata de la explicación del por qué Dios si existe, trata de la existencia de Dios, cada
autor a su manera afirma y reafirma la existencia de Dios. Asimismo incluye un capítulo de psicología
donde todavía se trabaja el tema de psicología, psique en su sentido original como alma, y alma en el
entendido de lo espiritual que todavía hoy aceptamos, pero hablando de 1850 hemos dicho se produce
una revolución en conocimiento producto del desarrollo del capitalismo que venía del capitalismo
mercantil del 1500 del renacimiento, la revolución inglesa de 1644, la Revolución Francesa de 1789,
la primera fase del capitalismo de libre cambio, la segunda fase del monopolio y a 1850 con ese
enorme desarrollo ingresando a la segunda revolución industrial el positivismo se afirma como la
doctrina filosófica y científica más importante de la época y la psicología deja de ser una disciplina que
se estudie dentro de la filosofía hasta ahí se decía que fue la última de las hija que fue de la filosofía
que fue la madre de todas las ciencias, pero la química se fue, la física se fue, la geometría se fue
toda se fueron, la última hija era la psicología, hacia 1850 la psicología también abandona la filosofía
para convertirse en una ciencia positiva, que se estudia en cualquier universidad, tienes tu carrera de
filosofía, donde te enseñan el tema de la conciencia, el estudio de la conciencia su objeto es un
método. El objeto ya no es el alma, el objeto es la conciencia, y claro de 1850 en adelante en nuestros
días se abre un enorme abanico de estudios sobre conciencia, mente, cerebro y alma.

En este campo la revolución había sido eliminada lo que se consideraba como alma en el sentido de
sinónimo de conciencia estos autores positivistas que señalan que: sólo es posible el conocimiento
por vía de los cinco sentidos externos, vista, oído, olfato, gusto, tacto no hay manera de contactarse
con el mundo exterior con los fenómenos, con lo positivo, con la realidad no hay manera de contactarse
con lo que realmente existe por otra vía que no sean los cinco sentidos, percibimos a través de los
cinco sentidos decodificamos pensamientos por el cerebro a través de los estímulos externos a la
conciencia, todo debe ser llevado a estudio, investigación vía observación experimente el laboratorio
y contrastación de datos lo que no puede llevar a un laboratorio no existe, no es positivo y no es
científico y no es racional luego no existe y si existe no tiene sentido perder el tiempo en su estudio.
Es decir, al revés la teoría de los dos mundos de Parménides, en Parménides lo que existe es la idea
eso hay que estudiar, lo que no existe o lo que es falsa apariencia es la materia en constante cambio
no tiene sentido estudiarla vas a perder tiempo, quien sabe tiene forma de existencia, pero es perder
el tiempo, las cosas cambian. Aquí se da la vuelta y se reafirma que lo que existe es el mundo de los
objetos reales de la materia, eso sí puedes estudiar y no tiene sentido perder el tiempo en otros objetos
por ahí existen nunca lo vas a saber. Como por ejemplo ¿cuál es el ser auténtico y cuál es el ser
inauténtico? ¿Qué es lo esencial y que es lo accidental? ¿Tiene algún sentido saber eso para la
ciencia? depende sí y no. Por ejemplo Dios ¿tiene sentido para la ciencia el estudio de Dios? la
respuesta del positivismo en 1850 a 1900 es no, puedes poner a Dios en un laboratorio y estudiarlo
experimentar con Dios, no se puede, entonces no tiene sentido que tome dos kilos de materia espiritual
divina, licúela, póngala en un microondas vamos a ver lo que sucede en el término de 2 horas, no se
puede el positivismo dice no tiene sentido estudiar eso y no es que no existe y si existe qué cosa será
no vamos a perder tiempo, el alma lo propio o el espíritu no tiene sentido el debate al que vamos a
volver cuando veamos al positivismo jurídico ¿puedes estudiar científicamente en laboratorio el
derecho? ¿puede existir un positivismo jurídico? como de hecho si existe y ha existido una escuela
positivista jurídica en Bolivia. Agustín Aspiazu abogado tenemos su busto al ingreso de la facultad el
más grande positivista jurídico en Bolivia.

