Wari o Huari fue una civilización andina que floreció en el centro de

los Andes aproximadamente desde el siglo VII hasta el siglo XIII d. C., llegando a
expandirse hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque por el
norte, Arequipa por el sur y hasta la selva del departamento del Cusco por el este,
La ciudad más grande asociada con esta cultura es Wari, que se encuentra ubicada
unos 15 kilómetros al noroeste de la actual ciudad de Ayacucho. Esta ciudad fue
centro de un imperio que cubría la mayor parte de la sierra y la costa del Perú actual.
El Imperio Wari estableció centros arquitectónicos distintivos en muchas de sus
provincias, tales como Cajamarquilla o Piquillacta. Es, junto al Imperio incaico, una de
las dos únicas culturas consideradas «imperiales» aparecidas en el hemisferio sur.
Su principal actividad era de carácter militar. Combatieron a lo largo y ancho del
territorio peruano, conquistando los diversos señoríos de su tiempo. También tuvieron
grandes centros religiosos como Pachacámac.

. Metalurgia[editar]
Existen vestigios de trabajos metalúrgicos wari en oro, cobre y bronce, utilizando las técnicas
del vaciado, forjado, laminado, martillado y repujado.

Algunos autores sostienen que el trabajo metalúrgico en Wari tuvo antecedentes

tiahuanacotas, en cuanto a las técnicas utilizadas; otros sostienen que la metalurgia en Wari
tiene sus orígenes en Waywaka, un sitio arqueológico ubicado en Andahuaylas e investigado
por Grossman, en donde se encontraron piezas de metal de mucha antigüedad.1
Algunos de los trabajos metalúrgicos más complejos de la cultura wari fueron hallados en el
sitio de Conchopata por Denise Pozzi-Escot3y analizados por Ríos. Se trataría de un taller
metalúrgico dedicado al trabajo del oro y el cobre, cuyo principal producto fueron los «tupus» o
«topos», la cantidad de estos «tupus» es abundante en el sitio de Conchopata, pero estos
tupus de similares características también fueron encontrados en Huamachuco, Jargampata y
Azángaro, por lo cual se piensa que Conchopata fue un centro de producción a gran escala de
estos artefactos.1

Religión
En lo espiritual su religión se difundió ampliamente y el culto a Wiracocha tuvo general aceptación, tal
como se acusa en la representación de su imagen y atributos en la cerámica y textiles regionales. Es de
presumir que el auge de Ichma o Pachacámac, el Hacedor del Mundo costeño, que se inicia en este
periodo, en parte se haya debido a su similitud con las cualidades y poderes de Wiracocha, el Creador
del Universo serrano, el culto a los muertos también resulto afectado por lo Wari, pues en la costa se
abandonó el tipo de entierros con el cadáver extendido sobre una angarilla y se adoptó el
enfardelamiento de los muertos, sentados con el pecho apoyado en las rodillas y profundamente
adornados y se les enterró en cámaras subterráneas rectangulares, de paredes de adobes y techos de
barbacoa. Dichos entierros se efectuaban, generalmente, en forma intrusiva en los monumentos o
cementerios de la cultura Lima, como en el caso de Maranga, Nieveria y Huanchi Huallas, y menos
frecuentemente en cementerios propiamente Wari, como Pachacámac. Se piensa que el estado Wari
era una sociedad secular, con un importante desarrollo de castas guerreras, antes que un estado
teocrático donde los sacerdotes manejan el poder político. Sin embargo, mantenían una estructura
religiosa que era impuesta, junto con la económica y la política, a los pueblos conquistados.
Probablemente adoraban divinidades semejantes a los tiwanakus, como se desprende del uso de un
mismo conjunto general de iconos en el arte con el estado altiplánico.