Ese estudio había eliminado el tema del alma por los motivos señalados y en su lugar hablo de
conciencia antiguamente esto que denominamos conciencia con lo que tenemos que habérnoslas
durante nuestra vida constantemente y en esta clase y en todos nuestros actos estamos hablando
como nosotros mismos, ahorita estás pensando, pero estas contigo aquí, estas atento tienes la
capacidad de atender, estas tomando apuntes, estas entendiendo, estas complementado con tus
lecturas, puedes ver 4, 5 cosas a la vez sin distraerte, a ratos te distraes pero puedes mantener
niveles de conciencia, estas ubicado en la realidad, pero eso que tenemos aquí que está taladrando
nuestro cerebro, que nos está hablando, de pronto te sale la idea, has resuelto el problema, esto los
antiguos consideraban que era el alma, lo que estás hablando contigo mismo, lo que piensas, lo que
protestas, eso es alma para los antiguos que además tiene todo el resto de otras atribuciones de
carácter espiritual divina, está contactando con Dios, con otro mundo paralelo superiores espirituales.
Lo que hace el positivismo es esto quiere el alma, por lo menos una buena porción de eso, traerlo y
decir se puede estudiar científicamente. Te queda una parte que como que no, que no ingresa aquí,
esa parte real de contacto con lo divino o que tenga el carácter propiamente divino o espiritual si es
que no divino hay doctrinas que te hablan de que las cosas son espirituales no necesariamente divina
o regidas por una norma o una ley divinas, entonces obviamente con el desarrollo de las ciencias
positivas biológicas; la anatomía, la medicina, etc. se van a desarrollar otras escuelas, teorías, ciencias
particulares como; la anatomía dentro de la anatomía y otras materias tendrá la neurología, la
psiquiatría, la neurocirugía, etc. que trabajan sobre el hardware diremos, sobre la parte material sobre
el cerebro y entendemos al cerebro como la masa gris y todos sus componentes que ocupan un lugar
en nuestro cráneo, ese es un objeto real, puedes jugar con un cerebro alzarlo, estirarlo incluso te lo
puedes comer. Comes cabeza de cordero, igual puedes comer cerebro.

Pregunta del curso: Dr. ¿la conciencia tiene existencia, entonces está relacionado con la parte ética?

Respuesta: depende de las distintas escuelas, de acuerdo a la psicología en principio positivista se

supone que si debería, pero eso si entendemos la conciencia como lo vamos a ver en un momento
como razón, ahí sí debería regular todo la parte nuestra actuación, en realidad esa debería ser su
labor pero eso es algo que se descubre hacia 1900 en este caso entonces decimos que hay una parte
que es la parte sólida, parte de objeto real alguna vez un materialismo mecánico, un materialismo
vulgar ha señalado que en realidad las ideas y las sensaciones psicológicas son secreciones del
cerebro, secreciones materiales así como el hígado tiene segrega bilis así el cerebro segrega ideas
pero eso ni sus propios autores se la han creído y obviamente es una teoría en desuso salvo que
científicamente algún día se demuestre que el cerebro segrega ideas y las ideas son objetos reales ,
pero eso por ahora está fuera del campo de conocimiento, actué el cerebro por aspectos eléctricos
una serie de sustancia, sus procesadores neuropsicológicos internos, pero de que las ideas sean
materia eso no es aceptado en la actualidad. Eso genero una primera dualidad, cerebro-mente. La
mente es lo que está señalando la compañera y tambien lo que estamos señalando como conciencia
esa parte que no es materia pero que está ahí es lo que estamos hablando lo que nos estamos
atendiendo y hasta el día de nuestra muerte vamos a estar sin poder escapar de nuestra conciencia,
pero esta mente es entendida como lo que está relacionado con actividades racionales que
corresponde al pensamiento 2+2 es 4 eso lo trabajo vía mi mente. Hay escuelas téngase en cuenta
que todo está en estudio y constantemente hay novedades todo esto lo estudia la ontología de la
mente, la densidad ontológica de la mente, ¿qué es la mente? ¿cuál es su tipo de existencia? ¿Cómo
habita? ¿Cómo funciona? En fin.
Existe la parte del pensamiento entonces nos queda la conciencia dejando de lado por ahora el tema
del alma. La conciencia, es la presencia racional en vigilia del ser humano, a partir de la conciencia se
puede avanzar en los trabajos y las atribuciones de la mente, para tener una mente racional necesitas
conciencia, ya no se estaría hablando de otro nivel un nivel material de cerebro un nivel de conciencia
donde actúan y se efectúan estos procesos y un nivel de pensamiento que es la mente. Una cosa es
el pensamiento el producto y otra cosa es el trabajo la elaboración del pensar que se realiza en la
conciencia. A fines del siglo XIX llegando al siglo XX, los primeros años del XX se producen en estas
ciencias en estos conocimientos sociales, espirituales, valorativos, humanos, culturales los que no son
ciencias naturales estrictamente se produce también en esta revolución igual que había sucedido en
las ciencias culturales con la teoría de la relatividad, la teoría de los cuanta y la teoría de la
indeterminabilidad de la materia que hemos dicho revolución sobre todo al eliminar la causa y efecto
de las ciencias naturales ha sido la base de todo el conocimiento de la humanidad, en este caso se
produce una revolución con tres pensadores: Nietzsche, Marx , Freud.

Nietzsche, porque rompe con los patrones que existían respecto a la moral europea, y ya para aquel
momento con el capitalismo en expansión para los fines del tiempo de Nietzsche fines del siglo xix
entrando al siglo xx, ya el capitalismo ya había llegado a su tercera fase del desarrollo en imperialismo
entonces ya es una cultura dominante mundial, hemos hablado del eurocentrismo todo eso que hemos
hablado las primeras clases se aplica, Nietzsche entonces hablaba de una moral judeo-católica, judeo-
occidental y para ligar lo cristiano con lo Judea romano que en última instancia decía que es una moral
del débil, del perdedor dar la otra mejilla y ¿desde cuándo el ser humano tiene que ser un perdedor?
el ser humano debe luchar para superarse para estar encima de los demás, no seguramente siempre
en la idea de dominar, abusar y aprovecharse pero entonces descubre y demuestra que todos los
valores o una gran parte de los valores que nosotros traemos que nos enseñan desde la casa, que
está inmerso en nuestra sociedad podrían ser valores falsos que no siempre han existido antes del
pueblo hebreo antes de Grecia y roma existió otra moral que esa es una moral que estamos estudiando
en nuestra primera clase de cientos de miles de años que recién ha sido transformada hace tres mil
años. Entonces abre toda una interrogante sobre la necesidad de trabajar esos actos morales es
estudiar su origen y volver a un nuevo tipo de moral o construir otro tipo de moral, obviamente mal
utilizado, mal trabajado, hoy día entenderíamos llegas a morales fascistas como la de Hitler. Como
sea, demuestra que en las bases morales en las que se asienta nuestra sociedad están equivocadas
o pueden estar equivocadas.
Marx, demuestra que con sus estudios del capital hay fuerzas económicas oscuras invisibles que
actúan sobre el mercado, que no existe un mercado perfecto, la ley del valor, la oferta y la demanda
están determinadas por otro tipo de fuerzas económicas que te llevan a la crisis que actúan socavando
la economía y que de pronto en lo mejor de si estas en una situación económica de pronto estas en
crisis, ¿en que momento sucedió? si era un auge de pronto era el esplendor, de pronto todos en la
miseria ¿qué sucedió?, hay fuerzas subterráneas que así además actúan en la economía, de pronto
parece que todo está bien y tienes levantamientos, estallidos sociales que no percibiste, hay fuerzas
ocultas en la economía y en nuestra sociedad.