LEY Nº 30414

LEY QUE MODIFICA LA LEY 28094,

LEY DE PARTIDOS POLÍTICOS

ARTÍCULO 1. MODIFICACIÓN DEL TÍTULO DE LA LEY 28094
MODIFÍCASE EL TÍTULO DE LA LEY 28094, LEY DE PARTIDOS POLÍTICOS, POR EL DE “LEY DE
ORGANIZACIONES POLÍTICAS”.

ARTÍCULO 2. MODIFICACIÓN DE LOS ARTÍCULOS 2, LITERAL E); 5; 6; 13; 15; 17; 18, Y 24; Y DE LA
TERCERA DISPOSICIÓN TRANSITORIA DE LA LEY 28094, LEY DE ORGANIZACIONES POLÍTICAS
MODIFÍCANSE LOS ARTÍCULOS 2, LITERAL E); 5; 6; 13; 15; 17; 18, Y 24; Y LA TERCERA DISPOSICIÓN
TRANSITORIA DE LA LEY 28094, LEY DE ORGANIZACIONES POLÍTICAS, CON LOS SIGUIENTES
TEXTOS:

“ARTÍCULO 2.- FINES Y OBJETIVOS DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS

SON FINES Y OBJETIVOS DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS, SEGÚN CORRESPONDA:
(...)
E) REALIZAR ACTIVIDADES DE EDUCACIÓN, FORMACIÓN, CAPACITACIÓN, CON EL OBJETO DE
FORJAR UNA CULTURA CÍVICA Y DEMOCRÁTICA, QUE PERMITA FORMAR CIUDADANOS
PREPARADOS PARA ASUMIR FUNCIONES PÚBLICAS.
(...)
ARTÍCULO 5.- REQUISITOS PARA LA INSCRIPCIÓN DE PARTIDOS POLÍTICOS
ARTÍCULO 6.- EL ACTA DE FUNDACIÓN
ARTÍCULO 13.- CANCELACIÓN DE LA INSCRIPCIÓN
ARTÍCULO 15.- ALIANZAS DE ORGANIZACIONES POLÍTICAS
ARTÍCULO 17.- MOVIMIENTOS Y ORGANIZACIONES POLÍTICAS DE ALCANCE LOCAL.
ARTÍCULO 18.- DE LA AFILIACIÓN Y RENUNCIA
ARTÍCULO 24.- MODALIDADES DE ELECCIÓN DE CANDIDATOS
DISPOSICIONES TRANSITORIAS
(...)
TERCERA.- LA DISTRIBUCIÓN DE FONDOS PÚBLICOS PREVISTA POR EL ARTÍCULO 29 SE INICIA A
PARTIR DEL EJERCICIO PRESUPUESTAL DEL AÑO 2017, PARA CUYO EFECTO EL MINISTERIO DE
ECONOMÍA Y FINANZAS ADOPTARÁ LA PREVISIÓN Y ACCIONES NECESARIAS PARA SU
CUMPLIMIENTO.
CON DICHO FIN LA ONPE ELABORA LA PROPUESTA DE DISTRIBUCIÓN A LOS PARTIDOS POLÍTICOS
Y ALIANZAS DE PARTIDOS POLÍTICOS BENEFICIARIOS, EN BASE A LOS RESULTADOS DE LAS
ELECCIONES GENERALES DE 2016, Y LA REMITE AL MINISTERIO CON LA ANTELACIÓN DEBIDA”.
ARTÍCULO 3. INCORPORACIÓN DEL ARTÍCULO 42 A LA LEY 28094, LEY DE ORGANIZACIONES
POLÍTICAS
“ARTÍCULO 42.- CONDUCTA PROHIBIDA EN LA PROPAGANDA POLÍTICA
DISPOSICIÓN COMPLEMENTARIA FINAL
ÚNICA. PARA EL CASO DE LIMA METROPOLITANA, LA INSCRIPCIÓN DE UNA ORGANIZACIÓN
POLÍTICA LOCAL SERÁ CONSIDERADA COMO MOVIMIENTO.