Y lo que nos interesa en este momento Freud, que demuestra que hay fuerzas ocultas a nuestro
interior en eso que denominamos conciencia, que nos hacen actuar de la manera que no queremos
actuar. Gran parte de las teorías de Freud algunos dicen que 100 por ciento son inaplicables pero no
se conoce un solo psicólogo o tal vez si lo hay, un solo psiquiatra, neurólogo que haga su ciencia sin
haber leído Freud es como decir que Hans Kelsen está totalmente equivocado, pero no conoces un
solo abogado que no haya estudiado Kelsen, el propio Kelsen en su libro póstumo pide disculpas en
que toda la teoría pura del derecho está equivocada y lo lamenta mucho al estar equivocado , es el
último libro de Kelsen, pero es libro póstumo publicado después de su muerte.

En este caso Freud lo que demuestra es que existe fuerzas interiores ocultas psicológicas, ahora hay
partes materiales que actúan sobre el cerebro obviamente que si te rompes la cabeza dejas de pensar
no tienes ni pensamiento ni actos morales, te hacen una lobotomía lo que se ve en las películas
clavándote con un objeto punzante y listo te anulan tu lóbulo frontal, pero esta es una lesión cerebral
en su sentido de libre albedrio pero se puede trabajar la parte del cerebro esta al 100 por ciento
estudiado, se sabe que actúa como, lo que no se comprende las relaciones internas, lo que los autores
dicen es como conocer el motor del auto, sabes que acido tiene, las tuercas, el carburador, sabes lo
que no sabes es como funciona, que lo enciende, que mueve las cosas, ahora eso es lo que está
mostrando Freud y Freud señala que tenemos un nivel de conciencia que es racional y corresponde
a cuando estamos en vigilia la situación actual estamos atentos, ubicados en la realidad aunque no
en la clase pero estas ubicado controlando el tiempo tu espacio sabes que hay cosas que no puedes
hacer que no te están permitidas. Pero, asimismo te muestra que tienes un nivel que él denomina el
"súper yo" donde están las reglas, Freud hablo de reglas morales, pero en estudios como tótem y tabú
se entiende que también cómo era la idea de la época que a partir de las costumbres depende el
derecho, sabes que ni aquí en el curso ni en otro lugar puedes impunemente agarrar a puñetes a una
compañera, aunque se lo merezca, de poder se puede, pero no debes ¿por qué? Porque te han
educado que no se debe hacer así y moralmente sabes que estas mal y si no lo sabes, sabes que es
delito ye vas a ir a la cárcel. Esas reglas están en el súper YO, Freud hablaba de que esto es por
costumbre el medio social que te enseña lo que es correcto y lo que no es correcto hay estudios que
es congénito, genético hereditario por donde venga, la cosa es que se te enseña, a la mama no se le
pega cuando el niño está golpeando se le pega en la mano, la regla es esa, siento calor, me desvestiré,
no porque estas en el curso, no es moral, ubícate, contrólate. Pero tienes un nivel de subconsciencia
y este subconsciente corresponde a los instintos y a las emociones hemos visto que este viene de
antiguo donde hemos visto observado el cerebro tríunico, el cerebro lagarto hemos hablado de
astrología es el origen digamos de nuestro cerebro, este subconsciente es el que nos domina
normalmente hasta el 1500 había regido, se había impuesto la idea de que por lo menos desde la
edad antigua, y luego en la edad media de que debías controlar tus impulsos, porque esos impulsos
esos instintos son diabólicos y además no son racionales son actos irracionales, debes controlar y
¿Cómo debes hacerlo? con templanza, pero además en auxilio va venir la religión y Dios y si no
pueden ni aun rezando, entonces te puedes infringir castigos corporales, debo sacarme al demonio
de adentro el demonio me está haciendo hacer esas cosas.

Aquí Freud te esta diciendo no es ningún demonio, es la naturaleza humana, somos animales, es
nuestra naturaleza, las traducciones hasta los años 80 más o menos de las obras de Freud tienen
como instintos, la diferencia por eso de leer en el lenguaje original y no la traducción propiamente se
trata de función las funciones que son actos humanos que ya no necesariamente todos los animales,
pero no es una clase de psicología lo tomamos como un instinto y ¿Qué supone? En el curso he visto
una chica bonita, le quieres directamente asaltar y complacer los gustos y demás pero sabes que no
puedes te reprimes ya que te van a procesar y mandar a juicio por violencia ya que no es correcto ni
adecuado así que reprimes ese acto, esa represión no se pierde queda en el fondo de ti y algún
momento para estallar va a salir, normalmente eso es lo que sucede en los sueños de pronto lo que
Heráclito decía los seres humanos vivimos en los sueños y no nos damos cuenta que también hay
vida en los sueños, nosotros dormimos porque hay que dormir porque hay que descansar, ocho o diez
horas día aparentemente es una pérdida de tiempo para reponer energías, pero el sueño es un es un
tercio de lo que dura nuestra vida de los 60 años 20 estas durmiendo y en esos 20 años tu vida algo
está sucediendo ahí adentro no es tiempo muerto. Lo evidente es que por esta vía tus instintos y
demás por el sueño aflora en la realidad y te hacen hacer lo que no quieres hacer y todos somos
conscientes de eso, sabía que no tenía que hacerlo, no tengo que hacerlo y que es lo que se hace si
acabando de jurar hace una hora lo estoy haciendo y lo estoy volviendo a hacer, si se promete no
hacerlo lo vuelves a hacer como los alcohólicos anónimos, te dominan, esto que había que aplanar,
eliminar vía religión esto era el demonio, tenías que superarlo en Freud lo que se señala es, esto es
natural es parte de nuestra naturaleza, y de 1500 adelante que había dominado la razón el
racionalismo de la filosofía, que te decía: hay que hacer lo que es racional, lo que no, no hay que ser,
todo es razón, no se trata de entender no se trata de razón se trata de otras fuerzas ocultas interiores
que deben resolver las para entender. de Freud su método es el psicoanálisis, por vía de la razón no
resolverás nada, tienes que entender su propio mecanismo, para obviamente hacerlo aflorar en la
conciencia y resolverlo racionalmente pero a partir de su mecanismo y esto no es el demonio, los
instintos no son el demonio debemos tener los seres humanos un equilibrio de razón, instinto y
sentimiento se tiene que armonizar es la clave, pero en el racionalismo la clave era sólo la razón y
antes de eso el cumplir los mandamientos de la divinidad de quien se trate ahora no ha variado.

Concluimos la clase ¿con que? uno de sus discípulos Carl Gustav Young con todas las diferencias
Young declara y asumiremos lo siguiente que acepta el modelo Freudiano en principio, tengan en
cuenta que Young debe estar entre los 10 cerebros más importantes del siglo XX, ponle 50 o 100 ahí
está el, junto con Einstein, Hawking y otros y no es despreciar, como todos el vivió la época en la que
estuvo, no podemos escapar a nuestro tiempo, en los años 20, 25, 30 rompe con el maestro, rompe
con Freud teóricamente hablando pero los años 25,30,35 en Alemania implica el triunfo del
nacionalsocialismo Hitler, Hitler asume en enero del 33 como máxima autoridad, ya desde el 31 es el
segundo al mando, y Alemania perdido la primera guerra el pueblo estaba buscando un líder,
buscando resarcirse de toda la humillación de la Primera Guerra Mundial, y la crisis económica era
pueblo en busca de fe, y de un profeta, de un salvador. En aquel momento Hitler y el Partido Socialista
respondientes aspiraciones, Heidegger uno de los más grandes filósofos de la humanidad también
estaba afiliado al partido nacionalsocialista, después de que se ha perdido la segunda guerra mundial
del 45, es que, si no lo mandaban al campo de concentración, claro puedes justificar de 1000 maneras,
pero hay mucha gente que se fue a morir defendiendo sus ideales, como sea.

¿Qué es lo que yo quiero mostrar aquí? es que se desarrolla con Young una doctrina psicológica
étnica, porque hasta ahí la psicología positivista como la medicina dicen todos los seres humanos
tienen el lóbulo occipital tienen todas las cosas que tenemos en el cerebro. Todos los seres humanos
tienen súper yo, conciencia, subconsciencia todos, pero por la época que estamos hablando Young
desarrolla un etnicismo psicológico, donde es producto de la época, él es judío las primeras leyes,
dejas ejercer profesión pero eres el mejor médico o el mejor abogado, pero queda cancelado el título
y se te va eliminando, lo propio la asociación de neurología, psicología, psiquiatría queda en manos
de los grupos fascistas Young entre ellos a la cabeza, y todos los psicólogos judíos, gitanos, eslavos
no ingresaban en la superioridad aria fuera, eso incluye Freud judío, Young desarrolla una teoría que
dice: sí es cierto el complejo de Edipo es verdad que existe, este subconsciente basado en instintos
perversos existe, pero existe sólo para el pueblo judío, porque los judíos son así quieren cohabitar con
sus mamas, los judíos tienen este tipo distinto porque es su naturaleza, se lo convierte en una teoría
racista, Young dice: no al contrario en el caso de los alemanes es muy diferentes muy distinto es un
pueblo muy culto muy respetuoso, que sus niños no tienen esos complejos de Edipo, hay esas
variables de esa naturaleza aun así Young no es poca cosa porque él fue el psicoanalista de Hitler, es
el único que le conoció que es lo que tenían dentro Hitler, lo cual es poca cosa, pero en el año 44 unos
norteamericanos declaran un año antes de que acabe la guerra que habían sido agentes de la OSS
la actual CIA para liberarlo de toda pena y culpa entendiendo igual que la gran cantidad de sabios
capturados alemanes que los llevan a EEUU liberándolos de culpa y lo propio, con todo eso los
avatares personales de la gente, aun así es considerado uno de los más grandes. Obviamente luego
del 45 rechaza sus teorías étnicas, teorías que estaban ligadas al fascismo.

¿Qué nos interesa de Young?, aceptaremos existe todo eso, pero existe un subconsciente individual,
que para el caso que estamos estudiando aceptamos el modelo de Freud hay variaciones y existe un
subconsciente individual y aceptaremos que trabaja como dice Freud todos tenemos problemas pero
hay un subconsciente o inconsciente colectivo, este subcociente colectivo corresponde a toda la
humanidad y también corresponde a una etnia se trabaja según los arquetipos, vamos a verlos y tiene
relación este subconciente colectivo con la religión, tiene relación con los mitos y tiene relación con
las leyendas obviamente en mitos hemos dicho que se traduce como los cuentos, los estudios de
Young de cuentos de hadas vean por Internet, ¿qué es lo que está encontrando Young?, algo que
tiene sentido las estadísticas dicen que el 97% de la humanidad cree en alguna forma de Dios, alguna
forma de divinidad sólo el 3% es ateo, pero ya es el siglo XXI, ya ¿quien puede creer en Dios? eso ya
fue superado desde 1500 Este es el siglo XXI, pero la gente sigue creyendo en alguna forma de
divinidad, las estadísticas dicen que la gente, cree que tiene alma nadie la conoce nadie la ha visto, y
cree que tiene alma en el sentido espiritual no en el sentido de conciencia, de mente. La gente cree
que tiene alma, ¿haces algo por tu alma? Nada ¿has visto a tu alma? Nunca ¿has hablado con tu
alma? peor ¿Sabes dónde está tu alma? Dicen que es esto dicen que es el otro ¿sabes? No sabes.
En un curso de verano hace unos 12 o 13 años, hablando de esto dije haremos una cosa 100 puntos
al que me vende su alma, todos se han reído y luego ya lo vimos más en serio el tema, dije 100 puntos
al que me entregue en depósito por 24 horas su alma, nadie querido excepto un alumno, levantó la
mano y dijo yo, él era buen alumno felizmente y respondió que hay que hacer y yo dije lo mismo que
se ve en las series, lo pones en un papel de entregas al profesor de filosofía entrego mi alma por
depósito de 24 horas, y mañana te devuelvo. El problema es que en un papel no puedes entregar tu
alma eso se ven los Simpson, acaso es parte del comercio humano, pero ¿nunca has pensado en tu
alma? ¿Nunca te ha interesado? entonces porque ahora sí, el muchacho entregó su alma, pero el
resultado es que me dio un papel, y al día siguiente no pudimos vernos, creo que era feriado o algo
sucedió, desesperado vino a la oficina y dijo quiero mi alma, y le dije no hay debe estar en mi casa o
en mi otra ropa, él insistió y finalmente se encontró en un libro.

Esto un tema que es parte inherente a nosotros exista o no exista no interesa, exista Dios o no exista
Dios, lo que interesa es la percepción que se tiene lo que sentimos, Young lo que dice es que es parte,
uno que el acepta la existencia del alma, rompe esa psicología que venía desde 1850 positivista de
conciencia, y el tema de Dios el alma al basurero, rompe, esto es inherente al ser humano, y el tema
de Dios y demás la psicología debe poder estudiar, ¿por qué? porque es algo propio el que se revela
nuestros sueños se revelan estas experiencias se revela en todo lo que quiera y seguimos en contacto
con ese algo sobrenatural, que no sabemos cómo es no sabemos cómo expresarlo no lo entendemos
siquiera, no nos preocupamos además de lo que está presente constantemente sueños proféticos,
ese es premoniciones, cosas que te suceden diariamente, no existe pero bien raro, bajando el prado
las gradas, una mano que te agarra y te das la vuelta y no hay nadie, vacío desierto, a la media hora
te llaman y te dicen que tu tía ha muerto, eran las 16 :15 minutos y ha muerto a las seis, como cinco
o seis personas a la misma hora experiencias bien extrañas, todos dicen que a las 18:00 han
encontrado el cadáver, pero en realidad se despide de todos y hay otro que dicen que murió a las
16:16 minutos otros dicen con 15 minutos, por un minuto podemos pelear o discutir. No existe ese tipo
de cosas, pero ¿bien raro no? Te ha sucedido un montón de cosas pero todos eso está ahí, que
implica para nosotros vamos a estudiar ese tipo de aspectos objetos metafísicos, obviamente no
entendido ya con el estudio de Dios del alma, porque eso es de teología, aun así depende de la
posición personal filosófica, de lo que tengan esto lo vamos a desarrollar en la escuela histórica del
derecho, Savigny la escuela histórica que había sido archivada en el museo del derecho de las
antigüedades pero que ha sido desarchivada en el siglo XX, con todas esas teorías antropológicas
que hemos visto y en el siglo XXI con las constituciones por ejemplo de Bolivia y el Ecuador el
pluralismo jurídico ¿de que trata el pluralismo jurídico? sino de ese tipo de aspectos, obviamente no
son necesariamente objetos metafísicos sino en realidad podrían ingresar en objetos psicológicos pero
vamos hacer ahí un Nietzsche.

Pregunta del curso: ¿quería preguntarle si va a tomar en cuenta el concepto de teología política?
Que está dado por Carl Schmitt.

Dentro de su realismo político y dentro de dominio político tiene que influir hay que adentrar y
profundizar cuando veamos escuela histórica del derecho, cuando veamos ius naturalismo de base
de derechos humanos ahí tendría que ingresar, incorporaremos.